El documento describe los conceptos clave de la cultura política. Explica que la cultura política consiste en el sistema de creencias, símbolos y valores que definen la situación política. Estas creencias afectan e interactúan con las estructuras sociales, políticas y culturales. También regula las creencias políticas de los individuos en términos de valores, conocimiento y emociones.

1. Sidney Verba

2.  Consiste en el sistema de creencias
empíricas, símbolos y valores que definen la
situación en la que se desarrolla la acción
política.
 La CP. proporciona la orientación subjetiva
de la política.
 Deriva de las experiencias (históricas) que los
individuos tienen del proceso político.
 Estas creencias afectan y son afectadas por el
modo en que actúan las estructuras.
Sociales, políticas, económicas,
culturales.

3. Afecta
Estructuras del
Sistema
Creencias que
forman la CP
€

4.  CP ocupa un lugar dentro del Sist.Polít.
 Regula las creencias políticas
 Valores básicos (ej: justica paz, equidad)
 Conocimiento (sobre la realidad-realidad política)
 Coeficiente emocional (capacidad de reacción)
• Sist Polit:
• Afecta el funcionamiento
• SubSist Cultural
• Cultura Politica
• Valores, conocimiento, coeficiente emocional.

5.  Se hace referencia al Sist. de creencias relativo a
los distintos tipos de interacción e instit políticas.
 La CP describe las interacciones y son las instit.
 No se trata de lo que ocurre realmente con la
politica. Se trata de lo que la gente cree que
ocurre.
 Estas creencias pueden ser:
 Empiricas acerca de cuál es el estado real de la vida política.
 O creencias sobre los fines y los valores que debe perseguir la
política (importante dimensión emocional)

6.  Acontecimientos Históricos y CP.

7.  Acontecimientos históricos y CP
 Todo acontecimiento será interpretado según
creencias previas.
 Los sistemas de creencias afectaran las formas en
que los individuos se ven envueltos en la política.

8.  La CP también representa un sistema de
control.
 Posee reglas o comportamientos esperables sobre
las interacciones políticas.
 Regula como se comunican los individuos:
 Qué individuo ejerce influencia sobre otros.
 Las vías que utilizan las inst. formales (canales
institucionales) y las no-formales.

9.  Creencias “primitivas”: serían las creencias generales
sobre la nza del Sist Polít.
 Son supuestos o postulados de la política generalmente
indiscutibles.
 Son parte de la estabilidad. Los países en transición poseen
pocas de estas creencias.
 Son manejadas por las elites, especialmente en países
nuevos (creación de símbolos patrios-Belgrano, acción
tendientes a la unidad nacional- Roca, o Alemania y
elites rehacen creencias primarias para la
reconstrucción del país)
Creencias
La nza del
Sist. Polít.sobre

10. Cultura y Cultura Política

11.  La CP es un aspecto de la Cultura general.
 Las creencias políticas son parte de las
creencias generales.
 Las creencias básicas y los patrones de
valores de una cultura desempeñan un papel
muy importante en la estructuración de la
CP.
 Es probable que los individuos trasladen a la
política, otras creencias suyas. (individuo se
proyecta como sujeto con valores y creencias, en la
política).

12.  Existe una relación entre la estructura de las
creencias básicas (o generales) y las creencias
políticas. Esta relación es de gran utilidad para
determinar cuáles son las actitudes políticas
importantes para describir una CP.
 Ideología y CP
 Un individuo puede o no, poseer una ideología política
pero siempre está influido por una CP. Siempre
encontramos:
 Un conj de actitudes políticas que aunque no estén
estructuradas (como lo hubiese hecho un filósofo),
tienen una estructura definida y significativa.

