La familia como espacio principal de Educación

Psi. Luz María E. Gómez A. Página 1 31/07/2011
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Bogotá Colombia

LA FAMILIA COMO ESPACIO
PRINCIPAL DE EDUCACIÓN

EDUCAR ASUNTO DE VIDA

Se dice que algo queda bien hecho si se hace bien desde el principio, ¿por
dónde empezar para que este tema empiece bien? Un buen principio, se me
ocurre, es conversar y comprender acerca de la naturaleza de lo “educado”
nosotros mismos, los humanos. Nuestra naturaleza es la de ser “seres vivos”.

¿Qué significa ser un ser vivo? Mis maestras de primaria decían que esas eran
preguntas tontas; siempre se les contesta así a los niños y a las niñas, tal vez
por lo obvias casi nunca tenemos respuesta y no por ello son tontas, debemos
reconocer, más bien, nuestra ignorancia, nuestra falta de atención para
reconocer lo obvio. Deberíamos aprender de ellos y ellas a preguntarnos por lo
fundamental: ¿Por qué los ríos van para abajo y no para arriba? Pregunta la niña
a la maestra… ¿Tiene la respuesta? ¡Que bien! ¿Ya respondió la primera
pregunta?

No me sorprendería que la respuesta más frecuente a la primera pregunta sea
que los seres vivos son los que nacen, crecen, se reproducen y mueren. ¡Ah
fuerza que tiene la escuela sobre nuestros conceptos! esos son procesos que
realiza un ser vivo pero ¿Cuál es el concepto que subyace a ”vida”? No olvide lo
que dije sobre lo obvio ¿Tiene la respuesta? Comparémosla con la de Jorge
Wagensberg. Para él cualquier objeto real divide el mundo en dos partes: él
mismo y el resto del mundo. Ambas porciones del mundo pueden influirse
mutuamente a través de una superficie común real o imaginaria: la frontera.
Cambios en uno inducen cambios en el otro. Algunos objetos, muy pocos,
exhiben una rarísima propiedad, tienden a independizarse de las
incertidumbres del entorno, son los seres vivos.

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Para el mismo autor, un ser vivo es un rincón del universo empeñado en
distinguirse de sus alrededores. Estar vivo es evitar que el resto del mundo
devore las diferencias, es eludir el tedioso equilibrio final, la muerte. Estar
muerto significa seguir mansamente los azares de entorno inmediato,
calentarse cuando hace calor, agitarse cuando algo lo agita, desgastarse cuando
algo lo desgasta, enojarse cuando algo lo enoja. Los seres vivos no se adaptan,
una piedra se adapta porque ella se calienta mansamente cuando en su entorno
inmediato aumenta su temperatura, un ser vivo tiende a reorganizarse para que
su temperatura se mantenga como si en el entorno no hubiera ocurrido nada.
“El ser vivo cambia para que nada cambie”, se reinventa para permanecer,
se re-crea a sí mismo una y otra vez.

Un ser humano es un ser vivo, se puede enojar o no cuando las circunstancias
sean motivo de enojo, basta con que avalúe la ventaja o desventaja de hacerlo,
una piedra en cambio frente al calor del sol no tiene otra alternativa que
calentarse. Usted ¿se calienta? ¿Tiene alternativa? Un ser vivo se inventó las
glándulas sudoríparas y empezó a sudar para refrescarse cuando hacía calor,
inventarse a sí mismo es una solución altamente eficiente y eficaz porque
reduce la dependencia de lo que ocurre en su entorno. ¿Qué son los colores de
las mariposas, el néctar de las flores, las espinas de una rosa, la nicotina de la
planta de tabaco, los colmillos de un elefante, la fuerza de una hormiga, la
perseverancia de un cucarrón, el juego de un niño o de una niña?

Volvamos a Wagensberg. Un ser vivo no hace todo lo que hace sólo para
atender y responder a fluctuaciones concretas, determinadas y predecibles del
entorno, sería un desperdicio de energía vital y la vida tiene un principio
fundamental, la pereza: “Entre hacer y no hacer, mejor no hacer” ¿Por qué
abandonar la confortable guarida para salir a un mundo incierto a buscar
comida, bebida, remedios para la salud o incluso una pareja a la cual convencer
para una vida en común? ¿Por qué ahora y no luego? ¿Por qué desvivirnos por los
descendientes en lugar de comérnoslos, con lo caro que son el estudio, la salud,
la ropa, buscarles comida? ¿Por qué no todo de una vez, en lugar de esperar
mejores opciones, aunque menos seguras? ¿Porqué inventarse la educación?
Algo debe haber ahí que justifica el precio.

