El documento explora la ética contemporánea y su relevancia en el desarrollo moral del ser humano, destacando diversas teorías de autores como Hume, Kant, Nietzsche y Marx. Se analiza cómo las ideologías éticas han evolucionado a lo largo de la historia y su impacto en la sociedad contemporánea, así como la necesidad de establecer nuevos principios éticos. La obra promueve un enfoque de ética laica, tolerante y respetuosa de diversas creencias, enfatizando que la filosofía debe guiar a las generaciones actuales hacia un futuro más ético y humano.

1. UNIVERSIDAD DE CARABOBO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESCUELA DE EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
CÁTEDRA: ÉTICA DEL DOCENTE
LA ÉTICA COMTEPORANEA
PROFESOR(A) Pedro Rueda.
Junio, 2015

2. UNIVERSIDAD DE CARABOBO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESCUELA DE EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
CÁTEDRA: ÉTICA DEL DOCENTE
INTEGRANTES:
Nieves Rivero C.I 22.403.587
Arianna Rodríguez C.I 20.383.895
Norbelys García C.I 22.216.622
Junio, 2015

3. TABLA DE CONTENIDO
CAPITULO I
Antecedentes……………………………………………………………………………
CAPITULO II
Autores…………………………………………………………………………………
CAPITULO III
Movimientos……………………………………………………………………………..
CAPITULO IV
Conclusión……………………………………………………………………………….
Resumen………………………………………………………………………………….
Recomendaciones …………………………………………………………………….
Aptitud Hermenéutica (Reflexión)…………………………………………………
ANEXOS
Vocabulario…………………………………………………………………………….
Mapas Mentales…………………………………………………………………………

4. PRESENTACIÓN:
En el siguiente trabajo se muestra una ardua investigación en la cual el
protagonista principal es la ética contemporánea y como complementa al hombre
para que logre ser un hombre con moral y ética. Destacando una gran variedad de
autores que contribuyeron al conocimiento dentro de este trabajo, ya que se
expone las diversas teorías logrando así destacar entre la sociedad. Explicando
que cada una de esas teorías se basa en diferentes ideas pero en tema común
para conquistar la fama de la ética contemporánea, destacando que fueron varios
años de estudio adquirir la suficiente fuerza para hacer destacar la ética
contemporánea en el hombre. El hombre es un ser pensante y racional cuyo
objetivos en la vida es conquistar y triunfar en diversas metas que se mentalice,
por lo tanto hará lo que sea para lograrlo, manifestando que si hace algo indebido
la humanidad que llevo dentro de si mismo como lo es el ejemplo de la
espiritualidad o alma se vera afectada y recurrirá a la conciencia exteriorizando
sus errores.
Es por ello que en este trabajo nos hemos enfocado en las teorías de Hume
David cuyos argumentos recalcaba la conciencia espejo del alma del hombre,
puesto que con cada uno de los errores que presentemos dentro de la vida se nos
retribuirá en pensamientos insensatez que nos hará recordar la gravedad de la
situación, y que si el individuo asume esa responsabilidad desarrollará su lado
humano. Asimismo en otra de sus teorías explica significativamente el valor de la
educación y el respeto entre la religión y la cultura ya que contribuirá al
crecimiento de los ideales de la persona; para poder manifestar la libertad de
expresión y opinión.

5. AGRADECIMIENTOS:
Ante todo queremos agradecer a DIOS por ayudarnos cada día en nuestros
estudios y en el hogar, por ayudarnos a tener un equilibrio entre lo académico y la
familia, por darnos razón de ser. También queremos agradecer a todos nuestros
profesores porque la base que tenemos hoy en día ha sido por cada uno de ellos,
la vida es una rueda de bendiciones que tenemos que agradecer por cada

6. CONTENIDO DEL TRABAJO
CAPITULO I:
(Antecedentes)
La ética contemporánea para que pudiera existir pasó por varias ideologías
y teorías de diversos autores las cuales recalcaban el humanismo y la moral
dentro de un individuo; aclarando que la ética contemporánea nace con la ética
científica para que todas las ideas o pensamientos de la gran cantidad de autores
se simplificaran y se formará una ética más humanista. Es por ello que a lo largo
de la historia se había intentando fundar una ética cuyo placer y bienestar físico y
mental; en el vivir de la vida, en la perfección humana, en la razón lógica e
intelectual e inclusive en sentimientos de bondad y compasión que contribuyera al
hombre. En el siglo XIX se caracterizó la filosofía como vitalista esclareciendo
estas ideas con diversos autores que le dan firmeza a la ética científica para que
pudiese desde estas bases la ética contemporánea nacer y ampliarse en múltiples
experiencias.
Uno de los percusores de la ética cuya visión fue una imagen científica sin
llegar a ser todavía una ética contemporánea fue Jean Marie Guayau, este autor
escribió diversos libros sobre ética y moral; en sus ideologías él reflejaba sus
conceptos en vida, por vida entendía la naturaleza en cuanto se manifesté el
interés y la necesidad de crecer espiritualmente y que dentro de esa vida la moral
debería aportar reglas que supiese promover una aptitud positiva en el hombre y

