Este documento presenta una discusión sobre la educación y la pedagogía. Explica que la pedagogía estudia y regula el proceso educativo, el cual puede ser tanto intencional como inconsciente. También analiza conceptos como la heteroeducación, la autoeducación y la educación sistemática frente a la educación cósmica. Finalmente, explora definiciones de la pedagogía como arte, técnica o ciencia de la educación.

1. Unidad 1
Educación y pedagogía
El estudiante explicará la relación entre educación y pedagogía;
con el propósito de establecer el papel de la escuela y las
funciones de la educación en la sociedad
Historia de la educación

2. La pedagogía puede considerarse desde diversos puntos de vista. Para
algunos es el planteo y la solución científica de los problemas
educativos. para otros, el conjunto de reglas o de normas que rigen, o
deben regir, la actividad educativa.
La pedagogía trabaja siempre con la educación, y cualquiera que sea el
concepto que de aquella se adopte, no puede discutirse que su vigencia
y sentido le vienen de su objeto propio: la educación.

3. La pedagogía es la disciplina, el estudio o el conjunto de normas, que se
refieren a un hecho o a un proceso o actividad: La educación.
Por su parte, de la educación como realidad viva surgen los problemas
que el esfuerzo teórico y experimental del hombre intenta resolver y
reunir en un sistema o cuerdo de doctrina o de normas capaces de
explicar el fenómeno de la educación.
Hemos dicho que el sentido y la vigencia de la disciplina pedagógica
procede de su objeto: La educación.

4. Etimología y sus dos sentidos
Etimológicamente, la palabra educación procede del latín educare, que
significa “criar”, “nutrir” o “alimentar” y de exducere que equivale a
“sacar”, “llevar” o conducir desde dentro hacia fuera.
Esta doble etimología ha dado nacimiento a dos acepciones que, por lo
menos a primera vista resultan opuestas.

5. Si se acepta la primera, la educación es un proceso de alimentación o de
acrecentamiento que se ejerce desde fuera.
Si se acepta la segunda, ya no se trata de una crianza o de una alimentación
mediante la presión externa, si no de una conducción, encauzamiento de
disposiciones ya existentes en el sujeto que se educación.

6. Heteroeducación y autoeducación
A partir de la antinomia entre educación y ex-ducere
estamos en condiciones de considerar las formas de la
educación desde el punto de vista de su dirección.

7. ¿Qué queremos significar al hablar de la dirección de la educación?
Si el proceso educativo se organiza, se ejerce y se impone desde fuera
y desde arriba, debe hablarse de heteroeducación (griego heterós,
significa otro o distinto).
Si el proceso educativo recorre la dirección inversa, esto es, nace del
individuo mismo, para desde él apropiarse de lo que le es exterior y
conformarlo a su individualidad debe hablarse de autoeducación.
(griego autos, quiere decir, uno mismo o propio).

8. No deben interpretarse como términos opuestos o contrarios, si no como
dos aspectos o momentos de una misma realidad, o de un mismo proceso
que recibe el nombre general de educación.
En heteroeducación el hombre es formado; en la autoeducación el
hombre se forma.

9. La mejor manera de expresarlos seria formulando un ideal educativo:
Si por la hereroeducación el hombre es formado y por la autoeducación se
forma así mismo, toda educación auténtica es aquella que lo ayuda a
formarse.
Maurice Debesse:
“La educación no crea al hombre, lo ayuda a crearse así mismo”.

10. Conforme a lo expuesto hasta aquí pueden darse tres conceptos de la
educación:
l) La educación es una influencia externa que configura al individuo
(heteroeducación)
2) La educación es un desarrollo interior que hace que el individuo se
configure a si mismo (autoeducación)
3) La educación es un proceso que proporciona al individuo los medios
para su propia configuración (heteroeducación y autoeducación).

11. Si se analizan las definiciones precedentes se comprobará que en las
tres la educación se presenta como una acción que puede ser ejercida
sobre los demás (heteroeducación), o sobre uno mismo
(autoeducación).
Después del análisis se busca la palabra educación en el diccionario de
la lengua encontraremos: “acción y efecto de educar”.

12. La educación, es también una realidad en la vida de las comunidades.
Para comprenderlo es preciso apelar al sentido de lo real. En su
acepción más amplia real es lo inserto en el espacio y en el tiempo. De
que la educación se desenvuelve en el tiempo no hay ninguna duda,
puesto que tiene historia (la historia de la educación).
Esta también, en el espacio porque la vida de cada pueblo se desarrolla
dentro de un ámbito físico.

13. La educación puede ser cósmica o sistemática. Se ha dado en llamar
educación cósmica a la influencia de los factores, fenómenos y
elementos del mundo (cosmos) en su mas amplio sentido (lo que
rodea al individuo), que inciden sobre el hombre y lo configuran.
Esta educación es inconsciente (no se propone educar), asistemática
(sin sistema ni orden), ametódica (no tiene procedimientos), natural,
espontánea y refleja.

14. Obra por acción de presencia y por impregnación; aprendemos a
hablar, escuchando; a comportarnos, experimentando la relación
social con nuestros semejantes; a sentir, viviendo nuestros
sentimientos y participando de los demás; a actuar, actuando.
En general, todo ambiente que se involucre, natural y social, cumple
una función educativa que se involucra en la educación cósmica.

