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TEMA 4
SAN AGUSTIN DE HIPONA
I
Enlaces web

http://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin.htm
Resumen de su pensamiento en
https://drive.google.com/file/d/0B34mlgSmrsj8ZGhqQU0xQ0lBNzg/edit?usp=sharing
I
MARCO
DE SU
PENSAMIENTO
Tagaste
354
Hipona
430
Siglos
IV
Y
V
1. MARCO
a) Histórico.

b) Social y cultural.
c) Filosófico
1. a) Marco histórico
Bajo imperio romano (de Occidente), etapa del Dominado
División del Imperio en dos regiones: Occidente y Oriente
 Bajo imperio romano: desde Diocleciano (284)

hasta el fin (476) del Imperio romano de
Occidente. Declive y final del Imperio de
Occidente). Tetrarquía

Concesión de la ciudadanía romana a todos los
habitantes del Imperio romano. 212 d. c.
División del Imperio romano en Occidente y
Oriente (AÑO 295). Crisis institucional y del
emperador. Ingobernabilidad.
 Periodo del Dominado (235 d.C - 476 d.C).
Intento de restablecer el orden con reformas
políticas (corte, leyes, ejército) y económicas.
Anarquía militar (235–268). Despotismo.
Protagonismo creciente del ejército en la toma de
decisiones y elección del emperador.
Invasiones bárbaras (III d. c.VIII d. c.). Migraciones
masivas de extranjeros.
Ocupaciones violentas de
tierras.
Revueltas de
pueblos del Imperio
contra Roma.
Saqueo de Roma por
Alarico en el 410.

Fin del imperio
de Occidente
(476 d. c.)
Libertad de religión en los Imperios
 Edicto de Milán (313 d.
c.,
firmado
por
los
emperadores Constantino I y
Licinio). Libertad de religión.

 Devolución de bienes confiscados
a la Iglesia.
 Expansión de la Iglesia.
Construcción de nuevos templos
cristianos
El cristianismo: religión oficial del Imperio
Nacimiento
de
la
monarquía
absoluta,
hereditaria y por derecho
divino con Constantino I.
Cruz en los estandartes:
«In hoc signo vinces».
Labarum de Constantino
 Con Teodosio (Edicto de
Tesalónica, año 380), la
versión de Nicea se
convierte en la religión
oficial del Imperio.
Año 313: acaban la persecución religiosa. Los cristianos
pueden acceder ( mediante el cursus honorum) a las altas
magistraturas del gobierno. Persecución del paganismo desde
Marco socio-cultural
CRISIS DEL SIGLO III.
El hambre, las epidemias y la inseguridad se apoderaron del
Imperio, que poco a poco se fue ruralizando.
abandono de los campos por parte de los campesinos en busca
de ocupaciones más prometedoras como el bandolerismo, lo
cual se tradujo a su vez en una creciente inseguridad del medio
interurbano, desfavoreciendo el comercio terrestre.
debilitamiento del sistema monetario bajar la calidad de la
moneda con la adición de un metal inferior, sin reducir su valor
nominal.
n el siglo III el Imperio había cesado su expansión y el estado ya
no pudo contar con las riquezas obtenidas por las conquistas
militares. Por eso, produjo una reducción alarmante del
abastecimiento de metales preciosos, combinada con unos
altísimos gastos gubernamentales.
lo recaudado no alcanzaba a pagar a los funcionarios y a los
soldados, por lo que se decidió pagarles con alimentos
Ascenso social, político y
cristianismo con Constantino I.

