El documento habla sobre la naturaleza y clasificación de los valores. Según Max Scheler, los valores son cualidades abstractas que no dependen de las cosas ni cambian con ellas, sino que existen en una jerarquía y polaridad. Scheler ordena los valores en cuatro grupos de menor a mayor: valores del agrado, valores vitales, valores espirituales como los estéticos, jurídicos e intelectuales, y valores religiosos.
2. 1. Qué son1. Qué son
2. Cómo los conocemos2. Cómo los conocemos
3. Valores y educación3. Valores y educación
4. Educación integral4. Educación integral
5. Ejemplos concretos5. Ejemplos concretos
6. Desarrollo evolutivo de los6. Desarrollo evolutivo de los
valoresvalores
3. 1. ¿QUÉ SON?1. ¿QUÉ SON?
SEGUIREMOS SOBRE TOD ASEGUIREMOS SOBRE TOD A
A SCHELERA SCHELER
4. Naturaleza de los valoresNaturaleza de los valores
¿Puedo calcular el valor de una¿Puedo calcular el valor de una
persona, de la misma manerapersona, de la misma manera
en que calculo el valor de unaen que calculo el valor de una
suma determinada de dinero?suma determinada de dinero?
5. Los valoresLos valores
Según Max Scheler los valoresSegún Max Scheler los valores
son cualidades que noson cualidades que no
dependen de las cosas ni varíandependen de las cosas ni varían
con ellas.con ellas.
Por ejemplo, si mi amigo mePor ejemplo, si mi amigo me
traiciona. Eso no altera el valor detraiciona. Eso no altera el valor de
la amistad.la amistad.
6. Axiología:
Parte de la filosofía que se estudia la
naturaleza de los valores (lo bello, lo
bueno, etc) y su influencia.
La filosofía de los valores de Max
Scheler (Axiología), consideraba que
los valores no eran propiedades sino
objetos en si, aunque diferenciados de
los objetos reales y de los ideales.
Dentro de esta concepción el valor se
halla fuera del espacio y del tiempo. Es
por lo tanto, indestructible
7. Los valoresLos valores
Los valores no cambian, sonLos valores no cambian, son
absolutos.absolutos.
Lo relativo, no son los valores,Lo relativo, no son los valores,
sino nuestro conocimientos desino nuestro conocimientos de
ellos.ellos.
8. Los valoresLos valores
Risieri Frondizi (Filósfo yRisieri Frondizi (Filósfo y
antropólogo argentino) dice queantropólogo argentino) dice que
los valores sólo existen en laslos valores sólo existen en las
cosas y con ellas.cosas y con ellas.
Por su parte, Scheler sostienePor su parte, Scheler sostiene
lo mismo que Platónlo mismo que Platón
La realidad de los valores noLa realidad de los valores no
dependen de las cosas en las quedependen de las cosas en las que
se manifiestanse manifiestan
9. Los valoresLos valores
Nietzche, por el contrario, diceNietzche, por el contrario, dice
que los valores o existen, sinoque los valores o existen, sino
que nosotros se los asignamosque nosotros se los asignamos
a las cosas.a las cosas.
““ElEl Valorar en sí mismoValorar en sí mismo es eles el
valor y tesoro de todas lasvalor y tesoro de todas las
cosas”. ¿Qué pensáis vosotros?cosas”. ¿Qué pensáis vosotros?
10. Los valoresLos valores
Antes de seguir, hemos deAntes de seguir, hemos de
distinguir entre dos tipos dedistinguir entre dos tipos de
juicios, para poder saber si losjuicios, para poder saber si los
valores son cosas o no. Y si novalores son cosas o no. Y si no
lo fueran, hemos de saber silo fueran, hemos de saber si
dependen de ellas o nodependen de ellas o no
11. Los valoresLos valores
Hay dos tipos de JuiciosHay dos tipos de Juicios
Juicios de existencia:Juicios de existencia:
Señalan lo que las cosas son.Señalan lo que las cosas son.
(una persona puede ser injusta o justa,(una persona puede ser injusta o justa,
pero eso no quita que siga existiendopero eso no quita que siga existiendo
como individuocomo individuo))
Juicios de valorJuicios de valor
No quitan ni agregan nada a laNo quitan ni agregan nada a la
existencia de las cosas.existencia de las cosas. (si un cuadro(si un cuadro
es bello o no, no quita que el cuadro sigaes bello o no, no quita que el cuadro siga
siendo cuadro)siendo cuadro)
12. ACTIVIDADACTIVIDAD
Señale si las siguientes afirmacionesSeñale si las siguientes afirmaciones
son juicios de valor o de existencia:son juicios de valor o de existencia:
• Los jóvenes de hoy son menosLos jóvenes de hoy son menos
idealistas que los de antes.idealistas que los de antes.
• La politica acutalmente no esLa politica acutalmente no es
importante para los jovenesimportante para los jovenes
• En los ultimos años, ha aumentadoEn los ultimos años, ha aumentado
la cantidad de mujeres que trabajanla cantidad de mujeres que trabajan
fuera de sus hogares.fuera de sus hogares.
13. Los valoresLos valores
Los valores no son cosas, losLos valores no son cosas, los
valores, no son; sino quevalores, no son; sino que valen.valen.
Esto quiere decir que cuandoEsto quiere decir que cuando
decimos que algodecimos que algo valevale, no le, no le
damos existencia a esa cosa.damos existencia a esa cosa.
14. Los valoresLos valores
Esto se aclara, siEsto se aclara, si
ejemplificamos:ejemplificamos:
Las cosas NO NOS SONLas cosas NO NOS SON
INDIFERENTES, sino que nosINDIFERENTES, sino que nos
parecen:parecen:
Mejores o peoresMejores o peores
Buenas o malasBuenas o malas
Bellas o feasBellas o feas
Santas o profanasSantas o profanas
15. Los valoresLos valores
Los valores, según Scheler, seLos valores, según Scheler, se
presentan objetivamente, estopresentan objetivamente, esto
eses a prioria priori, como estructurados, como estructurados
según dos rasgossegún dos rasgos
fundamentales y exclusivos:fundamentales y exclusivos:
La PolaridadLa Polaridad
La jerarquíaLa jerarquía
16. Los valoresLos valores
Polaridad:Polaridad: Todo los valores seTodo los valores se
organizan como siendo positivos oorganizan como siendo positivos o
negativos. A diferencia de las cosasnegativos. A diferencia de las cosas
que sólo son positivas.que sólo son positivas.
Cuando decimos que algo vale, hemos de admitirCuando decimos que algo vale, hemos de admitir
inmediatamente que su opuesto no vale.inmediatamente que su opuesto no vale.
Jerarquía:Jerarquía: Cada valor haceCada valor hace
presente en su percepción que espresente en su percepción que es
igual, inferior o superior a otrosigual, inferior o superior a otros
valores.valores.
17. Los valoresLos valores
Jerarquía da lugar a una escala deJerarquía da lugar a una escala de
valores que Scheler ordena devalores que Scheler ordena de
menor a mayor en cuatro grupos:menor a mayor en cuatro grupos:
Los valores del agrado: dulce -Los valores del agrado: dulce -
amargoamargo
Las valores vitales: sano - enfermoLas valores vitales: sano - enfermo
Los valores espirituales, estos seLos valores espirituales, estos se
dividen en:dividen en:
EstéticosEstéticos: bello - feo: bello - feo
JurídicosJurídicos: justo - injusto: justo - injusto
IntelectualesIntelectuales: verdadero - falso: verdadero - falso
Los valores religiosos: santo - profanoLos valores religiosos: santo - profano
18. Al hablar de Bondad, hablamos de valor.
BONDAD: Todo aquello que es bueno.
Todo ente es bueno y el valor es algo bueno;
por tanto, todo ente tiene un valor.
Podemos hacer un paralelismo:
19.
20. La palabra VALOR, puede tener dos
connotaciones: ABSTRACTO y CONCRETO.
ABSTRACTO: “Cualidad de ser valioso o de valer”
(equivale a mérito o bondad, el mal es en este caso un
“disvalor”; pero también se puede usar tanto designar
al bien y al mal, del mismo modo, el bien un valor
positivo y el mal un valor negativo).
CONCRETO: Puede usarse en singular o plural para
referirse a las cosas que tienen la propiedad de valor o
a las cosas que son valoradas.
21. Se ha establecido una distinción entre dos tipos
de valor: VALOR EXTRÍNSECO o instrumental y
VALOR INTRÍNSECO o terminal .
VALOR EXTRÍNSECO: El carácter de ser bueno o
tener algún valor como medio para conseguir un fin
(por ejemplo: el Bien). Es decir, son comportamientos
alternativos mediante los cuales conseguimos los fines
deseados.
VALOR INTRÍNSECO: El carácter de ser bueno o
valioso en sí mismo o como un fin (por ejemplo: la
Bondad). Es decir, son estados finales o metas en la
vida que el individuo le gustaría conseguir a lo largo de
su vida.
Es en este valor donde se han preocupado más los
estudiosos. Se le ha llamado “mérito” (Kant).
22. Es todo aquello que lleve al hombre a
defender y crecer en su dignidad de
persona.
Éste perfecciona al hombre en cuanto a ser
hombre, en su voluntad, libertad y razón. Te
hace más humano.
