La tradición filosófica alemana enfatizó la mente activa en contraste con las tradiciones francesa e inglesa que veían la mente como más pasiva. Filósofos alemanes como Leibniz, Wolff y Kant conceptualizaron la mente como activa en la organización de las sensaciones y la creación de ideas. Más adelante, filósofos como Herbart, Benneke y Lotze desarrollaron modelos psicológicos centrados en la actividad mental y las facultades innatas del individuo, sentando las bases para la psic
2. LA MENTE ACTIVA: LA TRADICIÓN ALEMANA
Las bases filosóficas de la psicología alemana se inspiraron
más en Spinoza que en Descartes. El dualismo de mente cuerpo
dio lugar a una distinción entre los estudios filosóficos y los
psicológicos que estableció un marco conceptual separador de
los dos campos de investigación.
Los sensualistas franceses eliminaron la distinción mediante
reduccionismos;
los ingleses la retuvieron pero aceptaron
algunas funciones mentales, como las asociaciones, siempre con
una base fisiológica. Spinoza concebía los procesos fisiológicos
y psicológicos como descripciones de la misma entidad, por lo
que acentuó la continuidad de las actividades en el
funcionamiento de los seres humanos. En lugar de ver la
fisiología y la psicología como áreas contrastantes, le parecía
aspectos integrantes de las actividades de los hombres.
3.
Luego de un proceso de fragmentación, convulsión y
confusión política y religiosa, se irguió el estado de
Prusia al nordeste de Alemania. Y ya para los siglos
XVII y XVIII, Prusia estuvo a la cabeza de las
actividades culturales que llegaron a su climax en el
régimen del versátil Federico el Grande (1740-1786).
Federico dirigió un gran y eficaz gobierno que acabó
sin miramientos con la corrupción burocrática;
favoreció las sociedades científicas, llevó eruditos de
Europa a Berlín y sostuvo una correspondencia
ilustrada con Voltaire. El gobierno nombró y pagó
profesores universitarios y el alemán remplazó al latín
como lengua de enseñanza. La literatura floreció y
alcanzó su expresión cabal en la obra de Johann
Wolfgang von Goethe (1749-1832). La música disfrutó
de un periodo de creatividad sin paragón en la
historia, que comenzó con las contribuciones de la
familia de Johann Sebastian Bach (1685-1750).
4.
8.1-Progreso en la Ciencia.
Avances registrados en Alemania:
En la Física, hubo avances como la creación del sistema
de medición de temperatura de Gabriel Fahrenheit, y la
invención del barómetro de Otto Von Guericke. Asimismo
Leonhard Euler aportó a la física su descubrimiento sobre la
relación entre la densidad y la energía, y en las matemáticas
colaboró en la geometría, trigonometría y el álgebra.
Hubo también avances en la electricidad como la creación de
la primera batería con carga de larga duración y la
utilización de la electricidad en los explosivos;
y en la botánica se destaca Philip Miller que investigó acerca
de la polinización por las abejas entre otros avances.
Por último, en la medicina sobresale el médico Franz Anton
Mesmer, considerado como un charlatán puesto que utilizaba
métodos poco científicos en la época para curar a sus
pacientes, como el toque de una varita, o la utilización de
sulfuro de hidrógeno para curar.
5. Con excepción de los trabajos de Mesmer,
la ciencia alemana disfrutó de triunfos
similares que en Francia e Inglaterra.
Además, la eficacia del gobierno prusiano
y su apoyo a las empresas científicas
prepararon el ambiente para el predominio
del sistema universitario alemán en el
siglo XIX, en cuyo contexto apareció
formalmente la psicología.
6. 8.2- ADELANTOS EN LA FILOSOFÍA.
La Psicología que produjo la Filosofía
alemana era distinta del sensualismo francés
y el empirismo británico. La nota común de la
escuela alemana fue la actividad mental
esencial. Mientras que otras corrientes de
pensamiento se ocupaban de los datos
externos, los pensadores alemanes buscaron
en la dinámica de la mente el orden del
entorno. Apartando de la tradición francesa e
inglesa los pensadores alemanes se
centraron en al mente activa.
7. FUNDADORES
Las obras de Descartes fueron conocidas e
influyeron en los círculos filosóficos de Alemania.
A diferencia de los estudiosos franceses y
británicos, los alemanes destacaron las nociones
cartesianas sobre la actividad de la mente y en
particular el concepto de ideas innatas. Sin
embargo, tal y como vimos anteriormente, más
que Descartes fue Spinoza el antecesor
intelectual de la filosofía alemana. El esfuerzo de
Spinoza por colocar la investigación filosófica
fuera del determinismo teológico- al tiempo que
retuvo la actividad dinámica de la mente-encontró
seguidores leales entre los pensadores alemanes,
tales como:
9.
Fundadores:
Gottfried Wilhem Von Leibniz: Partidario del
optimismo, Leibniz participó en la psicología con su obra
Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano en la
que definió a la mente como un elemento complejo que
influye en la estructura y función de las sensaciones, y que se
organiza por medio de varias categorías que son naturales
del individuo. Sin embargo, la mayor contribución a la
psicología la hace al desarrollar su principio de
monadología que establece básicamente que, el ser
humano esta compuesto por unidades de fuerza o
energía (mónadas) que generan cada aspecto de nuestra
vida, al asociarse entre ellas o reunirse. La mente es la
mónada que caracteriza al ser humano puesto que
“siente y responde” y el alma es la mónada que lo organiza
y lo domina. Gracias a Leibniz, se logró primero, una mejor
conceptuación de la mente que es activa y segundo, una
separación más neta de psicología y fisiología, ya que este
explicaba que la armonía de estos dos conceptos se logra por
medio de las mónadas que son dirigidas por Dios.
