1. Libro de Buen Amor – Arcipreste de Hita
Reseña:
El Libro de buen amor es uno de los grandes clásicos de la literatura medieval
española. Pero, como todo clásico, su valor se extiende más allá de la época en
que se escribió hasta llegar a nuestros días, en los que todavía nos sorprende su
modernidad y fuerza. Su autor, Juan Ruiz, más conocido por el cargo eclesiástico
que desempeñó, Arcipreste de Hita, lo escribió hacia
1330 siguiendo las reglas de la escuela literaria conocida como mester de clerecía
(por ser ocupación de clérigos u hombres letrados), pero en gran medida superó
esas reglas. Recordemos que el principal representante de ese mester de clerecía
fue Gonzalo de Berceo, el clérigo riojano autor de los Milagros de Nuestra
Señora. Guiaron su escritura un propósito didáctico y el afán por atraer a los
peregrinos (en cierta medida, turistas de la época llenos de fervor religioso) hacia
determinados centros de devoción.
En cambio, la intención última por la que Juan Ruiz escribió su libro (conocido
hasta el siglo xx simplemente como Libro del Arcipreste) no fue nunca tan clara o
se nos escapa todavía.

2. Argumento:
Argumento de la Obra el Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita.
Después de unos versos escritos en la prisión y un apólogo en prosa, comienza el poeta a
narrar sus correrías. Pecador como los demás hombres disputa con Don Amor que le
enseña los procedimientos para tener partido con las mujeres. Esta lección se completa
con los consejos de Doña Venus.
Enamorado de la viuda doña endrina, busca una vieja medianera para llevar a buen puerto
sus amores. Todo va glosado con interesantes ejemplos y fabulas y con amenas
consideraciones sobre otros temas. Intercala el episodio de los amores, de don Melón y
Doña Endrina, paráfrasis de una comedia medieval llamada Pámphilus.
La medianera, llamada Trotaconventos, “Vieja Buhonera, de las que venden joyas”, le
ayuda en sus amoríos. Mas como muere una de las damas de sus pensamientos, se
encamina asierra de Segovia.
Allí corteja a cuatro serranas, que le dan motivo a otras tantas caóticas burlescas. Se
acerca el tiempo de Semana Santa y el arcipestre dedica cantigas a nuestra señora, cuya
ermita de Santa Maria del Vado visita. A modo de episodio ameno intercala la escena y
“pelea con Don Carnal”. Supone el poeta que recibe el mandato de desafiar a Don Carnal,
este se presenta con un ejército formado por Don Tocino y Doña Cecina y por las Gallinas,
Perdices, Conejos y ánades.
Frente a don carnal aparece Doña Cuaresma con otro ejercito de pescados y de verduras,
vence a su enemigo y le mete preso. Pero el domingo de ramos huye de la cárcel Don
Carnal burlando la vigilancia de Don Ayuno y por medio de sus partidarios, Don Almuerzo
y Doña merienda reta a Doña Cuaresma, que llena de temor, apela a la fuga.
Don Carnal y Don Amor entran solemnemente en Toledo y llevan un cortejo de “ omes y
aves de toda noble flor”. Por consejo de la “Trotaconventos” hace el amor a Doña Garoza;
luego, para olvidar sus cuitas y la muerte de esta, pretende a una mora. La pérdida de
“Trotaconventos” pone fin a sus amoríos.
Con la pintura de su paje Don Furon, el elogio de las mujeres chicas, cánticos escolares,
gozos a la virgen y a las serranillas de los clérigos de Talavera termina el poema. A lo largo
de la obra se insertan 32 fabulas.

