1. Enciclopedias, péndulos,
indicios, islas,
laberintos. Sobre la teoría
semiótica y estética de
Umberto Eco

2. UMBERTO ECO

3. Los campos de estudio
• El campo de problemáticas de las
investigaciones de Umberto Eco, a partir de
1957, podría ser esquematizado en
principio por la interacción de seis zonas o
ejes de indagación teórica: el arte y el
problema estético, la teoría del signo ,la
comunicación de masas, el problema del
texto y su definición desde una perspectiva
pragmática , los límites de la interpretación
textual y finalmente las utopías

4. 1.El problema estético.
• A partir de una revisión de la noción de
estética en los textos de Santo Tomás de
Aquino, hasta la temática abordada en la
"Obra abierta", el interés de Eco se
desplaza progresivamente desde una crítica
a las ontologías del hecho estético hacia
una posibilidad de una definición del arte a
partir de sus condiciones de fruición,
comunicabilidad y, sobre todo,
interpretatividad.
SANTO TOMAS

5. • Eco agrega a este concepto las nociones
provenientes de la teoría de la información,
de la teoría de los juegos lingüísticos y de
la semiótica de la comunicación. La obra de
arte se reconoce y "vive" en un entorno
comunicacional. Las nociones de los
modelos comunicativos ( y esto, sobre todo
en La estructura ausente ) son aplicables a
la obra de arte

6. .
2.Los efectos de la comunicación de
masas
• En Apocalípticos e integrados (1969) y en Il
Superuomo di massa(1976) Eco induce a
una diversa valorización de los medios de
comunicación de masas frente a la critica
radical y "militante" de los años sesenta en
Europa y Estados Unidos. Es un llamado de
atención a las poco conocidas lecturas de
los consumidores cuyas "decodificaciones
aberrantes" lejos de desvirtuar el mensaje
cifrado por el receptor nos enseñan,

7. • por el contrario, la riqueza imprevista y
virtual de las ambigüedades
interpretativas. La pregunta con respecto
por ejemplo a la comunicación televisiva y
sus efectos y significaciones no debe ser
tanto " que produce la televisión en
nuestros pobres e inocentes niños" sino
mas bien " qué hacen los niños con la
televisión?".

8. Contra los modelos de comunicación
• Como vemos, y ahora desde el escenario de la
comunicación de masas de los años 60-70 ,
Eco "deconstruye" los modelos unidireccionales
de la comunicación aplicados desde las ciencias
sociales , para resemantizar el valor de las
lecturas no previstas por los códigos del
emisor. Al mismo tiempo, en contra de los
herederos "duros" de la escuela de Frankfurt y
sus epígonos norteamericanos, muestra la
dimensión significante y estética de los
mensajes de la comunicación de masas, del
comic, la "sub-literatura",

9. TRATADO DE SEMIOTICA

10. .
3.El Signo
• Sin desechar el valor epistemológico de
otras corrientes, Eco se adhiere al concepto
de signo y de semiosis de Peirce y, al
mismo tiempo, al modelo teórico de la
glosemática de Hjlemselv cuya base
fundamental, derivada de la linguística
estructural europea, es la noción de funtivo
y correlación entre dos planos del lenguaje
( expresión y contenido).
HJLEMSELV

11. Producción sígnica
 hasta El Tratado de semiótica (1975) . Aquí
pondrá a punto su propuesta de los "modos
de producción sígnica" y la tipología de
signos que se deriva de ella. Esta tipología
encuentra antecedentes en Peirce (y
también en otros como Corrado Maltese)
pero se dibuja dentro de un marco
bastante
PEIRCE

12. 4.El sujeto semiótico como sujeto inmerso
en una red tipológica de signos. El sujeto
como signo y viceversa.
• En varias oportunidades y quizás con
mayor insistencia en "Semiótica y
Filosofía del lenguaje" ( 1984) Eco
patentiza, uno de los elementos
estructurantes de su teoría general como
lo es el hecho de que el hombre inmerso
en la red de los signos que él mismo ha
creado, las huellas, los indicios , las
señales, debe reconocer continuamente
este universo semiótico y reconocerse a sí
mismo como parte activa de una semiosis,
de un único proceso interpretativo

13. El sujeto es el signo
 "...somos lo que la forma del mundo
producida por los signos nos hace ser(...)
La ciencia de los signos es la ciencia de la
constitución histórica del sujeto."
(op.cit.p.74).subrayado nuestro

14. 5.Un modelo tetradimensional
• Lo que deseamos hacer notar es la
"simbiosis" que Eco desea lograr entre , (i)
el modelo de la semiótica estructural (
Saussure, Hjelmslev) , (ii) la relación
tipo/espécimen de procedencia anglosajona
( la semiótica pragmática de Peirce), (iii) la
relación textual/gramatical proveniente de
la semiótica de la cultura de Lotman y,
finalmente, (iiii) la noción de trabajo
reecontrable en semiólogos cuyo discurso
posee un intertexto marxista como en el
caso de Ferruccio Rossi-Landi.

