1. INFORME SOBRE LAS IDEAS
SOCIALISTAS EN EDUCACIÓN
TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS DE LA EDUCACIÓN
Marina Martí Pastor
Yolanda Perez- Cejuela Moraleda
Mª Ángeles Piedrabuena Arroyo
María San Ignacio Llano
Raquel Sánchez Curiel
2º A Educación Primaria

2. Facultad de Educación. Toledo
“INFORME SOBRE LAS IDEAS SOCIALISTAS EN EDUCACIÓN”
Asignatura: Tendencias Contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
Facultad de Educación. Toledo. UCLM
Ideas socialistas en educación
M. Martí Pastor, Y. Pérez- Cejuela Moraleda, M. Piedrabuena Arroyo, M. San
Ignacio Llano, R. Sánchez Curiel.
Correo electrónico: yoli_more_92@hotmail.com
Fecha de presentación:08/05/2014
Fecha de aprobación:
Resumen:
El presente trabajo consiste en un informe sobre las ideas socialistas en
educación. El informe realizado consta una serie de palabras claves sobre el
tema a tratar, una introducción y la metodología que hemos decidido seguir
para su realización. A continuación se presentan los resultados y discusiones,
las conclusiones obtenidas, y por último, las referencias y bibliografía que
hemos utilizado para la realización de dicho informe.
Los objetivos a conseguir con ésta práctica son: obtener y conocer información
acerca del origen y marco histórico de la Pedagogía socialista, saber
diferenciar las ideas de la pedagogía socialista, comprender la implantación de
la pedagogía socialista, dentro de la cual nos interesa conocer la escuela única
del trabajo, entender la escuela del trabajo en la práctica: Makarenko y a
Gramsci y la escuela de la alegría.

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Palabras claves:
Modernización, Socialismo, Socialistas utópicos, Manifiesto Comunista,
Pedagogía Socialista, Escuela polivalente, Educación libre, Escuela única,
Escuela de la alegría, Educación integral, Escuela única del trabajo,
Comunidad infantil de trabajo, Métodos de complejos.
______________________________________________________________
Introducción:
Con este informe hemos querido profundizar más en el conocimiento de las
ideas socialistas en educación, centrándonos en las ideas de la pedagogía
socialista y su implantación. Nos hemos interesado en conocer acerca de la
escuela única del trabajo, su puesta en práctica con Makarenko, y Gramsci y la
escuela de la alegría.
Al ir realizando este trabajo hemos visto que muchas de las ideas que teníamos
sobre este tema se reflejan en la pedagogía socialista, por lo tanto, nuestras
hipótesis y expectativas sobre el tema de las ideas socialistas en educación se
han cumplido.
Como idea general, pensábamos que las ideas socialistas se basarían en una
educación que fuera libre, gratuita y obligatoria, y según íbamos realizando el
trabajo hemos comprobado que esas ideas sí que se encuentran como ideas
principales de la pedagogía socialista, además de muchas otras.
Metodología:
Para elaborar este informe en primer lugar escogimos el tema de “Ideas
socialistas en Educación”. Para su investigación, hemos enfocado el trabajo de
manera que cada miembro del grupo profundice en la ampliación de un aspecto
de este tema, para así convertirse en experto del mismo.
El sistema utilizado y la metodología que hemos empleado para realizar el
informe se basa en un esquema para organizar y seleccionar las ideas
principales. Éste está compuesto por las siguientes partes:

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- Ideas de la Pedagogía socialista
- La Escuela única del Trabajo
- La Escuela del Trabajo en la práctica: Makarenko
- Gramsci y la Escuela de la alegría
Para ello nos hemos documentado basándonos principalmente en dos libros
llamados “Teorías e instituciones contemporáneas de la educación”. Además
hemos consultado en diferentes fuentes de información como Internet, donde
hemos encontrado revistas, trabajos realizados anteriormente y blogs. Para
evitar y minimizar los errores se contrastarán las informaciones en distintas
fuentes.
Finalmente, se sintetizarán los contenidos de este informe en un póster
explicativo, donde se podrá ver la información más relevante de los temas
tratados. Si alguien quiere conocer más acerca de ellos podrá ampliar la
información accediendo a nuestros blog a través de códigos bidi.
Resultados y Discusiones:
a. Origen y marco histórico de la pedagogía socialista.
El pensamiento pedagógico socialista, es el resultado de una corriente
filosófica iniciada por Platón, pasando por las ideales del Renacimiento y la
Ilustración y consiguiendo su mayor auge en la obra de Marx y Engels,
además, enriquecida con las aportaciones posteriores de los teóricos
marxistas. Esta línea de reflexión tiene dos constantes comunes:
- Consideración del hombre primordialmente como un ser social
- Primacía de la colectividad sobre el individuo.
El socialismo, visto desde una perspectiva histórica, es una consecuencia
directa de la forma en la que se desarrolló la Revolución industrial durante la
segunda mitad del siglo XVIII, experimentándose por primera vez en Gran
Gretaña y afectando en décadas posteriores a la mayoría de países europeos.
En la actualidad esto se define como modernización, la cualconllevó una serie
de transformaciones sociales, que en última instancia, supuso el paso de:

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- La sociedad agraria;donde cada familia producía los bienes que
consumía
- A la sociedad urbana e industrializada, donde la mayoría de la población
trabajaba en las ciudades y fábricas.
El florecimiento del individualismo fue propiciado por el auge del liberalismo
económico y de un capitalismo, el cual solo pensaba en rendimientos
monetarios. Esto produjo efectos desastrosos en los trabajadores industriales,
que acabaron con unos salarios bajos y unas jornadas laborales que fluctuaban
entre las doce y las dieciséis horas diarias, provocando que las familias obreras
tuvieran que poner a trabajar a sus hijos a partir de los 4 o 5 años, evitando así
la escolarización de los mismos.
Esta situación pronto fue criticada por reformistas burgueses, conocidos por
socialistas utópicos, los cuales predijeron las consecuencias de la
industrialización y formularon propuestas basadas en el optimismo ilustrado
para fundar sociedades ideales a través de la educación.
Persiguiendo a los filósofos ilustrados y a los revolucionarios franceses del
siglo XVIII, defendieron una instrucción universal, completa y gratuita y vieron
en la educación el cimiento de todo el sistema social y político. Entre estos
socialistas utópicos destacaremos especialmente a Robert Owen y a Charles
Fourier, el cual partiendo de la realidad presente, diseñó teóricamente una
sociedad “socialista”.
Para Owen, el hombre es producto de “las circunstancias” externas, es decir,
de su ambiente, de su entorno, del medio. Esta idea central implica dos cosas
muy importantes:
- Tiene una aplicación pedagógica inmediata.
- La reconstrucción total y radical de la sociedad debe ser abordada con
anterioridad a la educación individual.
Por lo que la tarea que realizó Owen fue cambiar las circunstancias de su
entorno laboral. Desde 1800, Owen realizó reformas sustanciales en su fábrica
de New Lanark, que iban desde la elevación de los salarios hasta la mejora de
las viviendas obreras, llegando a crear una pequeña comunidad modelo en la

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que se distribuían de manera equitativa los bienes de producción y se
impulsaban las cooperativas de ayuda mutua entre los trabajadores.
Fue en 1816 cuando abrió una escuela en su fábrica, para los niños y niñas
menores de diez años, a los cuales no se les permitía trabajar. La organización
de la enseñanza era la siguiente:
- Un 1er
nivel para párvulos de dos a seis años: el origen de las actuales
escuelas infantiles
- Un 2º nivel, de seis a catorce años, en el que recibían una formación
intelectual combinada con trabajos manuales agrícolas y domésticos.
- A partir de los diez años, compaginaban su asistencia a la escuela con
el trabajo remunerado en la fábrica, cabiendo la posibilidad de asistir a
clases nocturnas para ampliar sus conocimientos o especializarse en un
oficio.
Además, mostraba dos innovaciones: La combinación de la enseñanza con el
trabajo productivo y la preparación profesional amplia que se impartía.
Fourier, que proviene de familia dedicada al comercio, se preocupó también
muy de cerca de los vicios del sistema capitalista. De la misma forma que
Owen desarrolló la idea de reconstrucción a través de un sistema ideal,
llamadas falansterios o falanges, que se implantará en la sociedad existente
ocupando la educación un lugar predominante. El principal objetivo educativo
de estas unidades sociales, regidas por la armonía, sería el desarrollo de los
instintos naturales, donde Fourier defendía una integración en la vida de la
comuna. Además tendría un carácter integral, desarrollando al mismo tiempo el
cuerpo y el intelecto y enlazando todas las capacidades infantiles al trabajo
productivo.En este sentido, se acercó a Marx con su definición de “educación
industrial”, procurando que la infancia se implantara progresivamente en el
conjunto de las diferentes actividades sociales y laborales, adquiendo una
visión global del mundo del trabajo.
Estas utopías, empujaron a muchos trabajadores que se congregaron en torno
a cada uno de sus autores, incitaron la creación de efímeras colectividades y
colonias según los modelos del falansterio o de New Lanark, inspiraron el

