De http://sacerdotesyseminaristas.org/ Presentación en Power Point realizada por Dr. Alfons Sanz

1. TESTIGOS ARQUEOLÓGICOS DE JESUCRISTO 1.- TRES PIEDRAS 2.- UNA BARCA 3.- TRES TUMBAS 4.- UNA CIUDAD

2. En las excavaciones del teatro de Cesarea marítima se encontró una piedra que muestra partes de una inscripción que menciona a "Poncio Pilatos, procurador de Judea", y al Tiberium (el edificio en honor del emperador Tiberio) que aquél construyera.

3. UNA PIEDRA EN CESAREA MARÍTIMA

5. OTRA PIEDRA EN NAZARET

8. LA BASE DE UNA COLUMNA EN LA BASÍLICA DE NAZARETH

17. LA “BARCA DE JESÚS”

18. Una antigua barca de pescadores construida en el siglo I fue descubierta en 1986, durante una inusual baja en el nivel de las aguas en el Lago Kinéret . El bote de 8 mts. de largo fue preservado por el lodo del fondo del lago y se encontraron en él diversos complementos, que incluyen una lámpara de aceite y una olla. Apodada "la barca de Jesús", la embarcación ha sido cuidadosamente preservada y actualmente es exhibida en el cercano kibutz Guinosar.

19. LA TUMBA DE CAIFÁS

20. La tumba de la familia de Caifás fue descubierta por trabajadores que construían un camino en un parque, al sur de la parte antigua de la ciudad de Jerusalén. Cuando los arqueólogos examinaron la tumba encontraron 12 osarios (cajas de piedra caliza para guardar huesos) conteniendo los restos de 63 individuos. El osario más ornamentado llevaba inscrito el nombre de “ José, hijo de Caifás ”. Ese fue el nombre completo del sumo sacerdote que arrestó a Jesús, ( F. Josefo, Antigüedades 18: 2, 2; 4, 3 ).

21. En su interior estaban los restos de un varón de 60 años, casi con certeza los de Caifás del Nuevo Testamento. Por primera vez, tenemos los restos físicos de un individuo nombrado en la Biblia.

22. JACOBO EL HERMANO DE JESÚS

23. Según el paleógrafo André Lemaire, de la Universidad de La Sorbona, el osario está datado en el año 63 después de Cristo. Hay una inscripción que aparece en la caja escrita en arameo " Ya` akov bar Yosef akhui di Yeshua " y que Lemaire asegura es auténtica: " Sepultura de Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús ".

24. André Lemaire reconoce que entre los 40.000 habitantes que tenía Jerusalén en aquella época, los nombres de Jacobo, José y Jesús eran muy comunes y, desde un punto de vista estadístico, podría haber unos veinte que se llamaran Jacobo y que, además, fueran hijos de José y hermanos de Jesús. Sin embargo, contra esta objeción estadística, Lemaire señala que " es muy dudoso que entre los 20 hubiera más de un Jacobo que tuviera un hermano merecedor del honor de ser nombrado en su tumba "

25. Sin embargo el 19 de junio de 2003 la Autoridad de Antigüedades de Israel afirmó que, aunque la urna en sí parece ser efectivamente del siglo I, la inscripción es una falsificación . “La inscripción parece ser nueva, escrita en tiempos modernos por alguien que intentó reproducir caracteres escritos antiguos” .

26. EL HERODION

30. El profesor Ehud Netzer, del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén, después de haber trabajado 35 años en el Herodium.

31. "Reunió a los personajes más destacados de cada una de las aldeas de toda Judea y ordenó encerrarlos en el llamado hipódromo. Llamó a su hermana Salomé y a su marido Alexas y les dijo: "sé que los judíos van a celebrar con una fiesta mi muerte; sin embargo, podré ser llorado por otros motivos y podré tener un brillante funeral, si vosotros atendéis mis recomendaciones. En cuanto yo muera enviad a los soldados contra estos hombres que están aquí guardados y matadlos, para que así toda Judea y todas las familias lloren a la fuerza por mí" . (Fl. Josef., op. cit., I, 660).

32. "Se adueñó de todo su cuerpo con múltiples dolores. La fiebre no era alta pero tenía un picor insoportable por toda la piel, dolores continuos en el intestino, una inflamación en los pies como la de un hidrópico, el vientre hinchado y una gangrena en sus vergüenzas que producía gusanos. Además sufría asma, dificultades para respirar y espasmos en todos los miembros de su cuerpo", dice Josefo en La Guerra de los Judíos , I, 656.

37. Interior de la fortaleza

40. Balas de catapulta encontradas

41. Piscina que Herodes se construy ó al pie de la fortaleza

43. “ Se encargaron los funerales del rey. Arquelao no escatimó ningún lujo. El féretro era de oro con piedras preciosas, la tela era de púrpura bordada, en ella estaba el cuerpo envuelto también en púrpura. En la cabeza tenía una diadema, sobre ella una corona de oro y en la mano derecha el cetro. Alrededor del féretro estaban sus hijos y el grueso de sus familiares, detrás los lanceros, el batallón tracio, los germanos y los galos, todos ellos con su equipamiento de guerra. El cadáver fue acompañado a lo largo de setenta estadios hasta el Herodium, donde se le enterró según sus disposiciones. Así fue el final de Herodes."

