Conferencia Trabajo, humanismo y familia, tras la senda del Humanismo Integral de Jacques Maritain, en el curso de formación de lideres de la ANP http://www.cronicaviva.com.pe/anp-curso-de-formacion-de-l…/… Maritain se preguntaba “¿Qué soy yo? me pregunto. ¿Un maestro? No lo creo; enseño por necesidad. ¿Un escritor? Tal vez. ¿Un filósofo? Espero que sí. Pero también una especie de romántico de la justicia, pronto a imaginar en cada combate en que participo, que la justicia y la verdad tendrán su día entre los hombres. Y, tal vez, también algo así como un buscador de vertientes que pega su oído a la tierra para escuchar el sonido escondido de las aguas y de germinaciones invisibles.

2. “A los poderosos les
preocupa su capital, a
los políticos su partido,
hombre la humanidad”.
Facundo Cabral

3. El humanismo integral propone el conocimiento del Hombre
desde un perspectiva completa
1. Cultivo de las humanidades.
2. Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos xiv y xv que,
rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las
cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y dar un
sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos,
cuyas obras redescubrió y estudió.
Definiciones tradicionales

4. https://www.mindomo.com/mindma
p/humanismo-xv-y-xvi-
e0e17eb8758a4ce9b6c68e9287be
3e0e

5. El humanismo integral propone el conocimiento del Hombre
desde un perspectiva completa
En su analisis del Humanismo Integral, Maritain examina la
evolución del pensamiento moderno desde la crisis de la
Cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al
totalitarismo del siglo XX. En esta evolución él ve la tragedia del
humanismo “antropocéntrico”, que se desarrolla a partir del
Renacimiento. Este humanismo, que ha llevado a una
progresiva descristrianización de Occidente en una metafísica
de la “Libertad sin la Gracia”.

6. ● Humanismo del Amor.
● Humanismo de la Esperanza.
● Humanismo de la Justicia.

7. Persona Humana
La base del HUMANISMO INTEGRAL es
la concepción cristiana de la vida; la
supremacía de la PERSONA HUMANA y
sus referencias a los valores espirituales y
morales.

11. « HUMANISMO INTEGRAL » se convirtió en un
modelo, una escuela de formación, compromiso y
vida, por su valiosa contribución en las
responsabilidades que deben asumir los laicos
en las diversas actividades, con un contenido
definido: El Cristianismo Social. Humanismo
Integral es un proyecto político, denominado « IDEAL
HISTORICO CONCRETO DE UNA NUEVA
CRISTIANIDAD », es una concepción cristiana a tres
niveles:

12. COMUNITARIA: Porque tiene el Bien Común como exigencia
suprema de la naturaleza humana. Es diferente a la simple suma de
los bienes particulares y superior a los bienes individuales.
PERSONALISTA: Busca la perfección y la libertad, que el hombre pueda
desarrollar los grados de vida en lo material, intelectual y moral.
PLURALISTA: Está basado en el espíritu de la diversidad y la libertad.

14. Orientaciones sobre la concepción
de la persona, los valores del orden
social, la justicia en las relaciones
humanas y entre los Estados, el bien
común como finalidad de la acción
política y la ética como sustento de
ésta.
Fuentes/Fundamentos
del Humanismo
Cristiano
Doctrina Social
de la Iglesia
Inició: Encíclica Rérum Novarum (carta enviada por
cualquier obispo a sus fieles) (De las cosas
nuevas, De los cambios políticos) (1891) denunció
los excesos e injusticias del capitalismo y del
liberalismo traza las líneas de la acción de los
cristianos en la vida social y política, promoviendo
su participación para realizar el bien común, la
justicia social, la solidaridad y la ética.
La filosofía
cristiana
La noción de la persona como ser digno, libre y social, que tiene un destino
individual pero que se desarrolla plenamente en sociedad, mediante la solidaridad
Normas y principios referentes a la realidad social,
política y económica de la humanidad basado en el
Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia católica.
HUMANISMO INTEGRAL