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establecimiento de escuelas en centros fabriles e intervinieron en el desarrollo
de iniciativas cooperativistas en la agricultura y la industria.
Sobre 1840, en Europa occidental comenzó a crecer una corriente de
trabajadores mucho más fuerte y coordinado, que veía el método ideal para
mejorar las condiciones de trabajo y conseguir una sociedad más justo en la
unión y la lucha de la clase obrera. A esta corriente se unieron Marx y Engels,
quienes realizaron la redacción de un programa político, publicado en 1848 con
el título de Manifiesto comunista.
Su famoso llamamiento “Trabajadores del mundo, ¡unios!” marcaba el inicio de
una nueva etapa del pensamiento socialista.
b. Las ideas de la Pedagogía socialista
Las ideas más importantes de la Pedagogía Socialista son las siguientes:
- Pretende asegurar, a través de la enseñanza, la igualdad entre todas las
clases sociales.
- Escuela única.
- Integración de los aspectos intelectuales con los manuales.
- Apuesta por las escuelas de media jornada.
- Relaciona el trabajo productivo con la educación.
- Se basa en una educación politécnica. Una educación variada que
permita que el niño reciba una educación técnica ligada a una educación
general.
- Está en contra de la intervención de la iglesia y de las enseñanzas
morales en las escuelas públicas.
- Sistema educativo laico, mixto y gratuito.
- Defiende la enseñanza estatal pero sin que el gobierno se entrometa en
ella.
- Se plantea el desarrollo total y completo de todas las capacidades y
necesidades del hombre.
- Combina la educación con el trabajo productivo.
- Educación polivalente, entendida como preparación para el desempeño
de cualquier trabajo.

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- Los contenidos concretos abarcan tres aspectos:
La educación mental.
La educación física.
La educación politécnica.
- El trabajo productivo socialmente útil ocupa un lugar muy importante.
- Enseñanza autoritaria.
- Educación colectiva.
- Educación unitaria.
- Formación omnilateral del hombre (completa e integral).
- Educa a los alumnos para la participación, la cooperación y la unión de
esfuerzos individuales, para alcanzar esfuerzos sociales.
- La educación debe elevar el nivel de comprensión del mundo, de la vida,
del hombre, de la sociedad y del trabajo.
- La educación debe formar a un individuo multifacético que aproveche
todos los estímulos y necesidades y sepa satisfacer sus necesidades y
aspiraciones de todo tipo.
- Pretende poner los problemas inmediatos y los problemas lejanos al
mismo nivel.
- Forma a hombre para que se integren y participen en sus procesos de
cambio.
- La educación debe formar un hombre nuevo en el que se concilien el
pasado con el futuro, los problemas individuales con los sociales y las
tareas asiladas con las cooperativas.
- Plantea lo moral, lo intelectual y lo estético de manera integrada.
- Impera la educación científica, que requiere abarcar todos los aspectos
de la vida humana.
- Se debe enseñar para educar a unos individuos capaces de vivir y
actuar según las exigencias de la cultura científica y de pensar según los
métodos científicos.
- Fomenta e integra las enseñanzas de tipo general y de tipo profesional.
- Formación profesional generalizada y adecuada a las crecientes
necesidades de la sociedad.
- Integración entre la escuela y la vida.

