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2. “Fisiología” Corporal: La Ley de los Naturales
En la filosofía de la medicina tradicional árabe, también podemos
encontrar un modelo fisiológico que explica como funciona el cuerpo
humano. Esto es llamado La Ley de los Naturales, porque estos
representan las funciones naturales inherentes que operan de forma
autónoma dentro del cuerpo. De acuerdo a este modelo, las
funciones fisiológicas pueden ser clasificadas en dos amplios
aspectos o “Virtudes“: La Principal Virtud, que es protectora,
progresiva y procreadora y la Virtud Administradora, que controla
las funciones fisiológicas del cuerpo, incluyendo la digestión,
absorción y la utilización de nutrientes. Estas dos virtudes a su vez
generan y están íntimamente relacionadas con las tres “Facultades
Primarias“ que actúan dentro del ser humano y que hacen que una
persona sea lo que es, lo cual se llama: La Facultad Vital (Èmí), la
Facultad Natural (Ará) y la Facultad Psíquica (Orí). Estas tres
facultades trabajan en estrecha colaboración y por consiguiente
cuando una Facultad es afectada, las otras dos serán afectadas de
alguna manera. Que tan fuerte estas Facultades se afectan unas a
otras depende de dos factores:
1) La “sensibilidad“ del individuo y
2) La naturaleza del agente causante.
1) La Facultad Vital (Èmí) genera y controla la energía motriz o
Fuerza de Vida, que se llama Thymos por los griegos clásicos,
Aliento por los árabes y (Ashé) por los Yoruba y sería el
equivalente a nuestro Psiplasma.

3. 2) La Facultad Natural (Ara) representa las funciones
voluntarias e instintivas, tales como el hambre, digestión,
crecimiento, esta viene del hígado desde donde genera los
cuatro humores. Sabemos que muchas de estas funciones son
controladas por los sistemas nerviosos simpático y
Parasimpático y que el desbalance de estas energías tiene
como único responsable en tradición Yoruba a Echu, que es
precisamente el controlador de estos sistemas.
3) La Facultad Psíquica (Orí) es la facultad que balancea el
conjunto, representa a la mente conciente e inconciente y se
genera en el cerebro. Con esta Facultad es fácil deducir y
podemos ver, que para los yoruba es todo lo que tiene que ver
con el concepto de Ori. No es nada raro que los yoruba
también tratan por separado la cabeza del resto del cuerpo.
Estos procesos fisiológicos se pueden ver más claramente en
la gráfica del Dr. Paul Hysen (1994), para aclarar los conceptos
médicos correspondientes a la medicina árabe y que nos da la
representación del diagrama de la Ley de los Naturales, donde
podemos apreciar entonces, como interactúan los procesos
energéticos y humorales en nuestro cuerpo. Recuerda que
estas energías solo representan conceptos y que a su vez cada
humor mezcla diferentes tipos de energía, las cuales en otro
escrito las llamamos por sus signos zodiacales.
Debo recordarte que no se trata de creencias en el zodíaco
como tal, solo son nombres que damos para una mejor
comprensión de estos tipos de energías, que al manifestarlas
de esta forma nuestra mente las registra mejor y
comprendemos sobre todo, de que tipo de energía estamos
hablando. Es solo un proceso para estandarizar y no para que
se tengan creencias en el zodíaco, el cual es proscrito en
nuestra religión.

4. Una vez aclarado el punto anterior, entonces debemos pasar a
analizar cada una de estas energías y su íntima relación con el
sistema de Medicina Tradicional Yoruba y como una falla en estos
procesos nos enferma física, mental, emocional y espiritualmente.
Verás ahora, porque los parecidos con otras “medicinas“, en lo que
vas a leer, ya que entre paréntesis te coloco su equivalente yoruba
y veas que tampoco puede tratarse de una coincidencia.
La Facultad Vital (Èmí)
Como hemos visto, la Facultad Vital (Èmí) es la que controla el
Pneuma (Ashé) del ambiente que nos rodea y que llega a nuestro
cuerpo. Esta es una función importante, ya que el Pneuma necesita
ser modificado continuamente para poder tratar con las