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A través del mundo viviente, la evolución no puede quedar limitada a la adaptación de
los organismos al entorno, puesto que éste está moldeado por una red de sistemas vivos
capaces de adaptación y creatividad. Así pues ¿quién se adapta a quien?
Fritjof Capra

¿Qué es lo que tiene la incertidumbre que se vuelve causa y efecto de la vida,
soporte el concepto de ser vivo, ayude en la búsqueda de economía vital, más
con menos y sea, por tanto, generadora de la función de educar, especialmente
en el ámbito familiar?

Incertidumbre: falta de certidumbre, certeza, conocimiento cierto. Un ser
vivo tiende a independizarse de la falta de certeza. Un sabio adagio popular
dice que “lo importante no es lo que nos pasa sino lo que hacemos con lo que nos
pasa”. Es asunto de vida la respuesta al acontecer en el aquí y ahora, pasado y
futuro en un mismo presente. Cada respuesta es, a su vez, hecho, causa, efecto
y consecuencia de la trama que se teje con ella y de la que ella teje. Así se
mide la condición de vivo, por la oportunidad, utilidad, funcionalidad y
diversidad de ese tejido de relaciones provocado por las respuestas de los
seres vivos, por la coordinación de coordinaciones, como dice Humberto
Maturana, y así ahorrar o potenciar su energía vital y, en consecuencia,
mantener la condición de vivo el mayor tiempo posible.

Es la incertidumbre la que hace posible crearnos a nosotros mismos, hacer de
cada uno un ser vivo único, irrepetible e irremplazable porque la individualidad
se teje en y con ella. En esa sutil diferencia con su hermano o hermana, puede
radicar la respuesta que la vida necesita para permanecer, eso es la identidad,
la que nos hace individuos.

Individuo, palabra temida y amada, a veces, en incomprensible disonancia, qué
mejor para ilustrar ese temor que el poema de nuestro poeta costumbrista el
Indio Rómulo: Rómulo Mora Sáenz (Monguí 31 de abril de 1931)

EL GRAN INSULTO

Haber, haber, cuénteme las cosas,
¿Como sucedieron José Pantalion?
Mire, acate y perciba señor ispector:
Yo pasaba queto cuando él me llamo.
Y sin más ni menos, y sin ton ni son,
Comenzó a decirme ala so bolsón.
¡Y se va estapando contra yo Diosito del cielo!

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¡Me escupió la cara me piso el sombrero!
Me dijo una cosa: quesque homosensual.
Y otro poco de cosas en un santiamén
Ah! Me cogió la ruana y me sacudió…
Claro que en seguidamente volvió y me soltó.
Yo que no tenía ganas de peliar,
Saque mi tabaco y me puse a jumar.
Entonces hablo malamente de mi santo padre,
Y sin mas repliegues me mento la madre.
Y me dijo que mi hermano pacho
Quesque era raponero,
Y que por las noches apartamentero.
Me trato maluco, pero muy maluco señor ispetor.
Y volvió a decirme: indio homosensual
Hay cogió resuello, paso saliva y guelve a entucar, sumerce,
Quesque yo era un manilavao,
Que tenía la cara de papa guanosa
Que me la llevaba puai de maquetas
Que no servia ni pa un tiro de escopeta.
Yo sin contestarle ni una pisca, así,
Me saque el tabaco pa’ pode escupir.
Claro que no sé en que jechas había sido reo,
Y que la aguela mía, la mamá de mi mamá,
Quesque era concubina de la policía,
Y que una limosnera que andaba puaí
Pidiendo sobraos pa´poder vivir.
Yo torcí la geta y golví y lo ví
Me saque el tabaco pa’ poder escupir
Ah! Me dijo adultero publico,
Enviciado, chusmero, perjuro, inorante,
Abominable, gañan del clero, delincuente, peculado,
Tres veces mareado, ladrón, sacrilego, mendaz, polìtico!
Me mento la madre como treinta veces.
Y también me dijo otro palabrón
Que no se lo digo por respeto a Dios.
Y pu’ el puro pecho me dio un empujón.
Cuando yo vi estas cosas yo me quise ir,
Me saque el tabaco pa’ pode escupir
Li aguante de todo con resinación
Me cogió del cuello y me dijo ¡Güevon!
Y me dijo, y me dijo, y me dijo señor ispetor…
Pero cuando por desgracia me dijo ¡individuo!
¡Hay, hay, hay jue cuando todo se me oscureció!
Se junto la tierra con el jirmamento
Y saco la mano y se la recuesto
Ponde la mamá le puso el pesón.