3. Vida y obra del Autor:
Juan Ruiz (Alcalá de Henares,1 n. 1 c. 1284 - c. 1351), conocido como el Arcipreste de Hita, fue el
creador de una obra miscelánea predominantemente narrativa en verso que constituye una de las
obras literarias más importantes de la literatura medieval española, el Libro de buen amor.
Biografía
Fue clérigo y ejerció de arcipreste en Hita, actual provincia de Guadalajara. Se conocen muy pocos
datos de su biografía, apenas su nombre y el de uno de los protagonistas de su libro, Ferrán
García, en un documento de un cedulario que se conserva en la catedral de Toledo. Los aspectos
pseudobiográficos de su obra hicieron que algunos eruditos tratasen de deducir ciertos aspectos
de la vida del autor. Nació probablemente en Alcalá de Henares —aunque Emilio Saéz y José
Trenchs han postulado la jienense Alcalá la Real—, hacia 1283. Debió cursar estudios en Toledo,
Hita, Alcalá de Henares o alguna localidad de esta zona y seguramente fue encarcelado por orden
del arzobispo de Toledo Gil de Albornoz. Sin embargo, filólogos como Spitzer, M.R. Lida y Battaglia
han cuestionado el rigor de muchos de estos supuestos. Igualmente fue un gran aficionado a la
música, como lo prueba su conocimiento de la materia a través del léxico muy especializado que
maneja. Escribió, que se conozca, una única obra, el Libro de buen amor, quizá redactada en la
cárcel. Se ha estimado que su muerte ocurrió antes de 1351, pues en ese año ya no era arcipreste
de Hita, cargo que para dicha fecha ocupaba un tal Pedro Fernández.

4. Libro de buen amor
I. Contexto histórico, social y cultural.
"El Libro de buen amor es un claro exponente de una cultura que no es todavía plenamente
humanística, pero que ya ha dejado de ser totalmente teocéntrica." - José Luis Girón Alconchel
a) Crisis religiosa: -el hombre como ser individual; Cisma de Occidente (39 años Roma-
Aviñón), debilita el poder papal; la corrupción religiosa: adulterio, simonía, excomunicaciones;
la celibacía
b) Nuevos valores: El dinero, la individualidad, el vitalismo, la astucia, etc. se enfrentan a la
religiosidad y al sentido del honor caballeresco.
b) La vida urbana se organiza; surge la industria, el comercio. Crecimiento de cuidades
c) La peste negra
d) Alfonso XI, rey de Castilla
e) Casi terminada la reconquista
f) surgen guerras internas/civiles, tensiones entre reyes y nobles en Castilla.
g) Auge de la industria del papel: El libro se abarata, los lectores aumentan y --gracias al
invento de la lente convexa- la vida lectora de estos últimos se extiende.
h) Temas como el amor y la muerte se revalorizan: La vida empieza a verse no como tiempo
de miseria que es mejor dejar atrás --exir el sieglo- sino como algo digno de disfrutarse en sí
mismo. La muerte no es la gran liberadora de las almas sino el cruel final de algo alegre y
divertido.
II. Contexto literario
a) la sátira, obras moralizantes se hacen populares.
c) la decadencia de cuaderna vía
d). literatura didáctica, colecciones de cuentos/ejemplos
e) comienza el desarrollo de la prosa novelesca, caballeresca.