5. necesidades del cuerpo y permitirle al individuo adaptarse a las
influencias externas. Es entonces que es transformado en Thymos
(Psiplasma), por Èmí, quien a su vez la transforma en tres energías
de calidades diferentes que son llamadas igualmente Thymos.
Bien, la adaptación yoruba aquí no se hace tan evidente, ya que
supuestamente el Ashé (Pneuma) es esa energía vital que nos da
la vida. Por otro lado Èmí, es representada por el corazón y la
sangre. Para que lo puedas ver mejor, te doy un ejemplo: Cuando
corremos, si nuestro corazón latiera a la velocidad normal,
simplemente moriríamos. El corazón necesita latir más rápido para
poder surtir la demanda que hace el cuerpo en ese momento. Así
mismo, si corremos, necesitamos obtener más aire y por
consiguiente nuestro ritmo respiratorio también aumenta. Eso es
Èmí. Como puedes ver, bajo esta observación y el concepto de
Pneuma (Geoplasma+Circaplasma), es que ese aire que
respiramos es asociado al aliento que también nos da Èmí, el
aliento de vida y transformado a Thymos (Psiplasma). En otras
palabras, la Facultad Vital (Èmí) transforma el Pneuma
(Geoplasma+Circaplasma) en formas internas de Thymos
(Psiplasma). Claro que este concepto de los tres Thymos
(Psiplasma) de la medicina árabe, fue adaptado por los yoruba, tal
como nos lo enseña el Odu Oggunda Meyi, y que nos dice que
este Odu es el que comanda los tres espíritus enviados por
Olodumare a la Tierra para que sostuvieran el cuerpo humano:
1. Olorin: Espíritu de la cabeza.
2. Ipori: Rige las extremidades
3. lpejeun: Rige las vísceras.
Ahora bien, la distribución que hace Èmí (Facultad Vital), toma
lugar como sigue: El Pneuma (Geoplasma+Circaplasma) es
llevado a los pulmones por el aire que inspiramos, desde donde es
transportado por los grandes vasos hacia el corazón (Okan/Egbe
representación de Èmí). Allí es mezclado con los Humores

6. presentes en la sangre y es transformado en la primera forma de
Pneuma “vivo“ llamado Fuerza Vital Thymos (Psiplasma). La
Fuerza Vital (Thymos o Psiplasma), que está íntimamente
relacionada con las funciones de la Facultad Vital (Èmí), es una
forma muy refinada de energía y por lo tanto es capaz de penetrar
dentro de cada tejido corporal, lo que precisamente hace la sangre
(Quien también es parte de Èmí). En otras palabras, Èmí le entrega
este Thymos o Fuerza Vital (Psiplasma) altamente refinada a
Ipejeun.
Esta Fuerza Vital (que llamaremos Ipejun) entra en el hígado y es
nuevamente mezclada con los humores que forman una forma de
secundaria y menos refinada de Thymos: La Fuerza Natural
(Ipori). Según la medicina greco-árabe, la Fuerza Natural (Ipori) es
distribuida desde el hígado a través del cuerpo por medio de la
sangre. La Fuerza Natural (Ipori) está asociada con la nutrición
celular y el crecimiento y muy relacionada con las funciones de la
Facultad Natural (Ará) o la que mueve nuestro cuerpo y regula sus
funciones.
A medida que la Fuerza Vital (Ipejun) entra en el cerebro, es
recogida y transformada en una tercera forma de Thymos, que es
llamada la Fuerza Animadora, Psíquica o Nerviosa (Olorin). La
Fuerza Nerviosa (Olorin) es distribuida desde el cerebro por medio
de los nervios y controla los movimientos del cuerpo y las funciones
de los órganos sensoriales. En otras palabras, el tercer Thymos
pasa a Olorin. La Fuerza Nerviosa (Olorin) está muy relacionada
a la Facultad Psíquica (Orí) y es precisamente la que controla
Echu. Como todas las formas de Thymos (Psiplasma) son
impresas por la calidad de los Humores durante su generación, hay
una cercana relación entre la naturaleza y calidad del Thymos y la
naturaleza y calidad de los Humores. El balance de uno, promueve
el balance en el otro. De la misma forma, el desbalance en uno
también afectará al otro. El mantener el balance de Thymos y los
Humores, es el papel que desempeña la Facultad Vital (Èmí), que