7. que no fuese por el contrario una limitante que desfavoreciera la espiritualidad e
humanidad dentro de cada individúo.
Por otra parte en la ética científica de Kant invierte en el lema de la moral
vitalista donde cada persona tiene la necesidad del (puedo, luego debo) pues
significa textualmente que se debe sentir interiormente que se es capaz de crear
algo mayor. Es decir Kant plantea que la moral despoja a la ética tradicional de su
rutina, pues la moral no es una chaqueta de fuerza. Es más bien poder liberarse,
es el hombre atreverse a ser compasivo y bondadoso. Federico Nietzsche por su
parte: compartía la misma ideología que Guyau en cuanto a la vida biológica; pero
con otro punto de vista que afincarse en lo triunfante, duro e inmisericorde en la
vida, es decir; que arrolla a los débiles para que no entorpezcan su magnifico
empuje; su doctrina era de valores fuertes, la audacia, valentía y dureza de
corazón: que el hombre viva en lo peligrosamente; que endurezca su cuerpo y su
alma y que muera decentemente cuando sea necesario. Hay que amar la a vida,
creer en la vida ya que todo pesimismo es rendición de la muerte. Sin duda,
Nietzsche forma de la plenitud humana.
El hombre tiende que admirar y a exaltar lo que no puede tener y que no
obstante ardientemente anhela pero en el fondo no es mas que una palabra
“VIDA” suena en los oídos modernos; es una abstracción que sustituye a los viejos
dioses, antaño eficientes garantes de la moralidad; pero que hoy no están
desamparado. Además, nos indica que el cristianismo es una religión de esclavos
ya que entra en una doctrina dictatorial como así de crear un Dios que debemos
obedecer creador de todos vosotros. En cuanto, Karl Marx tiene otro
acontecimientos sociales y filosóficos que producen conductas y comportamientos
frente a ideas de el alma como motor espiritual del hombre que se va instalando
en el cerebro como un verdadero motor espiritual del hombre; es decir; que el

8. alma es base fundamental del ser vivo para seguir encaminando una meta abierta
de lo que es la vida.
Todos estos acontecimientos impulsan a la ética laica pero no anti-iglesia
ni anti-creencias era una ética que se estaba abriendo poco a poco a caminos
europeos pero tuvieron su anti bajos ya que se manifestaba en las diferencias
políticas inestables, y dominaban con una fuerte de tendencia católico incapaz de
articular una actitud positiva hacia persona que piensa diferente. En este mismo
punto tenia una mente ideológica que su palabra es ley y nada mas. En el terreno
de las normas se derivan en supuestas declaraciones sobre los seres en el punto
de vista ético el hombre esta enfocado en un objetivo por ejemplo en realizar un
sueño de estudiar una carrera para luego obtener un trabajo digno a sus
exigencias. Los valores a lo largo de los cincos siglos de modernidad hemos
alcanzados una gran claridad lo que es lo bueno y lo malo; conocemos los limites
de lo que puede saber, como tenemos conciencia lúcida de las preguntas de la
mortalidad y que ella no tiene respuestas. Estamos convencidos de que nadie
puede existir humanamente en la base al conocimiento científico; y quelas
creencias forman parte esencial de nuestro humano modo de ser. No será
cuestión de conocimiento, sino de afectos y querer.
La ética no solo ha de ser racional y razonable; también habrá de
proporcionar una operante motivación que permita tener en raya el egoísmo y la
intemperancia pasional. En principio, la nueva ética estaba al servicio de intereses
auténticamente humanos: la liberación del individuo de la angustias de los tabúes
innecesarios, disfrute de los bienes y satisfacciones de la vida. La moral es el arte
de poner freno a sus instintos, en la sociedad de nuestros tiempo a dado muchas
vuelta ya que se a perdido los principios éticos desde del hogar y otras
instituciones pero como somos seres pensante debemos autoanalizarnos y ver

9. que no es lo correcto y buscarle una solución idónea para heredar a las nuevas
generaciones a futuras. En nuestra relación humana: con los familiares, amigos,
vecinos, compañeros y personas que tratamos diariamente ha de ser norma lo que
aconseja la biblia y la universal sabiduría del mundo “no hagas a tu prójimo lo que
no quieras te hagan a ti”. No hagas daño a nadie, ni causes voluntariamente
sufrimiento a ningún ser, capaz de sufrir.
Estas pautas ó normas de la ética contemporánea son fundamentales, de
hecho rigen en toda sociedad, sea cualquiera se desarrollo cultural, de enseñar al
niño a una adecuada conciencia moral, libre de tabúes angustiantes, sostenidas
mas bien por el ejemplo e iluminada desde el pensamiento racional. La valentía y
fortaleza que se pone en defenderlos intereses personales, casi siempre son digna
de una buena causa; el ser humano coexiste necesariamente con seres humanos.
En sus comienzos, en simbiosis con la madre; luego con la familia; el grupo
escolar; el profesional; con la agrupación vecinal, con los hombres de ciudad, de la
nación, del planeta. Las normas de convivencia presentan, geográfica y
cronológicamente, una enorme variedad de formas, costumbres sexuales,
matrimoniales, alimentarias, vestuarios, rituales y religiosas. Desde el punto de
vista de Marget Mead a puesto de manifiesto el papel que desempeña la
educación de los niños en los niños en la moral de grupo y se cree que las
creencias y tradiciones son moralmente indiferentes mientras no sean fuente de
conflictos. En nuestra sociedad pluralista la educación dogmatica y autoritaria,
fundada en los tabúes y creencias tradicionales, sí crea angustias, agresividad y
por ende, conflictos de comunicación y convivencia en todos los niveles. Pero hay
que insistir en una moral personal ha de ser una estructura única y unitaria, el
amor, el sentimiento, la hermandad para así lograr motivacional al hombre de
convivir sin un tipo de tabúes.