económico

del

las clases que se distinguieron fueron cinco:
patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La
tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones
de los esclavos fueron las más importantes
noticias políticas. Los esclavos podían ser
manumitidos, esto es liberados. La liberación
podía ser privada (en cuyo caso el amo tenía
derecho a retractarse y recobrar al esclavo), o
pública (en cuyo caso era perpetua e irrevocable).
as clases que se distinguieron fueron cinco:
patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La
tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones
de los esclavos fueron las más importantes
noticias políticas. la esclavitud disminuye porque
las nuevas formas de producción ya no la hacen
indispensable; muchos huyen y se hacen
salteadores .
Los colonos son pobres y libres, pero quedan sujetos a la tierra
del amo que ellos trabajan: tienen que cultivarla
perpetuamente, no pueden dejarla ni un día; no pueden ir a
casarse fuera del dominio; los hijos siguen la condición de los
padres.
El censo se creó en el año 212 a. C. censo de propiedades y
transmisiones, que se revisaba cada cuatro años. Un efecto
inmediato fue el de dividir a la sociedad romana: a la división ya
existente entre patricios y plebeyos, se añadía ahora la división
entre propietarios (los que tienen tierra, sean ciudadanos o no)
y proletarios (es decir los que crían hijos, mayoritariamente
plebeyos, pero también con algunos ciudadanos arruinados o
desposeídos por sucesivas particiones).
MARC O CULTURAL
 Resultado de la cultura griega y de culturas orientales
(Egipto, Mesopotamia, etc.).
 El latín, lengua común del imperio, de universalización
cultural.
 La ciencia no conoció un desarrollo importante en
Roma en el campo de la teoría o de la investigación
pura, limitándose los autores romanos a recopilar
conocimientos anteriores, sobre todo los griegos.
 En Roma tenía lugar una animada vida social y
comercial. Su prosperidad económica y el hecho de ser
la capital política se conjugaron para que su planta
urbana se llenara de bellas estatuas, imponentes
edificios, y arcos y columnas conmemorativas de los
triunfos militares.
 La verdadera innovación de los romanos fue la
sistematización y la enseñanza del derecho, que no existía
entre los griegos. Derecho Post-clásico (235 d.C - 527 d.C).
deformación de los conceptos e instituciones jurídicas, su
pérdida de solidez y el que se produzca un confusionismo e
indeterminación que se aprecia en todos los campos del
derecho.
 Los romanos eran politeístas. La religión romana refleja los
mismos elementos procedentes de otras civilizaciones que el
resto de sus manifestaciones culturales. La religión griega,
sobre todo, desempeñó un papel fundamental en la creación
del panteón romano.
Los romanos veneraban a los númenes o espíritus
de la naturaleza, a los manes o espíritus de los
antepasados, a los lares o espíritus del hogar y a los
penates o espíritus de la vida y de las provisiones.
 La religión romana tuvo un carácter práctico que
se tradujo a la creación de un tipo especial de
sacerdotes, los augures, encargados de interpretar
determinados signos (el vuelo de las aves, las
entrañas de los animales sacrificados, los fenómenos
naturales como el trueno) para tomar decisiones
relacionadas con la vida pública.
 A partir del siglo IV se cristianizan las zonas
rurales, en donde se encuentra la mayor parte de la
población
La escultura romana
escultura-retrato
representación de todo el busto, incluyendo
hombros y pecho.
nació para el emperador y luego se adaptó a otro
tipo de personajes
empleo del retrato ecuestre del emperador
mosaico
Las villas tardorromanas tuvieron frecuentemente sus suelos
cubiertos
por
hermosos
mosaicos
con
figuras
geométricas, escenas de caza, mitológicas, etc.
mosaicos cristianos del siglo IV al VI d.C. Se observan figuras
humanas, animales y pájaros y escenas de caza enmarcadas
por decorativas cenefas.
pintura
heredera de la griega.
representaban
los
temas,
tanto
escenas
cotidianas,
mitológicas,
paisajes,
bélicas,
como
eróticas, cómicas, etc. Muchas veces las pinturas eran
simulaciones de mármoles, de arquitecturas, de cuadros colgados
o de jardines imaginarios.
decorativo de vajillas y muros y el
histórico y mitológico en los cuadros
murales.
arquitectura
arquitectura civil. calzadas, puentes, viaductos, pantanos o
acueductos.
arquitectura religiosa . grandes basílicas de Roma construidas en
el siglo IV
decadencia del buen gusto que se acentúa en el siglo III y se
confirma en el siglo IV por efecto de cierto barroquismo o
irregularidad y pesadez en los estilos aunque aumente el fasto y
la magnitud de las obras.
C) Marco filosófico
Filosofías
Estoicismo,
epicureísmo,
(escepticismo).

