La bioética es imprescindible ya que a medida que avanzan los estudios y la ciencia reflejamos con nuestros actos lo positivo y negativo que aportamos día a día a la ciudadanía, medio ambiente, y nuestro planeta . Es por ello que la bioética nos establece principios que debemos aplicar en todas las áreas de la ciencia, ya sean en animales, plantas, y el mismo ser humano.

1. Universidad Laica
“Eloy Alfaro” De Manabí Extensión- El Carmen
Carrera de ingeniería agropecuaria
Tema:
Bioética
Integrantes:
 Chávez Dayana
 De La Cruz Diana
 Eras Jhon
 Erraez Javier
 García Edison
 Huertas Katherin
 Intriago Jonathan
 Loor Alexander
 Mejía Fernando
 Mera Genesis
Ing.:
Verónica Taipe
Nivel:
7mo “B”
Asignatura:
Fitogenotecnia
Fecha:
21/06/2020

2. 1
INDICE
INDICE..............................................................................................................................1
INTRODUCCIÓN..............................................................................................................2
MARCO TEÓRICO...........................................................................................................3
BIOÉTICA.........................................................................................................................4
Definición........................................................................................................................4
Importancia....................................................................................................................4
Teorías bioéticas.............................................................................................................5
Principios de la bioética:.................................................................................................9
Bibliografía.......................................................................................................................11

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INTRODUCCIÓN
Esta disciplina aparece en los años 70 con un enorme avance en la tecnología médica, con un
caráctercientífico más definido, ademásque estudia la conducta humana enel área de las ciencias
de la vida y valores humanos (Cassinelli, 2017).
La bioética incluye profesiones de la salud pública, ocupacional, internación, ética de la población
y control ambiental (Rosa Olivero, 2008). Dentro de la importancia se habla de genética con esto
salen dudas éticas, además que la bioética es fundamental en ciencia. Los temas que más resaltan
en la ética profesional y toma de decisiones son: organismos genéticamente modificados, técnicas
de reproducción asistidas, consejo genético, enfermedades raras,eutanasia y curas paliativas. Sin
embargo, sabemos que los puntos de vista éticos dependen de cada individuo y serán por tanto
diferentes y diversas las opiniones (Taipe, 2019).
Los principios universales para una ética aplicada son: no maleficencia, beneficencia, autonomía
y justicia.

4. 3
MARCO TEÓRICO.
La Bioética El uso de tecnologías de la información y la comunicación acercó la
enseñanza de la bioética a la práctica profesional. El objetivo de este estudio es evaluar
el objeto virtual de aprendizaje Análisis de Situaciones Éticas, producido y utilizado
como enfoque innovador para la enseñanza de bioética en el desarrollo de aprendizaje en
la carrera ingeniería agropecuaria (Cristine Maria Warmling, 2016)
Dentro de la importancia se habla de genética con esto salen dudas éticas, además que la
bioética es fundamental en ciencia. Los temas que más resaltan en la ética profesional y
toma de decisiones son: organismos genéticamente modificados, técnicas de
reproducción asistidas, consejo genético, enfermedades raras, eutanasia y curas
paliativas. Sin embargo, sabemos que los puntos de vista éticos dependen de cada
individuo y serán por tanto diferentes y diversas las opiniones (Taipe, 2019)
Las estrategias universales para una bioética aplicada se pueden clasificar en cuatro
principios fundamentales: no maleficencia, beneficencia, autonomía y justicia.
 No maleficencia:
Según (JESUS, 2019) dice que la obligación que tenemos los seres humanos de no causar
daño de manera intencionada a ningún ser vivo, sea desde el ejercicio de una profesión o
en las acciones cotidianas.
 Beneficencia:
Según (ENRIQUEZ, 2011) se referencia al deber de proporcionar bienestar a la sociedad.
Concebir la obligación moral de actuar objetivamente en beneficio del resto, lo que va
mucho más allá de la simple benevolencia como mera actitud o disposición de querer el
bien para los demás.
 Autonomía:
Según (Gillon, 2014) aclara que: un individuo autónomo es el que “actúa libremente de
acuerdo con un plan auto escogido”. Este autor afirma que: todas las teorías dadas sobre
la autonomía están de acuerdo en condiciones esenciales.