10. La ética política contemporánea construye discursos normativos orientados
a las actividades públicas. En el campo reflexivo se puede caracterizar con
acontecer, hechos, discursos de un sistema político; la economía y la sociología
política por ejemplo, aportan investigaciones asépticas de los comportamientos
personales, instituciones y colectivos encuadrables en lo político. La ética política
se enfoca en orientar las acciones de los sujetos implicados en las decisiones de
la política; en la filosofía política nos habla de las normas que son los deberes que
el hombre de cumplir y a su vez entra a relucir la moral de mayor consistencia
teórica al momento de guiar el comportamiento político, no sólo de los
gobernantes, sino también, y en menor medida, de los ciudadanos gobernados.
La ética contemporánea en lo religioso tenía críticas como es el ejemplo de
Federico Nietzsche el cual ataca al cristianismo por ver en él una “religión de
esclavos” obstáculo de vida sana y fuerte de los seres humanos, es decir, se
basaba en un monopolio y esto contrajo conflictos morales entre sus miembros y
sus seguidores, entre los existente y su Dios, sino entre el individuo y su
comunidad y sociedad. Y recalcando la idea de Marx. K, entre otros
acontecimiento y sociales y autores de diversos ámbitos y ciencias que investiga
el producto de conducta de que el hombre frente a la idea del alma es el motor
espiritual y esto impulsa a buscar una ética laica, una nueva ética de valores mas
positiva y tolerante que respetara la ideas de los demás sin importa su culto; al
inicio de XX y con una apertura al pensamiento mas cerca lo social, a lo comunal
entra en corriente krausista-positivismos entre la razón y moral religiosa. Se debe
hacer una nota importante que para kraus la esencia del Ser Supremo, de Dios,
es el bien, la bondad, no el poder. En un paso a la libertad humana ya que impulsa
la libertad de creencias y un lugar correcto a las religiones frente a la libertad de

11. elección que defenderán y aclamaran los derechos humanos en el siglo XX, es
decir, una ética para todos y para todas las culturas y civilizaciones donde el
principios es el respecto, la tolerancia, la humanidad y la creencia entre todas las
naciones.
Es de importante, lo ético debe tener primicia en todos los planos de la vida
individual, colectiva, social, educacional, nacional e internacional. En la nuestras,
requiere de una interpretación nueva o una nueva perspectiva del pensamiento del
ser humano de ver con ojo critico lo bueno y lo malo; las nuevas generaciones
inculcarle los valores dándole rienda suelta a las creencias, a la libertad de
pensamiento, a tomar decisiones en momento indicado, a obtener motivación para
si lograr los objetivos previsto en la vida humana. Es difícil que la actual
civilización sobreviva sin nuevos y operantes principios éticos que ponga fin al
caos espiritual de nuestro mundo actual. De no lograrse esta nueva ética, el
mundo en que te tocará vivir sin ti, será aborrecible por su dureza y crueldad.
Pero no vayas a creer que separamos ya cual habrá de ser la ética
salvadora; no lo sabemos. De aquí que la discusión en torno a este tema ha de
interesar a todos; todos hemos de contribuir a crear la nueva ética, con nuestras
luces y nuestra acción.
En la actualidad, se presenta varios sucesos que esta dando vuelta el
mundo como es la tecnología, el internet, los satélites, la informática, la
telecomunicación; esto ha traído como distracción a las generaciones más jóvenes
por ser la más vulnerable. En un mundo así, la filosofía no simpatiza con y extrae
la conclusión que no orienta a nadie ni remedia nada, que es preferible no mirar a
la realidad que tienen en frente. Pero eso no lo es, estamos condenados a
filosofar, a interpretar conceptualmente con miras hacia el futuro y en función del
pasado, al hombre contemporáneo y su forma de vida. La filosofía en ninguna

