TALMUD SEGUNDO ORDEN MOED - FIESTAS LIBRO 10 Meguila (Rollo de Ester)

1. EL ROLLO DE ESTER
(meguilá)
El 14 del mes de Adar o, en caso de año intercalar, el 14 del
segundo Adar se celebraba la fiesta de Purim, que tenía como cen-
tro el festejo de los eventos narrados en el libro de Ester. La fiesta
era precedida por un día de ayuno, que se celebrada el 13 de Adar.
El acto más importante de la liturgia sinagoga! del día era la
lectura del rollo o libro de Ester, que se imponía como una obliga-
ción sobre todo creyente. El tratado mísnico Meguilá (<<rollo» o
libro) trata básicamente de la lectura que se ha de realizar del libro
de Ester para cumplir con la obligación de la fiesta y de los condi-
cionamientos para su validez. También era propio de la fiesta el
intercambiarse regalos y el hacer limosnas. La fiesta tenía con todo
un carácter marcadamente profano y se celebraba con banquetes y
jolgorios. Más tarde, se introdujo la costumbre de disfrazarse con-
virtiéndose en el carnaval de los judíos.
En los dos primeros capítulos del tratado se contienen las pres-
cripciones acerca de la lectura del rollo de Ester. Al final del capítu-
lo segundo se enumera una serie de preceptos que sólo pueden rea-
lizarse durante el día y otros que sólo pueden realizarse durante la
noche.
En el capítulo tercero (que es el cuarto en el talmud babilóni-
co) se trata de ciertas disposiciones acerca de la venta de objetos
sagrados y de las perícopas que han de leerse en determinadas fies-
tas y días de ayuno.
En el capítulo cuarto, normas sobre la lectura de la Torá y de
los Haftarot.
409

2. EL ROLLO DE ESTER- meguilá
Capítulo-1
l. El rollo1 se lee el once, doce, trece, catorce y quince2
, ni
antes ni después. En las ciudades que están rodeadas de murallas
desde los tiempos de Josué se lee el quince3
• En las aldeas y gran-
des ciudades se lee el catorce4
, aunque en las aldeas se puede ade-
lantar al día de la asamblea5
•
2. ¿De qué manera? Si el catorce cae en lunes, en las aldeas y
ciudades grandes se lee en el mismo día; en las ciudades con mura-
lla, al día siguiente. Si cae en martes o miércoles, en las aldeas se
puede adelantar al día de la asamblea6
, mientras que en las aldeas
grandes se lee en el mismo día y en las ciudades rodeadas de mura-
lla, al día siguiente. Si ocurre en jueves, en las aldeas y ciudades
grandes se lee en el mismo día y en las ciudades rodeadas de mura-
lla al día siguiente. Si ocurre en la vigilia del sábado, en las aldeas
se adelanta al día de la asamblea, mientras que en las ciudades
grandes y en las rodeadas de muralla se lee en el mismo día. Si
ocurre en sábado, en las aldeas y ciudades grandes se adelanta y se
lee en el día de la asamblea, mientras que en las ciudades rodea-
das de muralla al día siguiente7
• Si ocurre en el día siguiente al
sábado, en las aldeas se adelanta al día de la asamblea, en las ciu-
dades grandes se lee en el mismo día y en las ciudades rodeadas
de muralla al día siguiente.
L Rollo del libro de Ester,
2. Del mes de Adar.En caso' de año intercalar, la lectura tenía· lugar en los días ·
correspondientes del <<segundo Adar».
3. Conformándose a la práctica que estaba en uso en Susa, la capital de Persia.
4. Est 9, 17. 19.
5. Los precedentes lunes o jueves. Esdras estableció que los habitantes de las aldeas
se reuniesen todos los lunes y jueves en las grandes ciudades para presentar en juicio sus
querellas y para escuchar la lectura de las perícopas semanale& Por esa razón eran llama-
dos estos días días de reunión.
6. Lunes 13 ó 12.
7'. Se impide leer el rollo de Ester en sábado con el objeto de evitar el peligro de
que alguien lo pueda transportar más de cuatro codos.