15. EL LECTOR DEL TEXTO

16. 5.El lector del texto
• .
• En Lector in fábula (1979) reconstruye y
aborda desde una óptica novedosa el problema
de la relación entre el texto y el lector.
• Dentro de una visión fundamentalmente
pragmática de la semiótica textual considera el
texto como un "artificio", una "máquina
semántico-pragmática" que requiere
inevitablemente de la participación del lector
para construir el sentido. Las relaciones autor-
texto-lector son consideradas como espacios
de juegos interpretativos pero siempre sobre la
base de una o más "fábulas"

17. Intenciones del texto
 En este marco teórico el juego de las
lecturas parece siempre plantearse como
un "reto" de anticipaciones , acoplamientos
y retardos entre lo que Eco denomina como
el nivel de las "intenciones del texto" :
 intentio autoris,
 intentio textualis,
 intentio lectoris

18. La interpretación
 El movimiento interpretativo de Eco no está
construido sobre el modelo de la
inmanencia del signo sino sobre el
problema de la interpretación. Es una
visión pragmática y procesual del texto
mas que semántica y sistémica

19. La abducción
 Es por esta razón que es importante el
concepto de conjetura, de inferencia, de
abducción. El texto del "lector in fábula" es,
por un lado, una red de indicios y de
señales cuyas tramas deben ser destejidas
y reordenadas por el lector confabulado a
la manera de un "detective"

20. 6.La interpretación y sus límites
• .
• Partiendo de una idea de texto como
"artificio", como mundo ficcional que
demarca sus límites interpretativos Eco
construye un discurso para invalidar en
cierto sentido las teorías textuales que se
apoyan en la noción de "deriva". Concepto
que podemos ubicar en las propuestas de
Jaques Derrida y las actuales tendencias
postmodernas.

21. Contra la hermenéutica
• En contra de una hermenéutica del texto
en cuanto infinita e inconmensurable
posibilidad de lectura e interpretación se
repropone mas bien un modelo de texto
como espacio de signos que "promueve"
una serie de lecturas en vez de otras. Es en
este sentido que Eco vuelve
"propedéuticamente" a la necesidad de
valorizar justamente la semántica de
primer nivel o denotativa del texto
criticando todas aquellas propuestas que
saltan inmediatamente al nivel connotativo

22. 7.La utopía de las lenguas
perfectas.
 Entre 1990 y 1992 conduce una
investigación sobre los diversos proyectos
de construcción de una lengua perfecta en
el contexto cultural de Europa ,

23. La lengua perfecta
 Abarca todo un amplio espectro de
proyectos de lenguas perfectas : desde el
problema del lenguaje y la convención en el
pensamiento griego hasta las doctrinas de
lenguas universales

24. LABERINTOS

25. 8.Laberintos, enciclopedias, islas.
• Desde el inicio de su producción teórica , y ya
de hecho en el conjunto de textos que
conforman La definición del arte ( publicada en
1968 pero que contiene escritos a partir de los
anos 56-57) Eco desplaza progresivamente el
punto focal sobre la estética hacia una
"pragmática" del texto, de tal modo que
cuando algún tiempo mas tarde , y casi
sincrónicamente a este trabajo, entra en
diálogo con los trabajos de Peirce y Jakobson ,
emprende una teoría semiótica del signo
estético integrada a una poética del texto

26. Teoría unificada del signo
• En La estructura ausente (1968) y sobre
todo en el Tratado de semiótica (1975) Eco
pondrá a punto el proyecto de una suerte
de teoría unificada del signo fundada sobre
la reorganización y el redimensionamiento
de la teoría de Jakobson y
fundamentalmente sobre el concepto de
semiosis ilimitada de Charles Sanders
Peirce

27. La interpretación
 Frente a los nuevos hermetismos y
simbolismos en el campo de la crítica y de
la producción artística, la postura de Eco
sigue siendo enriquecedora al recordarnos
que toda forma de hermetismo es
interpretativa