15. Maritain la acción de los laicos es decisiva para el cristianismo. Según él, los
planos del Magisterio de la Iglesia en la vida de los hombres se expresan así:
LA VIDA DEL ESPIRITU, que comprende la existencia humana a la luz de la
eternidad, los principios y valores universales, la primacía de lo espiritual
sobre lo material, y la fe.
EL ORDEN SOCIAL, que se da a partir del Evangelio. La doctrina se refiere
a la cuestión social, expresada en las encíclicas sociales, y otros documentos
sobre temas sociales.
INTERPRETACION LAICA DE LOS HECHOS SOCIALES, que comprende el
pensamiento y la acción cuando estos se confrontan con la realidad del
ambiente.

16. El saber político constituye una rama del saber moral,
no la que concierne al individuo, ni la que concierne a la
sociedad doméstica, sino precisamente la que concierne de
manera específica al bien de los hombres reunidos en
sociedad, el bien del todo social.
Humanismo Integral, como proyecto político tiene
vigencia en la actualidad, es un modelo de conducta y de
acción, que ha funcionado en muchos sectores y
realidades.

17. El Ideal Histórico Concreto de una Nueva Sociedad
debe hacerse con hombre renovados en el pensamiento
y la acción, que tengan compromisos con los sectores
más humildes e indefensos de la sociedad, que es la
preferencia por los pobres, como claramente lo indica El
Evangelio

18. la realida propuesta por el humanismo integral debe
servir para la construcción de una nueva sociedad,
más justa y humana, con recursos humanos dispuestos
a elaborar planes concretos para diseñar y construir esa
nueva sociedad.

19. Maritain plantea en « HUMANISMO INTEGRAL » que
el nuevo régimen temporal de la cristiandad moderna
debe superar el HUMANISMO ANTROPOCENTRICO,
donde el hombre es el centro del mismo hombre, que
tiene un concepto del hombre y la libertad, que en
muchas ocasiones ha dado origen al ateísmo ; por un
HUMANISMO TEOCENTRICO , donde Dios es el
centro del hombre, reconociendo que el hombre es
redimido por Dios, y donde están los principios de la
gracia y la libertad.

20. El nuevo cristianismo, planteado por Maritain, otorga
a los laicos una gran responsabilidad para divulgar y
aplicar esos principios, dentro de la sociedad
política, que es la construcción de una sociedad
basada en principios y valores humanistas.

21. Doctrina Social
de la Iglesia
La idea de la sociedad como fruto, y al
mismo tiempo, el espacio natural para
el desarrollo de la persona, que crea la
condiciones para el progreso espiritual
y material de todos sus miembros,
dentro de un clima de solidaridad
El estado como una manifestación
natural de la sociabilidad del ser
humano, cuya finalidad es
garantizar y promover el bien
común y servir a la dignidad y
libertad de las personas
La justicia social, que asegure la igualdad de
oportunidades, elimine la discriminación y la
exclusión social y promueva el bienestar, es
la condición de eficacia en el logro común
por parte del estado
La democracia como forma de existencia del estado, que
asegura a todos el respeto a su libertad, el pluralismo
ideológico y político, la libre expresión de las ideas , el
respeto de las minorías y la participación de todos en la
vida política, con sentido de responsabilidad cívica
En primer lugar están los derechos de la
persona como eje de cualquier política de
Estado, porque el estado está al servicio de la
persona y no a la inversa.

22. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo católico
la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a
medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por
Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos
según se desenvuelven en el curso de la historia.
Doctrina social de la Iglesia católica

23. HUMANISMO INTEGRAL
Humanismo fibral,
el Hombre y el
Estado
FILOSOFÍA POLÍTICA
Fuentes/Fundamentos
del Humanismo
Cristiano
Es práctica: trata de las acciones
humanas y de sus fines, normas y
condiciones de existencia.
Es eficaz porque la esperanza
tiene que ver con el deber ser de
las cosas, no con lo que las cosas
son, y el hombre no puede vivir y
actuar sin esperanza. .
Forma parte de la doctrina social de la iglesia
Pablo VI en su encíclica Populorum Progressio (1967):
declarado: "42. Tal es el verdadero y pleno humanismo que se ha de promover".
Juan Pablo II,encíclica Sollicitudo Rei Socialis (1987), ha convertido el concepto 'humanismo
integral' en parte sustancial de su preocupación por "la cuestión cultural de nuestros tiempos

