1) Platón considera que la justicia consiste en el equilibrio entre las tres partes del alma, mientras que Aristóteles la define como una virtud social que implica tratar a todos de manera justa e imparcial. 2) Santo Tomás de Aquino ve la justicia como reconocer los derechos de cada persona con voluntad firme. 3) El documento analiza diferentes perspectivas filosóficas y teológicas sobre la naturaleza y alcance de la virtud de la justicia.

2. • Platón:
– La justicia consiste en que el ser humano
establezca el equilibrio entre las tres partes del
alma.
– La Justicia como propiedad del alma.
Justo es quien hace justicia a su esencia.

3. • Aristóteles:
– Justo es quien media entre dos grupos rivales,
quien juzga recta y justamente y da a cada uno lo
que es justo sin dejar que sus propias necesidades
interfieran en ello.
– La justicia como virtud Social.

4. • Santo Tomas de Aquino:
– Justicia es la actitud en virtud de la cual se
reconocer a cada uno su derecho con voluntad
firme y constante.

5. LA VIRTUD DE LA JUSTICIA
= J. contributiva → no sólo obediencia a la ley sino participación
General o Legal
Bien
Común
Distributiva
JUSTICIA
proporcional
(Beneficios y
cargas)
Función
arquitectónica
Particular
Conmutativa
Estricta igualdad
(Contratos)

6. JUSTICIA DISTRIBUTIVA
Necesidades
fundamentales
Bienes
materiales
Necesidades no
fundamentales
JD
Desigualdades
Igualdad
proporcional
Bienes
espirituales
Criterio: necesidad
Arg.: dignidad de la persona; destino universal de los
bienes
Criterio: igualdad, necesidad, esfuerzo y sacrificio,
productividad y escasez
1.
2.
En beneficio de los menos aventajados
Cargos y posiciones abiertos a todos

7. ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA JUSTICIA
Fuentes
Revelación:
S.Escrituras, Tradición,
Magisterio
Naturaleza humana
Disciplina autónoma
Fe
Razón
Objeto: Dignidad de la persona humana con sus
derechos inalienables
Sujeto: toda la comunidad cristiana
Naturaleza: disciplina teológica
Teología moral
Teología pastoral

8. DINÁMICA DEL DISCERNIMIENTO
camino
inductivohermenéutico
JUZGAR
camino deductivopráctico
OBRAR
VER
experiencia
REALIDAD
Discernimiento
sapiencialprudencial

9. MÉTODO: 1. VER
1.
2.
Filosofía
3.
Ciencias humanas más hermenéuticas: ej.
antropología cultural, ciencias políticas,
historia, etc.
4.
Nivel
propiamente
teológico
Teología
Ciencias humanas más analíticas: ej.
sociología, economía, etc.
VER
Nivel
sapiencial
práctico
Fe
Praxis histórica

10. MÉTODO: 2. JUZGAR; 3. OBRAR
Principios universales
JUZGAR
Criterios de juicio
OBRAR
Orientaciones
para la
acción
Mediaciones
de la razón
práctica
Racionalidad ética: valores fund.
1. Prioridades abstractas,
Prioridades de acción,
Racionalidad hermenéutica práctica:
1. Comunicativa,
2. Pedagógica
3. Política
Racionalidad instrumental práctica
(estratégica)
Mediaciones
prácticas