Transcripciones Estudiantes de la Biblia El evangelio de Juan verso x verso

1. Estudiantes de la Biblia
El evangelio de Yeshúa según Juan
Verso x Verso. Capítulo 20
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios
del evangelio de Juan en audio mp3
Para descarga de los audios: https://www.estudiantesdelabiblia.com/evangelio-de-juan
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Talmid Yisrael
Revisión: Sara Téllez Girón Díaz
México; 3 de julio del 2020.
Juan 20 La tumba está vacía
Juan 20.- 1 El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana,
siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro…
La iglesia cristiana considera que el día de reposo fue cambiado del sábado al
domingo por el hecho de que cuando María Magdalena fue al sepulcro en el
primer día de la semana que es domingo el cuerpo de Yeshúa ya no estaba en
la tumba, sin embargo, si bien es cierto que la escritura en ocasiones no es tan
detallista con determinados sucesos, también es cierto que como creyentes
tenemos prohibido agregar o suponer lo que la escritura no describe a menos
que sea consecuencia de las propias deducciones claras de los escritos.
La teología cristiana da por sentado que el sábado como día de reposo
pertenece a la “vieja creación” y que ahora hemos llegado a la “nueva
creación” en el Mesías Yeshúa.
El punto de esto es que la teología cristiana asegura lo que evidentemente no
se describe en los evangelios, pues es obvio que existe una gran diferencia
entre el hecho de asegurar que Yeshúa resucitó el primer día de la semana y
el hecho de que cuando llegaron a ver el cuerpo en el primer día de la semana,
Yeshúa ya no se encontraba en la tumba.
Esto nos deja unas horas de incertidumbre que impiden asegurar una u otra
posición acerca del día exacto en que Yeshúa resucitó si consideramos que
como evidencia confirmada solo tenemos el hecho de que Yeshúa debía
permanecer tres días debajo de la tierra para después resucitar, lo que nos
lleva a determinar con seguridad solo a partir de qué hora se cumplió el
tiempo exacto en que Yeshúa debió estar sepultado para después resucitar.
Por lo que si consideramos que de acuerdo a la evidencia escritural Yeshúa
expiró a la hora novena que corresponde a las tres de la tarde de un día

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miércoles, y los judíos tenían prisa por quitar los cuerpos del lugar donde
fueron crucificados porque estaba por comenzar el día de reposo de gran
solemnidad como una referencia a la fiesta de panes sin levadura; en ese
sentido existe una posibilidad de que Yeshúa haya sido sepultado antes de
iniciar el día de reposo, y al contar tres días con sus tres noches tenemos que
existe una posibilidad de que éste tiempo se haya cumplido aún en el día de
reposo del séptimo día.
Sin embargo, la escritura no refiere ese aspecto tan exacto, así como tampoco
refiere la hora en que el Señor haya resucitado, solo sabemos que el Señor
tuvo que haber permanecido en el sepulcro tres días y tres noches.
Recordemos que los días hebreos se cuentan desde la víspera, esto significa
que el día primero de la semana inicia desde el anochecer del día sábado, de
la misma manera en que el día de reposo semanal inicia desde el día viernes
al anochecer.
De manera que la única verdad comprobable es que Yeshúa pudo haber
resucitado después de las tres de la tarde del día de reposo semanal, lo que
deja abierta la posibilidad de que Yeshúa haya resucitado aún en el día de
reposo del séptimo día o a partir de que cayó la noche de éste mismo día, lo
que por otro lado tampoco niega la posibilidad de que Yeshúa haya resucitado

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a partir de que empezó el primer día de la semana, así que la única
certidumbre que tenemos es que cuando María llegó al sepulcro, en la
madrugada del domingo, Yeshúa ya no estaba en la tumba, lo que de ninguna
manera representa un argumento para asegurar contundentemente que
Yeshúa haya resucitado en el primer día de la semana ya que eso no es lo que
dice la escritura.
El punto es que resulta infructuoso tener una discusión acerca de la hora
exacta de la resurrección de Yeshúa por cuanto que la propia escritura no lo
revela y no sería correcto forzar alguna hipótesis que no se encuentra apoyada
por la propia escritura; lo que sí nos debe interesar es el hecho de que se
cumplió la profecía acerca de los tres días en que Yeshúa permaneció en la
sepultura.
Por otro lado, suponiendo sin conceder, que efectivamente Yeshúa haya
resucitado en el primer día de la semana, el punto doctrinal es que
independientemente de la hora exacta en que Yeshúa haya resucitado no
representa argumento suficiente para cambiar el día de reposo del sábado al
domingo, Jesucristo no lo dijo y tampoco lo enseñó así, no existe registro en
las escrituras de que los apóstoles hayan cambiado el día de reposo del
séptimo día al primer día de la semana y tampoco existe una sola profecía que
lo anuncia de esa manera.
Por el contrario, sí existe una profecía muy específica acerca del intento para
cambiar el día de reposo y no solo el día de reposo sino aún las fiestas del
Eterno; esta profecía le fue revelada al profeta Daniel:
 Daniel 7.- 23 Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra,
el cual será diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra
devorará, trillará y despedazará. 24 Y los diez cuernos significan que de
aquel reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el
cual será diferente de los primeros, y a tres reyes derribará. 25 Y hablará
palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y
pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano
hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo…
De manera que, si los profetas no anunciaron por parte de Dios el cambio de
los tiempos y si tampoco lo hizo Yeshúa ni tampoco lo enseñaron así los

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profetas, significa que no existe argumento doctrinal para cambiar el día de
reposo y nosotros no debemos hacerlo;
Juan 20.- 2 Entonces corrió, y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al
que amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no
sabemos dónde le han puesto. 3 Y salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron
al sepulcro. 4 Corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corrió más aprisa
que Pedro, y llegó primero al sepulcro. 5 Y bajándose a mirar, vio los lienzos
puestos allí, pero no entró. 6 Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el
sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, 7 y el sudario, que había estado sobre
la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar
aparte…
De acuerdo a la narración de la resurrección de Lázaro, éste fue resucitado,
pero Yeshúa pidió a la gente que le desataran y que le quitaran las vendas:
 Juan 11.- 43 Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera!
44 Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas,
y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.
Recordemos que en el nuevo testamento hay evidencia de que los mismos
apóstoles resucitaron personas, sin embargo, en todos esos casos aquellas
personas volverían a morir en su tiempo.
En este caso, Lázaro volvería a morir en su tiempo aquí en la tierra y a
diferencia de la resurrección de Yeshúa es que a Lázaro tuvieron que quitarle
las vendas, por lo que el hecho de que en la escritura se haga énfasis acerca
de los lienzos y el sudario que se encontraron en la tumba de Yeshúa, fue en
el sentido de que Yeshúa resucitó para no ver muerte jamás, por eso podemos
entender que cuando Yeshúa hablaba con el Padre se refería al momento en
que sería glorificado como al tiempo justo de su resurrección, por la
transformación de su cuerpo glorificado.
 Juan 17.- 4 Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me
diste que hiciese. 5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese…

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Yeshúa se refirió justo al momento en que sería resucitado como el momento
de su glorificación, Él sabía que no permanecería en el sepulcro y esa es la
razón por lo que lo anunció como señal para los incrédulos, aquel grupo de
judíos que le pedían señal de que Yeshúa era quien dijo ser;
Juan 20.- 8 Entonces entró también el otro discípulo, que había venido
primero al sepulcro; y vio, y creyó. 9 Porque aún no habían entendido la
Escritura, que era necesario que él resucitase de los muertos…
Hay tres palabras griegas diferentes que se usan en este pasaje de los
versículos 5 al 8 y estas tres palabras se traducen como “ver” aunque en el
griego son palabras distintas. En el versículo 5, cuando Juan bajó para mirar y
vio, la palabra para vio allí quiere decir percibir y entender, que implican
inspección y percepción. En el versículo 6, cuando Pedro entró y vio, la palabra
usada en el griego fue “theaomai”, de la cual se deriva la palabra teatro. O sea
que él contempló la escena.
En el versículo 8, cuando Juan entró al sepulcro y vio, la palabra en el original
griego significa “saber” “conocer”. Esto significa que el apóstol Juan supo y
creyó antes de ver a Yeshúa resucitado. Lo anterior representa un
antagonismo respecto a Tomás quien, a diferencia de Juan, fue incrédulo a
pesar de que los mismos discípulos le dijeron que habían estado con el Señor;
Juan 20.- 10 Y volvieron los discípulos a los suyos. 11 Pero María estaba fuera
llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro
del sepulcro; 12 y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban
sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús
había sido puesto…
En ésta escena podemos ver claramente lo que simbolizó el hecho de que los
ángeles hayan estado justo en el lugar donde había sido puesto el cuerpo de
Yeshúa; el propiciatorio del arca del pacto tenía el propiciatorio como el lugar
justo donde en cada día de Yom Kippur el sumo sacerdote derramaba sangre
para expiación por los pecados del pueblo y a los extremos de la charola del
propiciatorio se encontraban dos querubines que estaban extendiendo sus
alas hacia el centro como mirando la propiciación:

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Ésta es una escena quizás muy parecida de lo que vio María al ver a los dos
ángeles uno a la cabecera y el otro a los pies;
Juan 20.- 13 Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han
llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto. 14 Cuando había dicho esto,
se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús. 15 Jesús
le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el
hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo
lo llevaré. 16 Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que
quiere decir, Maestro) …
Primeramente, María Magdalena no consideró ni siquiera como una
posibilidad el hecho de que Yeshúa haya resucitado porque lo que buscaba
era saber a dónde habían llevado el cuerpo del Maestro, por eso le preguntó
a quién pensó que era el jardinero a dónde lo habían llevado y María estaba
llorando, pues consideró que se habían robado el cuerpo de Yeshúa, pero el
hecho es que no reconoció a Yeshúa, sino hasta el momento en que Yeshúa le
llamó por su nombre, en ese momento María se alegró grandemente.
Una posible explicación considerando las propias palabras del Maestro podría
ser el hecho de que Yeshúa dijo acerca de sus ovejas que él las llamaría por su
nombre:
 Juan 10.- 1 De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en
el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y
salteador. 2 Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3

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A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por
nombre, y las saca.
En el Nuevo Testamento vemos ocasiones en que Yeshúa llamó a las personas
por su nombre, incluyendo a aquellas a quienes Él levantó de los muertos. En
la resurrección, cuando Yeshúa nos llame por nuestro nombre algún día, tal
como Él llamó por su nombre a aquellos a quienes Él levantó de los muertos
cuando estuvo aquí en la tierra cada uno de nosotros escuchará que nos llama
por nuestro propio nombre. El Señor dijo: "Mis ovejas oyen mi voz" Así que
creamos con firme convicción que cada uno de nosotros algún día le
escucharemos pronunciar nuestro nombre.
Juan 20.- 17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre;
mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios
y a vuestro Dios…
Éste texto puede ser un poco difícil de entender si consideramos que a María
le dio mucho gusto ver a Yeshúa, sin embargo, vamos a darnos cuenta de que
esto es por causa de las traducciones del texto
La expresión: “no me toques” en el griego es la expresión: “mé mou äptou”
En palabras más sencillas: “mé mou äptou” es una oración griega, que está en
“presente imperativo voz media”. El presente Imperativo describe una acción
continuada. Es decir: María ya estaba asida al Señor de forma continuada, lo
que implica que se trata de una acción que se está efectuando, y que continúa
dándose.
Existen diferentes versiones bíblicas que apoyan este enunciado usando las
palabras correctas:
La Nueva Traducción Viviente y La Biblia Amplificada) dice “no me detengas”.
La Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy), “no me retengas” o “no trates de
retenerme”.
La Nueva Versión Internacional y La Biblia de Las Américas), “no me agarres”.

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Dios Habla Hoy y la Palabra de Dios Para Todos), “no te aferres a mí”.
Cuando María Magdalena vio a Yeshúa resucitado, aparentemente ella pensó
que Él iba a ascender inmediatamente a los cielos y probablemente por eso se
aferró a Él y no lo quería soltar, pero cuando Yeshúa le dijo “aún no he subido
a mi Padre”, le hizo entender que todavía no había ascendido a los cielos pues
su deseo era primero encontrarse con sus discípulos para darles el mensaje o
instrucción de la gran comisión y en seguida le encargó a ella y a las otras
mujeres que anunciaran su resurrección a los demás, pues él les vería antes
de subir al Padre.
La biblia versión RVR77 traduce por “suéltame” en lugar de un “No me
toques”, Así que una mejor traducción de “mé mou äptou” seria: “deja de
asirte” que sería lo correcto según la gramática griega.
Juan 20.- 18 Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las
nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas. 19
Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando
las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por
miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.
20 Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los
discípulos se regocijaron viendo al Señor. 21 Entonces Jesús les dijo otra vez:
Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío. 22 Y
habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo…
El Espíritu Santo es la expresión hebreo “Ruaj Hakodesh” que en su mejor
traducción sería como “El viento de la Santidad”. Cuando Yeshúa hizo esta
expresión, nos remite de inmediato al capítulo 3 del evangelio de Juan en
relación a la enseñanza que Yeshúa le dio a Nicodemo, aquel líder religioso
judío respecto al nuevo nacimiento.
 Juan 3.- 1 Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo,
un principal entre los judíos. 2 Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí,
sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede
hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él. 3 Respondió
Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios…

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Aquí Yeshúa comienza a darle una cátedra a éste líder judío, pero al estilo
antiguo y nos vamos a dar cuenta de que Nicodemo no estaba entendiendo
esta enseñanza que le estaba dando Yeshúa porque lo que Yeshúa le estaba
enseñando tenía que ver con una enseñanza hebrea y no una enseñanza de la
religión judía; Yeshúa le dio una enseñanza a Nicodemo de acuerdo a los
simbolismos hebreos;
 Juan 3.- 4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?
¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios…
Aquí están los dos simbolismos que bíblicamente hablando el agua representa
la Palabra de Dios, su instrucción y el Espíritu representa la obra sobrenatural
de Dios como el viento que genera el hálito de la vida en el hombre para que
tenga vida
 Juan 3.- 6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espíritu, espíritu es…
Todos tenemos una parte de nuestra vida que no va a dejar de ser en su
esencia como es la carne, pero cuando Yeshúa habla del espíritu, se refiere a
la parte que es susceptible de cambiar por causa del Espíritu de Dios, el
aspecto espiritual del hombre que transforma su vida y en base a esa
transformación es como el aspecto carnal del hombre es modificado;
 Juan 3.- 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo…
Yeshúa le advirtió que no debía confiarse en el hecho de que fuera un maestro
de Israel, porque la conversión de las personas que es el nuevo nacimiento en
ellas no dependería de su capacidad como maestro, sino que solo dependería
del Espíritu y a continuación le aclara por qué no debía confiar en sí mismo;
 Juan 3.- 8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes
de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del

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Espíritu. 9 Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto? 10
Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?...
¿Por qué le dijo esto Yeshúa? Nicodemo como contemporáneo de ésta época,
había sido adoctrinado en toda la ley halájica y todo ese cúmulo de enseñanza
como líder religioso con que contaba, simplemente le mantuvo apartado del
conocimiento más simple y más sustancial que le pudiera permitir
comprender la Palabra de Dios;
 Juan 3.- 11 De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y
lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio. 12 Si
os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las
celestiales?
Juan 20.- 22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo…
El hecho de soplar sobre los discípulos implicó que Yeshúa les estaba dando la
capacidad de recibir el don para comprender todas las enseñanzas de las
cuales no habían entendido y que la misma escritura describe que la razón era
porque aún no venía sobre ellos el Espíritu Santo, que es viento de la santidad
que da al hombre la capacidad para tener la revelación y la profundidad de las
enseñanzas de Yeshúa.
De otra manera lo que cualquiera puede comprender de la escritura, hasta
cierto punto puede ser por la capacidad intelectual de las personas, pero van
a llegar el punto en que muchas cosas no les encuentren sentido pues todo
aquel que solo trata de aplicar su propio conocimiento intelectual para tratar
de comprender la Palabra de Dios, no podrá avanzar en el conocimiento del
Señor, pues solo es un conocimiento en el intelecto.
Sin embargo, el conocimiento de la biblia, entendiendo que la Palabra de Dios
es espiritual, requiere que nuestro espíritu reciba ése entendimiento, pero en
un nivel espiritual, lo cual implica recibir la revelación en profundidad de lo
que ya se conoce solo por el intelecto y el resultado de ello es precisamente
lo que Yeshúa le enseñó a Nicodemo y lo que Yeshúa hizo al soplar a los
discípulos.

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Es de ésta manera como nosotros debemos aspirar a creer en Yeshúa, por eso
en su tiempo en el último día de la fiesta de sucot o tabernáculos hizo aquella
declaración impresionante acerca de cómo deberíamos creer en Él:
 Juan 7.- 37 En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó
la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba…
Es decir, si alguien tiene la necesidad de conocer la biblia, acércate a
Jesucristo, escucha las enseñanzas de Yeshúa;
 Juan 7.- 38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva…
Esto es una referencia a las aguas vivas que tienen que ver con las Palabra de
Dios y el hecho de que corran como ríos de agua viva de tu interior, significa
que vas a hablar la Palabra de Dios y va a generar que la gente escuche y en
consecuencia el Espíritu de Dios obre en las personas, aunque no dependa de
ti y tampoco puedes estar seguro de que sea así;
 Juan 7.- 39 Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen
en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había
sido aún glorificado.
Por esa razón Yeshúa les sopló a sus discípulos, pues en éste momento Yeshúa
ya había sido glorificado;
Juan 20.- 23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes
se los retuviereis, les son retenidos…
Esto es impresionante porque inmediatamente de eso Yeshúa sopló sobre sus
discípulos cumpliendo esta profecía acerca del Espíritu Santo sobre ellos,
generando en ellos una capacidad sobrenatural para la comprensión de la
escritura, en ese momento les dice literalmente: …A quienes remitiereis los
pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos…
Algo similar le dijo a Pedro:

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 Mateo 16.- 13 Viniendo Jesús a la región de Cesárea de Filipo, preguntó
a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del
Hombre? 14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros,
Jeremías, o alguno de los profetas. 15 Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís
que soy yo? 16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente. 17 Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres,
Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi
Padre que está en los cielos. 18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro
(piedrecita), y sobre esta roca (Yeshúa) edificaré mi iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecerán contra ella. 19 Y a ti te daré las llaves del
reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los
cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
Como vemos, lo que Yeshúa les dijo a sus discípulos acerca de remitir y retener
los pecados tiene que ver con una instrucción dada por Yeshúa íntimamente
ligada a lo que Yeshúa hizo cuando les sopló a los discípulos para recibieran el
Espíritu Santo, para recibir el atributo divino que les permitiría mantener la
interpretación correcta de la Torah conforme la enseñó Yeshúa.
El punto central de esta expresión tiene que ver con el hecho de que, en la
propia enseñanza de los apóstoles, por ser la interpretación correcta que
deriva de Yeshúa, al escucharla la gente discerniría si le serían remitidos los
pecados o si les serían retenidos, pero no porque los apóstoles tuvieran esa
autoridad, sino que, de la propia enseñanza, al ser tan clara, la gente se daría
cuenta de la condición en que se encuentra.
Hablando de la revelación que le fue dada a Pedro para reconocer de forma
sobrenatural que Yeshúa es el Hijo del Dios vivo, el atar y desatar en la tierra
y en el cielo tiene que ver con la conexión divina que tiene la Torah respecto
al cielo y a la tierra en relación directa con los hombres, es decir, que los
hombres al conocer la Palabra de Dios conocen lo que pueden hacer y lo que
no deben hacer, pero por conocer la interpretación correcta de la escritura.
Por ejemplo, La ley de Moisés habla de la carta de divorcio, sin embargo,
Yeshúa enseñó la forma correcta acerca de cómo debe entenderse ése
mandamiento:

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 Mateo 19.- 3 Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole:
¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? 4 El,
respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio,
varón y hembra los hizo, 5 y dijo: Por esto el hombre dejará padre y
madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? 6 Así que
no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no
lo separe el hombre. 7 Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar
carta de divorcio, y repudiarla? 8 Él les dijo: Por la dureza de vuestro
corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al
principio no fue así. 9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer,
salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se
casa con la repudiada, adultera…
Como vemos, Yeshúa está dando una interpretación correcta acerca de la
forma en que se debe cumplir de ser necesario con la carta de repudio
excluyendo en el acto, la dureza del corazón del hombre como causa para
proceder a la disolución del matrimonio. Esto en el contexto de remitir o
retener pecados implica que pretender la carta de repudio por cualquier causa
que no sea por causa de fornicación, comete pecado, es decir, le es retenido
su pecado, por la dureza de su corazón.
Es esto lo que harían los discípulos al hablar las enseñanzas de Jesucristo a
partir de que recibieran el Espíritu de Santidad para discernir la Torah respecto
de la forma de cumplir los mandamientos, ya no solo cumplir por cumplir, sino
atendiendo a la justicia, al amor, la misericordia y así, enseñar a cumplir la ley
no de forma fría, sino con todo el sentido del amor de Dios entre los prójimos.
Una vez más leamos bajo este entendimiento estos versículos:
Juan 20.- 21 Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió
el Padre, así también yo os envío. 22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo:
Recibid el Espíritu Santo. 23 A quienes remitiereis los pecados, les son
remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos…
De modo que por cuanto ya se tiene la comprensión de la Palabra de Dios de
forma correcta, entonces ya es posible que por el solo hecho de hablar la
escritura, la gente entienda cuando le son remitidos los pecados y cuando les
son retenidos.

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Imaginemos a alguien que quiere comenzar a guardar el día de reposo y quiere
aprender a guardarlo y lo primero que hace alguien es decirle a la persona que
tiene que encender dos velas antes de que caiga el sol, que tiene que hacer el
kidush (santificación del vino) que tiene que poner en la mesa dos panes, es
decir, todo el ritual judío y que, si no lo cumple, significa que de acuerdo a la
halajá judía esa persona está transgrediendo el mandamiento para el Shabat
y se supone que la transgresión del Shabat es pecado…
¿Podemos darnos cuenta de lo grave que puede ser no hablar la Palabra de
Dios y que las personas no sepan cuando realmente están en pecado y cuándo
no?
Pero si tú simplemente a la persona que quiere aprender a guardar el día de
reposo la llevas a la escritura y le interpretas correctamente todo el capítulo
58 de Isaías, entonces esa persona va a entender la verdadera esencia del día
de reposo, entonces le enseñarás que guardar el día de reposo en realidad
tiene que ver con misericordia, con amor, con compartir el pan con el
hambriento…
Por eso es triste ver cómo tanta gente que de todo corazón quieren agradar a
Dios y en ése afán quieren hacer todo lo que les digan que tiene que hacer,
sin embargo, el error que están cometiendo estas personas es que no
confirman con la escritura si lo que les dicen que deben hacer para guardar el
día de reposo efectivamente está avalado por Dios en su Palabra.
Yeshúa remitió de sus pecados a muchos por cuanto hubo una actitud de
arrepentimiento en sus vidas, pero a aquellos líderes a quienes les reclamó y
que con todo el dolor de su corazón les dijo hipócritas, pero tuvo que haberlo
hecho porque para eso vino, a ellos les retuvo los pecados:
 Mateo 23.- 37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y
apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus
hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!
38 He aquí vuestra casa os es dejada desierta. 39 Porque os digo que
desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el
nombre del Señor…

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De manera que esa capacidad que Yeshúa les dio a sus apóstoles a partir de
que Él los envió para llevar su correcta enseñanza, es la misma capacidad que
tú y yo podemos recibir del Espíritu Santo, pero por obra sobrenatural del
Señor, una capacidad que no es intelectual de nosotros mismos, sino que solo
tiene que ver con Él y con algo que está haciendo en nuestra vida y que nos
hace entender la escritura de una forma tan sencilla y a la vez tan profunda y
muchas veces con mucho sentido de la lógica;
Juan 20.- 24 Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con
ellos cuando Jesús vino. 25 Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor
hemos visto. Él les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y
metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado,
no creeré. 26 Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y
con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, …
La expresión: “puertas cerradas” implica que se encontraban atracadas por
dentro, no había forma de entrar porque ellos se estaban escondiendo de los
judíos;
Juan 20.- 26… y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. 27 Luego dijo a
Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en
mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. 28 Entonces Tomás respondió
y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! 29 Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás,
creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron. 30 Hizo además Jesús
muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están
escritas en este libro. 31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.
Bendito Rey gracias por este estudio, tu Palabra es perfecta y verdadera y a
través de tu resurrección nos das vida a nosotros, gracias por esa evidencia en
nuestras vidas, por el soplo de tu Espíritu porque nosotros hemos tomado la
decisión de obedecerte y te pedimos que sigas soplando aliento de vida a todo
tu pueblo Israel, gracias Señor porque a pesar de no haber visto, nosotros
creemos en tu Palabra y mantenemos la esperanza de que algún día
resucitaremos en tu presencia y estaremos contigo, guarda a tu pueblo Israel
en la dispersión de las naciones y guárdanos en el hueco de tu mano Señor, en
el Nombre y por los méritos de Yeshúa, amén.