411

3. Meg 1, 3-6 Orden segundo: Fiestas - moed
3. ¿Cuál es una ciudad grande? Toda aquella en la que haya
diez personas en paro. Si es menos de eso, se considera aldea. De
éstas se dijo que se puede adelantar8
, pero no retrasar. Pero el
tiempo del sacrificio de la leña de los sacerdotes9, el nueve de Ab10
,
la ofrenda festiva11
y la asamblea12se pueden posponer13, pero no
adelantar. No obstante que se dijo que se podía adelantar, pero no
retrasar, están permitidos (en aquellos días)14 exequias, ayunos y
limosnas15. R. Yehudá decía: ¿Dónde? En aquellos lugares donde
se hace asamblea el lunes y jueves, pero en los lugares donde no
se hace asamblea los lunes y los jueves no se lee el rollo sino en
su debido tiempo.
4. Si el rollo había sido leído en el mes del primer Adar y
luego el año es intercalado, se lee de nuevo en el mes del segundo
Adar. El primer Adar no se diferencia del segundo a no ser en la
lectura del rollo y en las limosnas dadas a los pobres16.
5. El día festivo no se diferencia del sábado sino simplemente
en la comida17. El sábado se diferencia del día de la Expiación en
que la profanación premeditada en el primero (es castigada) por
mano de hombre y en el segundo por exterminio18.
6. Entre uno que ha hecho voto19 de no beneficiarse de nada
de su prójimo y otro que ha hecho voto de no comer nada a costa
de él, no hay más diferencia que en el poder entrar (en el terreno
del otro) y en el uso de objetos en los que no se prepara comi-
da20. Entre votos y donaciones voluntarias no hay más diferencia
que la de que en los votos queda uno obligado a responsabili-
8. Los tiempos de la lectura del rollo.
9. Algunas familias estaban comprometidas a llevar a Jerusalén en tiempos deter-
minados leña para el fuego del altar. Cf. Taan 4, 5.
10. El ayuno del nueve de Ab, conmemorando la destrucción del primer y segundo
templo.
11. Un sacrificio pacífico opcional que era ofrecido por las personas privadas en
honor de la fiesta, habitualmente el primer día de la fiesta.
12. Que tenía lugar en la fiesta de los tabernáculos, en el primer año de cada septe-
nio, para escuchar la lectura del Deuteronomio (Dt 31, 10-13).
13. Al sábado.
14. En los que se lee el rollo antes de su tiempo.
15. Limosnas a las que se está obligado el día de la fiesta de Purim.
16. Que debían celebrarse en el segundo Adar para cumplir con la obligación.
17. En el tratado del día festivo o llamado comúnmente del «huevo» se señalan las
diferencias entre el día festivo y el sábado respecto de las comidas. Cf. Bes 2, l.
18. Que se dejaba en las manos de Dios (Lev 23, 30).
19. Ned 4, l.
20. El último puede realizar estos actos, el primero no.
412

4. El rollo de Ester - meguilá Meg 1, 7-11
dad2
1, mientras que en las donaciones voluntarias no se queda
obligado.
7. Entre el hombre que padece flujo y tiene dos pérdidas22 y
otro que tiene tres no hay más diferencia que un sacrificio23
• Entre
un leproso24
en cuarentena y un leproso declarado no hay más dife-
rencia que los vestidos desgarrados y las melenas. Entre uno puro
después de haber sido aislado y otro cuya (enfermedad) había sido
declarada no hay más diferencia que el corte de pelo y el sacrificio
de las aves25
•
8. Los libros (de la Sagrada Escritura) se diferencian de las
filacterias y de las hojitas de las puertas26
en que los libros se pue-
den escribir en toda lengua27
, mientras que las filacterias y las hoji-
tas de las puertas sólo se pueden escribir en hebreo (con escritura
asiria)28
. Rabán Simeón ben Gamaliel decía: no permitieron que
los libros (sagrados) fueran escritos sino en griego.
9. Entre un sacerdote ungido con el óleo de la unción y otro
con multiplicidad de vestiduras29
no hay otra diferencia que el toro
que se ofrece por todos los preceptos. Entre un sacerdote en fun-
ciones y un sacerdote retirado no hay otra diferencia que el toro
del Día de la Expiación y el diezmo de la Efá30•
10. Entre una altura31
grande y otra pequeña no hay más dife-
rencia que en el sacrificio pascuaP2
• Esta es la regla general: todo
lo que es de voto o de donación voluntaria se puede ofrecer en
una altura, pero todo lo que no es de voto o de donación volunta-
ria no se puede ofrecer en una altura.