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¡Y no se lo niego señor ispetor!
Que onde guelva a decirme: ¡individuo!
¡Guelvo y lo rejriego y le sigo dando
Porque tengo ganas de contramatarlo!
Y si un día de estos lo topo puai
Y individuo me guelve a decir,
Aquí se lo treigo calladita la geta
Y entre cuatro velas paque aprienda
Qui a yo no se insulta de esa manera
Y quede el cielo y mi Diosito lindo
Que naiden le diga ni equivocadamente
¡Individuo, señor ispetor!

Una familia crea y recrea individuos y esa es, de hecho, la mejor manera de
perpetuar la condición de vivo, la vida en el planeta. ¿Importante función la de
la familia, no les parece? Resulta fácil crear una máquina que anule los efectos
de perturbaciones conocidos de antemano, nada fácil hacerla para que sea
capaz de defenderse de las incertidumbres y esa debe ser la función más
importante de la familia ¿Le ayudamos al Indio Rómulo a entender por qué su
enojo no debe ser tanto, es más, a alegrarse la próxima vez que lo llamen
individuo?

Para Wagenseberg, un individuo es el conjunto necesario y suficiente de
propiedades que permitan afirmar que el ser vivo en cuestión sólo es
idéntico a sí mismo, lo cual define su identidad. Un individuo es su interior,
su frontera y su entorno. En su interior la estructura, es el todo y las partes,
todas relevantes, en constante interacción, no hay suma de las partes, es una
sinergia, la función del todo es diferente a la suma de las funciones de las
partes, si una parte falla el todo puede tener problemas, lo sabemos cuándo
nos enfermamos. Si las partes pueden suplir la función que falla, se sobrevive
sino, el todo muere, el individuo fallece. No existe individuo vivo sin estructura
¿Comprendemos toda la importancia de la estructura? ¿Educa la familia para la
preservación de la estructura de los individuos?

Hace parte, también, de su interior la composición, la forma como se distribuye
la materia que lo compone a nivel atómico o molecular, No hay individuos vivos
de composición homogénea o arbitraria, ciertos átomos ciertas moléculas son
más frecuentes en unos que en otros, según la distancia que se tome ante
diferentes identidades. La composición se aplica a la estructura.
¿Comprendemos el significado de la composición de un individuo, desde sus

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moléculas es único, ellas pueden interactuar entre sí de diferentes maneras y
ni qué decir de cómo lo harán con su entorno, su carácter seguramente será
único, se podrá parecer a otros, o tal vez no ¿Comprende la familia a sus
individuos?

Continúa Wagensberg, la identidad del individuo también está relacionada con
su integridad, expresa la individualidad misma, su unidad y su coherencia. No
todo pedazo de materia viva es un individuo vivo, un hígado entre un frasco de
laboratorio, por ejemplo, no es un individuo, es materia viva, un organismo
humano lo es más, pero menos que la familia, la manada o la población. La
integridad expresa el grado de independencia de la incertidumbre o de
dependencia respecto del resto del mundo y tiene que ver con su frontera, la
forma o el tamaño ¿Cuántas veces comparamos o nos comparamos en forma
tamaño, color de la piel, buscando sentirnos mejores o infelices por esos
atributos, sin ser conscientes de su valor en términos de respuestas posibles
ante la incertidumbre? Una piel cargada de melanina responderá diferente a
una escasa de ella, ante el sol radiante del trópico o ante un invierno en el
ártico, sin lugar a dudas, entonces ¿Para que comparar sin tener en cuenta el
contexto?

La diversidad, es un concepto externo que mide la variedad entre las
integridades, según un criterio de clasificación preacodado, sigue wagenseberg,
tampoco se puede ser un individuo vivo sin una mínima diversidad en la
estructura, la composición y la integridad. El día que comprendamos el valor de
la diversidad, defenderemos cada expresión de la vida como algo que debe
valorarse más allá de su precio en dinero. La diversidad tiene mucho que ver
con la conservación de la vida en su totalidad. ¿Y cuántas veces educamos para
homogenizar y reducir la variedad o versus lo contrario? ¡Tienes que ser como
tu papá! ¡Sé como él o ella! ¡Imita, imita! La vida estaría en peligro total si esa
lección se generalizara.