Los valores morales son de orden práctico,
miran las acciones del hombre en cuanto
proceden de su voluntad y no de la obra que
llevan a cabo.
todo valor tiene como una de sus características la
bipolaridad o antivalor.
23. Cuando se habla de
valores, siempre se
hace alusión a otro par
que está en relación al
mencionado.
Por ejemplo:
BELLEZA y FEALDAD
VERDAD y FALSEDAD
BONDAD y MALADAD
AMOR y ODIO
SABIDURÍA e
IGNORANCIA
EQUIDAD y
DESIGUALDAD
JUSTICIA e INJUSTICIA
PAZ y GUERRA
AMISTAD y ENVIDIA, etc.
Hablamos así de un VALOR
y un ANTIVALOR.
Ahora bien, en la
mente humana
podemos detectar
varias escalas que
utiliza para referirse al
tema de los valores,
aun cuando van de lo
superior a lo inferior y
viceversa; en el fondo
se vislumbran diversas
estructuras noéticas,
en las cuales nosotros
catalogamos, le damos
peso y le ordenamos.
24. Estas escalas, por su analogía con las numéricas, se denominan de
la siguiente manera:
25. 1. Valores Infrahumanos: Son aquellos que
perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores, en
lo que tienen en común todos los seres, aquí se
encuentran valores como son el placer, la fuerza la
agilidad, la salud, etc. Todos estos pueden ser
poseídos por las mismos seres.
2. Valores Humanos Inframorales: Son todos los
valores humanos, aquellos que son exclusivos del
hombre, que perfeccionan los estratos que sólo posee
un ser humano, como lo son:
a. Valores económicos: Como la riqueza, el éxito, todo lo que
expansione la propia personalidad (valores eudemónicos)
b. Valores noéticos: Son los valores referentes al
conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la ciencia.
c. Valores Estéticos: Como la belleza, la gracia, el arte, el
buen gusto.
d. Valores sociales: Como la cooperación y cohesión social, la
prosperidad, el poder de la nación, el prestigio, la autoridad,
etc.
26. 3. Valores Morales: Son las virtudes como la prudencia,
justicia, fortaleza y templanza. Estos valores son superiores
a los anteriores debido a que los valores morales dependen
exclusivamente del libre albedrío, en cambio los otros
dependen además del libre albedrío de otros factor, por
ejemplo: la riqueza (puede heredarse), así como el grado
de inteligencia y buen gusto. Además, los valores morales
al hombre, lo hacen de tal modo más hombre; en cambio
los inframorales solo perfeccionan al hombre en cierto
aspecto, por ejemplo, como profesionista, sabio, artista, etc.
4. Valores Religiosos: Son los valores sobrehumanos,
sobrenaturales. Son una participación de Dios que está en
un nivel superior a las potencias naturales del hombre. Son
pues la santidad, la amistad divina (gracia), la caridad y en
general las virtudes teologales. Estos valores perfeccionan
al hombre de un modo superior, ya no solo de lo que tiene
más íntimo como persona, sino en un plano en un plano
que no está dentro de los moldes naturales de lo humano.
Aquí se deja la puerta abierta a todo lo sobrenatural que
provenga de Dios. Su estudio corresponde más bien a la
teología.
27. 1. Normalmente cuando se estudian las jerarquías
de valores de los principales axiólogos, se nota
un cierto paralelismo dentro de sus diferentes
categorías como es este tipo de jerarquía
propuesta por Max Scheler:
a. Valores de lo agradable y lo desagradable
b. Valores de lo noble y de lo vulgar
c. Valores espirituales
d. Valores de lo santo
30. Los valoresLos valores
Entre estos valores tambiénEntre estos valores también
hay una jerarquía:hay una jerarquía:
Los valores religiosos sonLos valores religiosos son
superiores a los éticos.superiores a los éticos.
Los éticos son superiores a losLos éticos son superiores a los
estéticos.estéticos.
Los estéticos son superiores aLos estéticos son superiores a
los lógicos.los lógicos.
Los lógicos son superiores aLos lógicos son superiores a
los vitales.los vitales.
31. Los valoresLos valores
““Si en un incendio tenemosSi en un incendio tenemos
que salvar la vida de un niño oque salvar la vida de un niño o
la de un cuadro ¿Quéla de un cuadro ¿Qué
salvaríamos?”salvaríamos?”
Esta decisión dejaría entreverEsta decisión dejaría entrever
inmediatamente mi jerarquíainmediatamente mi jerarquía
de valores.de valores.
32. 2. ¿CÓMO LOS2. ¿CÓMO LOS
CONOCEMOS?CONOCEMOS?
¿POR QUÉ NOS GUSTA UNA¿POR QUÉ NOS GUSTA UNA
PINTURA?PINTURA?
¿Y UNA COMIDA?¿Y UNA COMIDA?
¿EL GUSTO ES UNIVERSAL?¿EL GUSTO ES UNIVERSAL?
ALGO ANÁLOGO PASA CONALGO ANÁLOGO PASA CON
LOS VALORESLOS VALORES
33. La propone la naturaleza humana como
fundamento de la moralidad.
SER MORAL, es actuar conforme a las exigencias
de la naturaleza humana. Nos hablará sobre los
derechos y obligaciones de todo hombre
(derecho a la vida, a la verdad, a sus
propiedades, etc.)
Uno de los criterios fundamentales en la
moralidad es la RECTA RAZÓN.
RECTA RAZÓN: Es la inteligencia humana en tanto
que actúa por sí misma, sin desviaciones provocadas
por las pasiones, los instintos o algún interés
personal.
34. Una persona con valor moral, es aquella que
actúa en la misma línea de sus tendencias y
exigencias como ser humano.
Ser moral equivale a ser más humano.
El valor moral es adquirido cuando una persona
realiza una norma moral y cuando ejerce una
norma ética.
Lo esencial en la conducta moral está en la
libertad guiada por valores superiores.
35. La esencia del valor moral es la congruencia de
la conducta con la naturaleza humana, pero esta
esencia resulta muy general y poco aplicable.
Algunas características son:
Perfecciona a las personas en cuanto a tal, en tanto
que los demás valores perfeccionan al individuo en
aspectos parciales o periféricos, el valor se enclava
en el núcleo de la identidad personal.
La persona con valor moral, no es un sujeto
mezquino, ni egocéntrico interesado exclusivamente
en su propio bienestar.
Una persona con moral manifiesta y contagia una
felicidad que surge de su propia interioridad, del
núcleo de su identidad personal.
36. La persona con valor moral manifiesta una triple
armonía:
Su conducta es congruente con lo que piensa y lo que dice.
No hay autoengaño ni falsas posturas hacia los demás, no
usa “máscaras”.
Hay armonía en los tres niveles: Pensamiento, palabras y
acciones; expresan lo mismo.
La persona que actúa con un nivel moral positivo
tiene puesta su atención en el valor moral
intrínseco del acto que ejecuta y no del
beneficio personal que le traerá este.
37. ACTO HONESTO: es un acto que posee un valor
intrínseco y, además, se ejecutan dentro de una
actitud de benevolencia, desinterés y generosidad
que procede del núcleo de identidad personal del
individuo.
RELATIVISMO MORAL: es la postura moral que
sostiene la falta de objetividad de los valores, y por
tanto, la ausencia de un fundamento objetivo y
universal de sostener un criterio moral determinado.
La persona crea sus propios valores y por ende, no se
habla de un criterio moral único que rija a todos los
hombres. Consecuencia, un caos.
AMORALISMO: (etimológicamente, sin moral, carente
de valor moral) Se le atribuye a los actos del hombre,
que son actos que permanecen en un plano inferior a
los actos humanos; actos ejecutados que carecen de
conciencia.
38.
39. “El valor moral te lleva a
constituirte como
hombre, a hacerte más
humano”
40.
41. Inagotables:
No hay ni la ha habido
persona alguna que
agote la nobleza, la
sinceridad, la bondad.
42. Absolutos:
Son aquellos que no
están condicionados
o atados a ningún
hecho social,
histórico, biológico o
individual.
45. CARACTERISTICAS DE LOS VALORESCARACTERISTICAS DE LOS VALORES
Independientes e inmutables:Independientes e inmutables: son lo que son y noson lo que son y no
cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor.cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor.
Absolutos:Absolutos: son los que no están condicionados o atados ason los que no están condicionados o atados a
ningún hecho social, histórico, biológico o individual. Unningún hecho social, histórico, biológico o individual. Un
ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad.ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad.
Inagotables:Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agoteno hay ni ha habido persona alguna que agote
la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, unla nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un
atleta siempre se preocupa por mejorar su marca.atleta siempre se preocupa por mejorar su marca.
Objetivos y verdaderosObjetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas: los valores se dan en las personas
o en las cosas, independientemente que se les conozca oo en las cosas, independientemente que se les conozca o
no.no.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciadosSubjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados
por la persona, su importancia es sólo para ella, no para lospor la persona, su importancia es sólo para ella, no para los
demás. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses.demás. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses.