11. Entre Silo33
y Jerusalén no había otra diferencia que en Silo
se podían comer los sacrificios menos santos34
y en el segundo diez-
21. Es decir, que si uno hacía voto de ofrecer un sacrificio, tenía que ofrecerlo aun
en caso de pérdida del animal.
22. Lev 15, 1-15.
23. Sacrificio de purificación, al que el primero no estaba obligado.
24. Lev 13, 1ss; Neg 8, 8.
25. De los que está libre el primero.
26. Mesusá.
27. Se refiere a los rollos de uso privado.
28. La escritura cuadrada hebrea es llamada asiria, debido al área primitiva de su
procedencia.
29. Tras la muerte de Josías fue abolida la unción con el óleo santo y el Sumo Sacer-
dote era consagrado solamente con la inducción de los paramentos sagrados que le eran
exclusivos. (Castiglione).
30. Que sólo eran ofrecidos por el primero.
31. Lugar sacrificial, como Nob y Gabaón, antes de la construcción del templo.
32. Que sólo podía ofrecerse en la altura grande.
33. Silo fue centro religioso del pueblo en tiempos de Josué (Jos 18, 1).
34. Tales como el sacrificio pacífico, primogénitos, diezmo del ganado.
413

5. Meg 2, 1-4 Orden segundo: Fiestas - moed
mo en todo lugar desde donde se veía (a Silo), mientras que en
Jerusalén sólo dentro de las murallas. Pero tanto en un lugar como
en otro los sacrificios más santos35 se comían tras las cortinas36. La
santidad de Silo permitió tras él (ofrecer sacrificios en las alturas),
pero la santidad de Jerusalén no lo ha permitido.
Capítulo II
l. Si uno lee el rollo desordenadamente37
, no cumple (su obli-
gación). Si uno lo lee de memoria o siJo lee traducido en cualquier
lengua, no cumple, pero se puede leer38 en lengua extranjera para
los que hablan lengua extranjera. Si uno que habla lengua extran-
jera lo escucha en hebreo, cumple.
2. Si uno lee el rollo a intervalos o con somnolencia, cumple
(con su obligación). Si lo escribe o lo comenta o lo corrige, en caso
de haber hecho intención interior, cumple; si no la hizo, no cum-
ple. Si está escrito con corrosivos, con colorante rojo, con resina o
con vitriolo, sobre papel o sobre pergamino burdo, no cumple, en
tanto no esté escrito en escritura asiria sobre pergamino normal y
con tinta.
3. Si el habitante de una ciudad abierta va a una ciudad amu-
rallada39 o si el habitante de una ciudad amurallada va a una ciu-
dad abierta, si tiene intención•de volver a su lugar, lee conforme a
su lugar; si no, lee con:aquéllos. ¿A partir de qué pasaje puede leer
una persona el rollo y cumplir con su obligación? R. Meír dice:
todo entero. R. Yehudá opina: a partir de un cierto judío40
• R. Yosé
enseña: a partir de después de estas cosas41
•
4. Todos son aptos para leer42 el rollo a excepción de los sor-
dos43, idiotas o menores44
• R. Yehudá declara apto al menor. No se
puede leer el rollo o circuncidar o hacer la inmersión o la aspersión
ni tampoco, asimismo, una mujer, que.esté a la espera de un día tras
otro, debe hacer la inmersión; sino después de despuntar los rayos
del sol. Pero si se hacen después de romper el alba son válidos.