28. El punto medio
 desplaza o cancela el verdadero problema
de la interpretación y valoración de los
textos , de las obras, o bien refugiándose
en la noción de un secreto innombrable o
inefable o bien, disolviendo toda forma,
toda estructura posible en una infinita
deriva interpretativa sin posibilidad "ultima"
de definición

29. 9.El texto de los textos, la
enciclopedia.
• En Semiotica y filosofia del lenguaje (1984)
Eco trazará con mayor definición el mapa
del recorrido que ha estado presente casi
desde siempre en su discurso semiótico
tanto "teórico" como ficcional : el problema
de cómo alcanzar una representación
metalinguística razonable ( por tanto una
definición) del movimiento interpretativo y
contextual

30. La pragmática discursiva
 . Cómo formalizar desde la semiótica como
disciplina y sin caer en una rigidizacion
"ontológica" innecesaria, la semiosis
ilimitada y, al mismo tiempo integrar
coherentemente una semántica del texto ,
del signo, a sus niveles pragmático-
discursivos.

31. LA ENCICLOPEDIA

32. La enciclopedia
 La enciclopedia es , como laberinto global y
cartografía de la semiosis, irrepresentable
en su extensión total pero puede serlo ( he
aqui la metáfora con la nocion de la
encyclopedie de la ilustracion del siglo
XVIII) localmente, por "zonas de
competencia

33. La enciclopedia
• ". La enciclopedia debe ser razonablemente
capaz de proporcionar a la semiótica un
mapa relativizado de los posibles itinerarios
o desplazamientos semántico-pragmáticos
del intérprete. No puede logicamente
preveer todos los desplazamientos y
circustancias o contextos posibles del
discurso pero si puede de hecho acercarse
suficientemente en cuanto mapa
semántico-pragmático relativo a una
cultura determinada.

34. 10.Deriva postmoderna, deriva
hermetico-hermeneutica: mapas
y péndulos
 No es difícil leer entre líneas, en los
diálogos puestos en boca de sus personajes
la crítica al esoterismo hermético recubierto
de postmodernidad que aún pervive:
"...todo es jeroglifico de algo ".
POSMODERNISMO

35. El pendulo
• Algunos de sus colegas de Bologna(en
especial Patrizia Violi) han sugerido como la
figura del péndulo en su oscilación podría
tomarse como una metáfora del juego
alternativo propuesto por Eco ( frente al
immanentismo y a la deriva "esotérica" )
entre el cerramiento , la clausura del texto
y su apertura interpretativa.
cerrado abierto

36. Desplazamiento del lector
 Las obras, los textos, trazan y promueven
los desplazamientos del lector. Viven a
través de esta pre-visión de los
movimientos del intérprete
EL LECTOR

37. ¿existe el significado último?
• En realidad , al igual que los efectos
superficiales del discurso hermético del siglo
XVIII , la deriva postmoderna "hard" ocultaría
bajo la aparente super-ramificación de la
interpretación de los símbolos y de los indicios
textuales su verdadera estrategia: la estrategia
del secreto inalcanzable. Hay un significado
último del texto pero este es inaccesible a
nuestros instrumentos. Plegarse a la profusión
y el exceso incontrolable de la semiosis es la
única alternativa para , al igual que la
estrategia de la semiosis cabalística , acceder
en algunos "instantes divinos" al corazón del
texto

38. 11.El sujeto semiótico:
reconocimiento e invención. Una
estética de la abducción.
 Resumir con éxito no es facil.
 Intentar hacerlo a veces arroja
buenos resultados. Si debiera
condensar toda la obra de Eco ( incluso
su reciente novelaL"isola del giorno
prima de 1994) en algunas" isotopías
temáticas" fundamentales hablaría de
la imágen del laberinto.

