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Acontecimientos histórico-
pedagógicos del S.XVIII
ELABORADO POR:
• David Gómez Rosado
• Elena del Pino del Cerro
• María Isabel Gómez Rodríguez
• María José Melchor Martín
• María López Díaz
UCLM: Facultad de Educación (Toledo) GRUPO: 2ºB CURSO: 2014/2015
ASIGNATURA: Tendencias contemporáneas de la educación PROFESOR: Daniel Rodríguez Arenas
Índice
• Introducción
• Los ilustrados españoles y sus ideas educativas
• Carlos III y la expulsión de los jesuitas. Causas y consecuencias
• El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla
• La abolición del método de los “dictados”
• Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina
• Resumen: línea del tiempo
Introducción
Con ésta presentación queremos tratar de reunir aquellos hechos y aspectos
relevantes pertenecientes al siglo XVIII, “Siglo de las Luces”, centrados en el campo
de la educación y la pedagogía, ya que es el ámbito de estudio que nos compete.
A modo de síntesis efectiva y útil, hemos optado por elaborar (previo trabajo
individual de los componentes del grupo) un breve resumen de los puntos aportados
por el profesor y , por último, elaborar una “línea del tiempo”, con la que situaremos
los hechos y autores cronológicamente de una forma más gráfica para que resulte más
fácil su comprensión.
Los ilustrados españoles y sus
ideas educativas
En éste apartado se inicia la primera
reforma: las “Primeras Letras”
• La instrucción primaria representaba para
los Ilustrados la pieza fundamental de la
modernización de la realidad social española
y el vehículo difusor de su ideario.
• Enseñanza nacional controlada y
uniforme en cada uno de los distintos
niveles, tanto en lo que se refiere a materias a
impartir, como a la formación del
profesorado, los métodos, libros y disciplina
a utilizar.
Los ilustrados españoles y
sus ideas educativas
Autores más representativos de
la época
• Fray Jerónimo Feijoo (1676-1764): Piensa que la
causa del atraso de las ciencias y las artes en
España es el rechazo a toda novedad.
• F. M. Sarmiento (1695-1772): Considera que es
necesario ocuparse más de las Matemáticas y de
la Geometría, cuyo olvido es causa del gran atraso
existente en España. Método educativo: gradación
del aprendizaje, intuición, que el alumno maneje y
toque lo que estudie, lengua vernácula.
• Gregorio Mayans (1699-1781): Transferir a los
laicos la responsabilidad de la enseñanza (foto).
• José Climent (1706-1781): Ordena en 1767 la
instalación de diez escuelas en otros tantos
conventos de la ciudad de Barcelona. Religioso
ilustrado.
Los ilustrados españoles y
sus ideas educativas
Autores más representativos de
la época
• Pedro Rodríguez de Campomanes (1723-1803):
¿FORMACIÓN-PROFESIONAL?
Se dará certificación correspondiente del buen
aprovechamiento al joven aplicado.
Se trata de conseguir que la juventud aprecie las artes y
oficios, lo que redundará en bien propio y del común.
Pretende formar profesionales orientado a una finalidad
económica. No aborda la educación de los campesinos,
cultura a la vez elitista y urbana dominante en las formas
ilustradas (foto).
• Pablo de Olavide (1725-1803): Reforma la Universidad y
funda la Sociedad Económica. Inquietud por formar
hombres destinados a servir al Estado. Hay que excluir a los
pobres. Según él, no conviene al Estado que los pobres se
dediquen al estudio, sino que sigan la profesión de sus padres
a fin de conseguir hombres útiles a la sociedad, puesto que
son ellos quienes la hacen vivir.
• Conde de Cabarrús (1725 – 1810): Secularizado y educación
laica. El gobierno dirige la distribución de las carreras
universitarias. “Reducción de las ocupaciones parásitas”.
Estimulación de la agricultura, oficios, artes y comercio.
Los ilustrados españoles y
sus ideas educativas
Autores más representativos de
la época
• Conde de Floridablanca (1728-1808): Es necesaria la
colaboración de la Iglesia para emprender una reforma
educativa (escuelas prácticas), ya que ésta es capaz de
emprenderla conforme a las ideas de los ilustrados.
