Monografía del escepticismo - unaj

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE JULIACA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA EN ENERGÍAS
RENOVABLES
Monografía:
“Escepticismo”
Presentado Por:
Williams Heisenberg Masco Larico
Wellington Hemilgway Masco Larico
Leonel Alcides Muchica Mamani
Wilber Hussain Quispe Mamani
Waldir Renzo Ramos Mayta
Moises Curo Huacani
Trabajo del curso: Epistemología.
Docente: Dr. Uriel Quispe Mamani
Juliaca – Perú
15 de noviembre de 2021

2. Contenido.
Prologo................................................................................................................................3
Bases Teóricas...................................................................................................................4
Etimología. ...............................................................................................................................................4
Definición..................................................................................................................................................4
Historia y principales representantes...................................................................................................5
Pirrón (c. 360- c. 270 a. C.)..................................................................................................5
Timón el Silógrafo (320-230 a. C.).......................................................................................6
Sexto Empírico (160-210). ...................................................................................................6
Luciano de Samósata (125-181)..........................................................................................6
Protágoras de Abdera (480-410 a.C.)..................................................................................6
Gorgias de Silicia (425 a.C.). ...............................................................................................6
Guillermo de Ockham (edad media:1285-1349)..................................................................6
Rene Descartes (edad moderna: 1596-1650). ....................................................................7
David Hume (edad moderna: 1711-1776). ..........................................................................7
Immanuel Kant (edad moderna: 1724-1804).......................................................................7
Georg Wilhelm Hegel (edad contemporánea: 1770-1831)..................................................7
Tipos de Escepticismo Desde el Punto de Vista Filosófico..............................................................7
Escepticismo Radical o Pirrónico.........................................................................................8
Escepticismo Académico. ....................................................................................................8
Conceptos más Importantes del Escepticismo. .................................................................................9
Epojé: Suspensión del Juicio Sobre la Realidad. ................................................................9
Tropos: Argumentos Para Entrar en Epojé........................................................................10
Ataraxia: Estado de imperturbabilidad. ..............................................................................10
Conclusiones. ..................................................................................................................11
Bibliografía .......................................................................................................................11

3. Escepticismo.
Prologo.
Quiero comenzar con una introducción al escepticismo, por favor, no confundamos
arrogancia con escepticismo, el arrogante se cree que es escéptico, y dice: esto que me estas
contando, esto que es nuevo, esto que no conozco, esto que se confronta con lo que pienso,
esto que me incomoda, no quiero escucharlo, como yo soy escéptico; entonces lo ridiculizo me
opongo violentamente, ya que, atenta con mis creencias, y utilizo las palabras soy escéptico para
justificar mi vieja escuela de pensamiento, pero esto no es escepticismo es arrogancia.
El verdadero escéptico, es humilde, y se basa en las reflexiones de Sócrates, “yo lo único
que sé es que no se nada”. Y frente a información nueva y desconocida que atente con mis
creencias o parezca ridícula, el verdadero escéptico, realiza investigaciones, indagaciones y
experimentaciones. Y de ahí sacara sus propias conclusiones, desde su experiencia, entonces
concluirá empíricamente, porque escepticismo y empirismo van de la mano, ya que al probar
algo, ya sea una idea que parezca ridícula puede aportar algo al investigador.
Con lo cual la arrogancia nos impide avanzar, manteniéndonos en una zona de confort y
nos impide crecer y evolucionar, cerrándonos un mundo de conocimientos. mientras que el
escepticismo nos permite seguir indagando con curiosidad y que nuestra mente se abra a más
conocimientos, entonces espero un mundo con más escepticismo y menos arrogancia.
Los Autores.

4. Bases Teóricas.
Etimología.
Del griego skeptikos: que examina, investiga, critica. (T, Frolov, 1984); nos señala una
insistencia a examinar, ensayar y sobre todo dudar.
Definición.
En un primer acercamiento a un concepto de escepticismo, Villarmea Requejo (1998)
menciona que “El escéptico es la persona que reflexiona con atención antes de tomar una
decisión o de emitir un juicio”.
El escepticismo es la corriente filosófica que expresa la duda en la posibilidad de un
conocimiento veraz, de la verdad objetiva. Los escépticos elevan la duda al nivel de un
principio; ante cada objeto, dicen, son admisibles dos opiniones que se excluyen
mutuamente: la afirmación y la negación (Rosental & Iudin, 1946).
El escepticismo es una corriente filosófica que niega que exista la verdad objetiva,
dudando así de todo lo que le rodea, “el escepticismo se convierte así en una filosofía que duda
de todo, incluso de lo que parece innegable y evidente” (Alfredo, 2021).
Entonces, se puede entender al escepticismo desde dos perspectivas una general y otra
en sentido particular. En sentido general “llamamos escepticismo a toda concepción para la cual
no es posible conocer la verdad” (Molera, 2018) y en el sentido particular surge como corriente
histórica o doctrina filosófica, en reacción “a los sistemas filosóficos precedentes que se valían
de los razonamientos especulativos para tratar de explicar el mundo sensorial, contradiciéndose
a menudo los unos a los otros” (T, Frolov, 1984). Los principales temas particulares tratados por
la doctrina del escepticismo según Molera (2018), son: la religión, critica a la posibilidad del
conocimiento y critica a la ética objetiva. Pero viendo desde los puntos de vista más modernos

