5 nietzsche

1. “Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los
"cómos".
Actividad practica
1. Consulta las ideas generales de la filosofía vitalista
2. Investiga estos representantes del vitalismo y explica de ellos en qué
consiste la vida: Bergson, A. Schopenhauer, Dilthey.

2. http://www.nietzscheana.com.ar/
El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido
por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a
veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto
por el privilegio de ser uno mismo.

3. La sospecha de
Nietzsche se ubica en
la moral de occidente:
Bajo todo pensamiento
esta oculta una pasión.
Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de

4. De La ilustración recibe la
CRITICA A LA METAFISICA.
De Schopenhauer EL MUNDO
COMO VOLUNTAD.
Su critica se dirige en primer
lugar al POSITIVISMO
MECANISCISTA.

5. La esperanza es el peor de los males,
pues prolonga el tormento del
hombre.

6. • La filosofía alemana se lanzó a la
tarea urgente de salvar al
individuo defendiendo la
creatividad, la libertad y la vida
frente a las garras del idealismo
hegeliano y del positivismo
científico.
• La filosofía de Nietzsche
manifiesta con radicalidad la
crítica a la razón idealista y
positivista y la defensa de los

7. 1. Filosofía del martillo: Crítica a la cultura occidental.
Crítica a la Filosofía: Ontología y Epistemología
Crítica a la Religión.
Crítica a la Moral tradicional.
Crítica a las Ciencias Positivas.
2. Afirmar y crear unos valores distintos a los de la cultura occidental.
El Eterno Retorno.
NIHILISMO
La Voluntad de Poder.
Los Nuevos Valores o Trasmutación de Valores
El Superhombre.

8. LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA
El error fundamental de la Metafísica tradicional se asienta en la creencia
en la antítesis de los valores; los filósofos dogmáticos piensan que las
cosas de valor supremo no están en este mundo, sino en Dios, en el “más
allá”, y estos son los valores opuestos a la vida.
La Ontología y La Epistemología
La Ontología Clásica, iniciada por Parménides, Platón, Descartes y
Hegel es estática, considera al ser como algo fijo.
La Epistemología Clásica se pretende que el concepto sirva para
expresar una multitud de cosas que rigurosamente hablando nunca
son iguales. La verdad se convierte en un conjunto de generalizaciones
cuya naturaleza hemos olvidado.

9. La ontología platónica es el origen de esa idea de un
orden moral sobrenatural, elimina el carácter que poseía
el devenir del ser y hace al hombre dependiente de una
realidad exterior a él mismo:
 Dios (primera manifestación dogmática del espíritu).
 Razón (segunda).
 Ciencia (tercera).
 Historia (cuarta).
LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA

10. El mundo que la Metafísica llama
verdadero se construye en
contraposición al mundo de los
sentidos, considerando el devenir
como un error, y acuñando sus
categorías a costa del no-ser.
Esto no es más que resentimiento
hacia la vida, Nihilismo consecuencia
de la perspectiva estática del ser.
Tanto el platonismo como el
kantismo son síntomas de la
Voluntad de poder. Es la necesidad
de racionalizar lo imposible de
racionalizar, lo que nos obliga a
inventar ficciones lógicas y modelos
de conocimiento que nos den
estabilidad frente a lo que en sí es
LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA

11. LA CRÍTICA A LA MORAL
La moral tradicional,
fundamentada en Sócrates, Platón
y el Cristianismo, es una moral
“contra la naturaleza” porque va
contra los instintos.
El mundo de la Ideas platónico
sirve de más allá a los cristianos.
Ponen el centro de gravedad del
hombre, no en esta vida, sino en
la otra.
Esta moral hace un juicio
valorativo negativo sobre la vida y
es síntoma de la decadencia y del
nihilismo.
La moral cristiana proclama que el

12. LA CRÍTICA A LA RELIGIÓN
Dios es la gran objeción contra la vida, contra la
existencia. Es necesario negar a Dios, negar cualquier
responsabilidad ante Dios, para así “redimir” al
mundo. El hombre no necesita a Dios para sentirse
libre, siempre lo ha sido porque el mundo no tiene
ninguna ley natural que lo obligue.

