Angeliandris Vargas

1. UTILITARISMO Y POSITIVISMO
Angeliandris Vargas

2. UTILITARISMO
TEORÍA ÉTICA QUE ASUME TRES PROPUESTAS.
 PRIMERA: LO QUE RESULTA INTRÍNSECAMENTE VALIOSO PARA LOS INDIVIDUOS, ES EL
MEJOR ESTADO DE LAS COSAS.
 SEGUNDA: EL MEJOR ESTADO DE LAS COSAS ES AQUEL EN EL QUE LA SUMA DE LO
QUE RESULTA VALIOSO ES LO MÁS ALTA POSIBLE, Y LO QUE DEBEMOS HACER ES
AQUELLO QUE CONSIGUE EL MEJOR ESTADO DE COSAS CONFORME A ESTO.
 TERCERA: LA EXISTENCIA DE LA POBREZA Y DESIGUALDAD SOCIAL ES ALGO
INTRÍNSECO DE LA NATURALEZA HUMANA. DE ESTE MODO, LA MORALIDAD DE
CUALQUIER ACCIÓN O LEY VIENE DEFINIDA POR SU UTILIDAD PARA LOS SERES
SINTIENTES EN CONJUNTO.

3. EL UTILITARISMO FUE PROPUESTO EN LOS SIGLOS
XVII Y XIX EN INGLATERRA POR JEREMY BENTHAM Y SU SEGUIDOR JOHN STUART
MILL, AUNQUE TAMBIÉN SE PUEDE REMONTAR A FILÓSOFOS DE LA ANTIGUA
GRECIA COMO PARMÉNIDES DE ELEA-
TANTO LA FILOSOFÍA DE EPICURO COMO LA DE BENTHAM PUEDEN SER
CONSIDERADAS COMO DOS TIPOS DE CONSECUENCIALISMO HEDONISTA, PUES
JUZGAN LA CORRECCIÓN DE LAS ACCIONES SEGÚN SU RESULTADO
(CONSECUENCIALISTA) EN TÉRMINOS DE CANTIDAD DE PLACER O FELICIDAD
OBTENIDA (HEDONISMO).

4. SE HAN PROPUESTO OTRAS FORMAS DE UTILITARISMO. LA FORMA TRADICIONAL DE
UTILITARISMO ES LA DEL UTILITARISMO DEL ACTO, QUE AFIRMA QUE EL MEJOR ACTO ES
EL QUE APORTA LA MÁXIMA UTILIDAD. UNA FORMA ALTERNATIVA ES EL UTILITARISMO DE
LAS NORMAS, QUE AFIRMA QUE EL MEJOR ACTO ES AQUEL QUE FORME PARTE DE UNA
NORMA QUE SEA LA QUE NOS PROPORCIONA MÁS UTILIDAD.MUCHOS UTILITARISTAS
ARGUMENTARÍAN QUE EL UTILITARISMO NO SÓLO COMPRENDE LOS ACTOS, SINO QUE
TAMBIÉN LOS DESEOS Y DISPOSICIONES, PREMIOS Y CASTIGOS, REGLAS E
INSTITUCIONES.

5. POSITIVISMO
CORRIENTE FILOSÓFICA QUE AFIRMA QUE EL ÚNICO CONOCIMIENTO AUTÉNTICO ES
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, Y QUE TAL CONOCIMIENTO SOLAMENTE PUEDE SURGIR
DE LA AFIRMACIÓN DE LAS TEORÍAS A TRAVÉS DEL MÉTODO CIENTÍFICO. EL POSITIVISMO
SE DERIVA DE LA EPISTEMOLOGÍA QUE SURGE EN FRANCIA A INICIOS DEL SIGLO XIX DE LA
MANO DEL PENSADOR FRANCÉS SAINT-SIMON, DEAUGUSTE COMTE, Y DEL
BRITÁNICO JOHN STUART MILL Y SE EXTIENDE Y DESARROLLA POR EL RESTO DE EUROPA
EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII. UNO DE SUS PRINCIPALES PRECURSORES EN
LOS SIGLOS XVI Y XVII FUE EL FILÓSOFO, POLÍTICO, ABOGADO, ESCRITOR Y CANCILLER
DE INGLATERRA FRANCIS BACON.