5. tendríamos que agregar al escepticismo científico o académico como uno de los más importantes
(Marin Garcia, 2021).
Entonces podemos entender como escepticismo, como una forma de pensar (doctrina
filosófica) que antes de aceptar un conocimiento o idea, la persona escéptica, debe analizar,
investigar y reflexionar para llegar a una conclusión, además, siempre estará abierto a más
conocimiento, pero llevando a cabo sus propias investigaciones.
Historia y principales representantes.
La escuela de escepticismo, también conocido como movimiento filosófico, tuvo su origen
en la antigua Grecia y en la India. En el caso de la India “la escuela era de escepticismo
psicológico. Se trató de un rival del jainismo y del budismo que tuvo mucha influencia en ambas
creencias (Pérez, 2021). En Grecia, los filósofos expresaban opiniones totalmente escépticas, tal
como sucedía como Demócrito y diversos sofistas. Gorgias llegó a argumentar que nada existía
incluso si era algo que no se supiera o si podía saberse, pues simplemente no se podía
comunicar,
Los principales representantes del escepticismo vienen de Grecia y Roma antigua, de
hecho, la primera escuela fue el pirronismo, la cual se fundó por Pirrón, la segunda fue académica
y se llamó así gracias a Carneades y Arcesilao, quienes fueron sucesores de la academia de
Platón (Molina Marcillo, 2015).
Sus principales representantes según Mariana Pérez (2021) fueron:
Pirrón (c. 360- c. 270 a. C.). Padre del escepticismo, se dice que fue un gran viajero
que conoció culturas lejanas junto al ejército de Alejandro Magno. Todo ese bagaje le permitió
poner en duda muchas de las verdades tradicionales de su pueblo. “Pirrón afirma que el hombre
solo puede conocer la apariencia de las cosas, no su realidad” (T, Frolov, 1984). Este tipo de

6. escepticismo, al negar una verdad objetiva universal, cae en el relativismo, ya que, no existe algo
verdadero o falso.
Timón el Silógrafo (320-230 a. C.). Filósofo griego y poeta satírico, fue discípulo de
Pirrón y de Estilpón de Megara, y casi todo lo que sabemos de él proviene de la obra de Diógenes
Laercio. Se dice que era sumamente elocuente, pero pobre.
Sexto Empírico (160-210). Médico y filósofo romano de origen griego, a quien
debemos la mayoría de los preceptos del escepticismo pirroniano, en su obra Esbozos
Pirrónicos.
Luciano de Samósata (125-181). Escritor romano de origen sirio que utilizó la lengua
griega, perteneciente a la llamada Segunda sofística. Junto a Sexto Empírico fueron los últimos
escépticos de la Antigüedad.
También podemos mencionar otros representantes, desde la edad antigua hasta la edad
contemporánea de los investigadores Abad Pascual, Diaz Hernández, Escobar Valenzuela, y
Albarrán Velásquez (2002) que son:
Protágoras de Abdera (480-410 a.C.). Su concepción afirma que “el hombre es la
medida de todas las cosas” entonces esto cae en el relativismo de los valores y la sociedad.
Gorgias de Silicia (425 a.C.). En su tratado sobre la Naturaleza, niega la posibilidad
de admitir la existencia de una realidad en sí, también, separa el ser del conocer.
Guillermo de Ockham (edad media:1285-1349). Pensador que busca simplificar lo
complejo; el afirma que uno nunca puede estar seguro de sus conocimientos, al no poder
comprobar la veracidad de los mismos, es decir, muchos conocimientos varían o pueden cambiar
respecto del tiempo y las investigaciones.