Por último, la inteligilibilidad, hace relación al individuo visto desde el resto del
mundo, se aplica a todos los demás componentes de la identidad: la estructura,
la composición, la integridad y la diversidad y siempre tiene que ver con alguna
comprensión o reducción, con la indicación de que dos cosas, aparentemente
distintas, comparten alguna clase de esencia común ¿Por qué nuestra piel es del
color que es, lo sabe? ¿Si pudiéramos comprender la comprensión?

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¿El análisis anterior nos hace pensar en la importancia de comprender la
relación que se teje entre individuo y familia? ¿Cómo valorar y respetar la
individualidad y a la vez considerarla parte sustancial de un todo como es la
familia, la sociedad, el territorio, la nación, el planeta, la vida?

Un pequeño ejercicio matemático nos permitirá comprender por qué la vida se
tomó el trabajo de hacer a cada individuo único y irrepetible ¿No le hubiera
sido mejor seguir su principio de la pereza y hacernos iguales como hace la
industria con sus productos, por qué cambió de opinión? Veamos, un individuo es
único para que la vida pueda encontrar la respuesta que le posibilite
independencia de la incertidumbre, si hay diez individuos, la vida tendrá diez
posibilidades de respuesta ante la misma ¿Y si son mil, cien mil un millón,
millones de millones? Claro, incrementa exponencialmente su respuesta,
demasiado lista ¡Caramba! Un individuo es más listo que ninguno, dos lo son más
que uno… si comprendiéramos de una vez por todas que “la unión hace la
fuerza” qué cosas no cambiarían en el mundo “Divide y reinarás” es un
autoengaño alimentado desde hace siglos y ¡Ah! daño el que ha hecho a todos, a
todas y a todo. Vale la penas sacar un rato para continuar esta conversa y sus
implicaciones al interior de la familia y construir entre todos las respuesta a
las dos preguntas anteriores.

A cada momento ocurren cosas que cambian la dirección de los
acontecimientos, vela al viento, pensamientos, emociones y acciones, provocan
respuestas las cuales, a su vez, se transforman en nuevas incertidumbres, todo
ésto en incesante flujo de complejidades que exigen estar atentos para no
sucumbir a aquello que ponga en riesgo la propia capacidad de respuesta, la
identidad, la vida misma. Cada día trae su propio afán, bonita forma de
interpretar la incertidumbre. Para Wagensberg, elegir la incertidumbre es lo
relevante del entorno y no tanto el entorno en sí mismo. Es factor clave para la
supervivencia, aprender a mantenernos independientes de la incertidumbre,
desarrollar el potencial que lo hace posible, la inteligencia y hacer con ella,
mayor, nuestra capacidad de anticipación a las incertidumbres, por tanto
mayores nuestras posibilidades de vida. Esa debe ser la función fundamental
de la educación.

Los seres que mantienen la vida, no sólo desde la perspectiva individual
sino, también, desde la colectiva y saben cómo hacerlo son los seres más
inteligentes. La acción de un ser vivo es más que reacción, es creación.

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Responder a las incertidumbres, a las otras naturalezas también en
constante acción, es asunto de vida, asunto de inteligencia.

Negar las incertidumbres, catalogarlas como enemigos para disponer el cuerpo
y el alma, no para el juego, la magia y la danza, si no para la lucha, el ataque y
la defensa, es una de las razones fundamentales, sino la más importante, para
eliminar el riesgo, la aventura, el ensayo, el error, la creatividad y transformar
la vida familiar, la vida social, porque con la naturaleza es más difícil hacerlo,
en escenarios artificiales, donde todos somos actores, con guiones
preestablecidos “no se sabe por quién”, ¡Eso no se hace! ¡Así no es! ¡En esta
casa se hace lo que yo mando! ¡Así se ha hecho siempre! ¡Son las 7 de la noche,
vete a dormir! No tengo sueño, ¡No importa! Todo debe ser programado, todo
es deber, obligación y norma. ¿Dónde queda el goce del derecho a la vida, a
saber qué hacer con lo incierto, a usar la inteligencia que nos es propia por el
hecho de ser seres vivos? Es tal vez hora de reconocer que los errores
pueden ser las excusas que elegimos para diseñar nuestro propio destino.

El control, soportado en el miedo y la culpa conlleva, necesariamente, a excluir
las incertidumbres de la conciencia, ignorando con ello que son precisamente
éstas las que provocan la evolución de la vida, son sus requerimientos los que
hacen indispensable la capacidad que nos define, la de evolucionar, la de
encontrar respuestas creativas, ricas en diversidad, humor y complejidad, para
saber qué, por qué, para qué, cuándo, cómo y dónde modificarnos y modificar el
entorno y no quedarnos en los paralizantes “quizás”, como dice la canción o con
los pesados y paralizantes bultos de culpas, a veces, imposibles de ser
reparadas.