5. 4
 Justicia:
Según (Correa, 2009) afirma que el criterio formal utilizado comúnmente en las teorías
de justicia distributiva se atribuye a (Aristóteles), quien planteaba que: “Casos iguales se
deben tratar igualmente y casos desiguales se deben tratar desigualmente”.
Sin embargo (Brussino, 2017) dijo que al examinar las teorías bioéticas debe tomarse en
cuenta que, si bien existen teorías éticas muy refinadas, ninguna de ellas puede dar cuenta
por sí sola de la enorme complejidad de la vida moral concreta. No obstante, su
conocimiento permite afrontar los problemas prácticos con las herramientas críticas que
requiere la acción responsable, especialmente en el ejercicio profesional de modo que los
bioeticistas apelaron a elementos provenientes de distintas teorías y tradiciones éticas
para fundamentar sus propuestas metodológicas.
Bioética
Definición
Se puede fijar como “el estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las
ciencias de la vida y del cuidado de la salud, examinada a la luz de los valores y de los
principios morales según (Gillon, 2014) , la bioética se ha propuesto como un “puente”
entre dos culturas que, no obstante, al mostrarse como autónomas e independientes,
fundan sus objetivos en el conocimiento y en la preservación de la vida cotidiana.
La bioética de define como el estudio de la moralidad en las ciencias médicas adjuntando la
reflexión crítica sobre los aspectos morales de las decisiones tomadas en el contexto de las
ciencias biomédicas (Rey, 2015). Es una disciplina relativamente nueva, y el origen del término
corresponde al pastor protestante, teólogo, filósofo y educador alemán Fritz Jahr, quien en 1927
usó el términoBio-Ethik en un artículo sobre la relación ética del ser humano con las plantas y los
animales.
Importancia
En las cuestiones éticas envueltas en la comprensión humana de la vida, la bioética nace como
una necesidad de reflexión crítica sobre los conflictos éticos estimulados por los avances de la
ciencia de la vida y la medicina. Las herramientas tecnológicas y médicas tienen un papel
preponderante en la sociedad y se tienen que saber gestionar.
Los grandes retos científicos, los avances en la investigación con humanos principalmente en el
campo de la Genética, la Biotecnología, los últimos adelantos en Medicina, interrogantes como

6. 5
alquiler de vientre, Ingeniería Genética, terapia génica, clonación, trasplante de órganos y
elementos anatómicos humanos, la importancia jurídica del cuerpo humano como un bien
disponible y sus alcances en materia probatoria, la reproducción humana asistida, la
responsabilidad civil de los profesionales de la salud, entre otros, nos convocan a pensar en la
dirección y los límites de las ciencias sobre todo en lo que atañe a estas acciones humanas.
Los principios de la bioética se aplican en la investigación debido a la necesidad de humanizar y
darle un enfoque de sensibilidad social a la generación de investigaciones, y así evitar excesos o
abusos, protegiendo la dignidad y vulnerabilidad de los sujetos de investigación.
Se debe aplicar en todos los tipos de investigación, es decir sean observacionales, descriptivos,
cualitativos o cuantitativos, no solamente en aquellas en las que implican al ser humano
directamente sino también indirectamente.
De acuerdo con lo anterior, compete dentro de nuestra formación médica preguntarse qué es la
vida, cuál es su categoría cualitativa, qué postulados le dan sentido a la misma, cómo se puede
defender la dignidad humana frente al deseo de «poder » y de «saber «del hombre, qué tanta
libertad tiene un científico para investigar, cuáles son los parámetros éticos en la investigación
con seres humanos, la relación entre la vida, la salud, los derechos humanos. Disciplinas como la
Ética, la Bioética nos invitan a reflexionar sobre nuestro quehacer. De esta manera, es posible
apoyarnos en ellas para que desde nuestro lugar luchemos por la Medicina, la vida, la calidad de
vida, la dignidad humana en estostiempos de gran desarrollo científico tecnológico de las ciencias
de la vida (Gomez, 2002).
Teorías bioéticas
A lo largo de la historia, el hombre ha procurado dar valor y sentido a su vida. A partir
de diversas observaciones, el ser humano ha generado una visión filosófica que explica
su existencia y la del universo que lo rodea; esta mirada ha tenido su aplicación en la
ética, y más tarde en la bioética, la cual trata de unir la ciencia con la vida, no sólo la
humana, sino también con todo ser viviente. Diversos hechos, avances científicos y
tecnológicos han contribuido al nacimiento y desarrollo de la bioética. En la práctica, la
bioética se basa en la filosofía y con ella ha generado numerosas corrientes teóricas, entre
las que dominan actualmente: el utilitarismo, el universalismo, el personalismo y el
principalismo (beneficencia, justicia, no maleficencia y autonomía). El objetivo de la
bioética es la supervivencia del ser humano y del planeta donde vive (Picasso, 09-03-10).