• Cándido María Trigueros (1736 – 1798): Cátedras por
rigurosa oposición. La educación común para todas las
regiones de España:
-igualdad en la pronunciación (castellano),
-uniformidad en la ortografía (Real Academia)
-uniformidad en la doctrina religiosa,
-uniformidad en los libros de lectura,
-estudio de la Historia y conocimientos literarios.
Victoria del castellano sobre el latín y marginación sobre las
otras lenguas españolas (ideas acordes a los postulados
centralizadores de la Ilustración).
• Antonio Tavira (1737-1807): Pone de manifiesto la escasa
formación de los maestros, por lo que la mayor parte de los
niños salen de la escuela sin haber aprendido nada. Abrir
escuelas en todos los pueblos que llegasen a 1.000 vecinos.
Los ilustrados españoles y
sus ideas educativas
Autores más representativos de
la época
• M. Gaspar de Jovellanos (1744–1811): La educación
es el resultado de una buena instrucción. Educación
gratuita. Unificar métodos y libros de estudio (de lo
general a lo particular). Enseñanza en castellano.
Examen público. La educación de las niñas para
convertirlas en buenas madres de familia. Que exista
una red pública de la enseñanza con una privada.
• Pascual Vallejo (1797): Preocupación por la educación
física, agricultura, artes y dibujo. Castellano y el latín se
deben enseñar a la vez. El trato en la enseñanza será la
suavidad y la prudencia, procurando desterrar la
sujeción y la violencia.
• León de Arroyal (1755-1813): El padre que descuide la
buena educación y crianza de sus hijos será privado del
dominio sobre ellos y obligado a mantenerlos en un
colegio público en el que aprendan un oficio con el que
mantenerse.
Carlos III y la expulsión de
los jesuitas
Proceso de eliminación de la
educación por parte de la iglesia.
• Carlos III, rey de Borbón, figura clave en la supresión de la
Compañía de Jesús (Siglo XVIII). Tanucci: Persona de confianza,
de gran peso en su personalidad. Rechaza la religiosidad
supersticiosa y superficial; aspira a poner límites al poder papal;
Compañía de Jesús como obstáculo ya que detentaba la
educación.
• Motín de Esquilache: Protesta del pueblo de Madrid contra un
ministro extranjero (Leopoldo de Gregorio, marqués de Squilace)
que había reglamentado cambios en las capas y sombreros
populares así como un encarecimiento de los artículos de
primera necesidad: pan, aceite, jabón, tocino.
• Consejo extraordinario: la propulsión del motín recae en la
Compañía de Jesús, por lo que se dictamina la necesidad de
liberarse de los Jesuitas.
• La argumentación del Consejo: Dirigidas a responsabilidades
jesuíticas en todos los motines de España, actividad corporativa
de la Compañía en la difusión clandestina de libros pastorales o
otros impresos ofensivos a la monarquía, acusación contra
jesuitas en la India y disposiciones varias para las operaciones de
la expulsión para con el Papa.
Carlos III y la expulsión de
los jesuitas
Proceso de eliminación de la
educación por parte de la iglesia.
• Siete vicios por los que es necesario proceder: Es
incompatible la Compañía en el reino por su unión y
confederación bajo de un gobierno extranjero contrario al
espíritu de su fundación. Su ambición de riquezas
temporales. Tienen un continuo espíritu de sedición contra
el gobierno, contra el Estado y contra la mismísima
religión. La Compañía tiene la animosidad de hacer frente a
los reyes mismos. La Compañía tiene espíritu de venganza.
• Carlos III fue el responsable último consciente de la
expulsión de los jesuitas y de la enajenación de sus bienes.
• Causas de la expulsión:
•Causas ideológicas: el regalismo del rey Borbón, su corte, los
obispos y en general de las antiguas órdenes religiosas. Este
sistema político justifica la intromisión del poder civil en la
esfera de los asuntos eclesiásticos.
•Causas sociales: el apostolado exitoso y triunfalista, la manera
de vanagloriarse de su fama y virtud y la influencia que tenían
en la sociedad, les acarreó muchos odios.
•Causas políticas: los jesuitas fueron defensores a ultranza de
los derechos del pontificado de Roma.
Carlos III y la expulsión de
los jesuitas
Proceso de eliminación de la
educación por parte de la iglesia.
