Guia de Contenidos Grecia, Tercero Medio.

1. Colegio El Refugio Penco
Subsector: Historia y Cs. Sociales
Unidad: La herencia clásica: Grecia y Roma como raíces de la civilización occidental
Profesor: Raúl O. Bustos Parra
Alumno en Práctica: Víctor M. Rojas Bravo
Nivel: NM3
Guía de estudio de Grecia.
Nombre:__________________________________________________ Curso: _______________ Fecha:____________
Contenidos Curriculares a evaluar: Identificar y caracterizar la civilización griega poniendo especial énfasis en su legado
cultural.
Habilidades a evaluar: Identificar, Señalar, Reconocer.
OFT a evaluar: Comprende que las sociedades se construyen históricamente con aportes provenientes de variadas
culturas.
Muchos siglos separan a griegos y a romanos de nuestro mundo, aun así, su legado constituye la base sobre la
que Occidente desarrolló sus formas de pensar y de organizar la vida política y social. El mundo grecorromano
es el primer referente de la Antigüedad con el que Occidente se siente identificado plenamente, ya que
reconoce sus raíces como civilización en el desarrollo artístico, intelectual, político y científico de los griegos y
los romanos. Sin desconocer el legado de otras civilizaciones, la occidental ha sentido la impronta del mundo
grecorromano en los elementos más variados: la lengua, el arte, el pensamiento político, el derecho, la
filosofía, la ciencia o la religión.
CIVILIZACIÓN GRIEGA.
Esta se ubica en la península de los Balcanes, las islas del mar Egeo y las costas de Asia Menor. Se
agrupaban en las llamadas polis o cuidad- estado, las cuales conforman parte de la civilización griega.
Orígenes del pueblo griego:
Se formó en la península de los
Balcanes, se encuentran dentro
de estos los Jonios, eolios y
Dorios. Todos ellos se
consideraban Helenos.
Periodos históricos griegos:
 Micénico (s. XVII-XII a.C.)
 Arcaico: (s. VIII-VI a.C.)
 Clásico: (s. VI-IV a.C.)
 Helenismo (s. IV-II a.C.)
Origen y estructura de las
Poleis:
Durante la edad Oscura, s. XII a VIII a.C., los habitantes de la Hélade vivían dispersos en aldeas, organizados en
torno a vínculos de sangre. Fue en la época arcaica, a partir del s. VIII a. C., cuando estas localidades se
reunieron en agrupaciones urbanas a las que fueron llegando también artesanos y comerciantes dando lugar a
la polis; este fenómeno se conoce con el nombre de sinecismo.
Poco a poco las polis se convirtieron en una comunidad política con leyes e instituciones propias en
la que sus habitantes ejercían una intensa vida cívica, más importante para el ciudadano que la vida
privada, refrendando así la máxima de Aristóteles de que el hombre es un animal político.
En este incipiente núcleo urbano se levantaron dos espacios; en la parte más elevada, la acrópolis
(ciudad alta), zona fortificada con templos, destinada al culto religioso y a proteger a los habitantes en caso de
peligro; y en la parte baja, los grandes espacios públicos como santuarios, teatros, gimnasios y el ágora

2. ("plaza"), lugar dedicado a la vida civil, institucional y económica. La más representativa fue el ágora de
Atenas. En torno a estos edificios públicos se desarrollaba una red de
calles residenciales.
Para garantizar la seguridad de la polis se amurallaba todo su
perímetro. La estructura urbana de estas ciudades era caótica porque los
barrios se construían sin ningún orden adaptándose a la topografía del
terreno. A partir del s. V a. C, las ciudades de nueva construcción y los
nuevos barrios siguieron un plano ordenado, con calles paralelas y
perpendiculares entre sí, formando una cuadrícula geométrica.
La Religión:
Creían en dioses, politeísmo, poderosos que podían intervenir en sus
ideas y alternativas, por eso dedicaban mucho tiempo a los sacrificios y diferentes
rituales para obtener su protección. A pesar de esto los griegos se sentían cercanos a
los dioses, los cuales eran concebidos con forma de seres humanos, con cualidades y
defectos, dentro del panteón griego destacan las figuras de Zeus, Poseidón y Ares.