39. 1"2."Il naufragar m´é dolce
in questa nave
• Tanto la obra "disciplinar" como la
novelística y ensayistica constituyen
ensayos de su teoría semiótica. Una teoría
semiótica que ha sido definida justamente
bajo la etiqueta de semiótica interpretativa.
El sujeto semiótico de Eco es un sujeto que
vive fundamentalmente del trabajo
incesante de reconocimiento y enlace de
los signos

40. Reconocer los signos
• . El sujeto semiótico de Eco es un sujeto que
vive fundamentalmente del trabajo incesante
de reconocimiento y enlace de los signos. Seria
exagerado decir que se trata unicamente de un
sujeto "clasificador", taxonómico, de indicios,
huellas, síntomas, calcos, estímulos
programados, estilizaciones ; un sujeto que se
mueve en el mundo semiótico con la única
tarea de reconocimiento, ostensión y
ordenamiento de los signos de acuerdo a las
modalidades de su producción o al modo de
articulación entre "contenido" y "expresión

41. El signo estético
• Sabemos que además de esto el sujeto
semiótico de Eco queda mucho mas
plenamente formalizado en la teoría
general por su "trabajo estético" sobre la
materia y la substancia del mundo. No sólo
puede o debe reconocer marcas y huellas
sino inventarlas , crearlas , de aqui la
importancia "estratégica" del signo
estético

42. ¿extraviarse en los signos?
• Ficción, ensayo y " teoría dura" se
entrelazan desde Opera Aperta hasta
L´isola del giorno prima. Lo que en el fondo
articula casi permanentemente estos
discursos es, a mi modo de ver, esa imagen
del sujeto interpretante que acepta el
riesgo y el juego de extraviarse en la
multiplicidad de una trama de signos o de
"artificios expresivos".

43. equilibrio
• En el fondo este sujeto pareciera estar
seguro de la existencia de un equilibrio
siempre posible y razonable entre la
apertura y el cerramiento de la semiosis
ilimitada del mundo:
• "...sono, credo, a memoria d´uomo,
l´unico essere della nostra specie ad aver
fatto naufragio su di una nave deserta" (
L´isola del giorno prima, p.5)

44. UMBERTO ECO
Y LA SEMIOTICA

45. LA NEGOCIACION
 Este análisis textual se centra en el ámbito de la "negociación"
y "oposición" sobre parte de la audiencia. Esto implica que un
texto (ya sea un libro, una película, o cualquier otro trabajo
creativo) no es siempre aceptado por la audiencia

46. EL LECTOR
 sino que el lector interpreta los significados del texto basado
en su bagaje cultural individual y experiencias vividas.

47. SENTIDO Y LECTURA
 La variación de este "fondo cultural" explica por qué algunos
aceptan ciertas interpretaciones de un texto mientras otros
las rechazan. De esto se desprende que la intención del autor
puede variar considerablemente de la interpretación que le
dé el lector

48. BIBLIOGRAFIA
DE UMBERTO
ECO

49. Bibliografía
• Barbieri, Bassi,Bulgari, Calabrese,
Cavicchioli, et alter
• 1992, Semiótica: storia, teoría,
interpretazione, Ed. Bompiani, Milano.
• Eco Umberto
• 1956, Il problema estétio in San
Tommaso, Ed. Bompiani, Milano.
• 1959, Arte e bellezza nell` estética
medievale, Ed. Marzorati, Milano.
• 1962, Opera aperta, Ed. Bompiani,
Milano.

50. Libros
• 1964, Apocalittici e integrati, Ed. Bompiani,
Milano
• 1967, Appunti per una semiología della
comunicazione visiva, Ed. Bompiani
• 1968a, La struttura assente, Ed.
Bompiani, MIlano
• 1968b, La definizione dell` arte, Bompiani,
Milano.
• 1971a, Le forme del contenuto, Bompiani,
Milano
• 1971b,Il segno, Ed Isedi, Milano

51. libros
• 1975, Trattato di semiótica generale,
Bompiani, Milano.
• 1976, Il superuomo di massa, Ed.
Bompiani, Milano
• 1979, Lector in fabula, Bompiani, Milano
• 1980, Il nome della rosa, ed.Bompiani,
Milano
• 1983, Postille al Nome della rosa,
Bompiani, Milano.
• 1984, Semiótica e filosofía del liguaggio,
Bompiani, Milano

52. libros
 1988, Il péndolo di Focault, Bompiani,
Milano.
 1990, I limiti dell` interpretazione,
Bompiani, Milano
 1992, Secondo diario mínimo, Bompiani,
Milano.
 1994, L` isola del giorno prima, Ed.
Bompiani, Milano

53. Internet fuentes
 De la Obra Abierta al Péndulo de
Focault.
Enciclopedias, péndulos, indicios, islas,
laberintos. Sobre la teoría semiótica y
estética de Umberto Eco.
 Rocco Mangieri

54. SITIO DE INTERNET

 AVIZORA.COM
 webmaster@avizora.com

55. FIN

56.  SEMIOTICA
PROF. NOE SANTOS

57. Umberto eco