46. IMPORTANCIA DE LOS VALORESIMPORTANCIA DE LOS VALORES
La importancia de los valores radica en que se convierteLa importancia de los valores radica en que se convierte
en un elemento motivador de las acciones y delen un elemento motivador de las acciones y del
comportamiento humano, define el carácter fundamentalcomportamiento humano, define el carácter fundamental
y definitivo de la organización, crea un sentido dey definitivo de la organización, crea un sentido de
identidad del personal con la organización.identidad del personal con la organización.
Son importantes porque describen lo que es primordialSon importantes porque describen lo que es primordial
para sus implicados, porque identifican los resultadospara sus implicados, porque identifican los resultados
que la mayoría espera, guían nuestras actuaciones yque la mayoría espera, guían nuestras actuaciones y
determinan si nuestras organización tendrá éxitodeterminan si nuestras organización tendrá éxito..
47. TIPOS DE VALORESTIPOS DE VALORES
SOLIDARIDADSOLIDARIDAD
La solidaridad es el vinculo que se une a hombres y pueblos deLa solidaridad es el vinculo que se une a hombres y pueblos de
modo que el bienestar de los unos determina el de los otrosmodo que el bienestar de los unos determina el de los otros ..
LA GENEROSIDADLA GENEROSIDAD
La generosidad del ser humano es el hábito de dar y entender a losLa generosidad del ser humano es el hábito de dar y entender a los
demás. Comparado a menudo con la caridad como virtud, lademás. Comparado a menudo con la caridad como virtud, la
generosidad se acepta extensamente en sociedad como un hábitogenerosidad se acepta extensamente en sociedad como un hábito
deseable. En momentos de desastres naturales, los esfuerzos de ladeseable. En momentos de desastres naturales, los esfuerzos de la
ayuda son con frecuencia proporcionados, voluntariamente, por losayuda son con frecuencia proporcionados, voluntariamente, por los
individuos o los grupos que actúan unilateral en su entrega deindividuos o los grupos que actúan unilateral en su entrega de
tiempo, de recursos,tiempo, de recursos,
48. RESPONSABILIDAD:RESPONSABILIDAD:
La responsabilidad es un concepto bastante amplio, queLa responsabilidad es un concepto bastante amplio, que
guarda relación con el asumir las consecuencias deguarda relación con el asumir las consecuencias de
todos aquellos actos que realizamos en forma concientetodos aquellos actos que realizamos en forma conciente
e intencionada.e intencionada.
VERACIDAD:VERACIDAD:
La veracidad en sentido amplio es el amor a la verdad.La veracidad en sentido amplio es el amor a la verdad.
Es la virtud que inclina a decir siempre la verdad yEs la virtud que inclina a decir siempre la verdad y
manifestarse al exterior tal y como se es interiormente.manifestarse al exterior tal y como se es interiormente.
49. RESPETO:RESPETO:
El respeto, como valor que faculta al ser humano para elEl respeto, como valor que faculta al ser humano para el
reconocimiento, aceptacion, aprecio y valoración de lasreconocimiento, aceptacion, aprecio y valoración de las
cualidades de los demás y sus derechos, ya sea por sucualidades de los demás y sus derechos, ya sea por su
conocimiento, experiencia, valor como personas oconocimiento, experiencia, valor como personas o
capacidades diferentes, es el reconocimiento del valorcapacidades diferentes, es el reconocimiento del valor
propio y los derechos de los individuos y de la sociedadpropio y los derechos de los individuos y de la sociedad..
JUSTICIA:JUSTICIA:
La justicia es el conjunto de reglas y normas queLa justicia es el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entreestablecen un marco adecuado para las relaciones entre
personas e instituciones, autorizando, prohibiendo ypersonas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones específicas en la interacción depermitiendo acciones específicas en la interacción de
individuos e instituciones.individuos e instituciones.
50. LOS VALORES SOCIALESLOS VALORES SOCIALES
Los seres humanos han definido sus valores aLos seres humanos han definido sus valores a
lo largo de la historia, reflejándolos en laslo largo de la historia, reflejándolos en las
mentalidades colectivas, las leyes y costumbres,mentalidades colectivas, las leyes y costumbres,
la religión y la cultura.la religión y la cultura.
Son:Son:
El bien, la verdad, la belleza, la felicidad, laEl bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la
virtud, han sido conceptos que desde elvirtud, han sido conceptos que desde el
principio de la humanidad han guiado elprincipio de la humanidad han guiado el
comportamiento y las aspiraciones de lascomportamiento y las aspiraciones de las
personas y las sociedades.personas y las sociedades.
52. CONCEPTOS. Valor y…CONCEPTOS. Valor y…
Norma. Las reglas son vías para ir al valor. Estos
son ideales, y más estables.
Costumbre. Ésta es colectiva y concreta, aquél es
ideal a lograr.
Interés. Aquél es una guía cognitiva, interesa sólo
lo agradable, menos profundo.
Rasgo es modos de ser (autoestima, intrroversión,
alteridad).
Necesidad es indispensable para vivir;
el valor lo es para un vivir humano.
Actitud es valor interiorizado, predisposición al
acto, muestra preferencias…
Hábito: valor en conducta personal cotidiana.
53. Cuestiones previas
1. ¿Hay ideas que nos remueven e inquietan?
2. ¿Vale la pena esforzarse por algo?
3. ¿Hay algún pensamiento que nos invite al
sacrificio?
4. Te comprometes por algo, ¿Conoces a
alguien que se comprometa por sus
ideales?
5. ¿Es correcto dejar que alguien del colegio
sea injusto?
6. ¿Hasta qué punto un profesor ha de ser
neutral?
55. SU SENTIDO EDUCATIVO
1. Saber qué ideales son valiosos y el modo de
contribuir a desarrollarlos por uno mismo.
2. Conocer qué actitudes ha de tener una
persona moralmente buena.
3. En situaciones determinadas de la vida,
discriminar comportameintos positivos y los
valores en juego.
4. Ubicar qué tipo de relación se ha de tener con
ciertos tipos de personas en casos dados.
5. Imaginar alternativas y sus consecuencias.
57. CRISIS DE OCCIDENTECRISIS DE OCCIDENTE
Toffler, 1974
• Entre 1965 y 1975; de 1980 a 1995. Muchos
grupos de población han sufrido cambios de
estimación axiológica. Pluralidad en la sociedad
y multiculturalidad… que ofertan cosmovisiones
bastante diversas.
• Consecuencias: Abunda personas con:
– Carencia de ajuste y unidad en su jerarquía
de valores.
– Oscilaciones y contradicciones en el pensar y
obrar.
ESTO EXPLICARÍA la inseguridad individual y colectiva.
58. Interrogantes pedagógicosInterrogantes pedagógicos
• Si tenemos pluralidad: ¿Cabe una
propuesta clara de valores?
• Las actitudes clásicas ya no son
pertinentes?
• POR EJEMPLO:
–¿Es tolerancia un mero dejar
hacer?
– Debe haber valores antes o
después de la dinámica
democrática?
59. Por ejemplo: dos problemas
centrales de la educación:
a) indisciplina y violencia
b) fracaso escolar
¿Hay relación con valores?
60. VIOLENCIA CIRCUMESCOLAR
(Cain, 1989).
Hay una extensión de la
violencia y criminalidad creciente
que se manifiesta en:
vandalismo, alcoholismo,
terrorismo, videodependencia,
maltratos domésticos...
61. VIOLENCIA ESCOLAR
Primer foro mundial sobre violencia y como
combatirla. marzo, 2002.Organizado por el
observatorio europeo de la violencia
escolar, en París, dentro de la sede de la
Unesco, reunidos unos 400 especialistas de
unos 20 países. primera constatación:
aumento de casos de violencia.
El impulsor del foro, Eric Debarbieux, dice que:
A) Presenciamos una globalización
de la inseguridad y la violencia.
B) Esto muestra el fracaso de los
actuales sistemas educativos.
63. Por tanto, las raíces de la
violencia educacional se
encuentran en las
carencias de ciertos
valores interiorizados
tanto en educadores
como en estudiantes.
66. ¿Qué es más importante
para el alumno:
* saber técnicas de
estudio o
* tener hábitos de
estudio?
- ¿No son los hábitos
valores interiorizados?
Por tanto...
67. ¿Por qué son claves los valores?
Un estudiante, si no se realiza
completamente como persona, se
VA HASTIANDO.
La estructura de su yo no se
completa.
69. EXPERIENCIA QUE DEMUESTRA
QUE LOS VALORES DAN…
• Más y mayor interacción alumno-alumno.
• Aumenta la responsabilidad moral y de
trabajo.
• Reducción de ansiedades y conflictos
interpersonales.
• Acrecienta la apreciación mutua, la armonía y
autoestima.
• Genera más tolerancia con relación a
opiniones divergentes.
• Da convergencia en la elaboración de
decisiones.
Glidwell, J. C. (1966): Socialization and social structure in the classroom. Review of Child Development and
Research, vol. II.
71. 4. MODELOS4. MODELOS
PARA EDUCAR EN VALORESPARA EDUCAR EN VALORES
UHL, S (1997)UHL, S (1997) Los medios de educación moral y su eficacia.Los medios de educación moral y su eficacia.
Barcelona, Herder.Barcelona, Herder.
1. Transmitir ideas y conocimientos para el
comportamiento moral.
