Carta encíclica Laudato SI' del santo Padre Francisco sobre el cuidado de la casa común

1. CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’
DEL SANTO PADRE FRANCISCO
SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA
COMÚN

2. LA ECOLOGÍA HUMANA
NUEVA PERSPECTIVA
DE PASTORAL INTEGRAL

3. ÍNDICE
• Laudato si’, mi’ Signore [ 1-2] ………………………………………..3
• Nada de este mundo nos resulta indiferente [3-6] ………….4
• Unidos por una misma preocupación [7-9] ……………………7
• San Francisco de Asís [10-12] ………………………………………..9
• Mi llamado [13-16]……………………………………………………… 12
Capítulo primero : LO QUE LE ESTÁ PASANDO A NUESTRA CASA
[17-19]
I. Contaminación y cambio climático . 18
• Contaminación, basura y cultura del descarte [20-22] . . …. . . . . . ……. . . . 18
• El clima como bien común [23-26] . …………………………………………...……... . 20
II. La cuestión del agua [27-31] . ……………………………………………………………….. . 24
III. Pérdida de la biodiversidad [32-42] … ………………………………………….…………. 27
IV. Deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social [43-47] …….34
V. Inequidad planetaria [48-52] . ………………………………………………………………... . 37
VI. La debilidad de las reacciones [53-59] ……………………………………………………..43
VII. Diversidad de opiniones [60-61] . …………………………………………………………… .47

4. Capítulo segundo : EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN [62]
I. La luz que ofrece la fe [63-64] …………………………………………………………..…. . 49
II. La sabiduría de los relatos bíblicos [65-75] . . . . . . . . ……………………. . ……. . 50
III. El misterio del universo [76-83] . ……………………………………………………………. 60
IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado [84-88] .. …….65
V. Una comunión universal [89-92] …………………………………………………………. .. 70
VI. Destino común de los bienes [93-95] ………………………………………………………73
VII. La mirada de Jesús [96-100] . . ……………………………………………………………. . 75
Capítulo tercero: RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA [101]
I. La tecnología: creatividad y poder [102-105] . . . ……………………….. . . . . . . 79
II. Globalización del paradigma tecnocrático [106-114] . . . . . …………………. . 83
III. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno [115-121] . …….. . 90
• El relativismo práctico [122-123] . …………………………………………………... .. 94
• Necesidad de preservar el trabajo [124-129] ……………………………………….96
• Innovación biológica a partir de la investigación [130-136] . . . . . . … . .. .101

5. Capítulo cuarto: UNA ECOLOGÍA INTEGRAL [137]
I. Ecología ambiental, económica y social [138-142] . . . . …………. . . . . . 107
II. Ecología cultural [143-146] . . ………………………………………………………. 112
III. Ecología de la vida cotidiana [147-155] ………………………………………….114
IV. El principio del bien común [156-158] ……………………………………………121
V. Justicia entre las generaciones [159-162] . . . ……………………. . . . . . . 122
Capítulo quinto : ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN [163]
I. Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional [164-175] ,……..127
II. Diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales [176-181] ………………… . 135
III. Diálogo y transparencia en los procesos decisionales [182-188] . . …………... 140
IV. Política y economía en diálogo para la plenitud humana [189-198] …………. . 144
V. Las religiones en el diálogo con las ciencias [199-201] . . . ………………….. . . . 152

6. Capítulo sexto: EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA [202]
I. Apostar por otro estilo de vida [203-208] . . …………………………………….. . . . . . . . 155
II. Educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente [209-215] …………159
III. Conversión ecológica [216-221] ………………………………………………………………….. 164
IV. Gozo y paz [222-227] . . ………………………………………………………………………... . . . 168
V. Amor civil y político [228-232] . …………………………………………………………………... 172
VI. Signos sacramentales y descanso celebrativo [233-237] . . ………………….. . . . . 175
VII. La Trinidad y la relación entre las criaturas [238-240] . . ………………………. . . . . 180
VIII. Reina de todo lo creado [241-242] ……………………………………………………………….182
IX. Más allá del sol [243-246] . ………………………………………………………………………….183
• Oración por nuestra tierra . . . . ………………………………………………………………. . . . . 184
• Oración cristiana con la creación . . . ………………………………………………………. . . . 185

7. SUPUESTOS PARA LA LECTURA
1, DE REALIDAD: De lo ingenuo – a lo reflexivo- comprensivo- responsable
2, COSMOVISIÓN: Cerrada a una abierta – flexible – transformable
3, DE ACTITUD CRÍTICA: No se puede solucionar el daño causado con más de lo
mismo, es decir, echando mano del esquema que lo causó.
4, DE FE: Fatalista – predeterminada a constructiva – testimonial
5, EVANGÉLICO: Doctrinal – especulativo - histórico – actual - concreto
En el estudio denominado “los límites del crecimiento humano”, encargado
por el AMT y por el Club de Roma planteó desde el año 1972 los grandes
problemas que conlleva el crecimiento desmedido del consumo humano en
los recursos naturales. Enjuició el mito del eterno progreso por adolecer de
medidas racionales y responsables para el uso de las tecnologías altamente
contaminantes. Donella H. Meadows (1972). Los límites del crecimiento.
Méjico. Fondo de cultura económica.