12. época puede ser recortada de su fondo histórico. Presente y pasado de momento
históricos están entre trabados. Hay novedades filosóficas en nuestros mundo,
pero también hay la rémora de mucho lastre problemáticos inútil.
A diferencia de la ciencia, la filosofía no sigue una línea recta y ascendiente
sino preludiar; es avance en fases dialécticamente contrapuestas. Lo
aparentemente muerto, revive de repente. En pleno siglo XX, la filosofía se hace
otra vez teologizarte en Heidegger y Jaspers. Y se despierta de nuevo el gusto por
la metálica romántica del siglo pasado. Por supuesto, que el conocimiento
científico crea nuevas situaciones filosóficas.
Podemos, articular las corrientes filosóficas del siglo XX desde dos punto de
vista. El primero es la posición del filósofo ante la metafísica. Desde este enfoque,
los pensadores se agrupan en metafísicas y en anti-metafísicos. El segundo
punto de vista lo constituye el centro de gravedad de la respectiva filosofía; es
decir el problema central en torno al cual gira el pensar del filósofo y de donde
arranca su filosofía. Nuestra época es de profundos y rápidos cambios. Época de
desconcierto y confusión. No solo en el campo de lo social y político; también en el
de la filosofía. Siendo la filosofía el espejo espiritual de su época, el estudio de la
situación espiritual contemporánea, arrojará luz sobre el caos y permitirá andar
con mayor seguridad interior en el medio de las tinieblas.

13. CAPITULO II:
(Autores)
Entre el siglo XIX e inicio del siglo XX, se caracterizo por el predominio de la
filosofía; en ella se enfocaron investigadores del cual dieron un aporte importante
a la ética de esa generación enfocándose en la vida ser vivo del antes y la
actualidad. A continuación los autores:
Bentham Jeremy. (1748-1832), nacido en Londres, Gran Bretaña. Fue
conocido como un niño prodigio; ya a su corta edad de tres años ya podía tocar el
violín, a los cinco estudiaba latín, francés. Hijo de una familia acomodada estudio
en la universidad de Oxford a sus doce años, donde estudio derecho, empezó a
ejercer a los diecinueve años. A lo largo de los años escribió manuscrito referente
a lo social y educación. Dese 1814 se enfoco en el movimiento utilitarista. Entre
sus amigo que compartía su mismo ideales, John Stuart Mill, Sus trabajos se
destacaban en el sistema jurídico y plasmaba en sus obras la moral y los valores
que preconizaba todo acto de humanidad, normas que debe ser juzgados según
su utilidad. El objetivo de su teoría es medir la utilidad de cada acción o decisión,
así, fundaría una nueva ética basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el
sufrimiento. El utilitarismo ejerció su influencia sobre toda una generación de
políticos. Del mismo modo dejo fortalecido y apropiado el concepto de deontología
muy utilizado en las leyes y códigos.
Darwin Charles Robert. (1809-1882), naturalista británico que formulo
sobre la base científica moderna de la evolucionen su obra sobres el origen de la

14. especies, nieto del filosofo naturalista y poeta ingles Erasmus Darwin. Realizo
estudio de medicina y teología, pero su interés principal las ciencias naturales del
cual realizo varios viajes adquirió conocimiento de la biología como la “evolución
del cual manifestaba el comportamiento de las especies; llego a ser la palabra
mágica que abría nuevas vías a toda suerte de ideas y en la filosofía dio origen al
sistema de H. Spencer, muy operante y difundido entre los hombres de ciencia del
siglo XIX. Tenia el criterio en los pensamientos populares, encaminándolo hacia
una imagen del hombre agudamente opuesta a la tradición religiosa: el hombre no
fue creado por Dios; el hombre desciende el mono. Esta fue la suplicada versión
popular de la teoría evolutiva. Darwin nunca intento otra cosa que aportar nuevos
conocimientos a la biología.
Durkheim Émile. (1858-1917) nació en Francia, pedagogo, antropólogo y
unos de los pioneros de la sociología. Hijo de un rabino destaco pronto su estudio
de filosofía en 1882. Al finalizar sus estudios inicia la docencia en diversas
ciudades de francesas. Luego se traslado Alemania a especializarse en la
psicología experimental. Desde Alemania mandaba revista a Francia sobre
artículos filosófico y ciencia positiva; En 1896 dictaba la cátedra de filosofía social
y fundo la revista L´année sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la
cátedra ciencias de la educación de la Universidad de Francia, donde la ejerció
esta su fallecimiento.
En su ámbito de su investigación Durkheim se enfoco en le campo social
dando de inicio la pedagogía, para aquel entonces sus comienzo fue en tesis
titulada “La división del trabajo social” (1893), en este trabajo subrayo el
estudio grave del riesgo que tal evolución suponía par el bienestar y el interés
común de la sociedad. A los dos años después publico “Las reglas del método

