El documento resume las ideas principales sobre el capital cultural y la reproducción social presentadas por compañeros de clase. Explica que el capital cultural es un instrumento de poder individual adquirido a través de la familia y la escuela y que puede transmitirse entre generaciones. También describe los tres tipos de capital cultural y las teorías sobre la reproducción social propuestas por Bourdieu, Althusser y Boudelot y Establet. Por último, resume los tres tipos de currículum: manifiesto, oculto y nulo.

1. EDUCACIÓN
EL CAPITAL CULTURAL Y LA REPRODUCCIÓN SOCIAL
Y SOCIEDAD
Educación y Sociedad | Elena

2. EL CAPITAL CULTURAL Y LA REPRODUCCIÓN
SOCIAL
El día quince de Mayo, nuestros compañeros nos expusieron el que era su tema de
investigación: el capital cultural y la reproducción social. A continuación haré un breve
resumen de la imagen recogida en esta exposición, para más tarde poder hacer una reflexión
individual sobre el tema.
Así, podemos decir que este tema se comenzó a abordar a mediados del siglo XIX,
momento caracterizado por cambios socio-económicos, cambios de pensamiento ya que con
la mejora de la economía aparece una clase social acomodad que empieza a pensar diferente,
cambios políticos y sociales, gracias a la aparición de una mayor libertad de expresión de las
ideologías, aparición de funciones sociales de la educación (alfabetización, enseñanza de
conocimientos y desarrollo de las capacidades individuales). Además, se puede añadir que esta
época, vino marcada por una evolución ideológica (se comienza con el positivismo para llegar a
las teorías sobre el capital humano) y fue muy destacado el efecto del marxismo y de estas
teorías de la reproducción social o teorías de la resistencia.
Si nos centramos en el capital cultural propiamente dicho, Bourdieu destacaba que es:
“instrumento de poder al nivel del individuo bajo la forma de un conjunto de cualificaciones
intelectuales producidas por el medio familiar y sistema escuela. Es un capital porque se puede
acumular a lo largo del tiempo y también, en cierta medida, la transmisión a sus hijos, por lo
que es heredable.”
Así, se establecen tres variantes de capital cultural.
- Estado incorporado: algo no material, no se puede transmitir instantáneamente, y va
ligado a la mente. Es una transmisión hereditaria y la adquisición de este capital
supone una inversión, una inversión de tiempo por parte de la persona que lo
adquiere.
- Estado objetivado: es el más relacionado con la cultura y la economía. Es capital
transferible en su estado material, supone una fuente de capital económico, y su valor
depende de los beneficios que ofrecen.
- Estado institucionalizado: el capital cultural está escondido bajo los títulos escolares
obtenidos. Su importancia varía en función de la institución que los concede. Este
capital permite a sus titulares compararse con otros.
En segundo lugar, se abordó en clase todo lo relativo al tema de la reproducción social.
De ella se puede decir que se entiende como un factor influyente en nosotros mismos, que va
ligado a las evoluciones sociales de nuestros tiempos y que por tanto, se relaciona con nuestro
pasado, nuestro presente y nuestro futuro. Una de las definiciones más completas de este
concepto, es la aportada por Carmelita Yazbeck, que indicaba lo siguiente: “Reproducción
social se refiere al modo como son producidas y reproducidas las relaciones sociales en esta
sociedad”

3. “la reproducción de las relaciones sociales es la reproducción de determinado modo de vida, de
lo cotidiano, de valores, de prácticas culturales y políticas y del modo como se producen las
ideas en la sociedad”
Ante ello, se puede hablar de la existencia de unas teorías de la reproducción social,
que no fueron más que teorías educativas, que surgieron con la sociología de la educación.
Ellas, trataron sobre todo de explicar el funcionamiento de la escuela, así como su papel
reproductor.
Para terminar con este apartado, tan solo se habló de tres grandes autores, a los que
no se puede dejar de nombrar cuando hacemos referencia a este tema sociológico.
Así, se ha de volver a Bourdieu, quien fue el autor de la reproducción social,
considerándola a esta como “la perpetuación en el tiempo de la cultura”.
Por otro lado, se puede hablar de Louis Althusser, que fue uno de los teóricos
marxistas más influyentes del siglo XX. Para él, “la escuela es un aparato ideológico del
Estado”, y además, proponía tres roles sociales: explotado, explotador y el agente profesional
de la ideología.
En tercer lugar, se ha de hacer referencia a Boudelot y Establet, cuya principal
aportación es la teoría de las dos redes de escolarización, que defiende que los que son
explotadores, pasarían a convertirse en explotados y viceversa. Ellos, apostaban por una
primaria con una red profesional (para los explotados y que es la encargada de prepararles
para su profesión) y la red académica (para los explotadores, y que hace referencia a una
educación más formal y cultural).
Finalmente, nuestros compañeros, tan solo abordaron un último tema, el de la doble
vía del currículum. Así, conocimos la existencia de estos tres tipos de currículum:
- Currículum manifiesto: previsto en forma de programa con objetivos y tareas
definidas.
- Currículum oculto: no aparece escrito, pero tiene una gran influencia en el aula y en la
propia institución educativa.
- El currículum nulo: para Eisner, este está formado por aquello que la escuela no
enseña y que puede ser tanto o más importante que aquello que se enseña.
Este currículum oculto, no figura en ningún reglamento, es efectivo en la adquisición de
conocimientos.
Así, nuestros compañeros finalizaron con esta reflexión de Bourdieu y Apple: “este
currículo estaría relacionado con la reproducción educativa y aseguraría la continuidad de
ciertos saberes, usos sociales y valores admitidos”.

4. COMENTARIO
A continuación, haré un breve comentario basado en mi opinión personal, acerca de lo
más relevante de esta exposición. En primer lugar, he de destacar que antes de asistir a esta
muestra del temario por parte de nuestros compañeros, me había generado en mi mente una
imagen, un tanto negativa de lo que de ella podría llegar a aprender. Pero, una vez
comprobado el conocimiento que se puede extraer de ello, puedo decir que realmente estaba
muy equivocada.
Probablemente el elemento que más he destacar de esta exposición, o al menos es
aquel que más interés me ha generado, ha sido el del último apartado, el referido a los tipos
de currículum.
Lo cierto es que es realmente increíble el modo en el que, sobre todo un profesor, es
capaz de llegar a transmitir a sus alumnos tanto con tan poco. Con ello, quiero hacer referencia
al hecho de que en un currículum oculto no se enseñan conocimientos propios de los
recorridos en el currículum, sino que su transmisión va desde ciertas palabras, el modo de
decirlas, los gestos y hasta las posturas.
Cuando nos enfrentamos a una clase de niños pequeños, que consideran al profesor
como su verdadero modelo a seguir, debemos poder tener real cuidado, con todo lo que
hacemos o decimos, procurando siempre que no llegue nunca a dañarles.
Desde mi punto de vista, considero que es prácticamente inevitable la transmisión de
este tipo de currículum, pero quizá sí debería existir algún tipo de baremo para poder
controlarlo, y para evitar que se pudiera dañar a los más pequeños.
Por otro lado, he de hacer referencia al capital cultural. De ello, tan solo quiero decir
que sí considero realmente relevante la idea de que nuestro pasado, presente y futuro gira en
torno a nuestra formación cultural, producida a lo largo de toda nuestra vida.
Finalmente, tan solo me queda por añadir, que me ha resultado realmente
sorprendente el “jugo” que se podía extraer de es limón que, al principio, antes de conocerle,
era muy ácido, pero que ahora se ha convertido en algo dulce que debe y puede ser muy
explotado por todos nosotros.