13.  Existe una relación entre creencia y creencia
(entre creencias políticas y generales)
 La relación entre creencias políticas y entre
creencias generales puede variar.
 La falta de coherencia entre creencias o
entre creencias y acción, tiene
consecuencias importantes para un Sist.Polit
 Los valores generales pueden influir a los
valores políticos y viceversa. (ej. Valores dco
en USA y Alemania)

14.  Las creencias políticas generales suelen ser
una mezcla de conocimientos políticos y a la
vez estándares de evaluación.
 Identidad Nacional:
 De qué Unidad Política se considera miembro el
individuo y hasta que punto es profundo y no-
ambiguo su sentido de identificación?

15.  Se entiende: las creencias de los individuos y
hasta qué punto o en que medida estas se
consideran miembros de su Unidad Política
(UP).
 No se trata de la “localización” física. Se
trata de la identificación con la UP.
 La identificación con la UP suele ser una de
esas “creencias básicas” que sirven para
definir a un individuo ante sí mismo.

16.  La identidad nacional es la parte político-
cultural de la propia identidad.
 La crisis de identidad son resultados, en las
personas cuando alcanzan la madurez y la
estabilidad.
 Solo cuando los individuos que física y
legalmente son miembros de un Sist.Polít,
sean tambien psicologicamente miembros de
ese sistema (que se sientan así mismos como
miembros) probable hallan patrones
regulares de cambio.

17.  Lo que legitima las actividades de las Elites
políticas y hace posible que estas movilicen
la adhesión y el apoyo de sus seguidores es el
sentido de su identificación con la UP.
 Crear una identidad nacional entre los
miembros de una UP es el equivalente
cultural de tranzar las fronteras de una UP.
 Al igual que las fronteras entre los E estas
fronteras culturales, pueden ser ambiguas o estar
mal asentadas.

18.  Problemas con la identidad
 La falta de una identidad nacional (o la
ambigüedad o mal establecimiento)
 Bajo interés de las masas en la participación.
 Bajo interés de elites de penetrar y transformar
la realidad.
 El conjunto de las creencias políticas acerca
de la identidad nacional puede adoptar muy
distintas formas. En un extremo, tenemos
sociedades en los que el “sentimiento de la
identidad” es una de las creencias primitivas.

19.  Problemas con la identidad
 Pueden haber problemas, incluso cuando la
mayoría de los miembros se identifican con una
UP, pueden surgir problemas de identidad si
existe alguna ambigüedad en la definicion de esa
UP.
 Ejemplo de problemas con la identidad (no
por su ausencia) sino por su ambigüedad:
 Existen diferentes tipos de fronteras: legales,
culturales, lingüísticas, religiosas étnicas.
 Estas fronteras pueden no coincidir.
 Ej. Historia alemana o los Balcanes.

20.  Problemas con la identidad
 La mas interesante de las incertidumbres, con
respecto a la identidad política, es cuando esta
baja de autoconfianza y autoestima.
 Todos los miembros de la UP pueden estar de
acuerdo sobre los fines de la UP.
 Pero el sentido de esa identificacion puede
resultar incierto.

21.  Conclusiones:
 El que una nación posea o no una identidad bien
definida y ego-satisfactoria, tiene importantes
consecuencias para su política.
 Cuál es mi nacion? A qué tipo de nación
pertenezco?
 Los problemas con la identidad se relacionan
muchas veces con los problemas de “unidad” e
independencia. Estos arrinconan a otros como
democracia o la reforma social.
 Cuando la identidad no esta bien definida, se
buscan acciones creadoras de identidad
(agresiones u otras expresiones de nacionalismo)

22.  Conclusiones:
 Cuando la identidad nacional se hace notoria y
no satisfactoria ni a la masa, ni a la élite, hay
varios caminos para resolver el problema.
 La lealtad y la adhesión a la UP, puede venir a
remplazar a otras lealtades.
 Otro caso, sería la solución “incorporadora” del
conflicto entre la adhesión, parroquial y la
identificación con la UP. Los individuos
mantienen lealtades múltiples en distintos
niveles, y no entran en conflicto.