2. Esclarecimiento de valores.
3. Dilemas y juicio moral.
4. Desarrollar la empatía.
5. Observación e imitación.
6. Habituación de lo moralmente bueno.
7. Empleo de sanciones y control.
8. Desarrollo de lo emotivo.
9. Conclusión: no se viable la unilateralidad.
113. Educar a los niños en valores
les permitirá tomar decisiones
más acertadas durante toda su
vida y esto a su vez los hará
personas más seguras, plenas
y felices.
115. La enseñanza de los valores
se inicia en el hogar,
promovida por el ser y el hacer
de los padres y otros adultos
significativos para el niño; más
tarde, en la escuela estos
valores deberán ser ampliados
y fortalecidos.
116. CÓMO ENSEÑAR VALORES A
LOS NIÑOS
Los niños pequeños aprenden con el
ejemplo, por lo tanto enseñar a los
niños y niñas los valores implica un
compromiso personal. Es necesario dar
el ejemplo con actos y palabras para
que los niños los asimilen, los imiten y
los vivan.
119. GENEROSIDAD
La generosidad es la
propensión del ánimo de una
persona a ser útil e interesada a
otro ser mostrando nobleza,
valor y esfuerzo. Las personas
generosas son nobles,
desprendidas y dadivosas.
120. Los niños deben aprender a:
• Ceder sus juguetes en el juego
• Comprender que significa ser generoso y qué significa
ser egoísta.
• Compartir sus juguetes y caramelos
Además, para que los niños sean generosos es
necesario que:
• Vivan en un ambiente de participación y servicio
• Vean que sus padres ayudan a otros padres y les hacen
favores
• Identifiquen las necesidades de los demás
121.
122. OBEDIENCIA
La obediencia es una actitud de
colaboración y participación. Para que
un niño aprenda a ser obediente debe
explicársele el porqué de las cosas
que se le piden.
123. Para que un niño aprenda a ser obediente es
necesario:
• Que sepa qué es lo que sus padres o maestros
quieren
• Entienda la satisfacción que su obediencia
producirá
• Entienda el valor y la razón de cada orden
• Tenga claras cuáles son sus obligaciones y sus
deberes
• Tenga reglas claras en la casa y en la escuela
• Sienta la aprobación de sus padres o maestros
cuando es obediente
• Sienta que si desobedece no consigue lo que quiere
124.
125. PERSEVERANCIA
La perseverancia es alcanzar lo que se
propone buscando soluciones a las
dificultades que puedan surgir. Es un
esfuerzo continuo. Una persona
perseverante es menos propensa a dejarse
llevar por lo fácil y lo cómodo. La
perseverancia brindará a los niños
estabilidad, madurez y confianza en sí
mismos.
126. Los niños aprenden a ser perseverantes primero, con el ejemplo de
sus padres y luego:
• A través de sus deberes
• Los problemas y dificultades que se le presentan
• Jugando, perdiendo o ganando
• Con sus ilusiones y sus metas
• Sintiendo el apoyo de sus padres
• Sabiendo que se puede aprender tanto de las experiencias malas
como de las buenas
• Percatándose de que vale la pena luchar por lo que se quiere
• Cuando tiene que cumplir una tarea para conseguir lo que quiere
• Teniendo en cuenta sus triunfos y éxitos
• Recibiendo felicitaciones por sus logros
• Identificando sus errores y procurando no repetirlos
• Cuando reciben estímulos de sus padres
• Haciendo manualidades
• Aprendiendo a ahorrar
127.
128. RESPETO AL BIEN COMÚN
El niño debe aprender desde
pequeño a respetar los bienes
comunes que hay en la casa o
en la escuela así como los
bienes sociales como parques,
bibliotecas, monumentos, cines,
museos, etc.
129. Los niños pueden aprender este valor con
el ejemplo de sus padres y
• Observando las señales de los sitios
públicos
• Acudiendo con frecuencia a bibliotecas,
museos, parques y otros sitios públicos
• Estando en contacto con la naturaleza,
conociendo su valor y aprendiendo a
cuidar el medio ambiente
• A través de actividades grupales como
talleres de reciclaje
130.
131. TOLERANCIA
Ser tolerante es ser respetuoso y
considerado con los demás, aún
cuando sus ideas, creencias o
prácticas sean diferentes a las
nuestras
132. . Para que los niños aprendan a ser
tolerantes debe invitárseles a:
• Escuchar a los demás
• Escuchar las opiniones de sus
amiguitos
• Ponerse de acuerdo con sus amigos
con respecto al juego
• Conocer diferentes culturas
• Viajar con la familia
• Evitar burlarse de los demás
133.
134. RESPONSABILIDAD
La responsabilidad guarda relación con el
asumir las consecuencias de todos aquellos
actos que realizamos en forma consciente e
intencionada. Los niños aprenden a ser
responsables cuando:
• Les permitimos que hagan sus deberes por
ellos mismos
• Tenemos confianza en ellos y se lo
demostramos
• Evitamos hacer por ellos lo que son
capaces de hacer según su edad.
136. • Leer cuentos que hablen sobre algún valor en
especial es una buena manera de ayudar a los
niños lo que significa ese valor.
• Organizar juegos donde se promuevan los
valores.
• Designar una semana para fomentar algún
valor en especial. Esa semana leer cuentos
sobre el tema y organizar actividades para
fomentar ese valor hasta asegurar que los
niños lo han entendido y pueden aplicarlo a
situaciones diarias.
• Reconocer al niño cada vez que actúe de
acuerdo con el código de valores que queremos
inculcarle.
138. DE 0 A 7 AÑOSDE 0 A 7 AÑOS
Hasta los 7 años la educación enHasta los 7 años la educación en
valores debe centrarse en elvalores debe centrarse en el
orden, la obediencia y laorden, la obediencia y la
sinceridad. Son estos tres valoressinceridad. Son estos tres valores
la base de la educación. A partirla base de la educación. A partir
de ellos crecerán los demás yde ellos crecerán los demás y
serán la base de una vida feliz yserán la base de una vida feliz y
equilibrada.equilibrada.
139. La manera básica de
vivir valores en esta
edad es por medio de
hábitos, es decir, de la
repetición de actos
operativos concretos de
orden, obediencia y
sinceridad.
140. EDUCAR EL ORDEN
un niño tiene el valor del orden cuando
se comporta de acuerdo con unas
normas lógicas, necesarias para el logro
de algún objetivo deseado y previsto, en
la organización de las cosas, en la
distribución del tiempo y en la realización
de las actividades, por iniciativa propia,
sin que sea necesario recordárselo.
141. La alegría, la convivencia, los
planes personales y una gran
capacidad de trabajo caracterizan
positivamente a la persona, sin
embargo, todo aquello que se
omite o se hace fuera de tiempo y
oportunidad, provoca desorden e
ineficiencia.
142. EDUCAR LA
OBEDIENCIA
la lucha se centrará en que los niños
obedezcan a la primera, sin necesidad
de gritos o repeticiones de la orden
dada. Para ello, entre otras cosas habrá
que asegurarse de que el niño ha
entendido bien lo que se le ha dicho,
sabe hacerlo y es adecuado a su edad.
143. IMPORTANCIA DE LA DISCIPLINA
Un buen medio para fortalecer la
voluntad consiste en seguir una
disciplina y una exigencia.
144. Por ejemplo, ateniéndose a unas
normas de convivencia en casa,
en el colegio... Por eso son
convenientes los juegos y
deportes: en ellos deberán
observar unas reglas elementales
que les creen hábitos de
disciplina: horarios de
entrenamiento, obedecer al
entrenador, cuidar de su
material, etc
145. De 7 a 12 años
Entre los 7 y los 12 años (periodo
conocido como pre adolescencia)
los niños se encuentran en un
momento decisivo de su vida. Es la
etapa en la que hay que comenzar
a desarrollar las principales
virtudes. El abanico de
posibilidades se abre: fortaleza,
perseverancia, laboriosidad,
responsabilidad, paciencia,
sociabilidad
146.
147. Respeto:
Empieza cuando los adultos se dirigen a
los niños de la misma manera
que se espera que ellos se dirijan hacia
los demás Que el niño sepa las reglas y
límites que hay que respetar es el
comienzo del
necesario proceso moral, esto es,
distinguir el bien y el mal, el sí del no, lo
que
debe y lo que no debe hacer, y obrar en
consecuencia
148.
149. Sinceridad:
en ella se fundamenta la confianza
entre padres e hijos. Se
construye con el estímulo
permanente al fomento de que el
niño cuente lo bueno
y lo malo y que por más grave que
sea la falta encontrará en sus padres
una
adecuada orientación
150.
151. Generosidad:
los niños se están preparando para
ser parte de un mundo más
amplio que la casa en la que habitan.
Aprender a sentirse bien con ellos
mismos,
a comunicarse fácilmente y a sentirse
satisfechos consigo mismos es el
resultado de ser generosos y
contribuir a la familia, a la comunidad
y a toda la
sociedad
152.
