1. UNIVERSIDADES Y STO.TOMÁS

2. 2. El cristianismo en la conformación cultural de Europa
La evolución del Cristianismo.
Principales instituciones cristianas nacidas en la Edad Media.
Aporte cultural del cristianismo:
- Instituciones de difusión cultural. monasterios
- Principales aportes.
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3. Evolución del cristianismo
PERÍODO
SIGLOS
CARÁCTERÍSTICAS PRINCIPALES
I- IV
Difusión de la doctrina de Cristo dentro del Imperio.
Primeras comunidades en Roma, Éfeso, Alejandría.
Tolerancia del Imperio, salvo persecuciones del siglo III.
V- X
Alianza entre la Iglesia y los reinos germanos.
Conversiones de los reyes germanos: Clodoveo.
Bajo los imperios de Carlomagno y Otoniano, la Iglesia quedó
sometida al poder de los emperadores.
Percepción de decadencia de la Iglesia: Nicolaísmo, simonía.
XI- XIII
Con las Querellas de las Investiduras, la Iglesia logró su
autonomía de los emperadores.
Tras el Concilio de Letrán, el Papa se impuso a los reyes y
pasó a controlar la sucesión real.
Cristianismo
antiguo
Cristianismo
germano
Teocracia
Pontificia
Cisma de
Occidente
XIV- XV División del cristianismo occidental en dos sedes papales:
Aviñón y Roma (1378- 1417).
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4. Principales instituciones cristianas surgidas en la Edad Media
El pontificado romano y la jerarquía eclesiástica.
El Vaticano, como ciudad pontificia.
El concilio cardenalicio.
Los monasterios y la Regla monástica (Benedictina).
El santoral.
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5. Aportes culturales del cristianismo
Preservación del legado literario grecolatino.
Literatura cristiana y la escolástica.
La educación: el Trivium y el Quadrivium.
El dominico
Santo
Tomás de Aquino.
Enseñanza de una de las artes del
Quadrivium: la Geometría.
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6. Instituciones culturales cristianas
Los monasterios: los glosadores y copistas.
Las Universidades
nacieron como colegios
teológicos, como el de
la Sorbonne (París).
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7. INSTITUCIONES CULTURALES.
LOS
MONASTERIOS:
INSTANCIA DE
CONSERVACIÓN Y
ESTUDIO DE LA
LITERATURA EXISTENTE
MONJES COPISTAS
Y GLOSADORES
EDUCACIÓN SUSTENTADA
EN EL DESARROLLO DEL
TRIVIUM (Gramática,
Retórica y Dialéctica) y el
QUADRIVIUM (Aritmética,
Geometría, astronomía y
Música)
UNIVERSIDADES:
Surgidas en el siglo XII por
iniciativa de los Monarcas.
Se estudiaba derecho,
medicina y teología

8. Pensamiento y educación
cristiano-medieval
 Durante la edad media el problema que más inquieta al
hombre es la fe y la idea de la salvación (los fieles hacían
donaciones al clero para obtener la salvación).
 Defender el credo cristiano, basándose en la Santa Biblia
era el tema más apasionante de la época.
 La Teología (ciencia que trata de Dios) fue la asignatura
fundamental de la enseñanza en la Edad Media.
 Al llegar el siglo XIII, se produce una creciente actividad
intelectual como consecuencia de la llegada a Europa de
influencias de la religión judía y musulmana.
 Como una forma de rechazar a estas nuevas doctrinas, los
estudiosos cristianos leen al griego Aristóteles, de quien
toman la idea de la escolástica o la ciencia de las escuelas
, a través de las cuales se van a enseñar los fundamentos
del cristianismo.
 Las escuelas catedralicias fueron los únicos centros de
instrucción por mucho tiempo y en los monasterios,
gracias a la paciente labor de los monjes, se copiaron y
tradujeron los principales libros de la antigüedad clásica.
 Grandes maestros cristiano: San Anselmo, San Alberto
Magno y Santo Tomás de Aquino.
Santo Tomás de Aquino

9. Esplendor de la Escolástica. Las Universidades
• Los antiguos colegios catedralicios se transformaron en
universidades o estudios generales. El nacimiento de las
universidades se produjo con la espontánea naturalidad
característica de las grandes creaciones históricas. Las viejas
escuelas monásticas y catedrales no respondían ya a las
necesidades de los tiempos, y por eso maestros y escolares de
ciertas disciplinas comenzaron a agruparse libremente, con el fin de
organizar las enseñanzas.
Llegó
un momento en que la
“universidad”, la corporación de
profesores y alumnos, constituyó un
estudio general y recibió el
reconocimiento público de la
autoridad eclesiástica y civil.