7. Rene Descartes (edad moderna: 1596-1650). Filósofo y matemático francés; él esta
totalmente convencido de las capacidades de la razón para encontrar la verdad, la diferencia con
los escépticos radicales esta en que, el escéptico se queda en la duda, mientras que, para
Descartes, se debe superar la incertidumbre y a través de la duda llegar a la verdad.
David Hume (edad moderna: 1711-1776). Filósofo, historiador y economista
escoses; él entendía y afirmaba que el único campo cognoscitivo del que se podría tener certeza
es de las matemáticas y debemos ser escépticos en todo lo demás.
Immanuel Kant (edad moderna: 1724-1804). Es considerado el filósofo mas
importante de su época; Kant a través del juicio critico dictamina hasta donde puede llegar el
conocimiento del hombre, el trata de establecer un idealismo entre escepticismo y racionalismo.
Georg Wilhelm Hegel (edad contemporánea: 1770-1831). Es un pensador audaz
y dogmático, su filosofía es base del escepticismo eterno. Hegel analiza al escéptico como
persona y menciona que efectivamente, si todo es relativo y se puede negar la existencia de
todo, entonces, el mismo escéptico puede negar su existencia, lo cual, volvería a esta filosofía
en el individualismo y que toda su base estaría errada, además llega a la conclusión de que el
“hombre es acción”, es decir, el conocimiento es basado en el esfuerzo y las demostraciones que
se puedan realizar.
Tipos de Escepticismo Desde el Punto de Vista Filosófico.
Klein (como se citó en Gutiérrez Rueda, 2003) distingue dos tipos de escepticismos
filosóficos: el escepticismo académico o de línea académica y los escépticos radicales o
pirrónicos.

8. Escepticismo Radical o Pirrónico.
En este tipo de escepticismo filosófico, tanto los dogmáticos que afirman que “algo puede
conocerse” como los académicos que dicen que “no pude conocerse nada”, están enfermos, es
decir, que sus argumentos son pretenciosos, entonces, el pirronismo plantea curarse de esa
enfermedad por medio de la ataraxia1
. Este estado mental era alcanzado con la suspensión de
todo juicio acerca de cualquier pretensión de conocimiento.
Esta suspensión de juicio, en palabras de Sexto Pirrónico (como se citó en Gutiérrez
Rueda, 2003) “es la virtud de la equivalencia entre las cosas y proposiciones contrapuestas”.
Podemos decir, que la suspensión del juicio nos sirve como aquella actitud ante la ausencia de
respuesta que se buscó en primera instancia con la finalidad de evitar caer en dogmatismos, en
resumen, es un estado de conciencia en el cual no se niega ni se afirma nada, simplemente está
en suspenso.
Escepticismo Académico.
Según este escepticismo, no podemos argumentar a favor de una idea con absoluta
certeza, ya que, “no podemos conocer pues todo puede ponerse en duda”. Entonces aquí se nos
menciona que “no podemos estar seguros de que nuestro razonamiento es fidedigno y que en
suma no poseemos criterios ni normas que garanticen cual de nuestros juicios es verdadero o
falso” (Gutiérrez Rueda, 2003).
Veamos de forma esquemática los argumentos en los que se basa el escepticismo
académico:
a) Para que algo sea considerado como conocimiento debemos estar seguros de que
sea verdadero.
1 Imperturbabilidad o quietud. Estado de ánimo que se caracteriza por la tranquilidad y la total
ausencia de deseos o temores.

9. b) Contamos con dos vías para demostrar y asegurar que no es falso: por la información
sensorial y por medio del razonamiento.
c) No estamos seguros de que estas vías sean completamente confiables.
d) Como no existe, o no se conoce, ningún criterio ultimo que garantice el verdadero
conocimiento, entonces siempre queda alguna duda de que el conocimiento sea
verdadero.
Entonces, nada es cierto, cuanto mucho, lo que llamemos conocimiento es algo probable.
De aquí viene la percepción de un escepticismo eterno, ya que, como se ve mientras no haya
una forma de garantizar definitivamente un conocimiento siempre existirá la duda de que sea
verdad o falso.
Conceptos más Importantes del Escepticismo.
Epojé: Suspensión del Juicio Sobre la Realidad.
Este término aparece en la corriente escéptica para designar la única actitud razonable
que debemos tener respecto del conocimiento. Sexto Empírico la define como “ese estado de
reposo mental por el cual ni afirmamos ni negamos”. Los escépticos griegos más radicales
consideraron que nada se podía conocer, que todo tipo de conocimiento se puede poner en
cuestión. Cuando afirmamos algo estamos suponiendo que es verdad lo que decimos (como
cuando afirmamos “Dios existe”, estamos suponiendo que el juicio “Dios existe” es verdadero);
pero también cuando negamos algo estamos suponiendo que algo es verdadero, en este caso
un juicio negativo (como cuando el ateo afirma “Dios no existe”, pues está suponiendo que el
juicio negativo “Dios no existe” es verdadero). Por ello, si consideramos que nada se puede
conocer, la actitud más honesta es no realizar juicio alguno sobre las cosas, ni para afirmar ni
para negar que éstas sean de un modo u otro. Precisamente, con la palabra “epojé” los
escépticos se refirieron a la conveniencia de no enjuiciar nada ni afirmando ni negando (Roman
Alcalá, 2005)