6. COMTE PRESENTA A LA HISTORIA HUMANA EN TRES FASES:
FASE TEOLÓGICA O MÁGICA: CORRESPONDE A LA INFANCIA DE LA HUMANIDAD; EN ESTA ÉPOCA
LAS PERSONAS DAN EXPLICACIONES MÁGICAS DE LOS FENÓMENOS NATURALES, UTILIZAN
CATEGORÍAS ANTROPOLÓGICAS PARA COMPRENDER EL MUNDO Y TÉCNICASMÁGICAS PARA
DOMINARLO. TAMBIÉN CREEN QUE CIERTOS FENÓMENOS SON CAUSADOS POR SERES
SOBRENATURALES O DIOSES.
FASE METAFÍSICA O FILOSÓFICA: EN ESTE ESTADÍO EL HOMBRE DEJA DE CREER EN SERES
SOBRENATURALES Y AHORA COMIENZA A CREER EN IDEAS. POR LO QUE LAS EXPLICACIONES SON
RACIONALES, SE BUSCA EL PORQUÉ DE LAS COSAS, Y SE SUSTITUYE A LOS DIOSES POR
ENTIDADES ABSTRACTAS Y TÉRMINOS METAFÍSICOS.
FASE CIENTÍFICA O POSITIVA: ES LA DEFINITIVA. EN ESTA ETAPA, SEGÚN COMTE LA MENTE
HUMANA RENUNCIA A LA BÚSQUEDA DE IDEAS ABSOLUTAS Y EN VEZ DE ESTO, AHORA SE DEDICA A
ESTUDIAR LAS LEYES DE LOS FENÓMENOS. EL CONOCIMIENTO SE BASA EN LA OBSERVACIÓN Y LA
EXPERIMENTACIÓN, Y SE EXPRESA CON EL RECURSO DE LA MATEMÁTICA. SE BUSCA EL
CONOCIMIENTO DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA PARA SU DOMINIO TÉCNICO.

7. REACCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA POSITIVISTA
LA EPISTEMOLOGÍA HERMENÉUTICA. SURGE EN ALEMANIA, ENTRE LAS CRÍTICAS QUE
LE HACEN AL POSITIVISMO ESTÁ LA INCAPACIDAD QUE POSEE EL MÉTODO DE LAS
CIENCIAS FÍSICO-NATURALES PARA CONOCER SUS OBJETOS DE ESTUDIO (LA
SOCIEDAD, EL HOMBRE, LA CULTURA), LOS CUALES POSEERÍAN PROPIEDADES COMO
LA INTENCIONALIDAD, LA AUTO-REFLEXIVIDAD Y LA CREACIÓN DE SIGNIFICADO, QUE
SERÍAN DEJADOS DE LADO POR LA EPISTEMOLOGÍA POSITIVISTA. A SU VEZ, DENTRO DE
LA HERMENÉUTICA, CABRÍA UNA CRÍTICA A LA BÚSQUEDA DE LEYES GENERALES Y
UNIVERSALES, PUES DEJA DE LADO NECESARIAMENTE LOS ELEMENTOS QUE NO
PUEDEN SER GENERALIZADOS.

8. CORRIENTES POSITIVISTAS
ENTRE LAS CORRIENTES POSITIVISTAS SE PUEDE MENCIONAR AL POSITIVISMO
IDEOLÓGICO, AL EMPIRIOCRITICISMO, AL POSITIVISMO METODOLÓGICO O
CONCEPTUAL AL POSITIVISMO ANALÍTICO, AL POSITIVISMO SOCIOLÓGICO,
AL POSITIVISMO REALISTA Y AL NEOPOSITIVISMO (EMPIRISMO LÓGICO O
NEOPOSITIVISMO LÓGICO). LOS ENFOQUES SOCIOLOGISTAS EN FILOSOFÍA DE LA
CIENCIA Y EPISTEMOLOGÍA HAN SIDO TRADICIONALMENTE LOS PRINCIPALES
CRÍTICOS DEL POSITIVISMO, AUNQUE AMBAS POSTURAS NO SON NECESARIAMENTE
CONTRADICTORIAS.
EN EL CAMPO DEL DERECHO EL DENOMINADO POSITIVISMO JURÍDICO O
IUSPOSITIVISMO, NO TIENE UNA RELACIÓN DIRECTA CON EL POSITIVISMO
FILOSÓFICO, SINO CON EL CONCEPTO DE DERECHO POSITIVO (LA CONSIDERACIÓN
DEL DERECHO COMO CREACIÓN DEL SER HUMANO).