8. ECOLÓGICA
HUMANA
(Dialógica)
REALIDAD
Componentes
Dimensiones
BIO-PSICO-SOCIAL COMPLEJIDAD TRASCENDENCIA COMPROMISO
POLÍTICO
ECONÓMICO
CIENTÍFICO-
TECNOLÓGICO
ÉTICO

9. INTRODUCCIÓN
 “La pastoral que humaniza respeta a la
naturaleza, dignifica al ser humano y tiene en
cuenta la relación nuestra con todos los seres de
la creación”, propósito que en la actualidad no se
cumple, pues las actitudes de violencia, expolio,
irresponsabilidad frente al cuidado de la “casa
común” trae daños irreversibles en el don extra-
ordinario de la creación: enferma el agua,
contamina el aire, convierte en desierto la tierra,
aniquila la vida de muchos animales y es la causa
fundamental de la mayor pobreza que vive el ser
humano»

10.  La ecología humana promueve la pastoral que tiene en
cuenta las múltiples relaciones de la vida en todos los
niveles y expresiones de la misma, y demanda la
transformación de los estilos de vida centrados en la
producción y el consumo, por estilos de vida auténticamente
humanos.
 El libro de la naturaleza es también revelación de Dios y el
incluye cuanto vínculo se establece con la vida, el medio
ambiente, la agricultura, la familia, el afecto y las relaciones
sociales de modo que lo micro-vital está incluido en lo socio-
vital, en lo cultural-vital y en lo económico-político-vital

11. LO QUE LE ESTA PASANDO A NUESTRA CASA
 La conversión en favor de la vida donada por Dios
en toda la creación, pasa por el reconocimiento
del problema provocado y los daños causados
contra la diversidad biológica, el clima, los
bosques, el agua, el suelo y el aire. El ser humano
de espiritualidad ecológica: enfrenta el ansia de
consumo con la austeridad, la avidez con la
generosidad y el deseo de botar y desperdiciar con
el aprovechamiento máximo; sin ansiedad, sin
miedo y sin avidez que impidan la comunión y el
compartir de los bienes creados con los más
pobres

12.  El ansia de poder y el acelerado incremento de
la riqueza va a la par con el daño planetario y
la iniquidad causada a las poblaciones más
pobres. Es indispensable “religar” al ser
humano con la naturaleza de la cual forma
parte y a la que está simbióticamente unido,
asegurar la subsistencia de la una es asegurar,
la viabilidad de la vida humana; preservar la
riqueza natural es proteger la dignidad de las
personas.

13. EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN
 El año jubilar, celebrado cada 49 años, tiene como fin
restaurar la armonía de las relaciones con Dios y con
los otros devolviendo la tierra a los propietarios
originales, a fin de sanar el daño causado por la
acumulación latifundista, por el uso del otro como
esclavo y por la exclusión de los más débiles. El año del
perdón universal de todas las deudas tiene como
propósito retornar “a la situación idílica”, sin violencia y
sin humillación del otro a causa de su incapacidad
económica. Es un hecho político concreto a través del
cual se alaba y bendice al Dios generoso, gratuito y
proveedor retornando a los legítimos dueños lo que les
pertenece. (Lv 19,9-10; 25,1-10).

14.  La ética ecológica, por su parte, invita a la vivencia de la
fraternidad con toda criatura, y a la superación de toda actitud
cruel y humillante. Percibe a Dios en los procesos más
sencillos de la vida cotidiana.
 El libro de los Proverbios 22,2 recuerda que ricos y pobres
comparten la misma naturaleza, dignidad e igualdad, pues el
mismo que hizo a los pequeños también hizo a los grandes (Sb
6,7; Mt. 5,45). El mismo padre hace que el sol alumbre a
buenos y malos. Vela con la misma ternura por todas las
criaturas (Lc 12,6; Mt 6,26).

15. RAIZ HUMANA DE LA CRÍSIS ECOLÓGICA
 Para que haya ética ecológica se requiere que
el planteamiento ambiental incluya, también lo
económico y lo social, lo cultural y lo científico,
lo político y lo religioso. La necesidad de
“religazón” es una solicitud común de muchos
humanistas que invitan a que en el desarrollo
de la actividad humana sean tenidas en cuenta
las múltiples implicaciones de ésta con todos
los sistemas o biomas de actuación de los
sujetos

16.  Las soluciones que proponen los países más
contaminantes para revertir el daño que sus
industrias han causado son por decirlo menos,
simplificadoras y reduccionistas. Lo que les
exige virar hacia el desarrollo ecológico les
impide renunciar a sus afanes de lucro aunque
continúe el daño en los sistemas económicos,
sociales y culturales.

17. EDUCACIÓN ECOLÓGICA
 La cultura, las tradiciones, cosmovisiones y estilos de
vida de los pueblos se consideran “ecología cultural” es
decir, vida encarnada en los parámetros de
comprensión y sentido, lenguaje y costumbres que
caracterizan la identidad de los grupos humanos.
 Al enriquecer el modelo de formación humana integral
con el enfoque ecológico, las mediaciones pastorales
deberán tener en cuenta los modos como los contextos
de vida de las personas se condicionan entre sí.