• Orden y ejecución de la expulsión: 31 de
marzo en Madrid y el día 2 de abril de 1767
para el resto de la Península.
• Se ha llegado a hablar de complot hacia
éstos de los iluministas impíos y masones
acérrimos enemigos de la Iglesia incluso “una
conspiración de jansenistas, filósofos,
parlamentarios, universidades y profesores
laicos contra la Compañía”
• En cualquier caso, no fue una medida
acertada ni justa, por las consecuencias que
esta decisión acarreó a nivel social, político,
religioso y económico en todo el ámbito
español.
El padre Feijoo y la
Reforma de la Universidad
de Sevilla
Pensamiento e ideología contra
la universidad tradicional
• Datos biográficos: Benito Feijoo Jerónimo nació
el 8 de octubre de 1676 en Orense y falleció el 26
de septiembre de 1764.
• Fue un ensayista y polígrafo español destacado en
la primera ilustración española.
• Cursó sus estudios primarios en el Real Colegio de
San Esteban de Ribas de Sil. Con 14 años (1688)
ingresó en la Orden Benedictina en el monasterio
de San Julián de Samos, lo que conllevó su voto de
pobreza y renuncia de los derechos como
mayorazgo de su casa.
• Vivió en Oviedo desde 1709 y allí trabajó como
catedrático de Teología en la Universidad de
Oviedo y dedicó su vida al estudio, enseñanza,
composición y defensa de sus obras.
• Se considera a Feijoo el introductor del género
ensayístico en la literatura española. Sus obras más
importantes son “Teatro crítico universal” y “Cartas
eruditas y curiosas”.
El padre Feijoo y la
Reforma de la Universidad
de Sevilla
Pensamiento e ideología contra
la universidad tradicional
• Exposición de aspectos que debía cambiar la
universidad española:
• Introducción de un nuevo método de estudio que
significara la abolición del método de estudiar por
“dictados”: hace referencia a un autor más
competente en la materia. Crítica a la mera
memorización, a la falta de capacidad analítica de
textos y a la enseñanza escolástica.
• Carácter clasista y restringido de la universidad:
Acceso de los más capacitados.
• Introducción de aquellos estudios que habían
permanecido fuera de la universidad: Como Física,
Astronomía o Historia, entre otras. Está ligado a la
creación de Academias, como la de París.
• Ve necesaria una intervención del Estado: Fuerza
mayor para vencer posibles resistencias o
reticencias a un cambio ideológico
Informe Olavide: La
abolición del método de “los
dictados”
Crítica al método escolástico
tradicional y propuestas de cambio
• Olavide fue quien propuso la Reforma de la
Universidad de Sevilla tras la expulsión de los
jesuitas en 1767, terminando los puntos de su
informe en 1768 y siendo éstos del gusto de
Campomanes.
• El punto más relevante de ese informe es
separar el Colegio de la Universidad, dejando a
un lado la Iglesia, con sus métodos escolásticos
y enseñando los religiosos en los conventos.
• Otro punto importante hace referencia a los
estudios que se pretenden impartir en la
Universidad, siendo éstos las ciencias prácticas.
Informe Olavide: La
abolición del método de “los
dictados”
Crítica al método escolástico
tradicional y propuestas de cambio
• Además la reforma de la Universidad implica
que será destinada sólo para aquellas personas
que puedan permitírselo, por lo que muchos
genios quedarán fuera.
• Se consigue poner en marcha el Informe de
Olavide, pero en 1780 se vuelve al método
escolástico en las universidades, excepto la
Universidad de Sevilla que consigue su
independencia de la vida colegial.
• Finalmente Olavide es condenado y procesado
por la Inquisición en 1778, consiguiéndose
evadir gracias a su exilio a Francia.
• A Olavide le envían en 1767 a Sevilla con la
finalidad de:
- Repoblar las zonas desiertas de Andalucía
- El arreglo de la universidad hispalense.
• Teniendo en cuenta su opinión referente a la
educación femenina y masculina no
universitaria, así como la concepción ilustrada
de las clases sociales, emerge la clave de la
ideología “ilustrada” sobre el problema
educacional.