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- Fomenta la participación, la cooperación, la convivencia, la solidaridad y
la responsabilidad.
- Impone el pensamiento operativo.
- Fomenta las facultades creativas, imaginativas y expresivas de cada ser
humano.
c. Implantación de la Pedagogía socialista
- La Escuela única del Trabajo
En la escuela socialista dibujada tras la Revolución rusa de 1917 intervienen
dos factores principales y en teoría contradictorios. El primero, la teoría
marxista de la educación politécnica; y en segundo lugar el concepto de
escuela única acuñado por algunos de los pedagogos más avanzados del
movimiento de la Escuela Nueva. De la integración de estos dos conceptos
surge la institución más característica de la pedagogía socialista. Una
institución en la que se formarían las futuras generaciones de hombres nuevos,
la Escuela Única del Trabajo. Fue establecida en 1918 como la base del
sistema escolar ruso.
La Escuela Única del Trabajo quería proporcionar el mismo tipo de educación
para todos, unificando la enseñanza primaria y la secundaria, haciéndola
obligatoria, gratuita, mixta y laica y convirtiendo la escuela en un <<modelo de
la futura sociedad sin clases>>. Apelaba a la utilización de métodos activos de
enseñanza y, de hecho, se estimuló la experimentación de gran parte de los
procedimientos propios de la Escuela Nueva, en especial el plan Dalton y el
método de proyectos. Pretendía que se mantuviera un adecuado equilibrio
entre los aspectos intelectuales y los manuales, e incluso que ambos se
integrasen en un todo.
Con todo esto, y siguiendo fielmente las ideas de Marx y Engels, habría de
mantener “un estrecho régimen combinado de la enseñanza y del trabajo
socialmente productivo” entendiendo que permite establecer relaciones

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estrechas entre la escuela y la realidad social exterior. En definitiva, este
modelo de Escuela Única del Trabajo pretendía sintetizar los postulados
pedagógicos enunciados teóricamente por el marxismo con los avances
metodológicos ensayados prácticamente por la Escuela Nueva.
La “Escuela del Trabajo”, según el pedagogo ruso Blonskij, debe reflejar la
realidad social de la humanidad. Por este motivo, la institución escolar tendría
que convertirse en una <<comunidad infantil de trabajo>>, en la cual dicho
trabajo sirviera como medio de educación social. Por todo ello, sólo el trabajo
socialmente útil, es decir, aquel que proporciona beneficios a la sociedad, tiene
un valor formativo. A partir de aquí, Blonskij diseñó una escuela, a la que
también caracterizaba como única, con tres niveles educativos iguales y
comunes para todos los niños:
a. La guardería infantil, obligatoria, de tres a siete años, en la que los
alumnos se introducirían en el mundo del trabajo mediante la
observación y los juegos de imitación de las tareas adultas.
b. La escuela elemental del trabajo, para alumnos de ocho a trece años de
ambos sexos, que se correspondería con la vida en la comuna. No sería
un centro escolar, sino un hogar familiar en el que los niños aprenderían
las actividades domésticas habituales, trabajarían en las tierras de
labor…
c. La escuela del trabajo para adolescentes, de los catorce a los dieciocho
años, que se desarrollaría en la fábrica. Allí la gente joven participaría en
todos los procesos industriales, desde la puesta en marcha de las
tecnologías más sencillas hasta la dirección de la fábrica.
Con este modelo de educación escolar este pedagogo intentó combinar las
ideas de la Escuela Nueva, que se encontraban presentes en los dos primeros
niveles, y la concepción marxista de la formación polivalente, que inspiró el
tercer ciclo. Por otro lado, ofreció una metodología específica de enseñanza, el
método de complejos, que pretendía una globalización de los contenidos del
currículum. La aplicación de este modelo de educación socialista no pudo
hacerse con carácter general, ya que Rusia era un país que no contaba con

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suficientes industrias desarrolladas, además de otros factores como la escasa
preparación de los maestros.
- La Escuela del Trabajo en la práctica: Makarenko
Antón SemionovichMakarenco nación el 1888 y murió en 1939. A este autor se
le diferencian dos etapas más significativas de su vida, la primera como director
de dos colonias escolares, dedicadas a la formación de jóvenes delincuentes, y
una comuna de trabajo para jóvenes. La segunda etapa se dedicó más a
escribir y dar conferencias como pedagogo.
Sus ideales pedagógicos son:
- la educación yla colectividad siempre unidase interrelacionadas.
- La educación comunista, inspirada en el pueblo, es la única posible para
crear al hombre nuevo y una nueva sociedad.
- Una formación del hábito de trabajo creador.
- Las escuelas deben orientar a las familias sobre la educación.
Makarenko nada tiene que ver con el movimiento reformista burgués de la
escuela activa y moderna, este autor propone una pedagogía comunista, para
él lo principal es lo social (el sentimiento del deber y de responsabilidad para
con la sociedad) y lo comunitario, no lo individual. Las bases de su educación
responden a una disciplina y organización estructurada por educadores.
- Gramsci y su propuesta pedagógica
Antonio Gramsci(1891-1937) pensador marxista. De origen humilde, acaba con
dificultad sus estudios secundarios en Cagliari y becado estudia en Turín
Filosofía y Letras, estudios que no finaliza para dedicarse a actividad
periodística y política siendo militante del partido socialista y comunista, del
cual es uno de sus fundadores. Por el fascismo es encarcelado en 1926 hasta
poco antes de su muerte.
En la cárcel elabora sus reflexiones sobre la cultura y el papel de los
intelectuales en la sociedad y en la educación. Las dificultades de su vida son