44. Los pedazos del sarcófago se acaban de encontrar en la fortaleza del Herodion, que es donde escribió el historiador Flavio Josefo en el s.I que se le enterró, según su libro "La Guerra de los Judíos".

45. CAFARNAUM

47. En 1894 la Custodia Franciscana de Tierra Santa, por mediación de fray Giuseppe Baldi de Nápoles, logró recobrar de los beduinos las ruinas de la sinagoga y buena parte de la antigua Cafarnaún. Paredes de piedra, visibles aún hoy, se alzaron pronto para proteger la propiedad franciscana.

48. Cafarnaum 1.894

49. Las excavaciones de Cafarnaún facilitan la ambientación de muchos pasajes del Evangelio. Jesús, según los Evangelios, " abandonó Nazaret y se fue a vivir a Cafarnaún " (Mt 4,13), que pasó a ser, en cierto aspecto, " su propio pueblo " (Mt 9,1). Cafarnaún ofrecía la ventaja de hallarse situada a lo largo de la gran arteria que conducía de Beisán a Damasco; permitía a Jesús. encontrar a muchísimas personas, mientras que Nazaret era una aldehuela montañosa, aislada de las grandes vías de comunicación.

51. Cafarnaún tenía una población muy variada: pescadores, agricultores, artesanos, comerciantes, recaudadores, etc. Vivían en una misma población, pero al parecer sin graves desigualdades económicas. Incluso las relaciones entre los habitantes de Cafarnaún y los romanos se caracterizaban por una especial cordialidad, hasta el punto de que un centurión romano llegó a construirle la sinagoga a la comunidad hebrea. Los ancianos del poblado, en prueba de gratitud, recomendaron a Jesús que curara al criado del centurión (Lc 7, 1-10).

52. Jesús dirigió su mensaje a esta gente laboriosa y de mente abierta y eligió de esta misma comunidad la mayoría de sus discípulos, ya entre los pescadores (Pedro y Andrés, Santiago y Juan), ya entre los publicanos (Mateo).

53. "Al salir de la sinagoga, Jesús se fue inmediatamente a casa de Simón y de Andrés, con Santiago y Juan. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre. Le hablaron de ella, y él se acercó, la cogió de la mano y la levantó. La fiebre desapareció y se puso a servirles. Al atardecer, cuando ya se había puesto el sol, le llevaron todos los enfermos y endemoniados. La población entera se agolpaba a la puerta . El curó entonces a muchos enfermos de diversos males y expulsó a muchos demonios." (Mc 1,29-34).

54. La casa de Pedro, donde vivía Jesús, se encontraba unos 30 m al sur de la sinagoga.

55. Al este, una puerta, con umbral bien conservado, comunicaba el patio con la calle principal que bordeaba la casa de San Pedro. Había un espacio libre entre la amplia calle y la puerta del patio.

57. Las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo desde principios del siglo XX por el Studium Biblicum Franciscanum (Jerusalem) pusieron al descubierto una estructura eclesiástica octogonal de mediados del siglo V, erigida alrededor de una vivienda anterior de una sola habitación, que data del siglo I. El santuario octogonal central estaba rodeado por un ambulatorio octogonal.

59. Algunos pasajes de la Mishna subrayan el hecho de que, durante los tres primeros siglos de la era cristiana , la población hebrea de Cafarnaún estaba compuesta de dos grupos distintos: de una parte los hebreos ortodoxos y de otra los llamados " Minim " o heréticos. Del contexto se deduce que estos Minim de Cafarnaún eran de los hebreos convertidos al cristianismo, es decir, de los Judeo-cristianos.

60. 1.- Desde fines del siglo primero d.C., una parte de esa casa (la sala n. 1) fue transformada en "domus-ecclesia", o sea, se destinó a lugar de reuniones religiosas.2.- En el siglo cuarto , la mencionada "domus-ecclesia" es ampliada y aislada del resto del poblado mediante una recia valla. 3.- En la segunda mitad del siglo quinto , son demolidas todas las construcciones de la isla sagrada y se construye una iglesia de forma octogonal.

63. La peregrina Egeria (381) describe la domus-ecclesia del siglo cuarto en estos términos: " In Capharnaum autem ex domo apostolorum principis ecclesia facta est, cuius parietes usque hodie ita stant, sicut fuerunt ”. (En Cafarnaún la casa del príncipe de los Apóstoles fue transformada en iglesia; las paredes de esta casa han permanecido hasta hoy tal cual estaban). Este pasaje de Egeria es de una importancia excepcional.

64. La identificación de la casa de San Pedro se basa en la estrecha relación existente entre los datos arqueológicos y las fuentes literarias.

65. Sinagoga del siglo I y IV Casa de Pedro Domus Ecclesia Iglesia Octogonal

67. Se encontraron, entre otras cosas, varios graffiti, monogramas y símbolos. Los idiomas usados en los graffiti son: Griego (151 muestras) Paleo-Estrangelo (13) Arameo (9) Latín (2) Datan del s. II en adelante y tratan del nombre y monograma de Jesús llamado: Señor, Cristo, el Altísimo, Dios, y de algunas expresiones litúrgicas: Amén, Kyrie eleison...