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  1. 1. La Voluntad del poder<br />Estar preparado es importante, <br />Saber esperarlo es aún más,<br /> Pero aprovechar el momento <br />Adecuado es la clave de la vida. (Arthur Schnitzler)<br />La antropología, Busca entender al hombre como un ser que vive y sabe que vive; El saber es la dimensión propia del hombre, este se preocupa por quién quiere ser y qué puede realizar, observa su vida como una posibilidad única en la que ganar o perder dependen de sí mismo, Este impulso hacia el saber brota de la razón, es decir, de saber que no es dueño del tiempo y, por tanto necesita diseñar su vida y plantarse la solución a sus dilemas. Sin embargo, no todo es tan claro como parece, Es necesario señalar que la discusión en torno del objeto de la antropología, tiene diferentes puntos de vista, ya que La diversidad de estudios del hombre ha aportado nuevos conocimientos acerca de este, yo me enfocare en el punto de vista de Nietzsche.<br />La visión antropológica de Nietzsche se basa en la voluntad de poder pero con esta idea podemos implicar muchas preguntas como ¿qué significa la vida con voluntad de elegir?, ¿en que se basa su idea de moralina?, ¿Por qué la moralina priva de la libertad a el hombre?, ¿Qué es el hombre para Nietzsche?, ¿explicación de los valores según Nietzsche?, ¿Por qué la metafísica está equivocada?<br />Basados en estas seis preguntas podremos empezar a ver como Nietzsche, nos abre caminos a el mundo del ser de la voluntad de poder, como se regiría desde la parte de pulsiones de vida retomadas por el ideal de apolíneo y dionisiaco , pero para comenzar a solucionar y desenmarañar este mundo de ideas comenzamos con la idea de un ser con deseos de vivir sobre todas las cosas, este ser enfocado en que su vida es lo mejor ,se podría decir, que por tanto placer encontrado en su vida desea continuar viviéndola, retomando las cosas que sucedieron en el pasado y queriendo que ocurran en el futuro. Al presenciar que la época en la que él vivía se regía ante todo por la melancolía romántica, por el hombre cansado, los sentimientos, el conocimiento, la metafísica que se había propuesto en la sociedad occidental estaba erróneamente planteada ,por que en el perduraba la idea de que el cuerpo físico era la base que lo demás solo estaba implicado en el, que el hombre había perdido la esencia, que en si el hombre debía interponerse sus propios valores para así producir un hombre nuevo, un hombre creador y vital.<br />“El hombre, eslabón dentro del proceso evolutivo de la naturaleza no sólo debe comprender los factores que han producido esta transformación o superación, sino también promover y favorecer este proceso, donde intervienen factores tanto cósmicos y biológicos, como culturales y sociales”. <br />Explicadas por Nietzsche en zaratustra y ejemplificada por decir así es la del camello, el león, y el niño, este dice que el comienzo del proceso se produce cuando el camello, que no es creador, acepta la carga, sin presiones, en lo más solitario del desierto. Al hacerlo, puede ya convertirse en león, “que quiere establecer su libertad y ser el amo”, pasar al “yo quiero”, posibilitando así que se “cree algo de nuevo”. Pero el león no crea valores: la posibilidad de innovación verdadera, la vida realmente libre y nueva, no necesita la fuerza del león, sino la inocencia del niño: un ser que vive de lleno, con absoluta novedad, sin condicionamientos de ningún tipo, inventor constante del “juego del crear”. Es posible crear como juego, sin miras de utilidad, buscando realizar la vida por ella misma. El juego del niño es creación de su vida, plenitud de su tiempo, satisfacción completa, implicación total, encontrándolo todo nuevo y pleno mientras juega y mientras es niño. Por la carga que lleva el camello podemos concluir ante el término de moralina, ya que para él es la moral cristiana,  las normas morales que se imponen y se aceptan indiscutible e inflexiblemente, el camello simboliza la moral y los valores de la iglesia y su carga impuesta, pero el camello se puede convertir en león sin ninguna precisión , el león representa libertad y su objetivo es ser el amo o sea poder controlar sus decisiones , pero su problema es que no puede establecer sus propios valores ,que son la innovación verdadera del ser. Sin embargo la vida no necesita la fuerza que simboliza el león sino la inconsciencia del niño. <br />Pero para Nietzsche los cánones y dogmas que la iglesia católica pretendía instalar al redor del mundo, estaban errados ya que no le permitirían al hombre su libre desarrollo ya que estos se basan en la idea de respetar un conjunto de normas que pretenden regir el estilo de vida de cada ser humano.<br />Por otra parte, Nietzsche a su vez dice que el hombre es una creación a medio hacer, es un paso entre la bestia sin evolucionar y el súper hombre, menciona que la transición entre estos dos esta aun inconcluso y evoluciono muy poco atravez de los años ,menciona: “Habéis evolucionado del gusano al hombre, pero todavía hay mucho de gusano en vosotros”, también afirma que el hombre está destinado a ser un animal o trascender a súper hombre, pero que mientras el hombre a diferencia de los demás animales se niega a evolucionar y está condenado a seguir en su actual estado. Sin embargo Los pensamiento sobre el ser ha sido producidos por la voluntad de poder: exaltación de la creatividad del ser humano en tanto que a la afirmación de esta vida terrenal. Esta afirmación es eterna, y por eso la voluntad de poder alcanza su más alto grado de reflexión en el eterno retorno: es decir, que hay que amar la vida de forma que se quiera volver a vivirla porque —en efecto— todo vuelve a repetirse eternamente. Este amor eterno hacia la vida misma proporciona al ser humano el medio de ir superándose continuamente. por tanto El hombre sólo es un puente hacia el superhombre; en éste se presentarán nuevas virtudes, nuevos valores. Mientras tanto solo nos queda -a nosotros, nihilistas del siglo XXI— ir preparando su venida mediante la «gran política».¿Qué es la gran política? Es la preparación que posibilita al hombre la superación (de la moral contranatural, se entiende), el adiestramiento (no -domesticación") que ha de llevarnos hasta el superhombre.<br />En base a sus criterios sobre la moral y la forma de ver al hombre dio origen a una corriente de pensamiento que se denomina el nihilismo, que se basaba en el derecho a la vida y la existencias por sí mismas y no atravez de falsos valores como lo plantea la religión, además de que busca rescatar una nueva serie de valores en los que se primara la existencia, al mismo tiempo concluye que Dios fue asesinado por el hombre y que lo único que permanece de este son las iglesias, y por lo tanto este es el motivo que sus planteamientos ya no se apliquen para un hombre que se aparto de ese Dios.<br /> Por otro lado su crítica principal a la filosofía tradicional se fundamentaba, por creer en una filosofía perfecta en la que el ser humano no estaba diseñado para los errores, planteaba que de igual manera la lógica formal pretendía no llegar a admitir errores y este argumentaba que era imposible que los errores siempre van a estar presentes en los humanos, que no se puede desconocer, por eso el desconocimiento de estos le quitaba valor a estas teorías.<br />Finalmente se puede decir que Nietzsche buscaba una nueva manera de mirar al hombre, ya que buscaba que sus valores no fueran tomados como los que regia la iglesia sino ir mas haya mirar una nueva perspectiva del mismo, mostrarle que necesitaba unos nuevos valores unos que los llevaran a ser un súper hombre que para él es el ideal, meta de la que el hombre está muy lejos ya que no ha dejado de ser un animal guiado por lo que los valores tradicionales le dicen.<br />

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