7. 6
Los comienzos de su desarrollo disciplinario se relacionan fuertemente con el “giro
aplicado” de la ética en los años sesenta, por el cual, en palabras de Toulmin: “La
reintroducción en el debate ético de tópicos largamente discutidos, suscitados por los
casos particulares, ha obligado a los filósofos a dirigirse de nuevo a los problemas
aristotélicos del razonamiento práctico, que ha sido dejado de lado durante demasiado
tiempo”. Se entiende entonces que gran parte de los esfuerzos iniciales de la Bioética
estuvieron puestos en la cuestión del método, es decir, en cómo tomar decisiones en
situaciones de incertidumbre que involucran obligaciones, principios y valores morales.
Esto sucedía en un escenario de descrédito de la ética, convertida en metaética por imperio
del positivismo lógico durante la primera mitad del siglo XX. Pero en el mundo real de
los problemas morales, el cómo no puede estar desprovisto de un por qué, de modo que
los bioeticistas apelaron a elementos provenientes de distintas teorías y tradiciones éticas
para fundamentar sus propuestas metodológicas (Brussino, 2017).
Al examinar las teorías bioéticas debe tomarse en cuenta que, si bien existen teorías éticas
muy refinadas, ninguna de ellas puede dar cuenta por sí sola de la enorme complejidad
de la vida moral concreta. No obstante, su conocimiento permite afrontar los problemas
prácticos con las herramientas críticas que requiere la acción responsable, especialmente
en el ejercicio profesional (Brussino, 2017).
A continuación, se mencionan otras corrientes filosóficas:
a) Platón y la ética
Para Platón (427-347 AC), la reflexión filosófica gira en torno a la vida que vale la pena
vivir. Para él, sólo vale la pena vivir una vida virtuosa, y relaciona a la virtud con el bien
como una forma de alcanzar la excelencia humana. El fin último de todas las acciones
humanas es el bien, y todo bien se concibe como un valor moral último y objetivo
(Picasso, 09-03-10).

8. 7
b) Visión aristotélica
Para Aristóteles (384-322 AC), la virtud también es el eje de la vida plena, pero a
diferencia de Platón, no la deriva de un principio trascendente, sino de la misma
naturaleza del hombre. Para él, la finalidad de la actividad humana es la felicidad (Picasso,
09-03-10).
c) Jesús
Señala al amor incondicional (ágape) como el vínculo perfecto para la unidad humana.
La bondad es reflejo del ser interior: "el hombre bueno, del buen tesoro de su corazón
saca cosas buenas; y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas" (Picasso, 09-03-
10).
d) Tomas de Aquino
Tomas de Aquino (1225-1274) plantea que el orden general de las cosas se expresa en la
ley natural, "Lo que es contrario al orden de la razón, es contrario a la naturaleza de los
seres humanos como tales y lo que es razonable está de acuerdo con la naturaleza humana
como tal. El bien del ser humano está de acuerdo con la razón y el mal humano está fuera
del orden de lo razonable" (Picasso, 09-03-10).
e) El pragmatismo
Para esta corriente filosófica (William James 1842-1910), bueno es lo que da resultados
positivos y sirve a los intereses de individuos, grupos o sociedades. Para algunos, es una
opción adecuada en los comités de bioética ya que, ante la complejidad de los dilemas
bioéticos, esta visión protege la libertad de pensar, de creer, de criticar, porque no teme a
la multiplicidad de opiniones, pues se concentra sólo en las consecuencias prácticas de
las decisiones, sin importar los debates ideológicos sobre el fondo de la decisión (Picasso,
09-03-10).
f) Las éticas formales
Mientras que las diversas corrientes se preocupan del contenido: ¿qué es lo moral?, Kant
(1724-1804) plantea el