griegas.
académica

Traducciones y comentarios de Platón y
Aristóteles.
C) Marco filosófico
Filosofía patrística: filosofía cristiana de
los primeros siglos de la era cristiana:
Apologistas cristianos
Escuela de Alejandría.
Maniqueísmo, gnosticismo.
neoplatonismo
2.
INFLUENCIAS
RECIBIDAS
REPERCUSION DE SU FILOSOFIA

Y

Formación literaria y retórica en su juventud.
FILOSOFIA GRIEGA: PLATON
ESCEPTICISMO
FILOSOFIA HELENISTICA Y ERA CRISTIANA:
ESTOICISMO (RATIONES SEMINALES)

Cicerón y su obra Hortensius
PLATONISMO (neoplatonismo, Plotino), GNOSTICOS Y
MANIQUEOS.
PRIMEROS PENSADORES CRISTIANOS; APOLOGISTAS.
Ambrosio de Milán
RELIGIOSA: BIBLIA, NUEVO TESTAMENTO
Importancia del neoplatonismo
• Preparó su camino hacia el
cristianismo.
• El platonismo contenía las
enseñanzas
cristianas
acerca de Dios y su mundo,
la creación y la presencia de
la luz divina.
REPERCUSION DE SU PENSAMIENTO
EDAD MEDIA: EN OTROS PENSADORES
CRISTIANOS. AGUSTINISMO MEDIEVAL (EJ. SAN
ANSELMO. FRANCISCANOS.
Primacía de la fe sobre la razón.
Dualismo antropológico: infravaloración de la
corporal y terrenal. Ejemplarismo.
Teoría iluminación. Voluntarismo: predominio de
la voluntad.

Interioridad.
EDAD MODERNA: DESCARTES.
RACIONALISMO.
REFORMA PROTESTANTE: LUTERO,
CALVINO.
INFLUENCIA DE SU FILOSOFIA DE LA
HISTORIA: CONCEPCION LINEAL.
3.
LINEAS
GENERALES
PENSAMIENTO DE AGUSTIN

DEL

1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y
RELIGION
2) Filosofía del conocimiento.
3) Teología.
4) El Mundo. El creacionismo.
5) Antropología. El alma.
6) Etica.
7) Filosofía social y política.
3.
LINEAS
GENERALES
PENSAMIENTO DE AGUSTIN

DEL

1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y
RELIGION
Son complementarias.
Insuficiencia de la razón. Errores.

«CREO PARA ENTENDER»
FILOSOFIA: sierva de la teología.
2) ORIGEN DEL MUNDO
CREACIONISMO:
mundo:

Dios,

creador

del

ex nihilo, de la nada
fuera del tiempo,
por su libre voluntad.

RATIONES SEMINALES: semillas de todo
OPOSICION A LA IDEA DE DIOS
COMO ARTESANO (DEMIURGO) Y
LA MATERIA COMO COETERNA
(PLATON)
OTROS ESQUEMAS EXPLICATIVOS:
EN EMANATISMO. PANTEISMO.
IDEAS EN LA MENTE DE DIOS:
ARQUETIPOS.
PROBLEMA DEL MAL
SOLO HAY UN PRINCIPIO, DIOS, QUE ES
BUENO.
CONTRA
EL
MANIQUEISMO:
PRINCIPIOS, BIEN Y MAL

DOS

SOLUCION PLATONICA DE AGUSTIN: EL
MAL NO TIENE ENTIDAD PROPIA, ES
CARENCIA DE BIEN.
3) FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO
INFLUENCIA PLATONICA
VIA INTERIOR PARA LLEGAR A LAS
VERDADES ETERNAS
TEORIA DE LA ILUMINACION.