5. Análisis situacional de enunciación:
Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, se considera a sí mismo como el primer poeta que versifica en
todos los géneros existentes en castellano. Su libro refleja una cultura propia de los clérigos, usa
un lenguaje rico, creativo, de variados registros (desde el popular y coloquial hasta el de la oratoria
eclesiástica), de extenso léxico, que incluye términos árabe andalusí de su época.
Gusta de acumular sinónimos parciales, y de ampliar los conceptos, recursos que se relacionan
con las técnicas del sermón.
Al final de su libro declara que cualquiera podrá añadir o corregirlo, con la única condición de que
supiera hacerlo bien, actitud abierta que se enfrenta a la de otros escritores contemporáneos que
pretendían fijar su texto, como por ejemplo Don Juan Manuel.
Por otra parte, su obra demuestra un profundo conocimiento de las pasiones humanas y se
caracteriza por un portentoso balance entre la delicadeza y la desvergüenza, logrado por medio de
una inteligencia muy fina, ambigua e irónica, pese a lo cual la obra posee brío y audacia. Por otra
parte, ofrece una panorámica social muy completa de los comienzos del siglo XIV que refleja las
tensiones sociales entre la naciente burguesía y los estamentos privilegiados (clero y nobleza) de
la sociedad, como en la sátira "De la propiedad que el dinero ha", donde es perceptible el papel del
dinero como destructor del rígido orden estamental.
Contiene el libro, además del contenido central narrativo escrito en tetrástrofo monorrimo, una
considerable cantidad de poemas en versos de arte menor de métrica tradicional y contenidolírico,
lo que convierte al Libro de buen amor en el primer repertorio escrito de lírica en lengua
castellana en una época (primera mitad del siglo XIV) en la que la mayor parte de este género
poético en Castilla se escribía en gallego-portugués.

6. Movimiento y representantes:
Se llama Mester de Clerecía a la literatura medieval compuesta por "clérigos", es decir, hombres
instruidos y no necesariamente sacerdotes (podían ser nobles, como Pedro López de
Ayala, judíos, como Sem Tob, o musulmanes, como el anónimo autor del Poema de Yusuf) que
poseían unos conocimientos superiores a los del trivium o triviales, la enseñanza elemental de la
época. Estos clérigos habían cursado en cambio los altos estudios de entonces, la educación
superior derivada del quadrivium, de donde viene la expresióncuaderna vía, que sirvió para
denominar su estrofacaracterística, el tetrástrofo monorrimo.
 Son obras elaboradas por hombres instruidos y clérigos que utilizan colores de la retórica y un
vocabulario con frecuentes cultismos (palabras extraídas directamente del latín sin cambio).
 Tratan temas religiosos e historiográficos con fin moralizador, tomados de otras fuentes (obras
latino-medievales casi siempre).
 Se crean para entretener (delectare) y enseñar (docere) a la gente (ver estrofa 3 del Libro de
Alexandre) e impulsarla (movere) a la virtud y a la piedad.
 Están escritas en verso regular, preferentemente alejandrino o de catorce sílabas dividido en
dos hemistiquios isométricos de siete sílabas cada uno y separados por una pausa fuerte
ocesura, al contrario que el mester de juglaría, que utiliza versos irregulares y anisosilábicos y
hemistiquios heterométricos.
 Utilizan la rima más difícil y exigente, la consonante, frente al mester de juglaría, que utiliza la
rima asonante, y el mester de cortesía, que utiliza preferentemente la prosa.
 Usan como esquema métrico preferente el tetrástrofo monorrimo, y ya en el siglo XIV otros
metros para dar variedad a la monotonía estrófica, principalmente zéjeles o variantes de
lacuaderna vía, como Sem Tob.
 Ausencia de asuntos heroicos. A diferencia del mester de juglaría, los autores de este tratan
asuntos religiosos, ascéticos. Únicamente una obra en esta corriente desarrolla un tema épico.
Gonzalo de Berceo, principal autor de esta escuela, siguió principalmente el modelo propuesto por
la obra maestra del género, el Libro de Aleixandre, que incluso pudo componer él mismo o un
tal Juan Lorenzo de Astorga. Se educó en los estudios generales (antecedente de las modernas
universidades) de Palencia, donde adquirió una sólida cultura. No fue fraile, como se suele creer,
sino clérigo y notario eclesiástico de los monasterios de Santo Domingo de Silos ySan Millán de la
Cogolla, y compuso sus poemas hagiográficos con la intención, más práctica que piadosa, de
fomentar las peregrinaciones a las reliquias que se veneraban en ambos lugares. Los autores de la
cuaderna vía (quadrivium) quisieron desmarcarse de la métrica irregular del mester de juglaría,
pero recurrieron a veces a sus recursos de estilo para poder ser entendidos, ya que la elevada
materia que trataban les exigía civilizar el lenguaje e introducir numerosos cultismos enrareciendo
la lengua popular. El mester de Clerecía es, pues, una de las tres grandes escuelas literarias de
entre los siglos XIII y XIV, además del Mester de Juglaría y elMester de Cortesía.