9. 8
interés por las formas. Hay ciertas características formales de los actos humanos que los
hacen correctos o incorrectos. Debemos actuar siguiendo aquella norma universalmente
aceptada: "actúa de tal manera que lo que te propones hacer pueda ser considerado ley
universal para la especie humana" (Picasso, 09-03-10).
g) El utilitarismo
Buenas son aquellas cosas útiles que producen bienestar o felicidad. El utilitarismo puede
beneficiar a una persona, a su familia y/o a su comunidad. El utilitarismo no es egoísmo,
más bien es generosidad, ya que en cualquier circunstancia procura el beneficio para el
mayor número de personas (Jeremías Bentham 1 748-1832; John Stuart Mill 1806-1873).
h) El marxismo
El aspecto determinante en el desarrollo histórico de la humanidad es el económico. Se
considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin clases o lo que respeta
la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconómicas (Marx K. 1818-1883).
A su vez, el acuerdo sobre los principios no se extiende a las obligaciones concretas que
se derivan de su aplicación: “En los conflictos complicados, puede que no exista una
única acción correcta, ya que dos o más actos moralmente aceptables han entrado en
conflicto y su peso es el mismo en las circunstancias dadas. En estos casos podemos
exponer buenas aunque no contundentes razones que justifiquen más de un acto”, por lo
que los autores señalan ciertos requisitos que deben cumplirse para infringir un principio:
que la infracción se justifique por necesidad de las circunstancias, es decir, que no existan
alternativas moralmente preferibles; que la forma de infracción elegida sea la menor
posible y que el agente busque minimizar las consecuencias de la infracción (Brussino,
2017).
En el presente milenio ha ocurrido un hecho asombroso para la ciencia que con seguridad
será un campo fértil para el debate bioético; nos referimos al desciframiento del genoma
de varias especies vivientes y, en especial, del genoma humano, que abrirá discusiones
en torno a la vida y la reproducción humana.

10. 9
En este tiempo en que la ciencia parece no tener límites, la bioética no se postula como
un freno a la investigación; antes bien, se pondera como un valor supremo que debe
amalgamar la conciencia imaginativa y creativa del científico, con el deseo de
supervivencia y progreso a que tiene derecho la humanidad (Picasso, 09-03-10).
Principios de la bioética:
Según Darío Gracia (2010) manifiesta que existen algunos principios generales
descubiertos en el ámbito de la ética biomédica y que deben ser respetados cuando se
plantean conflictos éticos en la investigación o en la práctica, esto nos lleva a indagar
¿cuáles son los elementos relevantes? Que puede ofrecer el enfoque principal lista para
fundamentar una bioética intercultural. Para que estos principios se cataloguen tenemos
los principales:
1. Respeto de la autonomía:
Según Beauchamp y Childress, aclara que: un individuo autónomo es el que “actúa
libremente de acuerdo con un plan auto escogido”. Estos autores afirman que: todas las
teorías dadas sobre la autonomía están de acuerdo en condiciones esenciales:
 Derecho a tener sus propios puntos de vista.
 Derecho a tomar sus propias opciones.
 Derecho a actuar en conformidad con su escala de valores
La autonomía juega un papel sustantivo en el auto de definición y el auto-
determinamiento como personas libres más allá de las presiones externas (JESUS, 2019)
Estos se desenlazan en;
I. Libertad:
II. Agencia
1. independencias de influencias, dominantes.
2. Se otorga a la capacidad de acción intencional.

11. 10
2. Principio de No maleficencia:
Consta como la obligación que tenemos los seres humanos de no causar daño de
manera intencionada a ningún ser vivo, sea desde el ejercicio de una profesión o
en las acciones cotidianas. (JESUS, 2019)según Beauchamp y Childress Define
que se refieren a intereses físicos y psicológicos afirma que las obligaciones de
este principio son negativas, pese a que son claramente distintas de las que
impone el principio de beneficencia, que pueden considerarse como positivas
(GRACIA)
3. Principio de beneficencia:
Se referencia al deber de proporcionar bienestar a la sociedad. Concebir la
obligación moral de actuar objetivamente en beneficio del resto, lo que va mucho
más allá de la simple benevolencia como mera actitud o disposición de querer el
bien para los demás. (ENRIQUEZ, 2011)
4. Principio de justicia:
El criterio formal utilizado comúnmente en las teorías de justicia distributiva
se atribuye a (Aristóteles), quien planteaba que: “Casos iguales se deben tratar
igualmente y casos desiguales se deben tratar desigualmente”, aunque también se
ha hecho famosa la definición de Ulpiano (jurista romano que vivió entre los
siglos II-III d. (Correa, 2009) C.)Según Beauchamp y Childress entienden que la
justicia es el tratamiento equitativo y apropiado a la luz de lo que es debido
a una persona. Una injusticia se produce cuando se le niega a una persona el bien
al que tiene derecho o no se distribuyen las cargas equitativamente.

12. 11
Bibliografía
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