CONOCIMIENTO DE LAS VERDADES EN
LA MENTE DE DIOS. VIAJE INTERIOR
HACIA DIOS-
4) TEOLOGIA
DIOS. Su existencia no es un problema para él.
Argumentos: consenso universal, orden y
belleza del mundo y Verdades eternas e
inmutables.

NATURALEZA
DE
(incomprensible e
negativa.

DIOS:
es
inexpresable).

inefable
Teología

»ES EL QUE ES» SER INMUTABLE. Las criaturas
son mutables, mezclas de ser y de no ser.
5) ANTROPOLOGIA
El alma racional: SÓLO HUMANA.

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TEMPORAL, PERO NO ETERNA
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POR

DIOS,

DIRECTAMENTE

Y

MANERA INDIVIDUAL Y NO TRANSMITIDA O

HEREDADA (TRADUCIANISMO)
RELACION CON EL CUERPO: PRINCIPIO DE LA
VIDA.
6) ETICA
EUDEMONISTA.
NECESIDAD DE LA GRACIA DIVINA
POLEMICA CONTRA EL PELAGIANISMO: EL
HOMBRE POR SI MISMO PUEDE OBRAR BIEN

IMPORTANCIA DEL PECADO ORIGINAL
DISTINCION ENTRE LIBERTAD (BUEN USO DEL
L. A.) Y LIBRE ALBEDRIO (L. A.)
6. FILOSOFIA DE LA HISTORIA
Concepción lineal
comienzo y un fin

del

tiempo.

Un

Crítica de la concepción cíclica. Ciclos de
reencarnación. Eterno retorno.
Comprensión total de la historia humana:
aparición de Dios en la historia (como
Cristo, persona de la trinidad). División
entre antes y después de Cristo.
Cristo enseñó a los hombres el camino de
la salvación.

La divina providencia guía a la humanidad.

Lucha entre las dos ciudades, de Dios
(Jerusalén), basada en el amor a Dios, y de
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Tema 4 san agustin