El mito:
Los mitos son relatos que se conservan en la memoria colectiva y que entregan una
explicación sobre los grandes temas de la vida y del mundo, a través de la intervención
de dioses y seres extraordinarios que existieron antes que los seres humanos o bien,
convivieron con ellos e intervinieron directamente en sus vidas. En el mundo
grecorromano, los mitos estaban poblados de dioses y héroes, así como de monstruos
y seres maravillosos, cuyas vidas y hazañas se transmitieron de generación en
generación primero de forma oral, para posteriormente ser puestos por escrito. En
la sociedad arcaica griega fueron los poetas quienes se ocuparon de difundir los
mitos, contando cómo se formó el mundo y cómo se instauró el orden cósmico que
sustituyó al caos; narrando las aventuras y desventuras de diferentes héroes,
revelando que dioses de figura semejante a la humana y de tremendo poder,
apasionados y eternos, se relacionaron con los seres humanos e intervinieron en sus
asuntos.
El desarrollo del Pensamiento:
La inquietud de saber y preguntarse por los fundamentos del mundo, de intentar explicar su existencia y
características no fueron un atributo exclusivo del mundo clásico; no obstante, lo que los distinguió fue que
buscaron sus respuestas pasando del mito al razonamiento. El siglo VI a.C. marcó el nacimiento de la filosofía
y estrechamente ligada a ella, del desarrollo de diferentes áreas de la ciencia. Nuevamente el mundo griego
fue el escenario para este trascendental proceso. Los primeros filósofos surgieron en Mileto, una ciudad
comercial de la costa jonia; comenzaron buscando el principio fundamental del universo, el arché. Donde la
respuesta habría sido la intervención de una deidad o de una fuerza sobrenatural, Tales de Mileto, señalado
como el primer filósofo, Anaxímenes y Anaximandro buscaron por la vía del razonamiento y de la reflexión una
esencia originaria que explicara la existencia del mundo natural. Para Pitágoras y sus discípulos, este
fundamento del mundo eran los números, por lo que el universo respondía a un orden matemático. Para
Heráclito de Éfeso, el universo no tenía permanencia, sino que se hallaba en constante transformación o flujo,
como las aguas de un río; el logos –término griego que significa palabra o razón–, era para Heráclito el
elemento común que unía a los hombres y la naturaleza. Para Leucipo y Demócrito, la naturaleza física estaba
compuesta por átomos, partículas infinitas y diminutas que se movían constantemente en el vacío.
Hacia el siglo V a.C. se desarrolló en Atenas una nueva forma de filosofía, estrechamente relacionada con la
importancia que en esta ciudad tenía la participación ciudadana, en el marco del perfeccionamiento de su
sistema democrático. Aparecieron los sofistas, una especie de maestros ambulantes que divulgaban sus
enseñanzas a cambio de dinero; expertos en el debate de las ideas y preocupados por la definición del

3. significado de las palabras y los conceptos, criticaban los valores tradicionales, como el bien, la justicia, la
verdad, la ley o la belleza, a los que consideraban relativos. Interesados en los problemas de la sociedad y la
cultura, en la retórica y la política, los sofistas anunciaron el nuevo foco que tendría el mundo del
pensamiento a partir del siglo V a.C. en figuras como Sócrates, Platón o Aristóteles.
En Sócrates, la filosofía tuvo a uno de sus principales maestros; si bien no dejó ninguna obra escrita, su
pensamiento y vida influyeron notoriamente en la cultura occidental. Sócrates rescató el razonamiento
inductivo y las preguntas que conducían al descubrimiento de la verdad, así como la necesidad de la educación
del hombre en la búsqueda del bien y la justicia.
Su discípulo Platón fue un pensador sorprendente; planteó que tras el mundo de las apariencias que captan
los sentidos, existía el mundo de las ideas, de las formas ideales, perfectas y universales, que constituían el
fundamento y modelo del mundo real. Frente al idealismo de Platón, Aristóteles intentó explicar el mundo sin
separar las ideas de su materialidad. Con él, la filosofía se extendió a todos los campos del saber y sus ideas
influyeron más que las de ningún otro filósofo clásico en la historia del pensamiento.
JUEGOS OLÍMPICOS:
Los más importantes se celebraban cada cuatro años en honor a
Zeus, en Olimpia, en un recinto privado que contaban con
templos, un estadio para 40.000 personas, un hipódromo e
instalaciones para atletas y jueces. Los juegos comenzaban con
un sacrificio a Zeus, donde los atletas juraban competir
lealmente. Las pruebas podían durar semanas, en el estadio se
desarrollaban las carreras a pie, lucha y pugilato, mientras que en
el hipódromo se realizaban las carreras de carros. Con el paso
del tiempo se añadió el pentatlón el cual reunía 5 ejercicios:
salto, lanzamiento del disco, lanzamiento de la Jabalina, carrera y lucha. Los vencedores “elegidos de Zeus”,
recibían una corona de olivo, ante lo cual la ciudad los honraba.