7. además es la responsable de la generación y calidad de Thymos
(Psiplasma). El aspecto Responsivo de la Facultad Vital (Èmí),
mide las propiedades que han sido adquiridas por el Thymos por
sus interacciones con los Humores y esta información es entonces
llevada al Aspecto Activo de la Facultad Vital (Èmí), quien
entonces modifica al Thymos para mantener o restablecer la
Homeostasis fisiológica. En palabras simples, Èmí es la creadora
de nuestras funciones vitales y las ajusta a la demanda que tenga
nuestro cuerpo.
Cuando la Facultad Vital (Èmí) está balanceada, una buena
calidad de Thymos (Psiplasma) será generado. Como el Thymos
genera las emociones, un Thymos de buena calidad tenderá a
generar emociones positivas, tales como cuidados, coraje,
amabilidad, esperanza, buen humor, alegría, confianza, etc.
Interesantemente, se ha visto que las buenas emociones también
afectan del Aspecto Responsivo de la Facultad Vital de una
manera positiva, lo que significa que buenas emociones mejorarán
la calidad del Thymos y de esta forma, mantendremos a nuestros
Kokoros en jaque.
Si por el contrario, la Facultad Vital no está balanceada, un
Thymos de pobre calidad será generado, lo que subirá a
emociones negativas como desesperanza, miedo, lamentaciones,
culpas, odio, celos, terquedad, tristeza, venganza, preocupación,
etc. En el Libro La “Magia” en la Práctica de Ifá for Dunkies®, te
mostraba como el mago lo que busca es que el Geoplasma que te
rodea se “envenene“ y de esta forma, afectar tu Psiplasma para
que todo sea negativo en ti y aquí puedes ver como sucede esto
Teóricamente. De esta forma se logran emociones negativas en tí.
Estas emociones negativas debilitarán la Facultad Vital,
interfiriendo de esta forma con la calidad de los humores y armando
el escenario para el desarrollo de enfermedades crónicas y
degenerativas.

8. En algunos casos, la calidad del Thymos se ve tan afectada por las
anormalidades Humorales y físicas o por emociones negativas, que
la Facultad Vital es incapaz de restaurar su completa normalidad.
Entonces el Thymos afectado tendrá un efecto adverso en la
mayoría o todos los humores al mismo tiempo. Esto rebosará
nuestra cazuela y promoverá la liberación de Kokoros y por
consiguiente se manifestará como una enfermedad o condición que
tiene síntomas aparentemente no relacionados o anormalidades
que ocurren al mismo tiempo en varias partes del cuerpo y de tu
vida. En otras palabras, cuando Èmí (que es nuestro corazón
mismo y que para los yoruba es el centro de las emociones) se ve
afectada, las emociones que nos hace sentir en nuestro corazón
nos descompensa y enfermamos. Así de resumido se puede hacer.
Como puedes ver, estas adaptaciones a la Medicina Árabe, que
pueden haber hecho los Yoruba, le dan un sentido más lógico a lo
que hacemos en nuestra religión y porque es de vital importancia
cuidar que nada afecte nuestro entorno, ya sea física o
esotéricamente. Ya comienzas a comprender porque hacemos
obras para proteger la casa, nuestro cuerpo, nuestra cabeza y en
fin, todas las cosas por donde podemos ser afectados en términos
de salud integral. Puedes ver también la compatibilidad que existe
entre el sistema fisiológico greco-árabe y lo que practican hoy en
día los Yoruba, como filosofía médica.
La Facultad Natural (Ara)
Los Cuatro Humores, Sanguíneo, Flemático, Colérico y
Melancólico, son generados en el hígado por el Thymos Ipejun y
de los componentes nutritivos de las comidas y bebidas. Esta
generación de los Cuatro Humores, es controlada por la Función