Las enseñanzas medias en la
reforma de Olavide: educación
masculina y femenina
Reformas en la Universidad de
Sevilla
Las enseñanzas medias en la
reforma de Olavide: educación
masculina y femenina
Reformas en la Universidad de
Sevilla
• LAS NIÑAS
• Colegio de la Compañía “Las Becas”; quedaba
convertido, tras los planes de Olavide, en el colegio
de las niñas.
• Destinadas para hacer algo bueno y brillante en el
mundo.
• Planteamiento propio ilustrado: promoción social de
los más desfavorecidos económicamente.
• Hasta ahora, el género femenino aspiraba a una
educación tradicional casera: recogiendo hospicio,
maternidad, tareas domésticas, etc.
• Así, la discriminación económica ocupa un lugar
importante en todos los proyectos de la educación.
Se pretende mejorar la calidad educativa en la
comunidad nacional, pero cada uno en su sitio.
Las enseñanzas medias en la
reforma de Olavide: educación
masculina y femenina
Reformas en la Universidad de
Sevilla
• LOS NIÑOS
• El colegio de Los Ingleses; destinado para
“Seminario de alta educación”. Tenía la misma
base y fundamento que el colegio de las niñas.
• La educación a los niños estaba orientada para
puestos políticos, con el fin de presidir el
gobierno.
• Idea ilustrada sobre educación: Formación de
minorías selectas, familias pudientes (nobles o
no), en cuyas manos estaría el gobierno del
país sirviendo incluso de modelo para el
pueblo. Educación = mejora de condición de
la Nación.
Las enseñanzas medias en la
reforma de Olavide: educación
masculina y femenina
Reformas en la Universidad de
Sevilla
• SEMINARIO: Institución de las niñas.
• Una rectora o superiora gobernando, con
excelentes cualidades.
• Las ayas; “a las que se puede perdonar el nacimiento,
pero no la instrucción”.
• Las educandas; pagarían 300 ducados anuales y
100 más si tuviesen con ella alguna criada. No irán
al seminario a formarse como monjas.
• PROGRAMA DE ESTUDIOS:
• La edad de ingreso no sería inferior a 7 años. Se
les enseñará catecismo, además de leer, escribir y
labores propias de su sexo. Formarles el corazón,
inspirar el gusto por la lectura con libros llenos de
máximas de honor, decoro y virtud. Historia,
francés, geografía, entre otras materias,
acostumbrándolas a hablar en un tono correcto y
decente.
Las enseñanzas medias en la
reforma de Olavide: educación
masculina y femenina
Reformas en la Universidad de
Sevilla
• EL COLEGIO:. Institución para niños.
• Un rector.
• Dos prefectos de estudios.
• Varios celadores.
• Los alumnos deberían ingresar a los 9 años,
sabiendo ya leer y escribir. Estarían hasta los 18
años. Al salir del colegio deberían casarse.
• Materias: Gramática castellana, latín, matemáticas,
moral, derecho natural y público, política (arte de
gobernar el estado y dirigir negocios públicos).
• Se complementa la educación con la enseñanza de
dibujo, baile y francés sin el cual “no pueden viajar, ni
pasar con decencia a Corte alguna en servicio de su Nación”.
• Olavide recomienda la práctica de la declamación y
el mantenimiento de un pequeño teatro (idea de
teatro como escuela de las costumbres).