23. La integración con los conciudadanos

24.  La identidad Nacional tienen un sentido de
identificación vertical. El individuo se
identifica con la UP y con sus símbolos.
 La segunda dimensión de la identidad, es la
identificación horizontal, con nuestros
conciudadanos que conviven con nosotros
dentro del Sist.Polit.
 Identificación con quienes tengo algo en común.
 Identificación entre argentinos.
 Identificación con otros componentes de la
Nación.

25.  Entonces la CP pueden ser caracterizados por
la forma en que los individuos se identifican
con la UP., pueden ser caracterizada también
por el modo en que el individuo se identifica
con otros.
 La medida en que los miembros de la
sociedad confían en ellos, y en quienes
actúan en la política es un aspecto inicial de
la integración horizontal de la CP.

26.  Pueden existir antagonismos en las
diferentes posiciones de interés político o
económico.
 Puede ocurrir que la opinión que se tenga
sobre los actores de la política sea
independiente a la que se tiene sobre las
personas en general.
 Donde existen serios antagonismos entre
intereses o ideologías, se puede tener la
impresión de que el individuo es menos digno de
crédito.
 O donde las actividades políticas gozan de una
reputación dudosa.

27.  Confiar en los actores políticos es importante
si se desea el funcionamiento democrático.
Cuando no es posible, las transferencias del
poder gubernamental serán complicadas.
 Ej. Argentina , tres transferencias legales
democráticas del poder ejecutivo entre
diferentes partidos.
 Cuando se confía:
 Los individuos compiten pacíficamente
 Las elites compiten y se alternan el poder

28.  Cuando la no-elite no se identifica y no
confía en la elite política, estas se verán
obligados a obtener la obediencia por la
fuerza o por otros medios desestabilización.

29.  Relacionando identificación vertical y horizontal.
 La actitud frente a la nación como símbolo y la actitud
frente a aquellos que son nuestros conciudadanos que
participan en el proceso político están estrechamente
relacionados.
 Cuando los individuos comparten un sentimiento de
identidad nacional, estarán ligados unos con otros por
las creencias políticas básicas o generales o primarias
que formen la CP.
 De todas formas: incluso allí donde el sentimiento de
ser miembro de una nación es compartido (IN), las
líneas horizontales de integración entre los individuos
y grupos del Sist.Polit puede ser algo débiles.

30.  Las creencias políticas sobre la forma en que
actua el gob.
 No es sobre lo que ES la política.
 ES lo que se cree que HACE.
 Son importantes porque son lo que esperan
los miembros del Sist.
 Esperan algo los miembros del Sist?
 Cultura parroquial.
 Sociedades avanzadas.

31.  Las creencias sobre si es deseable la intervención del
Gob es importante para la estabilidad y efectividad de
un Sist.
 Cómo funciona?
 Las masas incrementan lo que esperan de los productos
gubernamentales.
 Estas presionan a la élite
 No siempre brotan de la masa las presiones de cambio.
 Suelen proceder de intentos de la elite para romper los
moldes tradicionales para movilizar a la sociedad hacia un
cambio.
 También puede ser un movimiento de una contrélite que
introduce la esperanza (creencia) de un cambio. Para
destruir otra elite, para capitalizar la creencia de cambio,
mostrando ineficiencia del la otra elite.

32.  Cómo se establecen las medidas de gobierno
 Hace referencia a las creencias que se ocupan
del “cómo” toma decisiones el gob.
 Hay pocas creencias al respecto
 La gente se preocupa por obtener productos
satisfactorios, no “cómo” los genera el Sist.
 Es importante el consenso sobre las normas que
determinan la producción del producto que el
consenso del producto.

33.  Cómo se ve al individuo dentro del Sist
 Participa
 O es súbdito
 Las creencias sobre el papel del individuo puede
variar desde creer que debe y puede participar
hasta creer que esa participación es ilegitima.
 Las creencias más importantes son con respecto
a la participación política.