10. • La primera fue la de París ya organizada en el año 1200. Estas
universidades superaban a las antiguas aulas por el número de
alumnos, las facultades establecidas y la organización docente y
administrativa. El número de Universidades creció pronto en Italia,
Francia, Inglaterra, España. Descollaron las de Oxford, Montpellier,
Cambridge, Nápoles, Salamanca y Lisboa.
Fueron patrocinadas por
papas, emperadores y reyes.
Las universidades como obra
que eran de la iglesia y reflejo
del espíritu universalista de la
cristiandad, tenían un
marcado carácter
supranacional.

12. • Las facultades características de la universidad medieval fueron
las de Teología, Derecho, Filosofía, Medicina y Artes, entendidas
éstas como unos estudios humanísticos que eran el paso previo
para las facultades superiores. La de París sobresalió en Teología
y Filosofía; Bolonia en Derecho; Montpellier en Medicina. La de
París gozó de una extraordinaria autoridad doctrinal en los
últimos siglos de la Edad Media.
• La universidad medieval fue una institución, no sólo cristiana,
sino propiamente eclesiástica. Clérigos eran la mayor parte de
los profesores y tonsurados, cuando menos, los escolares, que
gozaban así de los tradicionales privilegios clericales.

14. • Hasta el siglo XIII san Agustín era el alma de
los estudios teológicos, siguiendo la corriente
platónica. Desde este siglo, surgió otra
corriente, la aristotélica. Resucitaron a
Aristóteles el árabe Averroes en el siglo XII y el
judío Maimónides. Más tarde, san
Buenaventura, san Alberto Magno y santo
Tomás de Aquino “bautizaron” a Aristóteles.

15. • Pero fue santo Tomás el titán que supo armonizar la filosofía
de Aristóteles con el pensamiento cristiano. En un inicio
recayeron sobre las obras de santo Tomás diversas
prohibiciones. Posteriormente, su filosofía y teología fueron
consideradas como oficiales en la Iglesia. Las obras más
importantes de santo Tomás fueron: La Suma contra los
Gentiles, una apologética frente a la filosofía musulmana; y la
Suma Teológica, magna enciclopedia del saber teológico.
Consta de tres partes: Dios, principio de todas las cosas; Dios,
fin del hombre; Cristo, camino de la salvación.

16. • La obra de santo Tomás fue muy importante, pues las
traducciones primeras que se hicieron de Aristóteles eran
árabes, y estaban infectadas por graves impurezas debidas a
la acción de los transmisores y comentaristas árabes. Un
Aristóteles recibido por conducto de Averroes y adobado de
racionalismo y panteísmo averroísta, constituía un peligro
considerable y es natural que fuera mirado por la Iglesia con
justificada aprensión. Ésa fue la razón por la que los tratados
de Aristóteles sobre metafísica y ciencias naturales fueron
prohibidos en la universidad de París. Pero la “invasión”
aristotélica era imposible de atajar y la Iglesia, en un realista
cambio de postura, estimó acertadamente que podía
intentarse algo mejor que rechazar a Aristóteles:
cristianizarlo. Y aquí entró la labor de san Alberto Magno y su
discípulo santo Tomás de Aquino.

17. • A santo Tomás se le ha llamado Doctor
Angélico. Fue una mente excepcional
capaz de realizar una síntesis doctrinal,
destinada a perdurar a través de los siglos.
Parece increíble cómo santo Tomás, en una
vida corta que no alcanzó los cincuenta
años, lograse coronar la obra iniciada por
Alberto y llevar a término la construcción
de un aristotelismo cristiano.

18. • Santo Tomás dejó una huella definitiva en la ciencia teológica
y estableció sobre bases firmes los fundamentos de una
concepción católica del mundo y de la existencia. Todavía hoy
la Iglesia, en su Código de Derecho Canónico, prescribe que su
doctrina sirva de guía segura para el estudio de la filosofía y la
teología en todas las universidades eclesiásticas.