1700 1800
1710 1720 1730 1740 1750 1760 1770 1780 1790
Carlos III: 20/1/1716 – 14/12/1788
Motín de Esquilache
Marzo de 1766
Expulsión Jesuitas
31, Marzo, 1767
Padre Feijoo: 8/10/1676 – 26/9/1764
Pablo Olavide: 25/1/1725 – 25/2/1803
LÍNEA DEL TIEMPO: Influencias psico-pedagógicas en España durante el s.XVIII y algunas influencias externas
Fray Martín Sarmiento: 9/3/1695 – 7/12/1772
Gregorio Mayans: 9/5/1699 – 1772
José Climent Avinent: 11/3/1706 – 28/11/1781
Pedro Rodríguez de Campomanes : 1/7/1723 – 3/2/1802
Conde de Cabarrús: 1752 – 27/4/1810
Conde de Floridablanca: 21/10/1728 – 30/12/1808
Cándido María Trigueros: 4/9/1736 – 20/5/1798
Instalación de 10
escuelas en Barcelona
1767
Antonio Tavira: 30/9/1737 – 8/1/1807
Jovellanos: 5/1/1744 – 27/11/1811
León de Arroyal: 11/4/1755 – 1813
L´encyclopédie
1751
REVOLUCIÓN
FRANCESA
1789“Primeras letras”
1760
Reforma universidad de Sevilla
1769
Independencia
EEUU
1776
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Acontecimientos histórico pedagógicos s.xviii

  • 1. Acontecimientos histórico- pedagógicos del S.XVIII ELABORADO POR: • David Gómez Rosado • Elena del Pino del Cerro • María Isabel Gómez Rodríguez • María José Melchor Martín • María López Díaz UCLM: Facultad de Educación (Toledo) GRUPO: 2ºB CURSO: 2014/2015 ASIGNATURA: Tendencias contemporáneas de la educación PROFESOR: Daniel Rodríguez Arenas
  • 2. Índice • Introducción • Los ilustrados españoles y sus ideas educativas • Carlos III y la expulsión de los jesuitas. Causas y consecuencias • El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla • La abolición del método de los “dictados” • Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina • Resumen: línea del tiempo
  • 3. Introducción Con ésta presentación queremos tratar de reunir aquellos hechos y aspectos relevantes pertenecientes al siglo XVIII, “Siglo de las Luces”, centrados en el campo de la educación y la pedagogía, ya que es el ámbito de estudio que nos compete. A modo de síntesis efectiva y útil, hemos optado por elaborar (previo trabajo individual de los componentes del grupo) un breve resumen de los puntos aportados por el profesor y , por último, elaborar una “línea del tiempo”, con la que situaremos los hechos y autores cronológicamente de una forma más gráfica para que resulte más fácil su comprensión.
  • 4. Los ilustrados españoles y sus ideas educativas En éste apartado se inicia la primera reforma: las “Primeras Letras” • La instrucción primaria representaba para los Ilustrados la pieza fundamental de la modernización de la realidad social española y el vehículo difusor de su ideario. • Enseñanza nacional controlada y uniforme en cada uno de los distintos niveles, tanto en lo que se refiere a materias a impartir, como a la formación del profesorado, los métodos, libros y disciplina a utilizar.
  • 5. Los ilustrados españoles y sus ideas educativas Autores más representativos de la época • Fray Jerónimo Feijoo (1676-1764): Piensa que la causa del atraso de las ciencias y las artes en España es el rechazo a toda novedad. • F. M. Sarmiento (1695-1772): Considera que es necesario ocuparse más de las Matemáticas y de la Geometría, cuyo olvido es causa del gran atraso existente en España. Método educativo: gradación del aprendizaje, intuición, que el alumno maneje y toque lo que estudie, lengua vernácula. • Gregorio Mayans (1699-1781): Transferir a los laicos la responsabilidad de la enseñanza (foto). • José Climent (1706-1781): Ordena en 1767 la instalación de diez escuelas en otros tantos conventos de la ciudad de Barcelona. Religioso ilustrado.
  • 6. Los ilustrados españoles y sus ideas educativas Autores más representativos de la época • Pedro Rodríguez de Campomanes (1723-1803): ¿FORMACIÓN-PROFESIONAL? Se dará certificación correspondiente del buen aprovechamiento al joven aplicado. Se trata de conseguir que la juventud aprecie las artes y oficios, lo que redundará en bien propio y del común. Pretende formar profesionales orientado a una finalidad económica. No aborda la educación de los campesinos, cultura a la vez elitista y urbana dominante en las formas ilustradas (foto). • Pablo de Olavide (1725-1803): Reforma la Universidad y funda la Sociedad Económica. Inquietud por formar hombres destinados a servir al Estado. Hay que excluir a los pobres. Según él, no conviene al Estado que los pobres se dediquen al estudio, sino que sigan la profesión de sus padres a fin de conseguir hombres útiles a la sociedad, puesto que son ellos quienes la hacen vivir. • Conde de Cabarrús (1725 – 1810): Secularizado y educación laica. El gobierno dirige la distribución de las carreras universitarias. “Reducción de las ocupaciones parásitas”. Estimulación de la agricultura, oficios, artes y comercio.