ESPARTA, LA POLIS MILITAR:
Esparta fue, durante muchos períodos, la polis más poderosa, y su organización social y política contrastaba
con la de Atenas, su aliada y su rival en diferentes momentos de la historia griega. Esparta estaba gobernada
por una diarquía, es decir, dos monarcas, pertenecientes a dos familias aristocráticas distintas, que con el paso
del tiempo perdieron su antigua autoridad. Las labores de gobierno pasaron a un consejo de ancianos
provenientes de las familias más poderosas, llamado Gerusía. Junto a este consejo, existía una asamblea o
Apella donde participaban todos los ciudadanos, y que tenía un carácter básicamente consultivo. Las
decisiones eran llevadas a cabo por los éforos, cinco magistrados que concentraban amplios poderes políticos,
militares y judiciales.
Esparta tenía una organización social que puso su acento en la disciplina y en el compromiso total de los
ciudadanos con la polis. Sus valores eran militaristas, pues Esparta basó su poderío en la fuerza de su ejército y
en la dominación de grandes zonas del Peloponeso. A la cabeza del orden social se encontraban los
espartíatas, que conformaban la cerrada casta de los homoioi (“iguales”); solo esta minoría masculina que
cumplía con las férreas disposiciones de la vida militar eran ciudadanos. La mayoría de la población pertenecía
al grupo de los ilotas, trabajadores agrícolas considerados propiedad del Estado. La población libre
conformaba el grupo de los periecos, quienes carecían de derechos políticos, aunque tenían obligaciones
militares y debían pagar impuestos.

4. ATENAS: EL CAMINO A LA DEMOCRACIA:
El origen de la democracia estuvo vinculado con los procesos sociopolíticos que cambiaron la fisonomía de las
ciudades-estado griegas, entre los siglos VIII y V a.C., especialmente de Atenas. Lo mismo que otras polis, las
primeras formas en que se organizó la sociedad ateniense tuvieron un carácter aristocrático. Unas pocas
personas concentraban la propiedad de la tierra y el poder político, militar, administrativo, judicial y religioso,
mientras que la mayoría de la población se encontraba en condiciones de dependencia económica y de
pobreza.
A lo largo del siglo VIII a.C. la economía de base agrícola comenzó a diversificarse, gracias al desarrollo del
comercio y al uso de la moneda, lo que permitió la formación de nuevos sectores sociales, integrados por
comerciantes, armadores y artesanos. Al mismo tiempo, la aristocracia fue perdiendo su hegemonía sobre la
fuerza militar, a medida que iba consolidándose la importancia de un nuevo tipo de soldado, el hoplita, cuyo
equipo de guerra era mucho más económico; así, un hombre con ingresos medios podía permitirse el gasto de
su compra y participar en la defensa de la polis.
La sociedad ateniense estaba marcada por fuertes contrastes. Uno de sus principales problemas derivaba de la
costumbre de esclavizar a las personas que no podían pagar las deudas contraídas, situación que afectaba
principalmente a los pequeños propietarios. Este conflicto encontró un camino de solución en la formulación y
codificación de leyes que regularan las relaciones entre los individuos. Durante el siglo VII a.C. diferentes
legisladores cumplieron esta función e introdujeron reformas que contribuyeron a restringir el poder y los
privilegios de la aristocracia, así como a aumentar la participación de un sector de la población constituido por
hombres libres.
Uno de estos legisladores fue Solón, quien implementó una serie de modificaciones de tipo económico, social
y político, entre ellas liberar a los esclavos por deudas y establecer la prohibición de dejar en garantía la propia
persona para tener acceso a un préstamo. Buscó distribuir los derechos y deberes ciudadanos de manera más
equitativa; para ello, modificó las instituciones tradicionales de gobierno, creando un consejo o Bulé y un
tribunal 31popular o Heliea, donde participaban los ciudadanos con menos recursos.
No obstante, los arcontes –encargados directos del gobierno– y los miembros del Areópago o tribunal
supremo seguían formando parte de los sectores sociales más pudientes. Junto con lo anterior, todos los
ciudadanos integraban una asamblea o Ecclesia donde discutían los asuntos de la polis.
Estas medidas fueron profundizadas por Clístenes, a fines del siglo VI a.C., quien distribuyó a los ciudadanos en
demos, agrupados por lugar de residencia y no por nacimiento o fortuna personal; de esos demos, reunidos en
tribus, se sorteaban o elegían las personas que ejercían los
cargos públicos. También amplió la participación política de
los ciudadanos, estableciendo igualdad de derechos para
todos ellos.