15. sociológico”. En ella configura al individuo que intervienen fuerzas sociales que
operan sobre él.
Guyau Jean Marie. (1854-1888) de naturalización francesa era hijo
Augustine Tuillerie, la autora; bajo el seudónimo de G.Bruno, que escribía sobre la
educación. Su padrastro Alfred Fouillée, fue un filósofo de la corriente del
positivismo espiritualismo, gracias a su formación filosófica desde muy niño. Su
esposa con el seudónimo de Pierre Ulric publico cartas románticas para la
juventud. Su hijo el filosofo Agustín Guyau. Jean Marie sr dedico a escribir libros
sobre la moral de los hombre contemporáneo del cual recibió un premio que le
permitió dar la cátedra de filosofía en el Liceo de Condrorcet a pena vente años de
edad.
Al poco tiempo de comenzar su labor empezó a sufrir los síntomas dela
tuberculosis y decide irse al sur de Francia, allí realizo varios ejemplares tanto
filosófico, ética, moral y poesía que daba en conclusiones de que la moral ha de
ser como la vida biológica: abrirse, darse, comunicarse, extenderse sin límite. Pero
lo que tenia siempre en mente era el concepto de la “vida”, ya que ella se
entiéndela naturaleza en cuanto se manifiesta como necesidad de crecer y de
difundirse espacial y temporalmente; y ser como la vida y para la vida, es la
formula breve de la ética de Guyau.
Hume David. (1711-1776) filosofo escoses, vivió entre la época de la
ilustración, su desarrollo de investigación fue en Reino Unidos y Europa
Continental; fue profesor universitario y diplomático. Era conocido con la corriente
filosófica llamada Empirismo que se trata en la observación y la experimentación
tanto en la ciencia como en el pensamiento. En punto de la moral se enfoca en
que la visión racionalista del hecho moral, predominante en la filosofía antigua y
que se inicia en las emociones o pasiones y los sentimientos como fundamento de

16. la vida moral. Su característica principal era la ética y la filosofía moderna que
suponía una nueva perspectiva de que la ética era la conciencia humana, para
diferenciarla de la ética del ser. También tenia la idea que las personas pueden
calcular y relacionar ideas en su mente, como hacemos un problema de
matemática u observan lo que ocurre a su alrededor. En conclusión, nos indicar
que la educación sentimental o moral deficientes es la clave fundamental de la
vida.
Kant Inmanuel. (1724-1804) filósofo alemán, igual que su colega Hume
David introdujo la filosofía racionalista. Fue profesor de la cátedra de lógica y
metafísica. Se caracterizo por el apego metafísica racionalista el cual se abrió por
diez años a la tarea de encontrar una nueva filosofía crítica, después del contacto
con Hume. Donde su crítica de que la necesidad es un principio moral y en todo
caso, el utilitarismo en su raíz está inspirado por un ideal de bienestar social: a
través de condiciones de vida dignas para todos los ciudadanos y del fomento de
las libertades.
Marx Karl (1818-1883) alemán de padre abogado, estudio lo mismo que su
padre. Paralelamente estaba estudiando filosofía e historia y tomo contacto con
los heligianos de izquierda, colaboro con un periódico y fue jefe de redacción del
diario Rhenische, Por la tendencia democrática de la época fue censurado por
sus ideales de izquierda; tanto fue la furia de los derechista se traslado hacia Paris
a reunirse con socialista revolucionario ahí conoce a Federico Engelsy compartió
pensamiento de izquierda. Sus teorías se basaban en lograr una sociedad sin
distinción de clases sociales y que en la unión esta la fuerza; pues logra una
producción entre diversas ideas complementos del bien social a pesar de su
pensamiento socialista. Una de esas ideas es de una economía progresista en el
cual el proceso productivo y el valor del trabajo es fundamental para la vida del
hombre.

17. Nietzsche Frederick. (1844-1900), alemán de nacimiento pero
nacionalizado suizo. Sus padres y abuelos fueron pastores protestantes donde se
educo en un ambiente religioso. Tras de estudiar filosofía clásica en la Universidad
de Bonn; luego se dedico a la docencia pero poco después se retiro de dar
cátedra por no soportar la ideología delas autoridades. La vida de Frederick fue
cada vez más amargada ya que tenía la enfermedad de la sífilis. No se pudo casar
y se recluyo en su trabajo. Si bien en la actualidad es valorado su texto a pesar de
su tono corrosivo a la enfermedad que padece y esto termino a la locura. En su
criterio pide que aprendamos de la vida de ser duro, sufridos, amantes de los
riesgos y aventurarnos a los peligros sin mirar atrás. Lo malo es que cada uno
experimenta la vida a su manera; salud y enfermedad es parte de la vida
cotidiana, de la historia, del individualismo y plasma la filosofía personal. En el
fondo, la vida es una abstracción que sustituye a los viejos dioses, antaño
eficientes garantes de la moralidad que hoy nos están desamparando.
Scheler Max. (1874-1928), alemán, su madre era judía y su padre alemán,
fue bautizado en la religión católica. Realizo estudio universitario en la universidad
de Berlín y se graduó de doctorado. Se siento influenciado bajo el pensamiento de
Nietzsche (vitalismo irracional), Dilthey (vitalismo historita), Eucken (vitalismo
espiritual), Scheler explico su método a áreas todavía no exploradas por los
fenomenólogos como la vida ética, la vida emocional (sentimientos de simpatía,
amor y odio), la religión. Él reflexiona sobre los valores donde predomina de que
los valores son los mismo lo que cambia es la percepción de uno mismo o como lo
interpreta. Los valores se encuentran ordenados jerárquicamente. Primero están
los carácter religioso (sagrado /profano), luego los espirituales (bello /feo, justo
/injusto, verdadero/erróneo), luego los valores de la afectividad vital (bienestar