13. LA CRÍTICA A LA CIENCIA
La matematización de lo real tiende a
anular las diferencias que existen
entre las cosas, al cuantificarlas las
iguala sin tener en cuenta sus
cualidades, y esto es un error.
La ciencia no puede
hacer juicios
valorativos sobre la
vida ni darnos
ninguna ley moral
que obligue.
La ciencia está al servicio de los
intereses del estado que la ha tomado
a su cargo. “El monstruo más frío de
todos los monstruos, el estado” posee

14. ACTIVIDA PRACTICA.
1. Escoge un libro del Autor.
a. Así habló Zaratrusta
b. Mas allá del Bien y del Mal
c. Aurora
d. La Gaya Ciencia
e. Humano, Demasiado Humano
f. El Anticristo
g. La Genealogía de la Moral
h. Ecce Homo
2. Lee un capitulo del libro que escogiste y realiza la siguiente un artículo de
opinión (editorial) teniendo en cuenta el siguiente orden de redacción.
a. Descripción de una situación cotidiana.
b. Biografía del autor.
c. Idea central del capítulo del libro (interpretación)
d. Relación de la idea del capítulo con la situación contemporánea
(argumentación)
e. Conclusiones personales acerca de una posible solución a la situación
presentada.
3. Entregar el día señalado por el docente

15. Amar la vida de forma que se quiera volver a vivirla,
porque efectivamente todo vuelve a repetirse
eternamente. Este amor a la vida incita al hombre hacia
la superación.

16. Es un movimiento histórico de la cultura occidental, que toma
por objeto de su reflexión la verdad del mundo suprasensible
y su relación con el hombre.
Ante este nihilismo Nietzsche gritará:
“DIOS HA MUERTO”
Esto significa
Que negamos el mundo suprasensible
y su función ordenadora
Que es preciso replantearse la
Metafísica.
El Mundo metafísico no es un
mundo real y lleno de vida

17. Tres grandes momentos del nihilismo
Nihilismo como destrucción de los valores vigentes. Es el
momento de la duda, de la desorientación radical.
Distanciamiento respecto a la tradición. Se
afirma el proceso nihilista como consecuencia
del pensamiento platónico – cristiano.
Punto de inflexión hacia una
nueva perspectiva del ser y del
hombre. Es la gran aurora.
Esta impulsado por el instinto y
Nietzsche le llama la Voluntad
de poder.

18. Para Nietzsche la realidad es dinámica y cambiante, es perspectiva. Y la
vida también es devenir y perspectiva. Existe una correlación entre la
realidad y la vida, entre la ontología y la antropología.
La Vida, el hombre, la realidad son Voluntad de Poder:
Nueva interpretación de la realidad.
Nueva idea de Verdad.
Nueva idea de lenguaje.
La transmutación de los
valores.

19. La Voluntad de poder supera el nihilismo y crea nuevos valores que
afirman la alegría de la vida, la multiplicidad y el devenir.
Transvaloración de los auténticos
valores llevada a cabo por Platón y el
cristianismo.
La Voluntad de Poder provoca la
transvaloración de la
transvaloración.
MORAL DE ESCLAVOS
Prudencia
Mansedumbre
Caridad
Humildad
MORAL DE SEÑORES
Valentía
Lujo
Riqueza
Excelencia

20. La Voluntad de poder origina una
nueva reflexión sobre el hombre.
Esta reflexión exalta la creatividad y
la vida. La afirmación sobre la vida es
eterna y se plasma en el Eterno
Retorno.
La gran política es la preparación, el
adiestramiento, que no
domesticación, hacia el
Superhombre.
Este adiestramiento se realiza
mediante la superación de la moral
tradicional
(1)

21.  Ansía vivir, se ocupa -no se preocupa- de la
vida. Ama la fuerza, el poder y la rebeldía.
 No está sometido a ningún precepto moral.
Aquello que favorece la vida es bueno y lo
que la perjudica es malo.
 Es un ser superior que dice sí a las
jerarquías. La igualdad sólo lleva a la moral
del rebaño.
 Ha transmutado los valores de la moral
tradicional.
 Vive fiel a la tierra y no a la metafísica ni a
Dios. No le preocupa el más allá.
 Vive la Voluntad de poder, de dominar, de
ser señor y no esclavo.
 Quiere volver a vivir, quiere el eterno
retorno.