153. Voluntad:
el acompañamiento en la construcción de la
voluntad pretende lograr
que los niños y adolescentes sean
constantes y tenaces, que terminen lo que
empiecen, animándolos a hacer todas las
cosas que puedan hacer solos, así
como a dejar de hacer lo que no les
conviene sin pataletas ni llanto
INTRODUCCIÓN
Los padres y maestros en todo el mundo están discutiendo acerca de cómo podemos educar a nuestros hijos para que se conviertan en ciudadanos responsables en esta era de cambios constantes. La ruptura de la familia y las “enfermedades” sociales que le acompañan, son una preocupación mundial. La humanidad esperaba que los avances científicos, tecnológicos y económicos trajeran una felicidad humana más profunda, pero ahora podemos ver que esto no es siempre el caso. Muchas sociedades están pasando por graves rupturas sociales.
Algunos astronautas, quienes vieron a nuestro planeta desde el espacio, experimentaron un sentimiento profundo de “unidad terrestre”, o sea, el entendimiento del planeta como hogar de toda la población humana. Justo este elevado sentimiento de identidad nos da la esperanza de erradicar los prejuicios que hay con respecto a la raza, creencia, sexo y clases sociales que nos dividen todo el tiempo. ¿Entonces, que tenemos en común? Las circunstancias externas son muy distintas en diferentes lugares del mundo, pero sí compartimos una base ética común. Valores tales como la justicia, la amabilidad y el respeto a la verdad están reconocidos y respetados en todo el mundo y sobrepasan culturas, nacionalidades, idiomas, religiones y razas. Todos los seres humanos reconocen tales valores universales como buenos y deseables, sin embargo, nuestra reciente historia desafiaba a nuestros ideales. Veamos el siglo XX.
Sabemos que el mundo cambió dramáticamente en los últimos cien años, para bien en la mayoría de los casos. La ciencia y la tecnología moderna elevaron el nivel de vida materialmente. Los desarrollos en la medicina eliminaron muchas enfermedades que atormentaron a la humanidad tiempos atrás. Los avances en el transporte y en las comunicaciones ayudaron a comunicarnos con mucho más facilidad, que en cualquier época. Rápidos desarrollos, especialmente en el uso de Internet nos cambiaron la forma de comunicación y los negocios. Podemos decir, que los avances en las ciencias y la tecnología representan lo mejor del siglo XX.
Al mismo tiempo, aún cuando la tecnología nos facilitó la comunicación y el aprendizaje sobre el prójimo, existe poca evidencia de que logramos convivir de forma mejor. El lado oscuro del siglo XX vivió sangrientos conflictos de tamaños nunca visto antes. Murieron más personas en las guerras del siglo pasado, que en el conjunto de todos los siglos anteriores. La segunda parte del siglo XX fue dominada por la Guerra Fría entre superpoderes que llevaron el mundo al borde de la aniquilación. A finales del siglo se terminó la Guerra Fría, pero los conflictos regionales todavía están amenazando grandes partes de la población mundial.
La segunda parte del siglo XX también presenció el desarrollo gradual de otra gran crisis fundamental, sin embargo poco visible: el colapso de la vida familiar. Hoy en día esta crisis tiene proporciones casi epidémicas y todos los países del mundo están afectados. Hay mucho abuso hacia la mujer y los niños; hay un alto nivel de infidelidad en el matrimonio, como así también un altísimo grado de divorcios. La juventud se encuentra cada vez más alejada de sus padres, mientras el respeto entre marido y mujer ya casi no existe. Las personas son cada vez más y más absorbidas por sus propios problemas.
El decline de la familia está aumentando más en los países prósperos que en los países subdesarrollados, por eso existe el pensamiento generalizado de que cierta prosperidad económica combinada con libertad política ya resolverá los problemas, pero esto es un pensamiento demasiado ilusorio. Tenemos que considerar razones más fundamentales para la causa del decline de la familia que solamente los problemas económicos. Las familias son como las células de la sociedad humana. Si las células contraen alguna enfermedad, eventualmente el cuerpo entero sufrirá.
LAS INFLUENCIAS COMPARATIVAS EN LA VIDA DE LA JUVENTUD
En los EE.UU. el decline de la fuerza moral de las familias y sus efectos en la juventud durante la segunda parte del siglo XX se hace muy visible observando un estudio hecho por la Universidad del Estado de Michigan. Este estudio nos muestra que entre los años 1950 y 1990 hubo un cambio total en las influencias que los jóvenes consideraron de mayor importancia para sus vidas. Unos cincuenta años atrás, las influencias más importantes eran los padres y el ambiente hogareño; a esto le seguía la escuela, la iglesia, los amigos y la televisión. En el año 1990 los amigos y la televisión se convirtieron en las influencias más importantes de la juventud. Se entiende, que unos compañeros de escuela inmaduros y programas televisivos motivados solamente en recaudar ganancias, nunca pueden reemplazar al amor, el cuidado y la guía moral de padres preocupados y de un cálido ambiente hogareño. 1
1 “U.S. Congressional Quarterly” (de William Bennett). “Indice de los Líderes Culturales” (Nueva York: Simon y Schuster, 1994, Pág. 83).
Desde 1960 hasta 1990 el gobierno de los Estados Unidos aumentó sus gastos para solucionar problemas sociales en un 500 %. A pesar de estos gastos enormes, en el mismo periodo hubo un incremento de 500 % de crimen violento, un incremento de 400 % de nacimientos extramatrimoniales, un incremento de 400 % de divorcios, 300 % más de niños que viven en hogares con solo un padre o una madre y un aumento de 200 % de suicidios de adolescentes.
Aun los mil millones de dólares que se gastan en programas socio-económicos no pudieron mejorar estas situaciones. Por supuesto, se necesita dinero, pero solamente el dinero no puede solucionar los problemas. Los líderes entienden que estos problemas agravados tienen que encontrar una solución fundamental. Las preguntas básicas que tenemos son asuntos más internos, involucrando la mente y el corazón, lo que es beneficioso para el ser humano y lo que es nocivo; las preguntas sobre el bien y el mal; sobre lo justo y sobre lo equivocado. Estas preguntas son de carácter moral.
El historiador británico Arnold Toynbee escribió en su libro Civilización bajo Juicio: “Si el poder material aumenta, entonces nuestra necesidad por un enriquecimiento espiritual y entendimiento de las virtudes tiene que aumentar también para usar nuestros poderes para el bien y no para el mal... Nunca fuimos lo suficientemente adecuados como para manejar nuestro poder espiritual y hoy en día la brecha moral es... más grande que en cualquier momento anterior.” - Arnold Toynbee, Civilización en Juicio, (Oxford: University Press, 1948).
Podemos decir que en el corazón del problema humano está el propio corazón humano. La solución del problema humano no llegará con avanzadas tecnologías o programas gubernamentales. Una buena sociedad humana se formará solamente creando seres humanos de buen carácter. ¿Cómo se puede lograr esto y cual será el rol de la educación? Estos son los dos puntos de nuestra presentación.
El carácter es la base para todo lo que hacemos en nuestras vidas. Crea las condiciones sobre las cuales utilizamos nuestras habilidades y pericias, por ende en esta presentación se va a enfatizar la importancia de la educación moral. No es un concepto nuevo. Al contrario, tiempos atrás la educación moral fue considerada como un aspecto fundamental en la educación pública. Sin embargo, como vamos a ver en la presentación de “desarrollos en la educación estadounidense”, hay una gran tendencia en las últimas décadas, de dejar a un lado el inculcar valores específicos en la juventud. En nuestra opinión, aún en la sociedad más abierta, existen ciertos valores universales que se pueden enseñar sin oprimir los derechos personales. Al final ofrecemos una propuesta de una educación integral equilibrando valores, habilidades y conocimientos compartidos.
PARTE 2 – Las Tendencias en la Educación Moral de los Estados Unidos
Ahora vamos a ver los recientes desarrollos en la educación moral. ¿Cómo fue nuestro empeño en los últimos años para transmitir nuestra moral y ética? Vamos a examinar algunas tendencias en el sistema educativo de los Estados Unidos, ya que esto influye a muchas partes del mundo.
A. UN COLAPSO DE LOS VALORES TRADICIONALES
En la década de los ‘60, se podía ver claramente en el hemisferio occidental el colapso total de los valores que tradicionalmente estaban enfatizados por la educación. Era el tiempo de la revolución sexual y la cultura de la droga, en la cual la juventud aprendió a desafiar todo lo que era autoridad. La idea de los valores absolutos e incambiables fue rechazada, se reemplazó por un cierto relativismo moral sin distinciones bien definidas entre el bien y el mal. Todo eran asuntos debatibles. Poco después, el individualismo egoísta se puso de moda. De repente los derechos individuales eran más importantes que la responsabilidad personal hacia la sociedad. Los valores del sacrificio y la auto-negación ya no eran más necesarios, hasta fueron considerados una filosofía poco inteligente de la vida. La cultura popular creó este punto de vista.
Los cambios culturales tenían un impacto muy fuerte en el ámbito de la educación. Muchos profesores adaptaron la actitud de “valores neutrales” o sea insistían en que no había que “imponer” su sistema de valores a los alumnos. Había que respetar el punto de vista de cada persona, no importa cuál fuese. Al mismo tiempo se notaba una baja en la influencia religiosa con sus enseñanzas morales. La desconfianza contra toda autoridad se hizo notar en las aulas también, de repente los maestros no eran más ejemplos y guías morales, sino solamente transmisores de la materia educativa.