  • 1. TEMA 4 SAN AGUSTIN DE HIPONA I
  • 2. Enlaces web http://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin.htm Resumen de su pensamiento en https://drive.google.com/file/d/0B34mlgSmrsj8ZGhqQU0xQ0lBNzg/edit?usp=sharing
  • 5. 1. MARCO a) Histórico. b) Social y cultural. c) Filosófico
  • 6. 1. a) Marco histórico Bajo imperio romano (de Occidente), etapa del Dominado División del Imperio en dos regiones: Occidente y Oriente
  • 7.
  • 8.  Bajo imperio romano: desde Diocleciano (284) hasta el fin (476) del Imperio romano de Occidente. Declive y final del Imperio de Occidente). Tetrarquía Concesión de la ciudadanía romana a todos los habitantes del Imperio romano. 212 d. c. División del Imperio romano en Occidente y Oriente (AÑO 295). Crisis institucional y del emperador. Ingobernabilidad.  Periodo del Dominado (235 d.C - 476 d.C). Intento de restablecer el orden con reformas políticas (corte, leyes, ejército) y económicas.
  • 9. Anarquía militar (235–268). Despotismo. Protagonismo creciente del ejército en la toma de decisiones y elección del emperador.
  • 10. Invasiones bárbaras (III d. c.VIII d. c.). Migraciones masivas de extranjeros. Ocupaciones violentas de tierras. Revueltas de pueblos del Imperio contra Roma. Saqueo de Roma por Alarico en el 410. Fin del imperio de Occidente (476 d. c.)
  • 11. Libertad de religión en los Imperios  Edicto de Milán (313 d. c., firmado por los emperadores Constantino I y Licinio). Libertad de religión.  Devolución de bienes confiscados a la Iglesia.  Expansión de la Iglesia. Construcción de nuevos templos cristianos
  • 12. El cristianismo: religión oficial del Imperio Nacimiento de la monarquía absoluta, hereditaria y por derecho divino con Constantino I. Cruz en los estandartes: «In hoc signo vinces». Labarum de Constantino  Con Teodosio (Edicto de Tesalónica, año 380), la versión de Nicea se convierte en la religión oficial del Imperio.
  • 13. Año 313: acaban la persecución religiosa. Los cristianos pueden acceder ( mediante el cursus honorum) a las altas magistraturas del gobierno. Persecución del paganismo desde
  • 14. Marco socio-cultural CRISIS DEL SIGLO III. El hambre, las epidemias y la inseguridad se apoderaron del Imperio, que poco a poco se fue ruralizando. abandono de los campos por parte de los campesinos en busca de ocupaciones más prometedoras como el bandolerismo, lo cual se tradujo a su vez en una creciente inseguridad del medio interurbano, desfavoreciendo el comercio terrestre. debilitamiento del sistema monetario bajar la calidad de la moneda con la adición de un metal inferior, sin reducir su valor nominal. n el siglo III el Imperio había cesado su expansión y el estado ya no pudo contar con las riquezas obtenidas por las conquistas militares. Por eso, produjo una reducción alarmante del abastecimiento de metales preciosos, combinada con unos altísimos gastos gubernamentales. lo recaudado no alcanzaba a pagar a los funcionarios y a los soldados, por lo que se decidió pagarles con alimentos
  • 15. Ascenso social, político y cristianismo con Constantino I. económico del las clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las más importantes noticias políticas. Los esclavos podían ser manumitidos, esto es liberados. La liberación podía ser privada (en cuyo caso el amo tenía derecho a retractarse y recobrar al esclavo), o pública (en cuyo caso era perpetua e irrevocable). as clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las más importantes noticias políticas. la esclavitud disminuye porque las nuevas formas de producción ya no la hacen indispensable; muchos huyen y se hacen salteadores .