Pericles terminó de perfeccionar el sistema democrático
ateniense, restando atribuciones al aristocrático Areópago
a favor de la Ecclesia; al mismo tiempo, introdujo el sistema
de pagos a quienes desempeñaban servicios para la polis,
de tal forma que la actividad pública dejó de ser un lujo que
solo algunos podían costear. De este modo, en el siglo V
a.C. el sistema democrático ateniense se consolidó, dando
vida a un modelo en el que la participación ciudadana
cumplía un rol fundamental.

5. CUESTIONARIO
Objetivo: Describe la extensión de la ciudadanía en la Atenas clásica considerando la situación de hombres, mujeres,
jóvenes, extranjeros y esclavos.
Instrucciones: De acuerdo a lo visto en clases responde las siguientes preguntas.
1.- ¿Quiénes eran considerados ciudadanos?
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2.- ¿Quiénes son los espartanos? Y ¿Cuál es su principal característica?
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3.- Según tu percepción, ¿Cómo crees que era la vida de los atenienses? Campesino, la mujer y el ciudadano.
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4-Mencione y explique las diferentes clases “legales” que existían en Atenas.
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Identifica si la afirmación es Verdadera (V) o Falsa (F), según corresponda, justifica las falsas.
1. ___ La ciudad para los griegos no es únicamente el centro político, económico, religioso y cultural, sino un ideal de
vida, la forma más perfecta de sociedad civil.
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2. ___ la ciudad nunca fue para los griegos un elemento distintivo del hombre civilizado.
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3. ___ Los griegos eran una gran nación gobernada por un rey y conformada por sus polis.
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4. ___ Si Hubiera una contienda y perdían territorio los griegos consideran que la polis estaba perdida.
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6. 5. ___ El siglo XIII fue cuando las polis se organizaron entre aldeas y recibe el nombre este fenómeno de urbanismo.
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6. ___ Las polis se convirtieron en una comunidad política con leyes e instituciones propias en la que sus habitantes
ejercían una intensa vida rural, lo más importante para el ciudadano era la vida privada, refrendando así la máxima
de Aristóteles de que el hombre es un animal que vive en la barbarie.
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7. ___ Habían dos espacios en las polis: la acrópolis (ciudad alta), zona fortificada con templos, destinada al culto
religioso y a proteger a los habitantes en caso de peligro; y en la parte baja, los grandes espacios públicos como
santuarios, teatros, gimnasios y el ágora ("plaza"), lugar dedicado a la vida civil, institucional y económica.
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8. ___ El ágora más representativa en el mundo griego fue la de Esparta.
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9. ___ Las ciudades eran amuralladas por su seguridad.
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10. ___ Antes del siglo V a. C. había un caos en la construcción de las ciudades, A partir del s. V a. C, las ciudades de
nueva construcción y los nuevos barrios siguieron un plano ordenado, con calles paralelas y perpendiculares entre sí,
formando una cuadrícula geométrica.
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Compare las poleis de Atenas y Esparta teniendo en cuenta los siguientes indicadores:
 Organización política.
 Organización social.
 Principal característica de la poleis.
 Ubicación dentro de la Helade.
 Principal actividad económica.
Analice el siguiente texto y responda las preguntas:
Pues bien, lo primerísimo que nació fue Caos; pero en seguida la Tierra de ancho pecho. Y Tierra engendró lo primero, el
cielo estrellado, para que por todas partes la cubriera, a fin de que para los felices dioses fuera sede segura.
También engendró los grandes montes. Asimismo, dio a luz al mar imposible de secar, de impetuosa corriente, a Ponto.
Pero luego unida en amor a Urano, parió a Océano de profundos remolinos, y a los otros titanes, entre ellos Cronos de
tortuosa intención, el más terrible de sus hijos y Cronos destronó a Urano y se erigió como señor del mundo.
Y para no ser derrotado y desposeído por ninguno de sus hijos, los iba devorando. Y es que se había enterado que su
destino era verse sometido por un hijo suyo(...)
Zeus, hijo de Cronos fue ocultado por su madre, tiempo después obligó a Cronos a liberar a sus hermanos y juntos se
enfrentaron a los Titanes, venciéndolos.
a) ¿Cómo explica el mito el origen del universo?¿Qué importancia le atribuye al caos? ¿Cómo puede relacionarse el
caos con la idea del arché (origen) en los primeros filósofos?
b) ¿Qué función cumplen los mitos en las diferentes culturas? En la actualidad, ¿existen los mitos? ¿Cuáles conoces y
que importancia tienen?