18. malestar, noble /innoble) , la efectividad sensible (agradable/ desagradable) en fin,
que cada haga lo que tiene que ser sin tabúes, en plena libertad de su ideales.
Stuart M, John, (1806-1873) economista, lógico, y filosofo británico. Hijo
también del economista James Mill, por su gran inteligencia se introdujo en lo
griego, latín y la poesía. En el campo de la ética, Mill defendió una suerte de
matizado utilitarismo en el que pueden entreverse influencias de Bentham y se
manifestaba a favor del positivismo. En su teoría del intercambio introdujo la
utilidad como factor determinante del valor de cambio de un bien, a la par con su
coste de producción. En el aspecto de la ética que para poder existir la
contemporánea el utilitarismo debe complementar las cualidades del hombre.
Identificado que el utilitarismo dentro de la ética contemporánea es el bien común
con lo útil ya sea para el individuo y la sociedad. Pues lo útil es considerar que
ésta ética es un criterio moral y fundamental del bien y la felicidad, es decir; que
todo individuo necesita del utilitarismo para poder llegar a las convicciones y
metas dentro de su vida. Destacando que los utilitarios dicen que no se tiene que
poder atención en la felicidad de cada uno y no discutir con la libertad de los
demás.
Riesman David. (1909-2002), nativo delos Estados Unidos, licenciado de la
Universidad de Harvard en sociología, trabajo el Tribunal Supremo De Justicia de
los Estados Unidos. Riesman también estudio otras disciplinas como la pedagogía
y el derecho. Es exponente de la corriente que no satisfecha con la investigación
meramente empírica y sectorial de la sociología, promueve un trabajo
metodológico y critico para reconstruir una dirección sistemática de la
investigación y una interpretación evaluadora de los hechos. Una de sus obras La
multitud solitaria (1950) expone su propia teoría sociológica como la evolución del

19. hombre dirigió la tradición modelado por el grupo familiar, tras el renacimiento y
hasta las revoluciones políticas del siglo XX, del hombre auto dirigido y de la
sociedad contemporánea.
Weber Max. (1864-1920), Sociólogo alemán era hijo de un jurista y político
destacado del partido liberal nacional. Estudio en las Universidades de Heidelberg,
Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el derecho, la historia y la
economía. Sus primeras investigaciones fue sobre la economía, renovador de las
ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a él le parecía
que otros percusores de esta materia no podía ser una limitación, dado que en los
asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que
es preciso comprender. Propuso el método de los tipos de ideales, categorías
subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante
agentes sociales mediante casos extremos aunque hay casos que nunca se ha
realizado. Weber se esforzó por comprender las interrelaciones de todos los
factores que confluyen en la construcción de una estructura social; y en particular
reivindico la importancia de los elementos culturales y de las mentalidades
colectivas en la evolución histórica. También, presento mas atención a la
racionalización occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental
plasmada en la burocracia.

20. CAPITULO III:
(Movimientos)
A finales de la década de los sesentas, comenzó un movimiento muy
particular que fue conocido como movimiento Hippie. Este movimiento se
caracterizó por la anarquía no violenta, por la preocupación por el medio ambiente
y por un rechazo general al materialismo occidental. Los hippie fueron una
comunidad contestaría y antibelicista. Fue muy prolifero en todo el mundo. Su
estilo fue la psicodelia y la multiplicidad de colores inspirado en las drogas
alucinógenas (LSD) y que se plasmaba en moda, artes, graficas y sobre todo en la
música, en cantantes como Janis Joplin y en bandas como Love en general todo
en le ámbito de la cultura. Primero empezó en los Estados Unidos para luego
extenderse en las Europas y en todo el mundo.
Luego vino otro suceso la segunda guerra mundial (1945), se había
generalizado las políticas económicas de orientación que se basaban en el
impulso que el estado le daba a la demanda y a la organización del proceso
productivo a través de la organización del trabajo en cadena. Hubo un aumento de
la productividad y a su vez abaratar los costo, lo que permitió a los trabajadores
acceder a los mercados de la compra de automóviles, línea blanca y vivienda. La
clase social medias y populares mejoraron notablemente su condición de vida
ayudada por la intervención del llamado “estados de bienestar”. Además, el pleno
empleo, el sistema de seguridad social asegurado, y transformación de algunos
servicios que antes eran privados tales como la salud, la educación, transporte en
públicos. Esta mejora económica provoco a la sociedad en general un
adormecimiento en cuanto a los reclamos y la lucha obrera. Los jóvenes de la