  • 16. Los colonos son pobres y libres, pero quedan sujetos a la tierra del amo que ellos trabajan: tienen que cultivarla perpetuamente, no pueden dejarla ni un día; no pueden ir a casarse fuera del dominio; los hijos siguen la condición de los padres. El censo se creó en el año 212 a. C. censo de propiedades y transmisiones, que se revisaba cada cuatro años. Un efecto inmediato fue el de dividir a la sociedad romana: a la división ya existente entre patricios y plebeyos, se añadía ahora la división entre propietarios (los que tienen tierra, sean ciudadanos o no) y proletarios (es decir los que crían hijos, mayoritariamente plebeyos, pero también con algunos ciudadanos arruinados o desposeídos por sucesivas particiones).
  • 17. MARC O CULTURAL  Resultado de la cultura griega y de culturas orientales (Egipto, Mesopotamia, etc.).  El latín, lengua común del imperio, de universalización cultural.  La ciencia no conoció un desarrollo importante en Roma en el campo de la teoría o de la investigación pura, limitándose los autores romanos a recopilar conocimientos anteriores, sobre todo los griegos.  En Roma tenía lugar una animada vida social y comercial. Su prosperidad económica y el hecho de ser la capital política se conjugaron para que su planta urbana se llenara de bellas estatuas, imponentes edificios, y arcos y columnas conmemorativas de los triunfos militares.
  • 18.  La verdadera innovación de los romanos fue la sistematización y la enseñanza del derecho, que no existía entre los griegos. Derecho Post-clásico (235 d.C - 527 d.C). deformación de los conceptos e instituciones jurídicas, su pérdida de solidez y el que se produzca un confusionismo e indeterminación que se aprecia en todos los campos del derecho.  Los romanos eran politeístas. La religión romana refleja los mismos elementos procedentes de otras civilizaciones que el resto de sus manifestaciones culturales. La religión griega, sobre todo, desempeñó un papel fundamental en la creación del panteón romano.
  • 19. Los romanos veneraban a los númenes o espíritus de la naturaleza, a los manes o espíritus de los antepasados, a los lares o espíritus del hogar y a los penates o espíritus de la vida y de las provisiones.  La religión romana tuvo un carácter práctico que se tradujo a la creación de un tipo especial de sacerdotes, los augures, encargados de interpretar determinados signos (el vuelo de las aves, las entrañas de los animales sacrificados, los fenómenos naturales como el trueno) para tomar decisiones relacionadas con la vida pública.  A partir del siglo IV se cristianizan las zonas rurales, en donde se encuentra la mayor parte de la población
  • 20. La escultura romana escultura-retrato representación de todo el busto, incluyendo hombros y pecho. nació para el emperador y luego se adaptó a otro tipo de personajes empleo del retrato ecuestre del emperador
  • 21. mosaico Las villas tardorromanas tuvieron frecuentemente sus suelos cubiertos por hermosos mosaicos con figuras geométricas, escenas de caza, mitológicas, etc. mosaicos cristianos del siglo IV al VI d.C. Se observan figuras humanas, animales y pájaros y escenas de caza enmarcadas por decorativas cenefas.
  • 22. pintura heredera de la griega. representaban los temas, tanto escenas cotidianas, mitológicas, paisajes, bélicas, como eróticas, cómicas, etc. Muchas veces las pinturas eran simulaciones de mármoles, de arquitecturas, de cuadros colgados o de jardines imaginarios. decorativo de vajillas y muros y el histórico y mitológico en los cuadros murales.
  • 23. arquitectura arquitectura civil. calzadas, puentes, viaductos, pantanos o acueductos. arquitectura religiosa . grandes basílicas de Roma construidas en el siglo IV decadencia del buen gusto que se acentúa en el siglo III y se confirma en el siglo IV por efecto de cierto barroquismo o irregularidad y pesadez en los estilos aunque aumente el fasto y la magnitud de las obras.
  • 25. C) Marco filosófico Filosofía patrística: filosofía cristiana de los primeros siglos de la era cristiana: Apologistas cristianos Escuela de Alejandría. Maniqueísmo, gnosticismo. neoplatonismo