  • 7. Los ilustrados españoles y sus ideas educativas Autores más representativos de la época • Conde de Floridablanca (1728-1808): Es necesaria la colaboración de la Iglesia para emprender una reforma educativa (escuelas prácticas), ya que ésta es capaz de emprenderla conforme a las ideas de los ilustrados. • Cándido María Trigueros (1736 – 1798): Cátedras por rigurosa oposición. La educación común para todas las regiones de España: -igualdad en la pronunciación (castellano), -uniformidad en la ortografía (Real Academia) -uniformidad en la doctrina religiosa, -uniformidad en los libros de lectura, -estudio de la Historia y conocimientos literarios. Victoria del castellano sobre el latín y marginación sobre las otras lenguas españolas (ideas acordes a los postulados centralizadores de la Ilustración). • Antonio Tavira (1737-1807): Pone de manifiesto la escasa formación de los maestros, por lo que la mayor parte de los niños salen de la escuela sin haber aprendido nada. Abrir escuelas en todos los pueblos que llegasen a 1.000 vecinos.
  • 8. Los ilustrados españoles y sus ideas educativas Autores más representativos de la época • M. Gaspar de Jovellanos (1744–1811): La educación es el resultado de una buena instrucción. Educación gratuita. Unificar métodos y libros de estudio (de lo general a lo particular). Enseñanza en castellano. Examen público. La educación de las niñas para convertirlas en buenas madres de familia. Que exista una red pública de la enseñanza con una privada. • Pascual Vallejo (1797): Preocupación por la educación física, agricultura, artes y dibujo. Castellano y el latín se deben enseñar a la vez. El trato en la enseñanza será la suavidad y la prudencia, procurando desterrar la sujeción y la violencia. • León de Arroyal (1755-1813): El padre que descuide la buena educación y crianza de sus hijos será privado del dominio sobre ellos y obligado a mantenerlos en un colegio público en el que aprendan un oficio con el que mantenerse.
  • 9. Carlos III y la expulsión de los jesuitas Proceso de eliminación de la educación por parte de la iglesia. • Carlos III, rey de Borbón, figura clave en la supresión de la Compañía de Jesús (Siglo XVIII). Tanucci: Persona de confianza, de gran peso en su personalidad. Rechaza la religiosidad supersticiosa y superficial; aspira a poner límites al poder papal; Compañía de Jesús como obstáculo ya que detentaba la educación. • Motín de Esquilache: Protesta del pueblo de Madrid contra un ministro extranjero (Leopoldo de Gregorio, marqués de Squilace) que había reglamentado cambios en las capas y sombreros populares así como un encarecimiento de los artículos de primera necesidad: pan, aceite, jabón, tocino. • Consejo extraordinario: la propulsión del motín recae en la Compañía de Jesús, por lo que se dictamina la necesidad de liberarse de los Jesuitas. • La argumentación del Consejo: Dirigidas a responsabilidades jesuíticas en todos los motines de España, actividad corporativa de la Compañía en la difusión clandestina de libros pastorales o otros impresos ofensivos a la monarquía, acusación contra jesuitas en la India y disposiciones varias para las operaciones de la expulsión para con el Papa.
  • 10. Carlos III y la expulsión de los jesuitas Proceso de eliminación de la educación por parte de la iglesia. • Siete vicios por los que es necesario proceder: Es incompatible la Compañía en el reino por su unión y confederación bajo de un gobierno extranjero contrario al espíritu de su fundación. Su ambición de riquezas temporales. Tienen un continuo espíritu de sedición contra el gobierno, contra el Estado y contra la mismísima religión. La Compañía tiene la animosidad de hacer frente a los reyes mismos. La Compañía tiene espíritu de venganza. • Carlos III fue el responsable último consciente de la expulsión de los jesuitas y de la enajenación de sus bienes. • Causas de la expulsión: •Causas ideológicas: el regalismo del rey Borbón, su corte, los obispos y en general de las antiguas órdenes religiosas. Este sistema político justifica la intromisión del poder civil en la esfera de los asuntos eclesiásticos. •Causas sociales: el apostolado exitoso y triunfalista, la manera de vanagloriarse de su fama y virtud y la influencia que tenían en la sociedad, les acarreó muchos odios. •Causas políticas: los jesuitas fueron defensores a ultranza de los derechos del pontificado de Roma.
