Parasha 35

1. Parashá No. 35 – Nasó / Levanta - Bemidbar / En el desierto / Números 4 : 21 – 7 : 89
Cuando es Shavuót / Pentecostés ?
Bemidbar / Números 6 : 22:27 Leer - La parashá / porción de esta semana contiene la
famosísima bendición sacerdotal. Son muchas las enseñanzas que a través de los años se
le han sacado a esta bendición. Pero hoy quiero llamar la atención acerca de algo muy
importante. Si miramos la bendición en todas sus partes nos muestra cual es la fuente
de toda bendición para nosotros los israelitas. De quien dependemos para todas nuestras
cosas. De quien debemos depender en todas las áreas de nuestra vida. Hay áreas en que
aún seguimos siendo dirigidos por nuestra aparente sabiduría y no tenemos en cuenta lo
que El Eterno dice. Y para muestra un botón : La fiesta de Shavuót / Pentecostés que
se acerca. Que tiene que ver la fiesta de Shavuót con el tema que venimos tratando? En
que aún como judíos mesiánicos no nos hemos puesto de acuerdo con la fecha de la
celebración. Unos dicen que es el 6 de Siván, (junio 4-14 igual que el Judaísmo
tradicional) porqué es la fecha que pusieron los fariseos, y como los fariseos son los que
mandan espiritualmente hoy en Israel, entonces dicen que esa debe ser la fecha. Otros
dicen que es el 10 de Sivan (junio 8-2014 en la noche) porque es el concepto de los
saduceos. Sin despreciar el concepto de ambos, el concepto que mas nos debe interesar
a nosotros es el del Eterno y ese lo encontramos en la Toráh.
27 Y pondrán Mi Nombre sobre los israelitas y yo los bendeciré.» Tanto los fariseos y
saduceos son israelitas, y el concepto del Eterno debe estar sobre el concepto de ellos y
de cualquiera de nosotros. Si queremos tener las bendición del Eterno, NUNCA
debemos ni siquiera tratar de imponer nuestro criterio sobre lo que está escrito en la
Toráh. Así que para comenzar este estudio acerca de cual es la fecha de la fiesta de
Shavuót, nada mejor que ir a la Toráh. Pero para averiguar cuando es la fiesta de
Shavuót tenemos que averiguar primero cual es la fecha de la Fiesta de las Primicias /
Yom HaBikurím, ya que Shavuót es 50 días después de esta.
Antes de seguir adelante tenemos que tener en cuenta una cosa : Estas dos fiestas son
las únicas que no tienen fecha estipulada en la Toráh. Porque dependerán ambas del día
de la semana en que caiga Pesaj / Pascua, que si tiene una fecha estipulada en la Toráh
(día 14 del primer mes Avív ).
Vaykrá / Levítico 23 : 9 Habló YAHWÉH a Moshé, diciendo: 10 Habla a los israelitas y
diles: Cuando, después de entrar en la tierra que yo os doy, seguéis allí su mies,llevaréis
una gavilla, como primicias de vuestra cosecha, al sacerdote, 11 que mecerá la gavilla
delante de YAHWÉH, para alcanzaros su favor. El día siguiente al shabat la mecerá el
sacerdote.
En la frase subrayada esta la confusión para muchos : Los fariseos dicen que El día
siguiente al shabat se refiere al día siguiente después de Pesaj, que es también día de
reposo según la Toráh. Por eso los judíos tradicionales, que siguen la doctrina de los
fariseos, celebran Primicias siempre el 16 del primer mes y ese día comienzan a contar
los 50 días que terminan con la celebración de Shavuót, dándoles como resultado que
Shavuót siempre se celebra el 6 de Siván. Yo me haría la siguiente pregunta :
Si Primicias siempre es el 16 de Avív y Shavuót siempre es el 6 de Siván, porqué El
Eterno no lo estipuló así en la Toráh? Porqué nos pone a contar esos días para que
sepamos la fecha exacta de Shavuót si Él nos lo hubiera podido decir de una manera
muy sencilla así como nos estipuló las fechas de las otras cinco festividades que

2. aparecen en Vaykrá / Levítico 23 ?
Creo –de acuerdo a la Toráh- que si nosotros le colocamos fecha exacta a lo que El
Eterno no le ha colocado fecha exacta, entonces estamos agregándole a la Toráh algo
que El Eterno no ha dicho. Y eso es grave.
Los saduceos dicen que El día siguiente al shabat se refiere al primer Yom Rishón
después de Pesaj (Para explicarlo mejor: el primer Domingo después de Pesaj). O sea
que según los saduceos si Pesaj caía un domingo, el domingo siguiente era la Fiesta de
las Primicias. Si Pesaj caía un martes, Primicias se celebraba el domingo siguiente. O
sea que según los saduceos Primicias siempre se celebraría un Yom Rishón (Primer día
de la semana). Si hacemos un análisis de la posición saducea nos daremos cuenta que es
imposible colocarle una fecha fija a Primicias porque si el 14 de Avív (Pesaj) era un
lunes, entonces Primicias era el domingo 20 de Avív. Pero si el 14 de Avív (Pesaj) era
un jueves, entonces Primicias era el domingo 17 de Avív. Si nosotros decimos que
somos JUDÍOS MESIÁNICOS, bueno es mirar la opinión del Mesías en cuanto a este
tema. En Las Escrituras nos damos cuenta que cada evento en la vida del Mesías estaba
relacionado con una Fiesta del Eterno : Yashúa fue engendrado en Janúka (Porque “la
Luz de este mundo”, debía ser engendrado en La Fiesta de las Luces). Yashúa nació en
Sukót (Tabernáculos) porque “El Verbo se hizo carne y puso su tienda entre nosotros”.
Yashúa murió en Pesaj (Pascua) porque El es “El Cordero de Elohim que quita el
pecado del mundo”. Yashúa resucitó en Primicias porque “Él es primicias de los que
resucitaremos”. Con este ultimo dato podemos deducir cuando es la Fiesta de las
Primicias. Según los estudiosos del tema, Yashúa murió al día siguiente de Pesaj, ya
que Él celebró el seder pascual de acuerdo a la fecha que la Toráh dice : El 14 de Avív
entre las dos tardes, se preparaba Pesaj y al anochecer- o sea al comenzar el 15- se
comía lo que se había preparado. También según los estudiosos, Yashúa y sus talmidím
/ discípulos prepararon la pascua el miércoles en el día, la comieron el miércoles en la
noche, después de la comida Yashúa fue apresado y murió el jueves a las 3:00 P.M. y
resucitó según las escrituras en el Yom Rishón (domingo). Ese es otro argumento a
favor de la posición saducea, que según la Toráh es la correcta. Pero sigamos revisando
la Toráh para ver que dice acerca de Shavuót :
Vaykrá / Levítico 23 : 15 Contaréis siete semanas enteras a partir del día siguiente al
shabat, desde el día en que habréis llevado la gavilla de la ofrenda mecida; (desde el día
de primicias) 16 hasta el día siguiente al séptimo shabat, contaréis cincuenta días y
entonces ofreceréis a YAHWÉH una oblación nueva. (Shavuót)
Aquí hay algo curioso que nos ayudará a clarificar todo :
15 Contaréis siete semanas enteras 16 hasta el día siguiente al séptimo shabat
Según lo que la Toráh nos ordena: los días 7, 14, 21, 28, 35, 42 y 49 de la cuenta del
Omer deben ser días de reposo (shabat). Porque si dice que el día 50 es el día siguiente
al séptimo shabat , ENTONCES ESO QUEDA CLARO.
Así que los que siguieron la cuenta del Judaísmo tradicional – la de los fariseos- para
este año, la cual comenzaron a contar el omer desde el 16 de Avív (miércoles 16 de
abril/14) han debido tener en cuenta que los últimos 6 martes eran según su
interpretación, DÍAS DE REPOSO- (Shabat).

3. Mi pregunta es : Los guardaron? Y les aviso desde ya que el 6 de Siván del año
entrante caerá un viernes, para que sepan desde ya que los 7 jueves antes de Shavuót
serán días de reposo – según su interpretación. Uno de los argumentos de muchos judíos
mesiánicos para seguir la errónea fecha que dan los fariseos es lo siguiente :
Mat. 23 1 Entonces Yashúa se dirigió a la gente y a sus discípulos 2 y les dijo: «En la
cátedra de Moshé se han sentado los escribas y los fariseos. 3 Haced, pues, y observad
todo lo que os digan; pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen.
Parece que fuera una orden de Yashúa, y así es. Pero tengamos en cuenta algo : «En la
cátedra de Moshé se han sentado los escribas y los fariseos. Cuando los fariseos nos
hablen de acuerdo a lo que la Toráh dice, entonces debemos ser obedientes a ellos.