  • 26. 2. INFLUENCIAS RECIBIDAS REPERCUSION DE SU FILOSOFIA Y Formación literaria y retórica en su juventud. FILOSOFIA GRIEGA: PLATON ESCEPTICISMO FILOSOFIA HELENISTICA Y ERA CRISTIANA: ESTOICISMO (RATIONES SEMINALES) Cicerón y su obra Hortensius PLATONISMO (neoplatonismo, Plotino), GNOSTICOS Y MANIQUEOS. PRIMEROS PENSADORES CRISTIANOS; APOLOGISTAS. Ambrosio de Milán RELIGIOSA: BIBLIA, NUEVO TESTAMENTO
  • 27. Importancia del neoplatonismo • Preparó su camino hacia el cristianismo. • El platonismo contenía las enseñanzas cristianas acerca de Dios y su mundo, la creación y la presencia de la luz divina.
  • 28. REPERCUSION DE SU PENSAMIENTO EDAD MEDIA: EN OTROS PENSADORES CRISTIANOS. AGUSTINISMO MEDIEVAL (EJ. SAN ANSELMO. FRANCISCANOS. Primacía de la fe sobre la razón. Dualismo antropológico: infravaloración de la corporal y terrenal. Ejemplarismo. Teoría iluminación. Voluntarismo: predominio de la voluntad. Interioridad.
  • 29. EDAD MODERNA: DESCARTES. RACIONALISMO. REFORMA PROTESTANTE: LUTERO, CALVINO. INFLUENCIA DE SU FILOSOFIA DE LA HISTORIA: CONCEPCION LINEAL.
  • 30. 3. LINEAS GENERALES PENSAMIENTO DE AGUSTIN DEL 1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y RELIGION 2) Filosofía del conocimiento. 3) Teología. 4) El Mundo. El creacionismo. 5) Antropología. El alma. 6) Etica. 7) Filosofía social y política.
  • 31. 3. LINEAS GENERALES PENSAMIENTO DE AGUSTIN DEL 1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y RELIGION Son complementarias. Insuficiencia de la razón. Errores. «CREO PARA ENTENDER» FILOSOFIA: sierva de la teología.
  • 32. 2) ORIGEN DEL MUNDO CREACIONISMO: mundo: Dios, creador del ex nihilo, de la nada fuera del tiempo, por su libre voluntad. RATIONES SEMINALES: semillas de todo
  • 33. OPOSICION A LA IDEA DE DIOS COMO ARTESANO (DEMIURGO) Y LA MATERIA COMO COETERNA (PLATON) OTROS ESQUEMAS EXPLICATIVOS: EN EMANATISMO. PANTEISMO. IDEAS EN LA MENTE DE DIOS: ARQUETIPOS.
  • 34. PROBLEMA DEL MAL SOLO HAY UN PRINCIPIO, DIOS, QUE ES BUENO. CONTRA EL MANIQUEISMO: PRINCIPIOS, BIEN Y MAL DOS SOLUCION PLATONICA DE AGUSTIN: EL MAL NO TIENE ENTIDAD PROPIA, ES CARENCIA DE BIEN.
  • 35. 3) FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO INFLUENCIA PLATONICA VIA INTERIOR PARA LLEGAR A LAS VERDADES ETERNAS TEORIA DE LA ILUMINACION. CONOCIMIENTO DE LAS VERDADES EN LA MENTE DE DIOS. VIAJE INTERIOR HACIA DIOS-
  • 36. 4) TEOLOGIA DIOS. Su existencia no es un problema para él. Argumentos: consenso universal, orden y belleza del mundo y Verdades eternas e inmutables. NATURALEZA DE (incomprensible e negativa. DIOS: es inexpresable). inefable Teología »ES EL QUE ES» SER INMUTABLE. Las criaturas son mutables, mezclas de ser y de no ser.
  • 37. 5) ANTROPOLOGIA El alma racional: SÓLO HUMANA. RAZON INFERIOR Y SUPERIOR INMORTALIDAD TEMPORAL, PERO NO ETERNA CREADA POR DIOS, DIRECTAMENTE Y MANERA INDIVIDUAL Y NO TRANSMITIDA O HEREDADA (TRADUCIANISMO) RELACION CON EL CUERPO: PRINCIPIO DE LA VIDA.
  • 38. 6) ETICA EUDEMONISTA. NECESIDAD DE LA GRACIA DIVINA POLEMICA CONTRA EL PELAGIANISMO: EL HOMBRE POR SI MISMO PUEDE OBRAR BIEN IMPORTANCIA DEL PECADO ORIGINAL DISTINCION ENTRE LIBERTAD (BUEN USO DEL L. A.) Y LIBRE ALBEDRIO (L. A.)
  • 39. 6. FILOSOFIA DE LA HISTORIA Concepción lineal comienzo y un fin del tiempo. Un Crítica de la concepción cíclica. Ciclos de reencarnación. Eterno retorno. Comprensión total de la historia humana: aparición de Dios en la historia (como Cristo, persona de la trinidad). División entre antes y después de Cristo.
  • 40. Cristo enseñó a los hombres el camino de la salvación. La divina providencia guía a la humanidad. Lucha entre las dos ciudades, de Dios (Jerusalén), basada en el amor a Dios, y de Satán (Babilonia), basada en el amos a sí mismo. Triunfo de la ciudad de Dios al final.