7. Analisis de los Personajes:
Estudio de los personajes
3) Descripción de los personajes más destacados.
-Arcipreste de Hita: Juan Ruiz es también es a la vez autor y personaje principal de
la obra. Éste era arcipreste de la región de Hita en Guadalajara próximo a la ciudad
madrileña de donde el nació Alcalá de Henares. El Arcipreste se autodefine como
mujeriego ya que se enamora de las mujeres muy a menudo con el fin de buscar el
amor verdadero.
-Trotaconventos: Es una mujer, que vende joyas y es astuta así como experta en
asuntos de amoríos por lo que el arcipreste y Don Melón le piden consejos amorosos.
Se piensa que la Trotaconventos es la predecesora de la Celestina.
-Doña Endrina: Es una bella mujer, un tanto desconfiada que acaba casándose con
Don Melón.
-Don Carnal: Su personaje simboliza a la carne por lo cual está en plena disputa con
Doña Cuaresma.
-Doña Cuaresma: Su personaje simboliza el periodo en el que no se puede consumir
carne por lo que siempre está en disputa con Doña Cuaresma.
-Don Melón: Es la parte consciente del Arcipreste. Esta casado con Doña Endrina.
4) Justificación de la obra como texto literario.
a)Género literario al que pertenece: Poesía
Estudio de los personajes
Arcipreste de Hita: Juan Ruiz es también es a la vez autor y personaje principal de la
obra. Éste era arcipreste de la región de Hita en Guadalajara próximo a la ciudad
madrileña de donde el nació Alcalá de Henares. El Arcipreste se auto define como
mujeriego ya que se enamora de las mujeres muy a menudo con el fin de buscar el
amor verdadero.
Trotaconventos: Es una mujer, que vende joyas y es astuta así como experta en
asuntos de amoríos por lo que el arcipreste y Don Melón le piden consejos amorosos.
Se piensa que la Trotaconventos es la predecesora de la Celestina.
Doña Endrina: Es una bella mujer, un tanto desconfiada que acaba casándose con
Don Melón.
Don Carnal: Su personaje simboliza a la carne por lo cual está en plena disputa con
Doña Cuaresma.
Doña Cuaresma: Su personaje simboliza el periodo en el que no se puede consumir
carne por lo que siempre está en disputa con Don Carnal.
Don Melón: Es la parte consciente del Arcipreste. Esta casado con doña Endrina.
Doña Venus: Mujer a la que pide consejo en su intento por conquistar a doña
Endrina.

8. Párrafo de la obra:
Pasando una mañana por el puerto de Malagosto salteome una serrana a la asomada del rostro,
«Fa de maja», dis' «¿dónde andas, qué buscas o qué demandas »por aqueste puerto angosto?»
Cantantico de serrana página 145
Descriptivo:
Tomome resio por la mano, en su pescueso me puso
como a çurrón liviano, e levom' lo cuesto ayuso, «¡Ha de duro! Non te espantes, que bien te daré
que yantes, como es de la sierra uso.» Púsome mucho ayna en una venta con su enhoto, diome
foguera de ensina, mucho gaçapo de soto, buenas perdiçes asadas, fogaças mal amasadas, et
buena carne de choto.
Canto a serrana pag 146
Narrativo:
Después d'esta aventura fuime para Segovia, non a comprar las joyas para la chata novia, fui ver
una costilla de la serpiente groya que mató al viejo Rando segund dise en Moya.
De lo que le contesçió al arcipreste con la serrana pag 146