Hoy en día, décadas más tarde, los educadores reconocen las limitaciones y fracasos de la clarificación de valores. Aún cuando este sistema alentaba a los jóvenes a expresarse y pensar críticamente, al no enseñar un estándar moral bien claro, no fue exitoso en crear hombres y mujeres de carácter. En vez de eso, había personas mediocres que toleraban la inmadurez y la inmoralidad.
Finalmente, la clarificación de valores fue un fracaso, porque se cometió el error de tratar a los estudiantes juveniles como adultos, quienes solamente necesitaban clarificar sus sensatas opiniones ya formadas. Ignoraba por completo que tanto los niños, como así también muchos adultos, necesitan ayuda en primer término para formar sus sensatas opiniones.
El carácter consiste de “valores en acción”. Las personas de buen carácter pueden juzgar qué es lo correcto para luego hacer lo correcto. Los valores pueden ser morales o no-morales. En esta presentación, nos enfocaremos en los valores morales, que vienen acompañados de obligaciones, tales como la honestidad y la responsabilidad. Las valores morales nos transmiten cómo tendríamos que actuar y nos sentimos obligados a cumplir con ellos, aún si no nos convienen en lo personal. Los valores no-morales, como por ejemplo, escuchar a música, no vienen con esta obligación. Además se pueden dividir los valores morales en universales y no-universales. Los valores universales (como el trato a toda persona con justicia y respeto hacia su vida, su libertad e igualdad) nos obliga a todos a ejercer dichos valores en donde sea, para reafirmar nuestro mérito y nuestra dignidad.
LO COMÚN EN LA EDUCACIÓN MORAL
El escritor británico C.S. Lewis ofreció una defensa para los valores universales de tal manera:
“Yo sé que algunos dicen... las diferentes civilizaciones y los tiempos distintos tenían una moralidad muy diferente. No es así... Si alguien se toma el trabajo de comparar las enseñanzas morales entre los Egipcios, los Babilonios, los Hindúes, los Chinos, los Griegos y los Romanos, lo que le va a sorprender es cuán parecidos son unos a otros y también a los nuestros...
Piensen, lo que podría significar una moralidad totalmente distinta. Piensen en un país en el cual se admirase a las personas que abandonan una batalla o donde una persona se sintiese orgullosa de engañar a todos los que le traten muy bien. Sería lo mismo que imaginarse un país en donde 2 mas 2 son 5. Los hombres tenían sus diferencias en cuanto a con quien hay que ser altruista, o sea, con la familia, con sus compatriotas o con cualquier persona; pero todos siempre estaban de acuerdo en que no se puede poner en primer plano a sí mismo. - C. S. Lewis, “Lo Bueno y lo Malo como Guía para Entender el Universo”, Charlas en las emisiones de radio (Londres: Centenary Press, 1942), Pág. 11.
¿Cuáles son los criterios para reconocer a un valor universal?
Tendría que pasar por la prueba de la inversión: si yo te hago algo, ¿cómo me sentiría, si vos me haces lo mismo a mí? Para pasar por esta prueba, uno tiene que respetar la propiedad de su prójimo, no tomando lo que pertenece a otra persona.
Otra prueba para obtener la validez universal es la generalidad: ¿Es bueno si todos lo hacen?
Un valor universal también se impone a la conciencia: se tiene que sentir bien tanto para la intuición, como para la razón. Aún los alumnos escolares entienden los valores, cuando por ejemplo un niño grita: “¡Él me golpeó primero!” Instintivamente saben que el que provocó la pelea es el más culpable.
4. Además, un valor universal a largo plazo trae beneficios para el individuo y para la sociedad. El refrán “la honestidad es la mejor línea de conducta” nos enseña, que aunque a veces es más conveniente mentir o esconder la verdad, a largo plazo este comportamiento alimenta desconfianzas y resentimientos que muchas veces terminan en conflictos y destrucción.
5. Los valores universales se encuentran mundialmente, en una gran diversidad de culturas.
6. A través de la práctica de los valores universales se nutre un carácter virtuoso.
En resonancia con los ideales más altos de la naturaleza humana, un valor universal se puede reconocer aún entre las sociedades humanas más diversas. Una acción heroica de auto-sacrificio, como por ejemplo, arriesgar la vida para salvar un niño hundiéndose en un río, se honra tanto en el Oriente como en el Occidente; tanto en una sociedad moderna industrializada, como en una tribu aborigen.
El reconocimiento de la existencia de valores universales es la base del movimiento contemporáneo educativo del carácter; permite responder a objeciones contra la educación moral. La descripción de los valores universales permite también hacer una critica efectiva contra el relativismo y nos abre la puerta para una educación moral aún en las sociedades más liberales.
Además, estos valores son la base para la una educación moral distanciada de la enseñanza religiosa.
5 Philip Vincent, “Charla para los Canandaigua” (Nueva York) Distrito Escolar de la Ciudad.
6 Organizaciones destacadas en la educación del carácter incluyen: La Sociedad para la Educación de Carácter en Washington, D.C.; “Carácter Plus” (ex PREP) en St. Louis, Missouri; el Centro para las “Rs” No. 4 y 5 en SUNY Cortland, Nueva York; el Centro para el Progreso de Ética y Carácter en la Universidad de Boston y el Centro Internacional para la Educación del Carácter en la Universidad de San Diego, California.
PARTE 3 – Las Metas De La Educación
Finalmente consideramos un equilibrio apropiado entre los dos aspectos de la educación: la educación del carácter y la educación hacia una carrera. Ya hemos propuesto antes que los dos tienen que relacionarse como la mente y el cuerpo; con los valores guiando a las acciones. Ahora analizamos detalladamente los componentes de un enfoque verdaderamente equilibrado, que considera también el desarrollo de la persona completa, o sea, físicamente y espiritualmente, mentalmente y emocionalmente, moralmente e intelectualmente. Es importante mencionar que el concepto que tiene la Fundación Educativa Internacional no está limitada a las instrucciones formales impartidas en instituciones de enseñanza. La educación, particularmente la educación moral, empieza en la temprana edad y se extiende hacia toda nuestra vida. Los sistemas educativos formales tendrán que respetar y armonizar con la enseñanza de vida integral que se encuentra en el ámbito familiar. Esta presentación tiende a alentar a padres, maestros y demás personas importantes en la vida de un niño, a tomar la responsabilidad como educadores morales.
Thomas Lickona, un líder del movimiento contemporáneo estadounidense de educación del carácter, escribió: “La educación tiene dos grandes metas: Ayudar a los jóvenes a hacerse personas astutas... y buenas.”
LA EFICACIA DE LA EDUCACIÓN DEL CARÁCTER
Los investigadores empezaron a evaluar la eficacia de los programas de educación del carácter y si con ellos aumentaba el nivel moral y los buenos modales de los jóvenes. Por ejemplo, el Proyecto del Desarrollo del Niño, un amplio programa de educación del carácter en la primaria de jornada completa, fue implementado en 46 escuelas en 4 estados de los EE.UU. y luego fue evaluado en tres distintas estadios. Los resultados muestran unos cambios positivos y sólidos en una esfera amplia de actitudes estudiantiles y en sus inclinaciones, sentimientos y comportamientos. Los campos de mejoramiento incluyen habilidades en la resolución de conflictos, preocupación por los demás, confianza y respeto para los maestros, una motivación pro-social, comportamiento altruista y un comportamiento positivo en general entre los alumnos. 1
1 “El Proyecto del Desarrollo del Niño: Un Resumen Breve del Proyecto y Resultados de Tres Estudios de Evaluación”, Oakland, California: Centro del Desarrollo de Estudios, septiembre de 1998. También vea, “Las Escuelas del Carácter: Salvando los Valores Americanos Para el Puesto de Trabajo del Mañana”, las Empresas de McGraw-Hill y la Sociedad de Educación del Carácter, Pág. 15. “Escuelas Nacionales de Carácter, las Mejores Prácticas y Nuevas Perspectivas”, Sociedad de Carácter, 1999, Pág. 16, 20, 40.
Sin duda, la meta de la educación es generar seres humanos decentes y competentes, que puedan brindar un mejoramiento para ellos y para los demás. Podemos dividir la meta de la educación en tres grandes aspectos:
El aspecto individual: el desarrollo del carácter maduro.
El aspecto social: el aprendizaje de construir relaciones éticas y armoniosas con los demás, empezando con la familia.
El aspecto laboral: desarrollando sus habilidades y pericias para convertirse en un verdadero ciudadano productivo.
A. UN CARÁCTER MADURO
Empezamos con el primero de estas metas: con el carácter maduro. Uno puede definir el carácter maduro como la inclinación interna que conduce a la conducta correcta. Nuestra recopilación de actitudes y hábitos capacita y facilita la acción moral. Cada tarea y cada logro muestran la marca de nuestro carácter. Además, como vamos a ver, un resultado al lograr el buen carácter, es la capacidad de amar a los demás y convertirnos en ciudadanos más productivos. El buen carácter entonces es la base para todo esfuerzo humano.
DISTINTAS PERSONALIDADES UNIDAS EN EL CARÁCTER
Hay una diferencia con importancia moral entre la personalidad y el carácter. Cada persona es un individuo único, con su propia personalidad. La personalidad es variable de persona a persona, como así también los talentos y las habilidades en general. Por otro lado, un tipo de carácter se puede encontrar en muchas personas. El carácter se forma con virtudes universales.