11. Christian Von Wolff: El cual se destaca
por su obra Psicología Racional en la que
argumenta que el cuerpo se caracteriza
por la acción, y la mente por su
capacidad de generar las ideas. La
mente se guía por la relación de causa y
efecto y organiza el entorno por medio de
categorías. De este modo, Wolff dio a
entender que la Psicología debe guiarse
por el estudio de nuestras capacidades y
actividades mentales.
13. Immanuel
Kant
(1724-1804):
Racionalista, sostenía que la mente funciona
por medio de leyes y estructuras innatas y
está encargada de transformar las
sensaciones en ideas. Resaltaba el
principio
de
causalidad
como
un
conocimiento a priori, es decir que no
necesita probarse, y que es innato en la
mente. Compartía también la idea de que las
sensaciones,
influenciadas
por
el
entorno, estimulan a la mente para crear
ideas y que la experiencia es finalmente
formada por las percepciones y los
conceptos inherentes de la mente.
14. . Kant organiza la conceptuación a partir de cuatro
categorías, en las cuales las percepciones logran
clasificarse
: cualidad, cantidad, relación y
modalidad. De este modo, se prueba que la
experiencia es el resultado de la actividad de
la mente en las sensaciones.
Por otro
lado, Kant afirmaba que la mente determina
nuestra consciencia moral y de hecho, nuestra
voluntad está ligada a ella, ya que el individuo en
su subjetividad juzga como quiere, y son estos
juicios los que constituyen nuestra consciencia
moral. Este filósofo alemán, resaltó también que
el individuo sólo conoce el mundo desde su
subjetividad, y que en realidad, la objetividad del
mundo sólo se presenta cuando el entorno
estimula las sensaciones que crean nuestras
ideas.
15. LA PSICOLOGÍA DE LA AUTOCONCIENCIA
Después de Kant, la tradición alemana de la
actividad mental profundizó y modificó los
pormenores de la Psicología kantiana pero
retuvo la actividad esencial del sistema. Así,
para el siglo XIX, el estudio de la Psicología
en el contexto de la filosofía alemana estuvo
confinado a la premisa de la mental, así
como los temas psicológicos de la filosofía
británica partían de la pasividad mental.
Entre los máximos representantes tenemos:
17. Johann Friedrich Herbart: Quien relacionó
la psicología con las matemáticas pues
opinaba que el funcionamiento de la mente
se explicaría mejor a partir de ellas. Pensaba
también que las ideas, al ser activas, tienden
a auto preservarse frente a su oposición y a
partir de esta idea Herbart explica la
relación consciente-inconsciente. Este
mecanismo era entonces equivalente al
físico, mas no el mismo, y de este modo,
logró separar la psicología de los
funcionamientos fisiológicos que le atribuían.
19. Friedrich Eduard Benneke: Contrario a
Herbart, proponía una psicología que
incluyera elementos fisiológicos. En
efecto creía en la actividad de la mente y
en que las facultades de conocer, sentir y
desear
eran
posibles
gracias
a
capacidades que se adquieren y que eran
naturales en el individuo.
21. Rudolph Hermann Lotze: En su obra
Psicología médica o psicología del
alma, habla sobre la transición de la
Fisiología a la Psicología por medio de
datos fisiológicos. Sostenía que el sistema
nervioso era un instrumento que traduce
la información de nuestro entorno a
nuestra mente, y que esta traducción es
guiada por el agente central que es el
alma. El cual también orienta nuestras
experiencias y es en realidad el
encargado de toda operación mental.
23. Arthur Schopenhauer, conocido por su
postura
filosófica
de
decidido
pesimismo, profundizó en el concepto de
voluntad, que definía como una voluntad en
sí, autónoma. Schopenhauer explicaba
que la voluntad era un deseo irracional
por vivir, cuya fuerza era ajena a la
comprensión racional y a la misma
conciencia. La voluntad, entonces, es un
impulso fundamental. Por eso, la
Psicología debe ampliar su objeto más allá
del nivel racional para abarcar las
motivaciones básicas de las actividades
25. Eduard von Hartmann, postulaba que el inconsciente es el
principio universal fundamental que sintetiza en forma creativa el
intelecto y la voluntad. Definía el inconsciente como un instinto en
acción con una finalidad, aunque sin conocimiento del resultado. En
este sentido, Von Hartmann, le asignaba un carácter teológico al
inconsciente, como el principio motivador determinante del yo. Por
tal razón propuso tres niveles del inconsciente:
El primero es fisiológico, ejemplificado por actos como los
reflejos.
El segundo, es psíquico, incluye los sucesos mentales que
escapan a la consciencia del individuo.
El tercer nivel lo describía como absoluto: representaba la
principal fuerza básica de la vida.
De este modo von Hartmann pudo expresar un lado de la
paradoja que dice que el individuo no actúa por la razón
consciente, sino que elabora razones para explicar sus actos. Las
implicaciones de este postura fueron desarrolladas del todo Freud
en su teoría de la determinación inconsciente en la personalidad.
26. Como podría esperarse, la afirmación de la
actividad mental, opuesta a la pasividad, abrió el
camino para una variedad de interpretaciones
que produjeron modelos psicológicos centrados
en la particularidad de la vida humana, como
ejemplifican los temas de la libertad personal, los
niveles de consciencia o las actitudes morales.
Más aún estas interpretaciones
de las
actividades de los hombres rechazaron los
aspectos reductibles y mecánicos de la pasividad
mental, y sus seguidores tuvieron que buscar
planteamientos metodológicos ajenos a las
ciencias físicas. La riqueza de la tradición
alemana brindó muchos antecedentes de la
psicología del siglo XX.