9. Digestiva del Aspecto Administrador (Ipejun como Regulador de
las Vísceras) de la Facultad Natural (Ara). Debes recordar, que
aunque hay una clara asociación entre un fluido corporal y un
humor del mismo nombre, el Humor está, en cierta medida,
separado y es independiente del fluido corporal. Por consiguiente
Sanguis o Humor Sanguíneo representa el aspecto nutritivo del
metabolismo, Colérico o Bilis Amarilla, es el aspecto estimulante y
térmico del metabolismo, Flema el fluido, son los aspectos
enfriadores y purificadores del metabolismo y la Bilis Negra
representa los aspectos coagulantes, solidificantes, secantes y
concentradores del metabolismo.
Pero no me mal entiendas, existe una fuerte relación entre los
fluidos del cuerpo y su Humor asociado, por lo que una anormalidad
o desbalance en un Humor, también causará cambios en la
composición y propiedades de su fluido asociado. Esto comienza a
darte una idea más clara, de porque los practicantes Afrocubanos
hablamos de cuidar lo que comemos. El concepto árabe, es que los
“venenos“, que en nuestro caso también son las “Hechicerías“, son
administrados para afectar un órgano o sistema en particular y es
por medio de este sistema y no solo afectando nuestros Psiplasma,
que podemos vernos afectados espiritualmente, lo que en nuestro
argot se llamaría “Brujería Tomada“. Veamos como trabaja el
sistema y verás que lo comprendemos mejor.
Los Humores son generados de la siguiente manera:
Las comidas y líquidos entran a la boca (que para los Yoruba es
otra deidad) y se descomponen en el estómago por el proceso
llamado “Cocción“ (ya comienzas a asociar el principio árabe con el
Principio yoruba de la cazuela que se rebosa). Desde allí, entran al
intestino delgado, donde los componentes nutritivos son absorbidos
y entran a la circulación. Todos los componentes no nutricionales
pasan del intestino delgado al intestino grueso, de donde son

10. excretados en forma de heces. Los componentes nutricionales
aparte de grasas disueltas, entran directamente al hígado, donde
son transmutados en componentes útiles y subproductos inútiles. El
tipo y cantidad de componentes útiles e inútiles es determinado por
la comida que se ingirió y la calidad de la digestión. Las grasas
permanecen suspendidas en el cuerpo y son eventualmente
depositadas en los tejidos o son removidas de la circulación
principal de la sangre y descompuestas por el hígado. El Thymos
(Psiplasma) que ha sido derivado del Pneuma (Ashé), interactúa
con los nutrientes de la comida, para generar el fuego metabólico
―Ignis‖, que a su vez suministra energía para la Cocción que
ocurre en el proceso de digestión y en la combustión metabólica.
Hay tres pasos en la Cocción:
1) El proceso digestivo en el estómago
2) La generación de Humores en el hígado
3) La actividad metabólica en los tejidos del cuerpo, que generan
calor y producen crecimiento.

11. La generación de los cuatro Humores produce productos de
desecho que deben ser eliminados. Estos desechos a menudo
contienen algunos de los humores o componentes humorales que
son superfluos al cuerpo. Hay cuatro desechos elementales:
1) Desecho Calor – Fuego que viene de la cocción
2) Desecho Aire y gases que tienen su sustancia vital, Thymos
(Psiplasma), removida
3) Desechos Líquidos – Agua
4) Desecho sólidos – Tierra

