Esta lección tiene el propósito de dar a conocer la importancia que tiene para la persona convocada por Dios el entender la condición anímica y existencial del pueblo a quien se va a dirigir. Levantar el interés por el mensaje y su contenido entre la población dependerá́ de que el pueblo sepa y entienda que el mensajero es alguien que le ha sido enviado por Dios, con el propósito de dar aliento, fortaleza y esperanza en medio de su crisis.

1. Lección 21 – Llamamiento de Jeremías
Ezequiel 3.1-11
«Me dijo: «Hijo de hombre, toma en tu corazón todas
mis palabras que yo te diré́, y pon mucha atención.
Luego ve y entra adonde están los cauCvos, los hijos de
tu pueblo. Háblales y diles: “Así ha dicho Jehová́, el
Señor”, ya sea que escuchen o que dejen de escuchar
—Ezequiel 3.10-11

2. Propósito
Esta lección =ene el propósito de dar a conocer la importancia que
=ene para la persona convocada por Dios el entender la condición
anímica y existencial del pueblo a quien se va a dirigir. Levantar el
interés por el mensaje y su contenido entre la población dependerá́ de
que el pueblo sepa y en=enda que el mensajero es alguien que le ha
sido enviado por Dios, con el propósito de dar aliento, fortaleza y
esperanza en medio de su crisis.

3. Bosquejo de la lección
I. Dios ordena al profeta a comer el rollo (Ez 3.1-3).
II. Vocación y misión del profeta (vv. 4-9).
III. El profeta recibe el mensaje para los cau=vos (vv. 10-11).

4. Vocabulario bíblico
«HIJO DE HOMBRE»: El término aparece más de ochenta y cinco veces
en el libro de Ezequiel, sin ninguna connotación mesiánica. En el
contexto de esta lección, se le aplica al profeta para establecer la
infinita distancia entre Dios y la debilidad humana.
«RÍO QUEBAR»: Canal tributario del Éufrates que corre al sudeste del
lugar donde se encontraba la an=gua Babilonia. A las riberas de este
canal se obligó a los cau=vos israelitas a establecerse en una especie
de campo de concentración.
«COME ESTE ROLLO»: Es un acto simbólico donde el profeta =ene que
entender, asimilar y hacer suyo el mensaje que Dios quiere comunicar
al pueblo.

5. Ezequiel 3.1-3
RVR
1 Me dijo: «Hijo de hombre,
come lo que =enes ante =; come
este rollo, y ve y habla a la casa
de Israel.»
2 Abrí mi boca y me hizo comer
aquel rollo.
3 Me dijo: «Hijo de hombre,
alimenta tu vientre y llena tus
entrañas de este rollo que yo te
doy.» Lo comí, y fue en mi boca
dulce como la miel.
VP
1 Entonces me dijo: «Tú, hombre,
cómete este escrito, y luego ve a
hablar a la nación de Israel.»
2 Abrí la boca y él me hizo comer
el escrito.
3 Luego me dijo: «Trágate ahora
este escrito que te doy, y llena
con él tu estómago.» Yo me lo
comí, y me supo tan dulce como
la miel.

6. Ezequiel 3.4-6
RVR
4 Luego me dijo: «Hijo de
hombre, ve y entra a la casa de
Israel y háblales con mis palabras.
5 Porque no eres enviado a un
pueblo de habla misteriosa ni de
lengua diccil, sino a la casa de
Israel;
6 no a muchos pueblos de habla
misteriosa ni de lengua diccil,
cuyas palabras no en=endas;
pero si a ellos te enviara, ellos te
escucharían.
VP
4 Entonces me dijo: «Ve y
comunica al pueblo de Israel lo
que tengo que decirle.
5 Yo no te envío a un pueblo que
habla una lengua complicada o
diccil de entender, sino al pueblo
de Israel.
6 No te envío a naciones
numerosas que hablan idiomas
complicados o dicciles, que tú no
entenderías. Aunque, si yo te
enviara a esos pueblos, ellos te
harían caso.