10. Tropos: Argumentos Para Entrar en Epojé.
Según Molera (2018) Muchos de estos argumentos subrayaban la existencia de distintas
y contradictorias experiencias de conocimiento entre los hombres (como muestran la diversidad
de costumbres, leyes y creencias en la vida común y de opiniones en la filosofía, o las diferentes
sensaciones que provocan los mismos objetos a distintas personas). Otros argumentos
destacaban la influencia de las circunstancias histórico-sociales y de los factores orgánicos en el
conocimiento. Con estos “tropos” los escépticos intentaban negar la posibilidad de hacer juicios
objetivos de la realidad, reivindicando el subjetivismo y, en los casos más extremos, la abstención
del juicio sobre la realidad o epojé. Los mismos escépticos aceptaron que con los “tropos” citados,
la crítica a la posibilidad del conocimiento era tan radical que llegaba a poner en cuestión la
verdad de la propia teoría; dice Sexto Empírico respecto de estas argumentaciones: “pueden
anularse por sí mismas, circunscribiéndose ellas mismas con las cosas de que se dicen, del
mismo modo que los medicamentos purgantes no sólo expulsan humores del cuerpo, sino que
se eliminan a sí mismos junto con los humores”.
Ataraxia: Estado de imperturbabilidad.
Disposición del ánimo propuesta por los epicúreos, estoicos y escépticos gracias a la
cual alcanzamos el equilibrio emocional mediante la disminución de la intensidad de
nuestras pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma frente a la adversidad.
Tranquilidad espiritual, paz interior. (Molera, 2018)
La ataraxia es el estado anímico que nos permite alcanzar la felicidad. Se consigue
mediante la disciplina del apetito para que éste nos presente sólo deseos moderados, y tras
aprender a aceptar los males y a renunciar a los deseos cuando sean imposibles de cumplir.
Esta nos lleva la consecuencia de: indiferencia o imperturbabilidad, ante todo. Epicuro compara
el estado espiritual de la ataraxia con el total reposo del mar cuando ningún viento mueve su
superficie.

11. Conclusiones.
Dudar y no dar nada por sentado, por estúpido, por creencias, por supersticiones, por
irracional, si no, investigar el trasfondo, estar abierto a aprender nuevos conocimientos, es decir,
por ridícula que suene una idea o por mas bien sustentada que es, el escéptico debe investigar,
revisar, observar y sacar conclusiones, pero este conocimiento obtenido no es para siempre, mas
bien, a medida que mas estudie debe expandir más sus conocimientos.
Bibliografía
Abad Pascual, J., Diaz Hernández, C., Escobar Valenzuela, G., & Albarrán Velásquez, M.
(2002). Introducción a la filosofía. Mexico D.F.: McGraw-Hill.
Alfredo, M. G. (07 de Marzo de 2021). Escepticismo. Economipedia.com. Obtenido de
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Gutiérrez Rueda, C. (2003). El escepticismo filosofico antiguo y el problema de la justificacion
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https://www.redalyc.org/pdf/294/29405105.pdf
Marin Garcia, A. (7 de Marzo de 2021). Escepticismo. ¿Qué es?, definición y concepto.
Obtenido de Economipedia: https://economipedia.com/definiciones/escepticismo.html
Molera, E. (8 de Agosto de 2018). El escepticismo: Pirrón de Elis. Obtenido de
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Molina Marcillo, J. (2015). El escepticismo práctico en la antigüedad. Tesis de Licenciatura,
Pontificia Universidad Catolica del Ecuador, Escuela de Filosofía, Quito. Obtenido de
http://repositorio.puce.edu.ec/bitstream/handle/22000/10152/El%20escepticismo%20pr
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12. Pérez, M. (16 de junio de 2021). Definición de Escepticismo. Obtenido de ConceptoDefinicion:
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Roman Alcalá, R. (2005). El escepticismo antiguo: Pirrón de Elis y la indiferencia como terapia
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Rosental, M., & Iudin, P. (1946). Diccionario filosófico marxista. Montevideo : Ediciones Pueblos
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T, Frolov, I. (1984). Diccionario de filosofía. (O. Razinkov, Trad.) Moscú: Editorial Progreso.
Villarmea Requejo, S. (1998). El problema del escepticismo en la epistemologia analítica
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