12. Cada uno de estos cuatro desechos tiene su propio canal de
eliminación. El calor de desecho es eliminado a través de la piel
(Transpiración), el aire de desecho es eliminado a través de los
pulmones (Expiración), el agua de desecho es eliminada por los
riñones y vejiga (Micción) y desechos sólidos a través de las
vísceras (Defecación). Cuando hay Humores anormales, el cuerpo
intenta deshacerse de ellos incrementado la generación en las
heces y la orina. Esto produce cambios observables en las
excreciones. Humores anormales también pueden ser mezclados
con Humor sanguíneo y/u otros Humores para producir condiciones
mórbidas en el cuerpo o como el caso del Humor Atrabilioso, que
puede ser retenido en el cuerpo, para que se asiente en o sobre los
tejidos. Todas estas condiciones las pueden causar los “Venenos“ y
Hechicerías.
Hay otras funciones de los humores que incluyen:
Humor Sanguíneo: Suministra energía al cuerpo. Estimula la
facultad lógica. El receptáculo de este humor son las venas y las
arterias.
Humor Flemático: Tiene propiedades expulsoras. Su papel es
expulsar lo que no es requerido por el cuerpo, tales como los
subproductos de las infecciones y toxinas.
El Humor Flemático controla al Humor Bilioso y tiene efectos
enfriadores y humectantes en el corazón. Este fortalece la función
del cerebro bajo y las emociones, pero tiene un efecto adverso en el
intelecto. También mantiene el metabolismo apropiado de las
grasas y el balance de los fluidos del cuerpo electrolitos y
hormonas. El receptáculo del humor flemático son los pulmones.
Humor Bilioso: Está íntimamente asociado al sistema nervioso y
actúa para incrementar su función. El Humor Bilioso clarifica a todos
los humores y tiene un efecto calentador en el cuerpo. El humor

13. Bilioso también estimula el intelecto y aumenta la actividad física y
mental y el coraje. Su receptáculo es la Vesícula Biliar.
Humor Atrabilioso: Consiste de dos partes, un aspecto terroso
grueso, que es la parte más fría y que está propenso a la
coagulación y una sustancia más fluida y vaporosa que también es
llamada Atrabilis.
La Atrabilis es propensa a ascender y afectar al cerebro. Cuando
la Atrabilis existe en cantidades normales, esta estimula la
memoria y hace una naturaleza hogareña, práctica, pragmática y
estudiosa. Si por el contrario es excesiva, puede causar una
condición llamada melancolía. La parte más fría del humor
Atrabilioso es adherente y viscoso y si no se elimina de forma
apropiada, puede asentarse en los tejidos, causando entonces
depósitos mórbidos que pueden formar tumores. El Bazo remueve
la Atrabilis de la sangre y los fluidos del cuerpo y es el receptáculo
de este Humor.
Como puedes ver, cada humor tiene un órgano generador al que
está relacionado, estos son los cuatro “órganos“ principales,
generadores de los humores que manejan el balance de nuestro
cuerpo y en ellos ves la relación que existe en los cuatro tipos de
salud que componen nuestra salud integral. También puedes ver,
que tanto plantas como animales que componen una Hechicería o
veneno, van dirigidos a afectar un sistema en concreto, para que
este sistema pueda desestabilizar a los otros y de esta forma te
afecte en el conjunto total de tu salud integral.
La Facultad Psíquica (Orí)
Según la medicina greco-árabe, la Facultad Psíquica (Orí) ejecuta
tres funciones: Controla el comportamiento, genera el movimiento
voluntario y produce sensaciones. Tiene dos Aspectos: El Aspecto
Intelectual, que está asociado a la Virtud Principal y el Aspecto

14. Sensitivo que está asociado a La Virtud Administradora. El
Aspecto Intelectual consiste en tres funciones: Imaginación,
Juicio y Memoria. Se considera que la Imaginación reside en la
parte media del cerebro, es caliente y húmeda y provee las
capacidades lógicas y el razonamiento y la Memoria reside en la
parte trasera del cerebro y es fría, seca y de naturaleza
melancólica. La Imaginación siempre está activa y nunca
descansa, mientras que la Memoria está activa cuando estamos
despiertos y espasmódicamente activa cuando dormimos. Por ello,
cuando la persona duerme, el Juicio duerme y es donde los sueños
salen de la combinación de la acción de la Imaginación y de la
acción intermitente de la Memoria.
Es claro que nuestro Aspecto Intelectual puede ser influido de
muchas formas, que incluyen nuestras percepciones y el ambiente
que nos rodea. También es claro que nuestra memoria puede ser
manejada por Echu Ni Bakó, quien reside en este mismo punto y
que haciendo una mala combinación de Memoria e Imaginación,
puede afectar nuestro Juicio, que es exactamente lo que sucede
cuando Echu Ni Bakó, está mal aspectado. Debemos recordar que
nuestro Juicio, es fácilmente afectado, por la dualidad en la que
vivimos y estamos inmersos. Pero además, estando en un centro
tan importante, Echu Ni Bakó puede afectar también la segunda
parte de nuestra Facultad Psíquica: El Aspecto Sensitivo.
La segunda parte de la Facultad Psíquica es el Aspecto
Sensitivo. Este a su vez consiste de dos funciones: La Común y La
Particular. La función Común unifica los sentidos y a las partes
intelectuales y a menudo es llamada “Sentido Común“. Este reside
en la parte de afuera del cerebro. La Función Particular consiste
de los cinco sentidos: Vista, Oído, Olfato, Gusto y Tacto. La vista
reside en los ojos, y es fría y húmeda y flemática de naturaleza. El
Oído reside en el órgano del mismo nombre y es frío y seco y
melancólico de naturaleza. El olfato reside en la nariz y es caliente y
seco y colérico de naturaleza. El gusto reside en la lengua y es