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las que le llevan a definir la pedagogía del esfuerzo y el principio de
autodisciplina que postulaba como elemento pedagógico fundamental.Su
interés por la pedagogía viene de su situación personal con la preocupación
por la educación de sus hijos, y por la preocupación por la crisis social, política
y educativa de su época buscando así una alternativa pedagógica que sirviera
para la educación integral de la infancia y de la juventud socialista.
Gramsci plantea siempre el tema educativo en relación con la reforma cultural
ligado a la transformación socio-política y económica. Así en el socialismo se
debe plantear una cultura con objetivos socialistas como que la cultura sea
solamente privilegio de los dominantes desbancando la cultura del Estado
burgués. Además, la cultura que propugna Gramsci debe estar fundamenta da
sobre la igualdad de los hombres.El primer aspecto a controlar es la propia
personalidad, la conciencia crítica y la liberación de la ignorancia.
En la cultura socialista tienen una función esencial los intelectuales pero como
como organizador no como orador, debe estar junto al pueblo, ser dirigente y
formar una unión entre las masas y los intelectuales y así dar coherencia a los
conceptos y problemas que las masas plantean. Así surge el plan Gramcsiano,
para elevar el nivel intelectual de los trabajadores pero para ello el Estado debe
crear instituciones como círculos, asociaciones, clubs coordinados por
asociaciones políticas y sindicales.
En cuanto a la educación, está en contra tanto del liberalismo como del
autoritarismo, situándose en una posición intermedia. Su propuesta incluye la
exigencia marxista de la polivalencia, omnilateralidad y el desarrollo integral
con disciplina consciente que imponga hábitos normas yciertas limitaciones de
la libertad individual. Además, el principio educativo de Gramsciimplica que
exista una relación entre la escuela y vida, integrando el trabajo y la instrucción,
así como una capacidad de dirigir y producir teórica y prácticamente
pensamiento y acción.
Por otro lado, se debe dar uso de una actitud motivadora para compensar las
diferencias entre clases económicas.Cambia la disciplina hasta la pubertad y se

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sustituye por una educación basada en la creatividad, la actividad, la
autodisciplina y la autonomía.
En cuanto a los contenidos da importancia junto a la educación tecnológica a la
formación humanístico-histórica. Un papel fundamental como representante de
la conciencia crítica de la sociedad es la del maestro, no sólo enseña si no que
adquiere papel de dirigente e intelectual por lo que deberá ser formado para
ello.Partidario de escuela única obligatoria con dos fases: una de carácter
humanístico donde se forma para unir el trabajo intelectual y manual, y otra
donde desarrollar valores del humanismo, autodisciplina y autonomía. Esta
escuela única ha de ser desinteresada, basada en la libertad, de libre iniciativa
y no de esclavitud. Para Gramsci, a diferencia de Marx y Engels, el trabajo es
un componente de la enseñanza, ya que educando hacia la capacidad de
trabajo éste se convierte en un componente de la instrucción.
Hay que destacar de Gramsci la originalidad de su pensamiento y la
importancia que asigna a la formación de los intelectuales hacia el desarrollo
político y el avance del socialismo, así como su propuesta de la enseñanza
basada en la disciplina y el esfuerzo.
- La Escuela de la Alegria. Sujomlinski.
VasilSujomlinski nació en Ucrania en 1918 de origen humilde. Tras finalizar sus
estudios de Magisterio participó en la Segunda Guerra Mundial. Fue nombrado
jefe del departamento de instrucción pública y allí se configura su concepto de
la pedagogía como protección a los niños. En 1947 dirigió la escuela Pavlish
dedicándose por entero a la infancia hasta su fallecimiento en 1970. Durante su
vida cosecho innumerables títulos y premios a su labor.Su obra representa una
vía intermedia entre el individualismo de la Escuela Nueva y el marxismo
basado en el grupo y la comunidad.
Su escuela recibía el nombre de “La escuela de la alegría”, ya que su base
pedagógica es la alegría, la felicidad y la libertad y con ellas