21. década de los cincuentas comenzaron de rechazar estas condiciones y
burguesas. Para ese entonces se suma la indiferencia con Corea en el
internacional. Dos grandes movimientos se manifestaron en la década de los
sesentas uno era “la liberación femenina” y el otro contra la lucha de la
discriminación de etnia. Muchos jóvenes comenzaron ensayar experiencias no
convencionales ya que consideraban aburrida y mediocre la clase burguesa y
buscaron una vida más natural y espiritual que se la fue a conocer como “el
movimiento Hippie”. Este movimiento no le interesaba cambiar la sociedad, sino
que pretendía de cambiar la sociedad en forma integra. Así mismo, de los
cambios en la familia y la rebelión de los jóvenes como también se suma la
“rebelión sexual”. Esta ultima, ocurría acompañada de las grandes
transformaciones en la conducta social, que se trasladaron también al ámbito
privado. Los Hippie tomaron como actitudes de retirarse de la sociedad a la que
condenaban por actitud cómoda; además encontraban en el rock un modo de
expresión, sus valores básicos fueron tolerante y el amor. La guerra de Vietnam,
fue clave que mostro al movimiento en total oposición al conflicto bélico, su gran
inconformismo se manifestó de diversas movilizaciones en contra de la guerra y
de todo tipo de violencia.
Estilo y Comportamiento de los Hippie suele caracterizarse con un hombre
de cabellera larga, y barba extremamente larga; ambos sexos tendrían que tener
el mismo estilo y de imitar el estilo afroamericano, esto le daba una actitud de
pertenencia y una muestra de sus actitudes contestatarias. Otra de las
característica seria su vestimenta muy colorida, uso de incienso y recuperación de
de los valores naturales, vida en comunas, amor libre.
El festival de Woodstock fue un acontecer donde querían demostrar en la
realidad o al mundo enteron sin tabúes la década de los 60; fue realizada en una

22. granja del estado de Nueva york del 15 al 17 de agosto de 1969. Durante tres días
y a pesar de las lluvias, y las instalaciones inadecuadas más de 400.000 jóvenes
pararon la historia; fue catalogada una reunión de todas las tribus que siempre
quería vivir en paz y amor.
La liberación homosexual exploto afínales de la década de los 50 esta
entonces era reducido y discreto y todavía sufrían los perjuicios de la época. El
acontecimiento que hablamos se produjo en un bar llamado “stonewll Inn”, en
Nueva york en un barrio bohemio; eso fue una noche de junio de 1969 en una
operación de rutina dela policía hacia por el lugar donde se manifestaba una
cantidad de jóvenes travestis ruidosos y donde vendían alcohol sin licencia, no fue
nada cómodo ya que hubo mucha violencia de ambas partes tanto así que duro
varios días. Estas actividades se pusieron en boca de todo gracias a otros
movimientos ya nombrado en esta investigación como por ejemplo la liberación de
la mujer, la liberación del poder negro y lograron obtener una posición dentro de la
sociedad; tanto fue el impacto que en el diccionario psiquiátrico borro de su pagina
la palabra homosexual como una enfermedad. De todo modo la persecución y la
discriminación no termino allí eh incluso en la actualidad.
En junio de 1967 se celebro en Monterey (EE.UU) festival de música pop
donde asistieron unas 200.000 personas. Su poderosa combinación de música y
cultura juvenil marco uno de los puntos clave de la culminación de los 60. No
obstante, este optimismo se empezó a desvanecerse con los asesinatos de Roben
Kennedy y Martin luther King. En todo el mundo hubo manifestaciones contra la
guerra en Vietnam. En muchas ciudades de los Estados Unidos hubo disturbios y
el movimiento a favor de los derechos civiles abandono su postura no violenta
cuando actuaron grupos extremistas. En Francia, la revuelta estudiantil de mayo

23. 1968 coincidió con la huelga general de trabajadores, que pedían la dimisión de
Charles Gualle.

24. CAPITULO IV
CONCLUSIÓN:
En este trabajo se especifica varias ideas fundamentales de las cuales se
reitera que la ética nace o se construye a través de la ética científica, una ética en
la cuál sus investigaciones se basaban en la naturaleza y no en el vivir del
hombre. Donde solo mencionaba que el hombre era molécula proveniente de las
células y de la biología en general. A medida que pasa el tiempo la ética científica
da un giro inesperado y se va ampliando como también desarrollando en la ética
contemporánea, una ética más sensible y humana en la cuál especifica varias
funciones y orígenes del hombre como su evolución en esta tierra. Por otra parte
la ética contemporánea se ramifica en diversas manifestaciones como lo son la
religiosa, la política entre otras; estás ramificaciones conlleva a que el individuo se
desenvuelva en cada una de esas ideas o en definición se integre a una de esas
ideologías para poder ampliarse en la vida. Diversos investigadores sostienen
varias teorías que manifiesta al hombre como un ser superior y pensante en su
esencia, uno de los investigadores que nos llamó la atención y es el autor de la
cual nos vamos a enfocar es Hume David ya que sus investigaciones se basaban
en la educación pues recalcaba una y otra vez la importancia de ella dentro de la
sociedad y como el hombre se complementaba al adquirirla.
La educación abría mentes y más que abrirlas daba auge al pensamiento
crítico y ayudaba a desarrollar al individuo no solo la creatividad y la imaginación
sino los ideales que serian de ayuda a la hora de determinar una investigación.
Sus teorías al basarse en el empirismo definían la ciencia como el pensamiento
dentro del hombre, pues allí se fundamentaba la moral dentro de la ética. Ya que