15. caliente y húmedo y sanguíneo de naturaleza. El tacto reside
principalmente en la piel, pero está realmente en cada órgano y
cada parte del cuerpo, su naturaleza es compuesta por las cuatro
cualidades elementales: Caliente, húmedo, frío y seco.
Como ves, estos aspectos están íntimamente ligados a nuestras
PERCEPCIONES, lo cual a su vez, está ligado al significado de Orí.
Si nuestras percepciones de una situación son erradas, nuestro
sentido común será neutralizado y muy probablemente tomaremos
la decisión incorrecta, ya que lo que se nos presenta en el momento
es distorsionado por la dualidad y Echu Ni Bakó, mal aspectado,
aprovecha esta circunstancia para hacerte errar. De hecho, también
podemos ver entonces, que todas estas energías que nos rodean y
que a la vez transformamos, hacen todo el conjunto de quienes
somos y a que variaciones de energías positivas y negativas somos
propensos.
Como Morimos
Finalmente, debemos tomar en cuenta que para el Corpus de Ifá
Afrocubano, en el Odu Ofun Meyi, La Muerte se apodera de
nosotros en orden ascendente y va desconectado cada parte de
nuestro cuerpo, desde los pies a la cabeza:

16. El Ascenso de la Muerte. En este camino se creó el reino de la
humanidad, a la par que se creó el reino de la muerte. Olofin reunió
a los Irunmole Eggun para que ayudaran a Ikú Alashona a cumplir
su sentencia, pues al momento de la muerte de los seres humanos,
Eleddá se negaba a abandonar el cuerpo. Entonces los Irunmole
Eggun fueron a casa de Orunmila, para ver que se podía hacer para
cumplir las palabras y leyes de Olofin.
Orunmila les vio este Ifá y los mandó a hacer Ebbó y llamar a
Orangun, que sería el encargado de hacerlo. Este, acompañado de
los 16 Irunmole Eggun, se arrodillaron ante Olofin, que les dio la
bendición e Ikú Ashona les dio su Ashé y se encaminaron hacia el
mundo a cumplir su misión.
Los 16 tenían su nombre (los nombres fueron omitidos por
razones obvias) y juntos atacaban al moribundo para cumplir su
misión. Tienen los siguientes atributos y misiones.
1. Se apodera de los talones.
2. Toca los dedos de los pies, disocia los miembros.
3. Se apodera de las rodillas.
4. Coge los muslos.
5. Alcanza los riñones.
6. Toca las manos.
7. Se apodera de los dedos.
8. Alcanza los hombros.
9. Alcanza el mentón.
10. Toma los labios.

17. 11. Toca la lengua
12. Alcanza la nariz.
13. Toca las pestañas.
14. toca los ojos
15. Alcanza el centro de la cabeza.
16. Corta el hilo de la existencia.
Orangun traspasaba el umbral y se llevaba el alma Èmí del Eleddá
ante Olofin. Así se cumplió la ley de Olofin, sobre el Eleddá de la
persona.
Como ves, Eleddá o concepto del alma o nuestro doble espiritual,
es quien custodia nuestra fuerza vital Èmí. Esto lo podemos deducir
de este fragmento que te muestro y ya que hablamos de energías,
puedes ver también que los 16 espíritus de Orangun, son los que
se encargan de desconectarnos de los “Servicios Públicos“.