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pretendedesarrollar las potencialidades del niño. Dentro de su labor quería
demostrar que todos los ideales pedagógicos humanísticos se pueden alcanzar
tanto en la escuela media como en los más mayores y en cualquier aula. Pero
en este ambiente de alegría no falta el necesario rigor y la exigencia para que
los alumnos adquieran los conocimientos y habilidades previstas en su
aprendizaje.
Crea conceptos como “La gruta del ensueño”, donde se contaban historias o
pintaban o “los campos de tensión¨, que es un ambiente adecuado de trabajo y
actividad que a su vez es estimulante y motivador. En este ambiente se
consigue que los niños estudien voluntariamente, sepan qué es necesario y lo
hagan de forma espontánea utilizando la actividad y el juego como impulsores
de la motivación. También se valora el factor social y comunitario, por lo que su
metodología se basaba en obtener beneficio para la comunidad y el grupo.
Sus principios y métodos se podían observar en las actividades que realizaba
con los alumnos. El primer día de escuela se recibía a los alumnos en el jardín
como un primer acto en una obra de teatro y les enseña el entorno,
aprendiendo palabras de lo que ven u oyen a su alrededor. Decía que los
maestros que reciben en un aula con un libro pasan directamente al segundo
acto como si tuvieran prisa. En este ejemplo se observa que el objetivo es el
despertar emocional de la razón, enseñar al niño a pensar.
En lo relativo a la evaluación, las calificaciones de la Escuela Pavlish
recompensaban la laboriosidad pero no castigan la pereza. Se evitan las
acciones competitivas para evitar humillaciones de los menos capaces, se
fomenta la gimnasia y la armonía de movimientos. También se inculca al niño
tanto el afán para el estudio como enseñar a trabajar y ser buena persona.
Otro de los principios fundamentales es inculcar el amor a todo tipo de trabajo a
través de la educación de la laboriosidad con actividades manuales y mentales
que interesen al alumno y que le permitan demostrarse a sí mismo su
valía.Antes de educar a un niño hay que hacerle educable sin rendirse ante las
dificultades y para conseguirlo se basaba en lo que denominaba “la educación
en el sentido de la belleza”en la que se da importancia a la naturaleza, los

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libros y los demás. Por esa razón, en primer lugar mostraba el entorno, contaba
cuentos para introducir la bondad y por último en la estancia del pensamiento,
donde leían libros de la selección de los trescientos mejores libros de la
biblioteca mundial. Sujomliski empleaba todos los medios de influencia sobre el
niño, desde el estudio, el trabajo, la belleza, el libro, la música, la pintura hasta
la palabra de maestro, la influencia de la colectividad y la de los padres.
Conclusiones:
En resumen, el pensamiento pedagógico socialista, desde sus inicios con
Platón hasta llegar a su auge con Marx y Engels, desencadena la Revolución
Industrial que fue un proceso de cambios irreversibles que afectaron a la
sociedad desde un punto de vista: económico, social, tecnológico y científico.
Con esta revolución algunos teóricos como Owen, Marx, Engels, Makarenco,
Gramscietc, se preocuparon por cambiar y mejorar las circunstancias de su
entorno laboral y social. Aunque lo más importante de todo es el ideal de una
educación politécnica donde los niños recibían una educación técnica a la vez
que general.
La Pedagogía Socialista sentó sus bases científicas en la teoría del
conocimiento marxista leninista.Los ideales socialistas están inspirados en el
pueblo, la vida en comunas es primordial, unida siempre a la educación y el
trabajo que están interrelacionados.El problema de la educación socialista para
algunos, radica en la nueva generación que debe ser capaz de educar seres
libres con independencia crítica dentro de una educación laica, mixta y gratuita.
El principio de estudio/trabajo; la vinculación de la familia con la escuela; la
existencia de un currículum que responda a las demandas y exigencias de la
sociedad, constituyen los aportes de la pedagogía socialista, poniendo en
manos de la sociedad la posibilidad de mejorarla.
Con la realización de esta práctica hemos aprendido y conocido más a cerca
de nuevos autores, sus ideales, de lo que hicieron o no consiguieron,
trasladándonos a una época histórica clave en la evolución del ser humano y

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pensando que sin esos cambios ahora no viviríamos en la sociedad en la que
estamos.
Referencias y Bibliografía:
Mª Mar del Pozo Andrés (Coord.) 2009: Teorías e instituciones
contemporáneas de educación. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid.
Colom, Bernabeu, Dominguez y Sarramona (2008): Teorías e instituciones
contemporáneas de la educación. Ed. Ariel Educación. Madrid.