Cuando decimos que una persona tiene un buen carácter, por lo general queremos decir que él o ella tiene un buen corazón. El corazón es el núcleo del carácter humano. La motivación más profunda de todo esfuerzo moral surge del corazón. Particularmente, el corazón es la fuente del impulso fundamental para los lazos entre parientes. Justamente es el corazón que motiva a la persona a buscar la alegría de amar y ser amada; la satisfacción de valorar a un objeto y de ser valorado. El amor y el parentesco describen una necesidad humana tan fuerte como lo es la necesidad de comida y vivienda. De hecho, las personas están dispuestas a sacrificar ambas por causa del amor.
El amor en su sentido más verdadero tiene una moralidad innata. Requiere acciones altruistas: el dar, el servir y el sacrificio de uno mismo para el bien del ser querido. El amor también tiene una ética innata, porque solo puede ser realizado en relación con otro ser humano. El criterio para determinar si nuestro amor es verdadero o falso, generoso o posesivo, altruista o egoísta, está basado en definitiva en lo que decide nuestra pareja. Por ende, para alcanzar el amor verdadero, nuestro corazón se complace en fomentar una personalidad y desarrollar un carácter con morales y éticas que puedan pasar el examen del amor. A razón de esta naturaleza del corazón, las personas rechazan los afectos superficiales e hipócritas, alaban a los matrimonios duraderos y también sienten repugnancia a las aventuras amorosas extra-matrimoniales.
Nuestro corazón se desarrolla desde el momento del nacimiento. Sin embargo, no es un proceso automático como es el crecimiento del cuerpo humano, sino algo que tiene que cultivarse como una planta que tiene que ser cultivada con amor y cariño para que crezca sana y hermosa. Uno necesita sus experiencias con el amor, para que el corazón se pueda abrir y conectarse internamente con los demás. Un corazón cultivado es un corazón con alto nivel de moralidad, por ende, uno tendrá que conocer personas que son ejemplos de moralidad, que sirvan como modelos a seguir. Además, uno tendrá que esforzarse en el cuidado de los demás, o sea, valorar y apreciar a su prójimo. Un corazón cultivado es un corazón altruista.
El mejor ambiente para este crecimiento está en la familia, pero también las escuelas toman un rol importante en esto. Los maestros pueden ser una influencia muy importante en el desarrollo del corazón del niño y del joven adulto. Eso ocurre, cuando el maestro se conecta con los niños con un corazón paternal de interés y amor creando un ambiente confiable para el aprendizaje.
Por lo tanto, las personas maduras se distinguen por el hecho de que pueden amar y sacrificarse por los demás con un corazón sincero. Muestran un auto-control y pueden resistir a la tentación de seguir a impulsos egoístas, para practicar con consistencia el vivir por los demás. Sus palabras y acciones son uno. Muchas personas conocen lo correcto y hablan de lo correcto, pero fallan en practicar sus propias palabras. A estas personas llamamos hipócritas. Las personas con un carácter maduro viven según sus valores y los convierten en virtudes personales. Los padres, tanto como los maestros tienen la responsabilidad de convertirse en ejemplos morales.
La primera parte de la educación se concentra en el desarrollo del corazón; el individuo muestra un carácter confiable y seguro en todas las relaciones y tratos que vendrán en el futuro. El cultivo del corazón es la primera dimensión de la educación que finalmente da frutos en un carácter maduro. También es el fundamento para obtener las otras dos dimensiones (social y laboral) de la educación.
RELACIONES AFECTUOSAS Y LA FAMILIA
La segunda dimensión de la educación corresponde a la segunda meta de la educación: ayudar a las personas en desarrollar la capacidad para relaciones éticas y afectuosas. El amor no puede ser separado de la ética, porque la ética determina la manera de vivir de forma apropiada con los demás. Construida sobre la primera meta, o sea tener un carácter maduro con la capacidad para el amor verdadero, una persona aprende a respetar el estándar y las reglas correctas para las buenas relaciones. La familia afectuosa y armoniosa es al mismo tiempo, la meta y el contexto central del entrenamiento y de la practica ética.
La instrucción de las reglas y normas del comportamiento es la llave para la educación de la ética. El buen carácter solo nace con un curso de perpetua auto-disciplina, combinada con el esfuerzo de alcanzar un cierto nivel de buen comportamiento. El entrenamiento ético nos provee de un nivel apto como para guiar nuestras vidas personales y nuestras relaciones con los demás. Esta parte de la educación se ocupa del aprendizaje de reglas, el entrenamiento para obedecer estas reglas y el entendimiento del porqué de las reglas. La Regla Dorada: “Tratar a los demás como tu quieres ser tratado”, es una guía típica para una vida ética.
PRINCIPIOS MORALES COMUNES Y RECONOCIDOS POR LAS PRINCIPALES CULTURAS MUNDIALES
El mal puede ser superado por el bien: “Amen a sus enemigos y oren por aquellos que les persiguen” (Cristianismo). “El hecho bueno y el hecho malo no son lo mismo. Rechaza el hecho malo con uno mejor y verás, que aquel con quien tenías enemistad se convertirá en un amigo muy cercano” (Islam). “Conquista el enojo con amor. Conquista el mal con el bien. Conquista el mezquino con el dar. Conquista el mentiroso con la verdad” (Budismo). “Yo trato a los que hacen bien con la bondad y también trato a los que no hacen bien con la bondad. De tal manera se cumple la bondad” (Taoísmo).
Lo que damos volverá a nosotros: “Las cenizas vuelven a la cara de aquel, que las tira.” (Proverbio Africano). “Lo que uno siembra, también cosechará” (Cristianismo). “Cualquiera que sea la aflicción que te visitará, será por obra de tus propias manos” (Islam). “El imprudente está consumado por sus propias obras, como uno quemado por el fuego” (Budismo).
La responsabilidad por nuestros problemas de la vida comienza con uno mismo: “Practicando el tiro de arco tenemos algo parecido a los principios morales de la vida de un hombre. Cuando el flechero falla el centro, él busca la causa del fracaso dentro de sí” (Confucianismo). “El hombre tendrá que descubrir su propia realidad y no frustrarse en el intento. Porque lo tiene a su propio ser como su único amigo o su único enemigo” (Hinduismo). “¿Porqué miras la astilla en el ojo de tu hermano, pero no ves el tronco en tu propio ojo?” (Cristianismo).
En la familia, la conducta ética incluye cumplir con nuestro apropiado rol según la posición que tenemos, ya sea como hermano mayor, hijo, hija, esposa, padre, etc. Significa aceptar la responsabilidad que acompaña a este rol, manteniendo la fidelidad matrimonial y cuidar la integridad de la propia familia.
Las escuelas se componen de redes de relaciones y responsabilidades. En el caso ideal, el nivel de la escuela se encuentra en armonía con el nivel de la familia. La educación, mirándola desde un estándar ético, se compone de un entrenamiento continuo de conductas, actitudes y maneras. Incluye el arte de crear la armonía en las relaciones de la vida diaria. Con esto también está involucrado el sentido de cuándo y cómo hay que seguir y cuándo y cómo hay que dirigir. Una persona ética puede relacionarse bien aun con personas de difícil convivencia.
Las reglas de la ética no son fines en sí; ellos existen para facilitar relaciones afectuosas y para asegurar la armonía social. Así como viajar en auto es seguro y rápido sólo si se obedecen las reglas de transito, de la misma manera, las relaciones familiares solo pueden ser armoniosas y afectuosas cuando se entienden y observan las reglas éticas. Cuando la familia es una familia ética, la armonía y el amor auténtico pueden florecer entre los miembros familiares y extenderse a las relaciones en la sociedad.
Con la educación moral y ética uno tendrá que producir el equilibrio entre el amor y las reglas. Puede aparecer que actuar con un corazón afectuoso por un lado y actuar obedeciendo las reglas por el otro, sean opuestos. Después de todo, la naturaleza del amor se preocupa en el bienestar de los demás y por ende las expresiones del corazón amante están llenas de compasión y perdón. Por otro lado, las reglas éticas se entienden como exigentes, justas, estrictas e inflexibles.
Sin embargo, estos componentes aparentemente opuestos de la educación moral y ética son complementarios y siguen el mismo propósito (implementar la bondad). El amor que nutre y cultiva el corazón de un niño, infunde la motivación y el deseo de comportarse bien. Las reglas éticas definen la buena conducta y son la guía para el entrenamiento hacia la bondad. Por ende, el amor y la preocupación para los demás pueden motivar en forma poderosa a una persona para seguir las reglas de buena conducta. Si uno es estricto consigo mismo dentro de las reglas, también es más confiable y puede relacionarse con honestidad e imparcialidad con los demás.
El refinamiento del corazón y la educación del estándar ético tendrán que equilibrarse. Si la educación moral pone su énfasis en las reglas y carece del amor, se convierte en algo excesivamente duro y formal. Las personas educadas de tal manera, si bien son disciplinadas y confiables, carecen de compasión y de sensitividad. Pueden convertirse en personas egoístas que lastiman a los demás; también pueden tener dificultades expresando y recibiendo amor. Por el otro lado, la educación con un fuerte enfoque en el amor, pero débil con las reglas, puede tener como resultado jóvenes sin disciplina, caprichosos e irresponsables. Aun si poseen mucha compasión por los demás, no tendrán la suficiente fuerza de carácter como para mantener relaciones fieles y confiables que exigen el sacrificio, la perseverancia y la lealtad.