25. la conciencia hace al hombre y dependiendo de sus actos la conciencia se va
adquiriendo o desarrollando progresivamente dándole protagonismo a la
humanidad dentro del individuo. Asimismo la humanidad se va adquiriendo a
medida de las experiencias de la vida, recordando que las personas que son
clasificadas como de malos sentimientos no nacieron de esa manera por el
contrario se hicieron o formaron a medida que pasó el tiempo, ya que tuvieron
experiencias negativas que contribuyeron a esa personalidad perdiendo una
totalidad de la conciencia.
Aclarando que la conciencia nos sensibiliza y nos reitera nuestros malos
actos, hasta que nos reivindiquemos y fortalezcamos nuestra esencia,
espiritualidad o alma. No obstante estas dos teorías que hace énfasis Hume David
sobre la educación y la ética moralizada acentúa la importancia que tiene el
hombre a la hora de tomar una decisión, y que en esta vida para que el hombre
sea considerado una persona productiva se debe complementar con una
educación y una ética basada en la moral. A su vez a medida que el tiempo
pasaba, más o menos a finales de la década de los años setenta (70) se va
manifestando un movimiento hippie en la cual se ve reflejando la ética
contemporánea. Su lucha era muy simple, la igualdad de géneros una vida sin
racismo, donde el amor y la paz tuvieran de la mano con el gobierno. Mientras que
también se sumaban dos movimientos más “la liberación femenina” y el otro contra
la lucha de la discriminación de etnia, luego a finales de los años 50 se centra la
liberación homosexual, cuyo objetivo era buscar la igualdad y el matrimonio de
gays legalizados. En conclusión este trabajo reafirma el concepto de la ética
contemporánea a través de diversos investigadores que impactaron el
pensamiento del hombre e hicieron que se realizarán diversas manifestaciones.
Púes la ética contemporánea se caracteriza por ser una ética que busca los
valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde una perspectiva de

26. libertad, creencias y el respeto a la diversidad cultural, religiosa para las ideologías
humanas no dictatoriales.
RESUMEN:
La ética contemporánea atribuye al hombre valores laicos y humanidad
para poder emprender en la vida diaria. Los valores laicos son herramientas
fundamentales para el desarrollo de ideas y pensamientos dentro de un individuo;
cada persona tiene su punto de vista ya que razonan de diferente modo, por lo
tanto el hombre es independiente de sus propios actos porque justifica a través
del (yo) pues si nos vamos a la idea filosófica las personas son (yoistas) un
porcentaje minutario y que se va creciendo a medida de su razonamiento.
Asimismo la ética contemporánea busca impulsar la convivencia ciudadana
desde la perspectiva de la libertad, argumentado que la libertad es el libre
pensamiento y la expresión de los sentimientos; por lo tanto el hombre puede
manifestarse de diferentes maneras ya que nacemos siendo libres y en libertad se
debe vivir. Cada persona tiene libre albedrio de elegir sus creencias religiosas sus
afines políticos e inclusivamente su moralidad a través de los actos que conlleve
su ética. Subrayando que la ética contemporánea es la expresión de la diversidad
cultural y religiosa del hombre por lo tanto también recae el respeto.
Las ideologías se deben de respetar porque son expresiones de la mente
de un individuo, dando a conocer su opinión entonces el trato de las demás
personas que piensen diferente no deber de ser dictatoriales. Acentuando que la
ética contemporánea amplifica el pensamiento del hombre ayudándolo a
desarrollar sus potencialidades y reiterando los ideales del individuo.

27. RECOMENDACIONES:
 La ética contemporánea deber de ser tomada en cuenta dentro de
las aulas de clases como manifestación del pensamiento

28. APTITUD HERMENEÚTICA:
(Reflexión Personal)
La ética contemporánea viene siendo ese calor humano que cada persona tiene
dentro de si, pero que día a día debe alimentar o mantener para no caer en la
malicia.

29. VOCABULARIO:
Actitudes:
Actualidad:
Afroamericano:
Alma:
Amor:
Anarquía:
Arte :
Biblia :
Biología:
Burocracia :
Cerebro:
Ciencia:
Contemporáneo:
Comunas:
Comunismo:
Conocimiento:
Cristianismo:
Cultura :
Derecho:
Derechos humanos:
Deontología:
Dios:
Dioses:
Doctrina :
Economía:
Educación:

30. Enfermedad:
Esclavos :
Espíritu :
Estudio racional:
Ética:
Ética laica:
Evolución:
Familia :
Felicidad:
Filosofía:
Guerra:
Hippie:
Historia:
Hogar :
Hombre:
Homosexual:
Humanismo:
Ideas :
Ideologías:
Indiferencia:
Individualismo:
Individuo:
Jerarquía:
Ley:
Libertad:
Manifestaciones :
Marxismo:
Medicina:
Mente:
Modernidad:
Moral:
Moralidad:
Mortalidad:
Motivación:
Movimiento:

31. Muerte:
Mundo:
Música:
Naturaleza:
Optimismo:
Orientación:
Pensamientos:
Percepción:
Productividad:
Poder:
Poesía:
Política:
Razón:
Rebelión:
Religión:
Renacimiento:
Revoluciones:
Rituales:
Sentimientos:
Simbiosis:
Sociedad:
Socialista:
Sociología:
Tabúes :
Teorías :
Tradiciones:
Utilitarismo:
Valores :
Valores laicos:
Vida:
Violencia:
Yo:
Yoistas: