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Giambattista vico

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Giambattista vico

  1. 1. UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM 1 Filosofía de la Historia GIAMBATTISTA VICO (1668-1744)La filosofía racionalista de la historia tiene su comienzo con Voltaire, la Filosofía de laGénesis de la Conciencia Histórica se desvela con Vico. La diferencia básica se encuentraen sus principios configurantes. La concepción moderna ilustrada asume la historia pasadacomo un cúmulo preparatorio para su momento actual desarrollando las teorías de laperfectibilidad humana y del progreso histórico. De forma diferente con definida concienciahistórica Giambattista Vico y Johann Gottfried Herder, (1744-1803) consideran frente almonismo histórico la pluralidad y el valor constitutivo interno y singular de las épocas,edades, culturas, pueblos, instituciones. Vico y Herder revolucionan el pensamiento de laHistoria afirmando esta individualización, y el carácter histórico de la naturaleza humana. Estalínea, aunque anterior cronológicamente a la ilustrada progresista, resulta más moderna poracercarse más a la historia.En los Principios de una Ciencia Nueva sobre la naturaleza común de las naciones (1725) deGiambattista Vico (1668-1744) expone la nueva visión de la historia como ámbito dedesarrollo de la conciencia humana donde los hombres crean su propia humanidad.Hay una marcada distancia entre Vico y el pensamiento galileano-cartesiano dominante en suépoca. Vico cree encontrar una deficiencia en el método galileano-cartesiano pues éste sefundamenta en lo homogéneo que hay entre Dios, la realidad del mundo y la mente humana.Vico piensa que no hay una homogeneidad con estructura matemática sino unaheterogeneidad; que Dios no pertenece a ninguna noción cuantificable, que la realidad delmundo no tiene un orden mesurable y que el hombre no puede conocer las anteriores a travésde un saber científico-matemático.Vico pone en claro con agudeza los peligros y los inconvenientes que se derivan de laaplicación del método cartesiano a la pedagogía, a la medicina; demuestra cómo la adhesiónexclusiva a dicho método bloquea cualquier posibilidad de desarrollo en las ciencias morales;desde la historia hasta el derecho, la política o las artes de vivir en sociedad.
  2. 2. UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM 2 Filosofía de la HistoriaLa intuición teórica que guió a Vico en su crítica al cartesianismo es la creencia de que “lanorma de lo verdadero es haberlo hecho”. Este es uno de los principios en los que se basa elmétodo viquiano para el descubrimiento de la historia, verum est factum. Es decir, que elsujeto que conoce ha fabricado aquello que conoce; sólo quien lo hace puede conocer a cienciacierta lo que hizo. Por ello, Vico piensa que el humano no está en capacidad de conocer almundo físico pues él no lo ha hecho sino la Deidad; la naturaleza sólo es inteligible a Dios.Sin embargo, el hombre sí está en capacidad de comprender lo que él ha hecho, en este caso elmundo de la historia humana y los procesos que lo han constituido: instituciones, sistemas delenguajes, comercio, costumbres, leyes, gobiernos, mitos, etc. “Este mundo civil fue sinduda hecho por los hombres, lo que hace que se pueda concentrar sus principios en elinterior de las modificaciones de nuestra mente humana”Este mundo, hasta ahora inexplorado, es el que hay que examinar. Cómo ha sido hecho por loshombres, nos permitirá lograr un saber tan claro como el geométrico y matemático. Sinembargo, el pasado es incognoscible en su objetividad histórica. La historia es moral y lamoral no es ciencia. En tajante oposición a esta actitud Vico sostiene que la historia no esciencia, pero puede y debe llegar a serlo, porque este mundo civil ha sido hecho sin dudapor los hombres y por lo tanto se le puede someter a disciplina científica con mayor razón quecualquier otro ámbito de lo real.Vico no sólo se opone a la historia de los filósofos, sino también a la historia de loshistoriadores. Está convencido al igual que los filósofos contemporáneos suyos, de quemuchas reconstrucciones historiográficas se hallan plagadas de graves errores, decontradicciones y de distorsiones. Se trata de investigaciones realizadas con base enprincipios interpretativos insuficientes o desviados, que Vico denuncia como «jactancia de lasnaciones» y «jactancia de los doctos».JACTANCIA DE LAS NACIONES: Esta es la inclinación a imaginar que los Estadosposeen orígenes ilustres. Es un vicio que, antes que en los historiadores contemporáneos sehallaba presente en quienes redactaron y transmitieron noticias y fechas de hechos y deacontecimientos, preocupados por demostrar por demostrar que su nación fue la primera en
  3. 3. UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM 3 Filosofía de la Historiahallar las ventajas de la vida humana. Debido a ello, considera poco plausibles lasreconstrucciones efectuadas por Heródoto y Tucídides.JACTANCIA DE LOS DOCTOS: Hace referencia a los historiadores contemporáneos yconsiste en interpretar un anacronismo conceptual, o de aplicación indebida de categoríastípicas de nuestra propia época a tiempos muy alejados a nosotros. Los supuestos de talanacronismo consisten en un escaso sentido de los condicionamientos históricos o unaexagerada exaltación de la razón, considerando que ésta actúa del mismo modo durante todaslas épocas históricas. Las reconstrucciones históricas de los filósofos y los historiadoresresultan inadecuadas, porque son arbitrarios e insuficientes los supuestos teóricos que sehallan en su base.Vico divide la historia en tres épocas: edad de los dioses, edad de los héroes y edad de loshombresEDAD DE LOS DIOSES: La primera comienza con hombres necios cuya naturaleza secaracteriza por el predominio de los sentidos y carece de poder reflexivo. Los primitivossienten sin advertir. A esta edad de los sentidos también se le llama edad de los dioses, porquelos hombres incapaces de reflexionar identificaban los fenómenos de la naturaleza con otrastantas divinidades. Debido a esta visión las primeras costumbres estuvieron repletas dereligión y de piedad. Los primeros gobiernos fueron divinos que los griegos llamaronteocráticos, en los cuales los hombres creían que los dioses mandaban todas las cosas. Vicoagrega que nos está naturalmente vedado poder entrar dentro de la vasta imaginación deaquellos primeros hombres, cuyas mentes no eran nada abstractas, porque todas se hallabaninmersas en los sentidos y en absoluto se puede imaginar cómo pensaron los primeroshombres que fundaron la humanidad pagana.EDAD DE LOS HÉROES: Caracterizada por el predominio de la fantasía sobre la reflexiónracional. Los primeros agrupamientos formados para autoprotegerse de los agresores errantes,pronto se ven subyugados por la autoridad o jefe de la tribu. Estas tribus se amplían paraacoger en ellas a cuantos piden asilo y defensa, porque carecen de medios de protección. Pararegular la vida interna y prepararse a eventuales enfrentamientos con tribus rivales, se elabora
  4. 4. UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM 4 Filosofía de la Historiael derecho heroico basado en la fuerza. Se trata de una estructura social fundada sobre laautoridad, indiscutida e indiscutible. La edad de los héroes es la época de las grandesenemistades entre pueblos primitivos. En el ámbito de la política, las repúblicas son muyfuertes, aristocráticas por naturaleza, en la que todos los honores civiles se otorgan a unoscuantos padres nobles.EDAD DE LOS HOMBRES: Es la edad de la razón manifestada por completo. Exige unpasaje prolongado y laborioso, que se caracteriza por luchas internas en cada una de lasciudades y poblaciones, provocada por aquellos siervos que comienzan a revelarse elreconocimiento de tales derechos lleva a las formas escritas de legislación, y por lo tanto a laprosa. Con el paso de los años, a medida que las mentes humanas iban desarrollándose, lospueblos acabaron por desengañarse de la vanidad de tal heroísmo y comprendieron queposeían la misma naturaleza humana que los nobles.Para Vico la historia no es una especie de desarrollo lineal y progresivo, donde no existeel error, el o la decadencia; no es una carrera sin posibilidades de estancamiento o involución;tampoco la razón es una fuerza destinada al triunfo, porque tanto una como otra puedendeteriorarse o estancarse, recayendo en una especie de nueva barbarie y de violencia másrefinada. En la historia no siempre todo es positivo.Vico parte de la convicción de que el hombre tiene una naturaleza dañada, lo cual se expresaen el egoísmo de su voluntad, en segundo lugar, Vico observa en la historia, a pesar delegoísmo paralizante de los individuos, un incremento continuo de invenciones, una mejoraininterrumpida de las costumbres y de las instituciones sociales, una progresiva civilización,un paso de la pasión a la virtud. Una vez que el hombre ha decaído, retorna a un estadoprimitivo, desde el cual tiene que empezar un nuevo curso, un ricorso. El ricorso no es larecaída misma, sino el segundo curso, paralelo al primero que el hombre emprende.Lo peculiar de la teoría de Vico es que frente a la tesis ilustrada, no propone sin más unadimensión lineal y progresiva de la historia como pura obra de la razón, sino que atiende aotras instancias humanas que por lo general fueron reducidas al olvido por el espíritudominante en el siglo de las luces.

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