35. Como sacrificios por el pecado o la culpa o pacíficos por la comunidad.
36. Del tabernáculo de Silo. En Jerusalén, dentro de los muros del templo.
37. No observando su orden, quizás con finalidad mágica.
38. Leer, aunque no recitar de memoria.
39. Es decir, de un lugar donde se lee el 14 a otro donde se lee el 15.
40. Est 2, 5.
41. Est 3, l.
42. Delante de otros, en voz alta.
43. Porque el que lee debe oír lo que dice.
44. Menores de trece años.
414

6. El rollo de Esrer - meguilá Meg 2, 5-3, 1
5. Todo el día es apto para la lectura del rollo, para la recita-
ción del himno de alabanza4
S, para el toque del sofarA6
, para coger
el ramo47
, para la plegaria adicional48
, para los sacrificios adiciona-
les49, para la confesión en el sacrificio de los toross0
, para la confe-
sión con motivo del diezmos1
, para la confesión en el Día de la
Expiacións2, para la imposición de las manoss3, para sacrificar, para
agitar5
4, para acercar, para coger un puñado, para quemar el incien-
soss, para torcer la cabeza a las avess6
, para recibir la sangres?, para
la aspersións8, para suministrar el agua a la sospechosa adúlteras9,
para desnucar al ternero60
y para purificar alleproso61
•
6. Toda la noche es válida para recoger el ómer62 y para que-
mar las grasas y las otras partes del sacrificio63
• Esta es la regla
general: todo lo que está preceptuado para el día se puede realizar
durante todo el día; todo lo que está preceptuado para la noche se
puede realizar durante la noche.
Capítulo III
l. Si los habitantes de una ciudad venden una plaza de la ciu-
dad de su pertenencia, pueden comprar con su ganancia una sina-
goga. Por la de una sinagoga, pueden comprar un arca64
• Por la de
un arca, pueden comprar los paños (que recubren el arca). Por la
45. Sal 113-18.
46. En la fiesta de Año Nuevo (Lev 23, 24) y en el Día de la Expiación (Lev 25, 9).
47. El ramo que se cogía durante la Fiesta de los Tabernáculos (Lev 23, 40).
48. Que se recitaba en el servicio matutino de sábados y festivos.
49. De sábados y festivos (Núm 28-29).
50. Ofrecido por los pecados involuntarios del Sumo Sacerdote o de la comunidad
(Lev 4).
51. Dt 26, 13-15.
52. Lev 16.21
53. Lev 1, 4; 3, 2.
54. Lev 7, 30; 23, 11.20; Núm 5, 26; 6, 20.
55. Lev 2, 2.
56. Lev 1, 15; 5, 8.
57. Del animal sacrificado, en un cuenco.
58. De la sangre en el altar.
59. Las aguas amargas (Lev 5, 24).
60. En expiación por un asesino no identificado (Dt 21, 1-9).
61. Lev 14.
62. Lev 23, 10-11.
63. Lev 6, 2.
64. Como lo·ilustran los ejemplos que se aducen, con el precio o ganancia obtenido
por un objeto de santidad menor se puede adquirir uno de santidad mayor, pero no a la
inversa.
415

7. Meg 3, 2-4 Orden segundo: Fiestas - moed
de los paños pueden comprar libros sagrados. Por la de los libros
sagrados pueden comprar el rollo de la Torá. Pero si venden el
rollo de la Torá no comprarán (con su ganancia) libros sagrados.
Ni por (la ganancia de la venta) de libros sagrados se comprarán
paños. Ni por la de los paños se comprarán un arca. Ni por la del
arca se comprarán una sinagoga. Ni por la de la sinagoga se com-
prarán una plaza. Lo mismo se aplica a los sobrantes. No está per-
mitido vender algo público a un privado, porque se hace disminuir
el objeto en santidad. Esta es la opinión de R. Yehudá. Le replica-
ron: si fuera así, tampoco sería posible que una ciudad grande (ven-
diera) a otra pequeña.
2. No se puede vender una sinagoga a no ser bajo la condi-
ción de que, si se quiere, pueda ser devuelta. Esta es la opinión de
R. Meír. Los sabios dicen: se puede vender como venta definitiva a
excepción de que sea para cuatro usos: para baño, para curtiduría,
para piscina de inmersión o para urinario. R. Yehudá dice: se vende
a título de patio y el comprador hará de ella lo que quiera.
3. R. Yehudá dice además: en una sinagoga que ha sido devas-
tada, no se celebran exequias en su interior, ni se trenzan en ella
cuerdas65, ni se extienden en ella redes, ni se extienden frutos sobre
su tejado ni se abre por ella un atajo, puesto que está escrito: deso-
laré vuestros santuarios66
• Su santidad permanece aun cuando estén
desolados. Si crecen en ella hierbas, no se arrancarán a causa de la
tristeza del alma67
•
4. Si el primero del mes de Adar cae en sábado se lee la perí-
copa de lo siclos68
; si cae dentro de la semana, se adelanta al sába-
do precedente y se suspende en el siguiente. En el segundo69
,
Recuerda70; en el tercero, una vaca rojiza71 ; en el cuarto, este mes
será para vosotros72
; en el quinto, se vuelve a su orden. En los
siguientes casos, se suspende73
; en el novilunio, en la fiesta de la
65. Como ejemplo de uno de los trabajos rudos que necesitan un gran espacio, cual
el de una sinagoga, para su realización.