24. Examina la evolución del pensamiento moderno desde la
crisis de la Cristiandad medieval al individualismo burgués del
siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. Ve la tragedia del
Humanismo antropocéntrico que ha llevado a una progresiva
descristianización de Occidente, una metafísica de la “libertad
sin la gracia”. Libertad desligada de los vínculos de la
“gracia”, es decir, del plano divino.La libertad es un privilegio
que él pretende realizar por sí solo.
«A él sólo le compete ya crear su propio destino, a él sólo le
corresponde intervenir como un dios, mediante un saber
dominador que absorbe en sí mismo y que supera toda
necesidad, en la conducta de su propia vida y en el
funcionamiento de la gran máquina del universo, abandonada
a merced del determinismo geométrico
El hombre moderno que surge en el Renacimiento, lleva consigo este pecado de soberbia.
Quiere prescindir de Dios y se construye un saber científico de la naturaleza que, a partir de
Descartes, es considerada como una gran máquina para ser estudiada según las leyes de la
geometría. Pero una concepción tal de la naturaleza sólo puede llevar a una escisión entre
hombre y mundo, y a un determinismo mecanicista que arrolla al hombre mismo. A medida que
la razón substituye a Dios y el saber científico se extiende, la crisis interna del hombre se hace
más profunda.

25. Su visión de un humanismo integral ha impactado tanto que la iglesia católica ha incorporado su
pensamiento de la doctrina social
Filósofo francés, nacido el 18 de
noviembre de 1882 en París y
fallecido el 28 de abril de 1973 en
Toulouse.
Su explicación es
que Cristo no planteó
en su Evangelio una
filosofía, porque él
mismo era la
sabiduría y la verdad.
La filosofía cristiana,
basada en la verdad, sin
comprometer a la religión.
Cristiano es una persona, que
por naturaleza puede
identificarse con la verdad.
Si la filosofía es racional y
verdadera, entonces es
cristiana.
La filosofía cristiana es
moral, subalterna a la
teología ; la primera trata
la experiencia y el
razonamiento, la otra
sobre datos de fe.
Jacques Maritain

26. Jacques Maritain
El Cristianismo: hay dos ámbitos:
El reino de Dios
El mundo de los hombres
Aprecia la libertad como algo
que hay que ser merecedor:
comprende la igualdad
esencial que hay entre él y
los otros hombres y la
manifiesta en el respeto y en
la fraternidad; y ve en la
justicia la fuerza de
conservación de la
comunidad política y el
requisito previo que llevando
a los no iguales a la
igualdad.
“hace posible que nazca la
fraternidad cívica…”
La filosofía es conocimiento
científico, que considera las
primeras causas mediante
la luz de la razón. Es la
más elevada de las
ciencias humanas, porque
es libre respecto a las
demás. La visión de Dios
es el fin sobrenatural, el
objetivo último de la vida,
que exige al hombre buscar
la perfección del amor.