Mientras tanto, no. Si todo los que nos digan los fariseos – en este caso representado
por el Judaísmo Rabínico nosotros debemos hacerlo, entonces vamos despidiéndonos
de nuestra creencia en Yashúa como nuestro Mesías. Porque para nadie es un secreto
que el Judaísmo Rabínico – representante hoy en día de los fariseos- niega
rotundamente que Yashúa sea el Mesías. Muchos son engañados por traducciones
amañadas de la Toráh. Traducciones que aparentemente han sido traducidas
directamente del hebreo pero que llevan su veneno al querer traducir interpretando lo
que cada traductor cree. Esas criticas siempre se las hacemos a los traductores
cristianos. Pero también entre los traductores hebreos encontramos “interpretaciones”
al traducir. Les quiero dejar unas perlitas al respecto para que nos dejemos seguir
metiendo los dedos a la boca :
Vaykrá / Levítico 23:11 Vehenif et-ha'omer lifney Adonay
el cual hará con la gavilla el rito de la tenufá ante el Eterno,
lirtsonjem
para que sea aceptada a favor vuestro;
mimojorat
al día siguiente
haShabat
del primer día festivo de la pascua,
yenifenu hakohen.
el sacerdote hará con ella el rito de la tenufá.
Esta cita fue tomada de www.bible.ort.org , pagina judía tradicional. Si se dan cuenta
como traducen de acuerdo a lo que creen? Mimojorat haShabat, traduce literalmente
AL DÍA SIGUIENTE DEL SHABAT.
Pero sin el mas mínimo respeto por la Toráh, ellos traducen “interpretando” de acuerdo
a la doctrina farisea : AL DÍA SIGUIENTE DEL PRIMER DÍA FESTIVO DE LA
PASCUA. Donde encuentra usted la palabra PESAJ en ese pasúk / versículo?
Lastimosamente en ninguna parte. La versión judía tradicional de Ediciones Segal de
Buenos Aires dice también : “el día siguiente a la primera solemnidad pascual la
mecerá el sacerdote” Menos mal que no todas son así. La versión judía tradicional de
L.B. Publishing Co. de Jerusalém dice : “El sacerdote lo mecerá el día siguiente del
sábado” Hagamos cuentas ahora si para ver que día es la celebración de Shavuót este
año :

4. Si Pesaj (14 de Avív) fue desde el atardecer del domingo 13 de abril hasta el atardecer
del lunes 14 de abril. Y si el 15 de Aviv- día de la celebración del seder pascual fue el
lunes 14 de marzo en la noche, entonces debimos iniciar la cuenta del omer en la noche
del sábado siguiente, abril 19/14, o sea en Yom Rishón (primer día de la semana),
momento en el cual también estábamos celebrando Yom HaBikurím / Primicias.
Así no tendríamos problemas con :
15 Contaréis siete semanas enteras a partir del día siguiente al shabat, y también
cuadraría aquello de : 16 hasta el día siguiente al séptimo shabat contaréis cincuenta
días y entonces ofreceréis a YAHWÉH una oblación nueva. (Shavuót)
Por eso comenzaremos a celebrar Shavuót el próximo 10 de Siván (junio 7/14), sábado
en la noche, cuando ya es Yom Rishón (el primer día de la semana). En cambio muchos
judíos tradicionales y muchos judíos mesiánicos lo celebrarán el martes junio 3/14, en la
noche cuando comienza el 6 de Siván, fecha inventada por ellos. Esa celebración en el 6
de Siván no será valida para El Eterno porqué si algo tenemos claro es que las fiestas
del Eterno son para celebrarlas “en sus tiempos” Vaykrá / Lev. 23:4, y no cuando nos de
la gana a nosotros celebrarla. Ahora si, decida usted. Quiere la bendición del Eterno?
Déjese guiar por Él y no por los hombres. En la porción que leemos del Brit Hadashá
(Pacto Renovado) para esta parashá encontramos el siguiente mensaje de Yashúa :
Yojanán / Juan 12: 35 Yashúa les dijo: «Todavía, por un poco de tiempo, está la luz
entre vosotros. Caminad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas;
el que camina en tinieblas, no sabe a dónde va. 36 Mientras tenéis la luz, creed en la
luz, para que seáis hijos de luz.»
Aprovechemos la Luz que es Mashíaj. “El que tenga oídos para oír, que oiga”
Shabat shalom y Jag Sameaj Shavuót.