Las dos dimensiones de la educación, el refinamiento del corazón y la educación de las normas, juntas, se consideran como la educación ética y moral o la educación del carácter. La educación moral y ética es la base de toda educación.
DOMINIO
Vamos a considerar ahora la educación más convencional, a la que le llamaremos la “educación para alcanzar el dominio”. Todos tenemos deseos naturales de crear y dominar, que se cumplen con la educación, el entrenamiento y la practica. Esta dimensión de la educación involucra la educación académica, la adquisición de conocimientos en materias tales como por ejemplo las ciencias naturales y sociales, historia, matemáticas y literatura. También incluye la educación técnica en materias más prácticas, como por ejemplo ingeniería, medicina, leyes y computación. Finalmente también comprende la educación del arte y la educación física.
La educación para alcanzar el dominio no es un fin en sí mismo, sino que fomenta el propósito más grande de educar ciudadanos productivos, que pueden alcanzar su potencial individual y así contribuir a la sociedad y al mundo entero. En la medida en que las personas desarrollan sus conocimientos, habilidades y pericias, tienen el potencial de ser cada vez más útiles y traer más beneficios para la sociedad en general (siempre y cuando tengan un carácter justo y mantengan relaciones apropiadas en sus familias, en la comunidad y con sus compañeros de trabajo). Basado en el buen carácter y con la guía de un corazón afectuoso, podemos equilibrar nuestros deseos para el éxito personal con el propósito más grande de traer beneficios para los demás. De tal manera, nuestro trabajo y nuestra creatividad pueden ser valiosos para la sociedad y el mundo entero. Tales personas nunca podrían permitir que sus ambiciones personales les llevaran a aprovecharse de los demás, mal usar el dinero público o cualquier otra actividad engañosa.
El dominio y la moralidad tienen que entrelazarse necesariamente. No importa si trabajamos con nuestras manos o con nuestra mente; si trabajamos con personas u objetos; por igual, una conciencia fuerte con la capacidad de amar bien desarrollada, aseguran una contribución digna a la comunidad humana. Un buen doctor no solamente está lleno del conocimiento de la medicina, sino que también sabe tratar a sus pacientes con amor y respeto. Un gran músico no solamente tiene habilidades para la expresión creativa, sino que sabe elevar el espíritu de los demás con su arte. El dominio también está entrelazado con la ética. Los comerciantes tienen que tratar a sus clientes con honestidad. También los gerentes tienen que ser motivados por consideraciones éticas en el trato con sus empleados. Los abogados no tienen que aprovecharse de aquellos que les confíen.
Aún si es muy importante, el dominio por sí solo no trae el éxito como resultado de un esfuerzo. Las actitudes del corazón, la habilidad en crear buenas relaciones y el trato ético y humano con los demás, nos proveen la guía moral necesaria para el uso de la pericia técnica y de esta manera beneficiar tanto a la sociedad como así también alcanzar cierto cumplimiento personal.
De la misma manera, el dominio tiene que estar acompañado de la preservación del medio ambiente. El amor y el cuidado de la naturaleza son componentes de un carácter sano.
Podemos imaginarnos que el planeta tierra es como una gran madre que nos provee de todos los elementos que nutren a nuestros cuerpos y nos mantienen con vida. Tendríamos que tratar a la naturaleza como tratamos a nuestra propia madre, con el mismo sentimiento de agradecimiento por la vida y la nutrición que ella nos brinda de forma constante.
El mundo de la naturaleza también se puede entender como una extensión de nuestro propio cuerpo. Por consiguiente, un carácter bueno nos ayuda a dominar nuestros deseos físicos y también nos guía a reprimir la avaricia para no abusar del medio ambiente.
Con esto podemos ver que desarrollar el dominio sobre la base de un corazón afectuoso y de un carácter maduro, nos trae como resultado una persona que puede hacer contribuciones significativas a la sociedad y al mundo, sin importar si son logros técnicos, o con asociaciones voluntarias, o preservando el medio ambiente. Con este tipo de educación y con esta clase de personas, podemos estar seguros de que el conocimiento y la tecnología nunca serán mal usadas, sino que siempre serán dirigidas hasta el bien mayor.
Las tres dimensiones de la educación (el refinamiento del corazón, la educación de normas y la educación para alcanzar el dominio) son necesarios para realizar el propósito último de la educación: elevar ciudadanos verdaderamente productivos. Esta meta se cumple cuando el hogar, la escuela y la comunidad trabajan en conjunto para asegurar que las tres dimensiones están equilibradas.
CONCLUSIÓN: UNA EDUCACIÓN EQUILIBRADA
Observando hoy en día nuestros distintos sistemas de educación, podemos ver que en muchos casos estas dimensiones no se encuentran en equilibrio. La tendencia en general, especialmente durante el siglo pasado, fue darle mayor atención y proveer recursos para la tercera dimensión de la educación (crear ciudadanos con conocimientos, habilidades y creatividad) mientras que se descuidaron las dimensiones fundamentales de la educación. El resultado de este enfoque demasiado predominante en una sola dimensión, se puede ver en profesionales altamente educados, quienes carecen del corazón y del nivel moral correspondiente a su influencia y responsabilidad. Por eso tenemos especialistas en computación que usan sus conocimientos para crear algún con el único fin de destrozar el trabajo de miles de computadoras. Tenemos artistas creativos que usan su talento para propagar la promiscuidad y la violencia. Al mismo tiempo, a causa de la falta de refinamiento del corazón y de la educación con normas, nuestro mundo sufre los efectos del egoísmo, la desintegración de la familia y miles de enfermedades sociales más que vienen como consecuencia lo anterior.
El desafío que tendremos en la educación para el siglo XXI será corregir el desequilibrio actual. Tendremos que entender que una persona bien educada es un ser humano que desarrolló un corazón amable, conoce los conceptos éticos, y tiene dominio sobre ciertos conocimientos y habilidades para realizar una actividad productiva. Ya que este tipo de persona cuida su familia y siente responsabilidad por ella, no cae en la trampa de la auto-indulgencia. Estas personas saben trabajar duro, también tienen las virtudes personales requeridas para crear riquezas y usarlas sabiamente. Ellos son capitales sociales y económicos para sus comunidades.
Para obtener una prosperidad social se requiere ciudadanos de carácter maduro con la capacidad de mostrarse responsables. No tendrán que caer en la trampa de la corrupción, ni usar sus habilidades para adelantarse a costa de los demás. Es muy cierto que el usar los conocimientos y habilidades para el beneficio o el perjuicio de la sociedad, depende mayormente del corazón y del carácter de la persona. Además, ya que le mayoría del comportamiento criminal empieza con problemas en la familia, la paz social requiere que los ciudadanos tengan unos hogares felices y bien establecidos. Por eso, una sociedad prospera se reconoce por hecho de que hay personas maduras de corazón y carácter, que son felices con sus familias y sus vidas sociales y también tienen el conocimiento y las habilidades para contribuir positivamente en la sociedad en que viven.
Como hemos mencionado antes, la educación tendrá que tener en cuenta las dimensiones tanto físicas como espirituales del ser humano para brindar a los jóvenes los valores y las habilidades con los cuales encuentran una felicidad duradera. Las raíces de la felicidad empiezan con un carácter maduro y unos lazos familiares afectuosos. La felicidad que se encuentra como resultado de la búsqueda de riqueza, del poder y del conocimiento se siente mejor basado sobre este fundamento.
LA SÚPLICA DE UN DIRECTOR
En conclusión, nos ayuda reflexionar sobre una carta que escribió el director de una escuela estadounidense que sobrevivió a los campos de concentración de Hittler. Él aprendió de esta experiencia, que si no están marcadas claramente las prioridades, aún la persona más educada se puede convertir en un criminal. Cada vez que un nuevo maestro o maestra empezaba en el instituto, le mandaba una carta recordándole a él o ella que las atrocidades de los cuales él fue testigo fueron cometidos por personas muy educadas: “Mis ojos vieron lo que nadie tendrá que ver: cámaras de gas construidos por ingenieros bien entrenados, niños envenenados por médicos recibidos, bebés asesinados por enfermeras entrenadas, mujeres y bebés fusilados y quemados por personas que se recibieron de la Secundaria o de la Facultad. Por ende, tengo mis sospechas acerca de la educación...
Mi súplica es: ayuden a sus alumnos a ser humanos. Nunca sus esfuerzos tendrán que producir monstruos sabios, psicópatas con habilidades o educados hombres de mal. Leer, escribir y la aritmética son importantes solo si sirven para crear niños más humanos.”
Definitivamente, la mejor forma en la cual uno puede servir a la sociedad es a través de un enfoque verdaderamente equilibrado hacia la educación. Esta forma de educación no solamente educará a los jóvenes a convertirse en técnicos, periodistas, científicos y artistas. Más importante aún, les enseñará a ser verdaderamente humanos.