66. Lev 26, 31.
67. Para que cause tristeza y para que todos recen por la restauración del lugar
santo.
68. Ex 30, 11 -16; Sehq 1, 1, con el objeto de incitar al pueblo a la donación del sido.
69. Segundo sábado.
70. Se lee la perícopa <<Rewerda...>> (Dt 25, 17-19).
71. Núm 19, recordando al pueblo la necesidad de pureza ritual para la ofrenda del
sacrificio pascual.
72. Ex 12, 1-20.
73. La lectura ordinaria de la Torá.
416

8. El rollo de Ester - meguilá Meg 3, 5-4, 1
dedicación, en Purim, en días de ayuno, en los días de representa-
ción74 y en el día de la Expiación.
5. En la Pascua se lee la perícopa de las fiestas75de la ley de
los sacerdotes76; en la fiesta de las semanas, la de las siete sema-
nasn; en Año Nuevo, la de el mes séptimo, el primero del mes78
; en
el día de la Expiación tras la muerte79; en el primer día de la fiesta
de los tabernáculos, se lee la perícopa de las fiestas de la ley de los
sacerdotes. En los demás días de la fiesta se lee la de los sacrificios
de la fiesta80.
6. En la fiesta de la dedicación, (se lee la perícopa) de los prín-
cipes81. En Purim, la de vino Amalek82
• En los novilunios, la de en
los primeros días de vuestros meses83
• En los días de representa-
ción, la de la creación84• En los días de ayuno, la de las bendiciones
y maldiciones85. En la de las maldiciones no se hace ninguna inte-
rrupción, sino que una sola persona ha de recitadas todas. El lunes
y el jueves, como asimismo el sábado por la tarde, se leen por su
orden, aunque no se toman en cuenta86, puesto que está escrito:
Moisés promulgó las fiestas del Señor a los hijos de Israef87
• Su pre-
cepto obliga a que se lea cada una a su debido tiempo.
Capítulo W
l. El que lee el rollo puede estar en pie o estar sentado. Si lo
lee uno o si lo leen dos, cumplen la obligación. En los lugares
donde se acostumbra a decir una bendición, se dice; donde no se
acostumbra, no se dice. El lunes, jueves y el sábado por la tarde88,
lo leen tres, ni más ni menos. No se lee la perícopa de los profe-
tas89. El que abre la lectura de la Torá y el que la cierra dice una
bendición; el primero antes, el segundo después.
74. Cf. Taan 4, 2.
75. Lev 23, 1ss.
76. Esto es, libro del Levítico.
77. Dt 16, 9ss.
78. Lev 23, 23ss.
79. Lev 16, 1-24; cf. Yom 7, l.
80. Núm 29, 17ss.
81. Núm 7, 1-89.
82. Ex 17, 8ss.
83. Núm 28 llss.
84. Gén 1, 1-23; cf. Taan 4, 3.
85. Lev 26, 3-46.
86. Para el sábado siguiente.
87. Lev 23, 44.
88. Tiempos de la lectura de la perícopa semanal.
89. La haftará.
417

9. Meg 4, 2-6 Orden segundo: Fiestas - moed
2. En los novilunios y en los días ordinarios de una fiesta lo
leen cuatro, ni más ni menos, y no se terminan (los oficios) con la
lectura de un profeta. El que abre y el que cierra la lectura de la
Torá recita una bendición al comienzo y al final respectivamente.
Esta es la regla general: siempre que haya oración adicional y no
sea día festivo lo leen cuatro. En día festivo, cinco. En el día de la
expiación, seis. En sábado, siete. No pueden ser menos de estos,
aunque sí pueden ser más. Se termina el oficio con la lectura de
los profetas. El que abre y el que cierra la lectura de la Torá recita
una bendición al comienzo y al final respectivamente.