  • 11. Carlos III y la expulsión de los jesuitas Proceso de eliminación de la educación por parte de la iglesia. • Orden y ejecución de la expulsión: 31 de marzo en Madrid y el día 2 de abril de 1767 para el resto de la Península. • Se ha llegado a hablar de complot hacia éstos de los iluministas impíos y masones acérrimos enemigos de la Iglesia incluso “una conspiración de jansenistas, filósofos, parlamentarios, universidades y profesores laicos contra la Compañía” • En cualquier caso, no fue una medida acertada ni justa, por las consecuencias que esta decisión acarreó a nivel social, político, religioso y económico en todo el ámbito español.
  • 12. El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla Pensamiento e ideología contra la universidad tradicional • Datos biográficos: Benito Feijoo Jerónimo nació el 8 de octubre de 1676 en Orense y falleció el 26 de septiembre de 1764. • Fue un ensayista y polígrafo español destacado en la primera ilustración española. • Cursó sus estudios primarios en el Real Colegio de San Esteban de Ribas de Sil. Con 14 años (1688) ingresó en la Orden Benedictina en el monasterio de San Julián de Samos, lo que conllevó su voto de pobreza y renuncia de los derechos como mayorazgo de su casa. • Vivió en Oviedo desde 1709 y allí trabajó como catedrático de Teología en la Universidad de Oviedo y dedicó su vida al estudio, enseñanza, composición y defensa de sus obras. • Se considera a Feijoo el introductor del género ensayístico en la literatura española. Sus obras más importantes son “Teatro crítico universal” y “Cartas eruditas y curiosas”.
  • 13. El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla Pensamiento e ideología contra la universidad tradicional • Exposición de aspectos que debía cambiar la universidad española: • Introducción de un nuevo método de estudio que significara la abolición del método de estudiar por “dictados”: hace referencia a un autor más competente en la materia. Crítica a la mera memorización, a la falta de capacidad analítica de textos y a la enseñanza escolástica. • Carácter clasista y restringido de la universidad: Acceso de los más capacitados. • Introducción de aquellos estudios que habían permanecido fuera de la universidad: Como Física, Astronomía o Historia, entre otras. Está ligado a la creación de Academias, como la de París. • Ve necesaria una intervención del Estado: Fuerza mayor para vencer posibles resistencias o reticencias a un cambio ideológico
  • 14. Informe Olavide: La abolición del método de “los dictados” Crítica al método escolástico tradicional y propuestas de cambio • Olavide fue quien propuso la Reforma de la Universidad de Sevilla tras la expulsión de los jesuitas en 1767, terminando los puntos de su informe en 1768 y siendo éstos del gusto de Campomanes. • El punto más relevante de ese informe es separar el Colegio de la Universidad, dejando a un lado la Iglesia, con sus métodos escolásticos y enseñando los religiosos en los conventos. • Otro punto importante hace referencia a los estudios que se pretenden impartir en la Universidad, siendo éstos las ciencias prácticas.
  • 15. Informe Olavide: La abolición del método de “los dictados” Crítica al método escolástico tradicional y propuestas de cambio • Además la reforma de la Universidad implica que será destinada sólo para aquellas personas que puedan permitírselo, por lo que muchos genios quedarán fuera. • Se consigue poner en marcha el Informe de Olavide, pero en 1780 se vuelve al método escolástico en las universidades, excepto la Universidad de Sevilla que consigue su independencia de la vida colegial. • Finalmente Olavide es condenado y procesado por la Inquisición en 1778, consiguiéndose evadir gracias a su exilio a Francia.
  • 16. • A Olavide le envían en 1767 a Sevilla con la finalidad de: - Repoblar las zonas desiertas de Andalucía - El arreglo de la universidad hispalense. • Teniendo en cuenta su opinión referente a la educación femenina y masculina no universitaria, así como la concepción ilustrada de las clases sociales, emerge la clave de la ideología “ilustrada” sobre el problema educacional. Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina Reformas en la Universidad de Sevilla
  • 17. Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina Reformas en la Universidad de Sevilla • LAS NIÑAS • Colegio de la Compañía “Las Becas”; quedaba convertido, tras los planes de Olavide, en el colegio de las niñas. • Destinadas para hacer algo bueno y brillante en el mundo. • Planteamiento propio ilustrado: promoción social de los más desfavorecidos económicamente. • Hasta ahora, el género femenino aspiraba a una educación tradicional casera: recogiendo hospicio, maternidad, tareas domésticas, etc. • Así, la discriminación económica ocupa un lugar importante en todos los proyectos de la educación. Se pretende mejorar la calidad educativa en la comunidad nacional, pero cada uno en su sitio.