15. La educación sistemática es una forma mas restringida que la anterior. Es la
que se imparte en la escuela, entendiendo que esta supone una relación
voluntaria entre alguien que educa y alguien que es educado.
Se caracteriza por el definido propósito de educar o se educado y es, por
tanto, consciente o intencional, metódica y artificial.

16. Un concepto general de la educación
La educación es la formación del hombre por medio de una
influencia exterior consciente o inconsciente (heteroeducación) o por
un estimulo, que si bien proviene de algo que no es el individuo
mismo, suscita en él una voluntad de desarrollo autónomo conforme
a su propia ley (autoeducación).

17. La educación como actividad intencional
Al hablar de las formas de educación desde el punto de vista de la
intención, dijimos que la forma sistemática es mas restringida, menos
extensa que la cósmica; que es posterior a ella y de ella depende. Con
este criterio puede afirmarse que la educación, bajo su forma
consciente, es una actividad intencional que como tal, cumple con el
propósito definido de formar a otros o de formarse a uno mismo.

18. Desde este punto de vista, requiere la presencia del educador (ser
formado) y del educado (ser no formado o inmaduro), que entran en
la relación viva y concreta que se denomina acto educativo o
pedagógico.

19. Otra vez etimología
Etimológicamente pedagogía (griego: Paidós = Niño y agogía =
conducción). Equivale a conducción del niño.
En sus orígenes el pedagogo (paidogogos) fue el esclavo que cuidaba a
los niños y los acompañaba a la escuela.

20. El tiempo, modifico, el sentido primitivo. Pedagogía no designa ya el acto
de conducción, sino, el estudio y regulación del proceso de la educación.
La mayoría de los textos definen a la pedagogía como el arte y la ciencia
de la educación. El concepto se arma sobre tres elementos
perfectamente discriminables: arte, ciencia y educación,

21. Pedagogía ¿Arte o técnica?
La reflexión sobre el hecho educativo conduce a principios
generales que se convierten en reglas para la acción. Desde este
punto de vista la pedagogía seria un arte, si se entiende por éste el
conjunto de reglas para la actividad, la serie de procedimientos
tendientes a producir cierto resultado.

22. El educador se vale de procedimientos que ayudan a la eficacia
de su acción, y el conjunto de esos procedimientos constituiría el
“arte pedagógico”.
Definir arte como regla es definir la técnica. Tampoco aquí la
pedagogía es un arte, sino una técnica, la técnica de la
educación.

23. La actividad educativa es una continua creación; por eso la
educación es un arte. El educador y educando son individuos que
dan cambiante forma a las objetividades con las cuales se trabajan.
El educador debe poseer ciertas condiciones de artista, ser capaz
de improvisar, de responder a situaciones nuevas, de interpretar la
realidad.

24. El educador esta mas limitado en su acción que el artista. Su tarea no
es imponer a los educandos su personalidad, sino ayudar a que éstos
desarrollen la propia a partir de sus condiciones.
El arte persigue la forma bella y su ser está tendido de manera
exclusiva, o al menos preponderante hacia la realización de los
valores estéticos.
El educador busca incorporar todos los valores en el alma de los
seres inmaduros,

25. Pedagogía como técnica
Entre los diversos conceptos de la técnica se destacan tres:
1.- Conjunto de procedimientos de que se vale la ciencia o el arte para
lograr un resultado,
2.- Bien cultural, representa el conjunto de progresos materiales
acumulados por el hombre.
3.- Dominio acabado de algún territorio cultural, es decir, conocimiento
científicamente fundado.

26. Unidad 2
Diversas implicaciones de
la educación
El estudiante realizaría un análisis y el estudio critico de los
aspectos involucrados en el proceso educativo; con la finalidad
de desarrollar una propuesta de nuevas concepciones que
favorezcan el avance de la pedagogía.

27. En cuanto al hombre se sabe que cada filosofía –en todas las épocas
históricas-ha ofrecido una definición propia de la esencia humana.
El erudito florentino Pico de la Mirandola destaco en la obra “ De dignitate
hominis” lo que ha su juicio renacentista consistía el origen y el destino del
hombre. Imagino que Dios decía al ser recién creado:
Te he colocado en el centro del mundo para que puedas explorar de la
mejor manera posible tu entorno y veas que existe. No te he creado ni
como un ser celestial ni como uno terrenal…para que puedas formarte y ser
tu mismo

28. La misión del hombre en este caso es explorar y ver, no esta permitido
transformar lo que ha sido creado.
El Apóstol cubano José Martí expuso en varias ocasiones su concepción
acerca del hombre. “el hombre es una forma perfeccionada de la vida”.

29. El hombre creo la cultura y las condiciones de existencia, pero a su
ves completaron su dimensión humana, pues permitieron el
desarrollo de sus potencialidades y crearon nuevas fuerzas en él.
Cada hombre esta inmerso en una cultura de ella depende y sobre
ella fluye. Es al mismo tiempo hijo y padre a que pertenece.

30. El especialista catalán Octavi Fullat en su obra Filosofía de la educación
hace algunas consideraciones.
A partir del momento en que no solo hubo naturaleza y programación
de la vida biológica, sino que aparecen la cultura y la sociedad, fue
necesaria la educación.

31. En la sociedad existen diferentes “agencias” y “agentes” para materializar
el proceso de socio-individualiación. Estas agencias son: familia, amigos,
comunidad, los diferentes grupos, medios de comunicación, escuela.
En cada una de ellas el hombre se educa, se forma social e
individualmente por diferentes vías.