3. No se recita el Oye, Israel, no se pasa delante del arca90
, no
se alzan las manos91
, no se lee la Torá, no se hace la lectura final
de los profetas, no se realiza la ceremonia del ponerse en pie y del
sentarse92
, no se dice la bendición de las personas en luto ni las
palabras de consuelo para los que tienen luto ni la bendición de
los esposos, no se menciona el nombre divino si no hay menos de
diez personas presentes. Para los terrenos93
se requieren nueve lai-
cos y un sacerdote. Para un hombre, igualmente.
4. El que lee la Torá94
no lee menos de tres versos. Al traduc-
tor no le lee más de un verso95 , pero de los profetas lee tres96• Si
los tres constituyen tres perícopas diversas, se leen de uno en uno.
En la lectura de los profetas se pueden hacer saltos, pero no en la
del Pentateuco. ¿Cuánto puede uno saltar (en la lectura)? Sólo
tanto que no permita al traductor hacer una pausa.
5. El que hace la lectura final de los profetas recita el Oye,
Israel, pasa delante del arca97
y alza las manos98
• Si es menor, lo
sustituyen el padre o el maestro.
6. Un menor puede leer el Pentateuco y hacer la traducción,
pero no puede recitar el Oye, Israel, no puede pasar ante el arca y
no puede alzar las manos. Un descamisado puede recitar el Oye,
Israel y traducir, pero no puede leer el Pentateuco ni pasar delante
del arca ni alzar las manos. Un ciego puede recitar el Oye, Israel y
90. Para dirigir la oración de la comunidad.
91. Los sacerdotes, para impartir la bendición sacerdotal (Núm 6, 24-26).
92. Durante la oración fúnebre.
93. Para la redención de terrenos consagrados (Lev 27, 16-23).
94. En la sinagoga.
95. Para evitar error.
96. Debido a que el error aquí no es tan grave.
97. Para recitar la oración.
98. Para impartir la bendición sacerdotal.
418

10. El rollo de Ester - meguilá Meg 4, 7-10
traducir. R. Yehudá dice: quien no ha visto jamás las luminarias de
los cielos no puede recitar el Oye, lsraeP9•
7. Si un sacerdote tiene un defecto en las manos no puede
alzar las manos. R. Yehudá dice: también el que tenga sus manos
con un color azulado o rojizo no alzará sus manos, porque el pue-
blo se fijaría en él.
8. Si uno de ellos dice: «no pasaré ante el arca con vestiduras
de colores», no podrá pasar tampoco con vestiduras blancas. (Si
dice): «DO pasaré con sandalias», tampoco podrá pasar descalzo. Si
uno hace sus filacterias redondas, se expone a un peligro y no cum-
ple con ellas el precepto. Si uno las coloca sobre la frente o sobre
la palma de la mano, hace según el modo de los herejes100
• Si las
recubre de oro y las pone sobre su manga, obra según el modo de
los sectarios101
•
9. Si uno dice «te bendigan los buenos», esto es del estilo de
los herejes102
o «hasta el nido de los pájaros llega tu misericordia»
o «por la bondad sea recordado tu nombre» o «te damos gracias,
te damos gracias», se le hace callar. Si uno hace paráfrasis (a las
leyes) de la desnudez, se le hace callar. Si uno dice: de tu descen-
dencia no darás a nadie para que pase ante Molok103
o de su des-
cendencia no darás a nadie una mujer aramea para que quede encin-
ta, se le hace callar con un reproche.
10. La historia de Rubén104
puede ser leída, pero no traducida.
La historia de Tamar105
puede ser leída y traducida. La primera his-
toria del becerro106
se puede leer y traducir; la segunda107
leer, pero
no traducir. La bendición de los sacerdotes108
, la historia de
David109
y de Amnón110
no se pueden leer ni traducir. No se puede
concluir con el carro111
• R. Yehudá lo permite. R. Eliezer dice: no
se puede concluir con comunica a Jerusalén112•
99. Que incluye una acción de gracias por la creación de la luz.
100. Maimónides los identifica con los saduceos.
101. Que no se atienen a la normativa legal.
102. Porque también los malvados han de estar incluidos en la plegaria.
103. Lev 18, 21.
104. Gén 35, 22.
105. Gén 38, 13ss.
106. Ex·32, 1-20.
107. Ex 32,21-25.35.
108. Núm 6, 24-26.
109. 2 Sam 11 , 2-17.
110. 2 Sam 13, 1ss.
111. Ez 1, 4ss. Cf. Hag 2, l.
112. Ez 16, 1ss.
419