  • 18. Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina Reformas en la Universidad de Sevilla • LOS NIÑOS • El colegio de Los Ingleses; destinado para “Seminario de alta educación”. Tenía la misma base y fundamento que el colegio de las niñas. • La educación a los niños estaba orientada para puestos políticos, con el fin de presidir el gobierno. • Idea ilustrada sobre educación: Formación de minorías selectas, familias pudientes (nobles o no), en cuyas manos estaría el gobierno del país sirviendo incluso de modelo para el pueblo. Educación = mejora de condición de la Nación.
  • 19. Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina Reformas en la Universidad de Sevilla • SEMINARIO: Institución de las niñas. • Una rectora o superiora gobernando, con excelentes cualidades. • Las ayas; “a las que se puede perdonar el nacimiento, pero no la instrucción”. • Las educandas; pagarían 300 ducados anuales y 100 más si tuviesen con ella alguna criada. No irán al seminario a formarse como monjas. • PROGRAMA DE ESTUDIOS: • La edad de ingreso no sería inferior a 7 años. Se les enseñará catecismo, además de leer, escribir y labores propias de su sexo. Formarles el corazón, inspirar el gusto por la lectura con libros llenos de máximas de honor, decoro y virtud. Historia, francés, geografía, entre otras materias, acostumbrándolas a hablar en un tono correcto y decente.
  • 20. Las enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina Reformas en la Universidad de Sevilla • EL COLEGIO:. Institución para niños. • Un rector. • Dos prefectos de estudios. • Varios celadores. • Los alumnos deberían ingresar a los 9 años, sabiendo ya leer y escribir. Estarían hasta los 18 años. Al salir del colegio deberían casarse. • Materias: Gramática castellana, latín, matemáticas, moral, derecho natural y público, política (arte de gobernar el estado y dirigir negocios públicos). • Se complementa la educación con la enseñanza de dibujo, baile y francés sin el cual “no pueden viajar, ni pasar con decencia a Corte alguna en servicio de su Nación”. • Olavide recomienda la práctica de la declamación y el mantenimiento de un pequeño teatro (idea de teatro como escuela de las costumbres).
  • 21. 1700 1800 1710 1720 1730 1740 1750 1760 1770 1780 1790 Carlos III: 20/1/1716 – 14/12/1788 Motín de Esquilache Marzo de 1766 Expulsión Jesuitas 31, Marzo, 1767 Padre Feijoo: 8/10/1676 – 26/9/1764 Pablo Olavide: 25/1/1725 – 25/2/1803 LÍNEA DEL TIEMPO: Influencias psico-pedagógicas en España durante el s.XVIII y algunas influencias externas Fray Martín Sarmiento: 9/3/1695 – 7/12/1772 Gregorio Mayans: 9/5/1699 – 1772 José Climent Avinent: 11/3/1706 – 28/11/1781 Pedro Rodríguez de Campomanes : 1/7/1723 – 3/2/1802 Conde de Cabarrús: 1752 – 27/4/1810 Conde de Floridablanca: 21/10/1728 – 30/12/1808 Cándido María Trigueros: 4/9/1736 – 20/5/1798 Instalación de 10 escuelas en Barcelona 1767 Antonio Tavira: 30/9/1737 – 8/1/1807 Jovellanos: 5/1/1744 – 27/11/1811 León de Arroyal: 11/4/1755 – 1813 L´encyclopédie 1751 REVOLUCIÓN FRANCESA 1789“Primeras letras” 1760 Reforma universidad de Sevilla 1769 Independencia EEUU 1776 Biblioteca Nacional de España Principios de siglo Real Academia Española 1713 Influencia de… Academia francesa 1635 Plan Aranda Regulación de enseñanza universitaria 1771 Real Gabinete de Historia Natural 1771 Real Academia de la Historia 1738