7. Ezequiel 3.7-9
RVR
7 Pero la casa de Israel no te
querrá́ oír, porque no me quiere
oír a mí; porque toda la casa de
Israel es dura de frente y
obs=nada de corazón.
8 Yo he hecho tu rostro fuerte
contra los rostros de ellos, y tu
frente fuerte contra sus frentes.
9 Como el diamante, más fuerte
que el pedernal he hecho tu
frente; no los temas ni tengas
miedo delante de ellos, porque
son una casa rebelde.»
VP
7 En cambio, el pueblo de Israel
no va a querer hacerte caso,
porque no quiere hacerme caso a
mí. Todo el pueblo de Israel es
terco y de cabeza dura.
8 Pero yo voy a hacerte tan
obs=nado y terco como ellos.
9 Voy a hacerte duro como el
diamante, más duro que la
piedra. No les tengas miedo, ni te
asustes ante la cara que pongan,
por muy rebeldes que sean.»

8. Ezequiel 3.10-11
RVR
10 Me dijo: «Hijo de hombre,
toma en tu corazón todas mis
palabras que yo te diré́, y pon
mucha atención.
11 Luego ve y entra adonde están
los cau=vos, los hijos de tu
pueblo. Háblales y diles: “Así ha
dicho Jehová́, el Señor”, ya sea
que escuchen o que dejen de
escuchar.»
VP
10 Luego me dijo: «Escucha
atentamente todo lo que te voy a
decir, y grábatelo en la memoria.
11 Ve a ver a tus compatriotas
que están en el des=erro y, ya sea
que te hagan caso o no, diles:
“Esto dice el Señor.”»

9. Resumen - 1
• Cuando a los pueblos se les extravía la fe y la esperanza pierden el
deseo de vivir y, aunque puedan seguir respirando, son como una
especie de muertos vivientes, como diría el poeta: «podrá́ vivir el
ave sin alas y la flor sin el rocío, pero jamás los pueblos sin la
esperanza».
• Ezequiel, más que un visionario clarividente, fue un tes=go
presencial de la desgracia de su pueblo.
• La misión de Ezequiel, entre otros asuntos, consisla en «adver=r,
exhortar, consolar, ahuyentar los temores, fundar las esperanzas
del futuro y actuar como hombre honesto, durante los días
calamitosos de la cau=vidad».

10. Resumen - 2
• Una de las muchas cualidades de Ezequiel como profeta =ene que
ver con su gran sen=do de solidaridad y acompañamiento hacia el
pueblo dolido y sufrido.
• No hay mejor forma de ganarse la fe y la confianza de un pueblo en
estado de desesperación y rebeldía, que no sea mediante una
acción concreta de amor solidario que trascienda la retórica o la
mirada a distancia.
• El enojo y el rechazo de Israel, así como su crisis de fe, pareciera
estar basados en el supuesto de que, en medio de su tragedia, Dios
los había abandonado y no los había defendido de los paganos.
• Cualquier predicación que no tenga como perspec=va la
transformación y la redención del pueblo es una predicación falsa y
quien la transmite es un falso representante de Dios.

11. Resumen - 3
• Todo el que en=enda que ha sido llamado por Dios para realizar
algún ministerio, debe ser capaz de conocer a fondo los problemas
y las necesidades de las personas a quienes se va a dirigir.
• Diccilmente podemos ganarnos la confianza de quien sufre si no
personalizamos nuestras prédicas mediante actos de interacción en
con=güidad de quien padece la crisis.
• Quien consuela debe estar dotado de una gran dosis del amor y la
misericordia de Dios, debe poseer un carácter de firmeza y de
honradez intelectual que evite la tentación de pretender jus=ficar
las percepciones y conductas que parten de premisas equivocadas,
pero comprensibles, del pueblo dolido y rebelde.

12. Oración
Dios Santo y bueno, en medio de nuestras luchas y sufrimientos aviva
nuestra esperanza para cantar con el salmista: «Cuando Jehová́ hizo
volver de la cauCvidad a Sión, fuimos como los que sueñan. Entonces
nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de alabanza. Entonces
decían entre las naciones: “¡Grandes cosas ha hecho Jehová con
estos!”». ¡Grandes cosas ha hecho Jehová con nosotros! ¡Estamos
alegres! Amén.