27. HUMANISMO INTEGRAL
FILOSOFÍA POLÍTICA
LA FILOSOFÍA CRISTIANA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

28. Aportaciones de filósofos y pensadores cristianos (laicos) y la
experiencia social y política, para conformar un pensamiento
homogéneo, integrado y global.
La noción de la persona humana, como ser digno, libre y social, que tiene un destino
individual pero que sólo se desarrolla plenamente en sociedad, mediante la solidaridad con
los demás.
Ejes
centrales del
humanismo
cristiano
La política como vocación de servicio al bien común, orientada a la realización de éste y no
de fines individuales, sectoriales o partidistas. La ética debe primar en la vida política,
afirmando los valores de honestidad, verdad y tolerancia.
La sociedad como el fruto y, al mismo tiempo, el espacio natural para el desarrollo de la
persona, que crea la condiciones para el progreso espiritual y material de todos sus
miembros, dentro de un clima de solidaridad.
El Estado, manifestación natural de la sociabilidad del ser humano, cuya finalidad es
garantizar y promover el bien común y servir a la dignidad y libertad de las personas. La
justicia social, que asegure la igualdad de oportunidades, elimine la discriminación y la
exclusión social y promueva el bienestar, es la condición de eficacia en el logro del bien
común por parte del Estado.
La democracia, forma de existencia del Estado, que asegura a todos el respeto de su libertad,
el pluralismo ideológico y político, la libre expresión de las ideas, el respeto de las minorías y
la participación de todos en la vida política, con sentido de responsabilidad cívica.

29. Principios de la Doctrina Social de la Iglesia
Dignidad de la persona humana
Por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los demás seres creados.
Primacía del bien común
Bien de todos los individuos, sin quitar ni el sentido de sociedad, ni de unicidad.
Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la propiedad privada
El respeto a la propiedad privada nace de dos Mandamientos del Decálogo: "No robar" y "No codiciar los bienes ajenos".
Condena las formas de: comunismo, socialismo, socialismo democrático, y libre mercado en forma desmedida.
Principio de subsidiariedad:
Proteger a las sociedades intermedias, especialmente a la familia. Con este criterio se pretende reducir la acción del
Estado a lo que la sociedad civil no puede alcanzar por sí misma
Participación social:
Compromiso del cristiano, en promover una sociedad más conforme con los designios de Cristo
Cultura de la vida y de la calidad de vida:
Condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio, etc.
promueve que la persona tenga todas las condiciones necesarias para vivir: educación, trabajo, alimentación, salud, etc
La existencia de la ley moral
De tres fuentes: la revelación, el magisterio social, y la conciencia. Las personas, por su misma dignidad, deben
conservarla, cumpliendo con sus deberes, amando a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a sí mismo

30. El humanismo estriba en la convicción de que la
persona es el sujeto de la opción moral basada en la
libertad e inspirada por la razón. El humanismo
sostiene que los hombres no tienen la obligación de
cumplir los designios de los dioses ni son el simple
juguete de la necesidad natural o histórica.

33. Reaccion el facismo

36. El individualismo es la posición moral, filosófica,
política e ideológica, o simplemente un punto ... o
elusiva de la tradición o las opiniones y
comportamientos populares o de masas​​ y en tanto
con una posición filosófico-ética humanista.
Humanismo individualista evolucionista
Liberalismo Neo Liberalismo

39. Máximo beneficio
Supuestas riquezas inacabables

42. Crisis del Liberalismo

44. Podemos definir al Neoliberalismo como el conjunto de ideas políticas y económicas capitalistas
que defiende la no participación del Estado en la economía, dejando por fuera cualquier injerencia
gubernamental, fomentando así la producción privada con capital único sin subsidio del gobierno.
De acuerdo con esta doctrina, no debe haber plena libertad de comercio (libre comercio), ya que
este principio garantiza el crecimiento económico y desarrollo social de un país. Surgió en la
década de 1970 a través de la escuela monetaria de Milton Friedman como una solución a la
crisis que afectó a la economía mundial en 1973, causada por el excesivo aumento de los precios
del petróleo.
Humanismo Neoliberal

46. Modelo político neoliberal actual

47. Necesidad de recuperar la
dignidad del Hombre, para
construir un mundo más justo y
solidario

48. Juan Pablo II, referia que las concepciones del hombre que se
transmiten a la sociedad moderna se han convertido en auténticos
sistemas de pensamiento que tienen la tendencia a alejarse de la
verdad y excluir a Dios, creyendo que con ello están afirmando la
primacía del hombre, en nombre de una pretendida libertad y de su
pleno y libre desarrollo, de este modo, modo, estas ideologías privan
al hombre de su dimensión constitutiva de persona creada a imagen y
semejanza de Dios.

53. El Bien Común
El mayor bienestar posible para el
mayor número de personas posible