No siempre se logra mantener la independencia del acontecimiento, aunque si
somos buenos observadores, es posible que haya alguna lección para aprender
ahí, la cual debe ser descubierta. Para eso hay que dejar de lado la pereza y
recomenzar, claro si no se muere, en cuyo caso es posible que si otros observan
el error, aprendan de la experiencia “No hay mal que por bien no venga”. Otra
vez las niñas y los niños. Estaba la maestra hablando de ballenas, cuando una
niña interrumpió diciendo que a Jonás se lo había comido una. La maestra le
explica que eso no es posible porque la constitución física de la misma lo hace
imposible. La niña sin dejarse convencer le dice que cuando ella vaya al cielo le
va a preguntar a Jonás. ¿Y si está en el infierno? dice la maestra. Entonces

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usted le pregunta, le dice la niña. Los niños y las niñas nunca pierden,
siempre aprenden.

Si el ensayo fracasa, hay varias posibilidades: que muera, se enferme, le duela,
sufra, tenga una pérdida, un daño, sea infeliz, aprenda algo nuevo y sea feliz.
Se aprende a SER, HACER, ESTAR y TENER para anticiparse y protegerse de
las incertidumbres, la educación debe empezar por comprender que un ser vivo
es la particular combinación entre necesidad y función, según nos dice
Wagensberg. La necesidad es el aspecto interno, coordinado por la genética,
que favorece la probabilidad de que emerja o se mantenga un individuo en un
determinado entorno, la función es cuando el entorno favorece una
determinada forma de ser, hacer, estar y tener porque contribuye a
mantener la calidad de la independencia de la incertidumbre. La cultura, de
colere, cultivar, tiene como misión intrínseca favorecer la función y puede o no
favorecer que la necesidad se viva y realice. ¿Perciben la importancia de las
formas culturales de ser, hacer, estar y tener que se refuerzan en una familia
a través de la función de educar? ¿Estarán todas las formas culturales,
cultivadas en familia, hechas para permitir que se vivan y realicen las
necesidades humanas?

En su Modelo de Desarrollo a Escala humana, Manfred Max Neef, Antonio
Elizalde, Martín Hopenhaym y otros colaboradores, nos muestran que la
necesidad en relación con los humanos, no es una sola sino varias “Las
necesidades revelan de la manera más apremiante el ser de las personas, ya
que aquel se hace palpable a través de éstas en su doble condición existencial:
como carencia y potencialidad. Comprendidas en un amplio sentido, y no
limitadas a la mera subsistencia. Concebir las necesidades tan solo como
carencia implica restringir su espectro a lo puramente fisiológico, que es
precisamente el ámbito en la cual una necesidad asume con mayor fuerza y
claridad “la falta de algo”. Sin embargo, en la medida que las necesidades
comprometen, motivan y movilizan a las personas, son también potencialidad y,
más aún pueden llegar a ser recursos”. Al ser concebidas como carencia y
potencialidad, simultáneamente, según ellos, no puede decirse “que se
satisfacen o se colman” sino, más bien, que ellas se deben vivir y realizar de
manera continua y renovada, de manera individual y colectiva. Lo posible de ser
satisfecho son los deseos, las expectativas, no las necesidades. ¡Quiero ser
piloto, tener un avión y volar hasta la estratósfera!

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¿Recuerdan a Hamlet, el de Shakespeare, abrumado por el infortunio “Ser o no
ser, he ahí la cuestión”? Si hubiera sabido que en ese ser que él era, radicaba
el potencial que diferencia a un ser vivo de todo lo que no lo es en el universo,
habría rescatado de sí mismo y/o del entorno, aquello que le fuera útil para
decidir la mejor manera de afrontar su mar de desdichas y cómo evitar
ahogarse en ellas. La enfermedad, el dolor, el daño, la pérdida, el sufrimiento,
la infelicidad, el conflicto no son destinos ineludibles, sino consecuencia de las
elecciones que hacemos ante las incertidumbres, ante el acontecer diario de la
vida. Reducir su presencia, o como en el caso de la muerte, retardarla el
máximo tiempo posible, es un excelente motivo para ser creativos y darle
sentido a la función de educar, especialmente al interior de la familia.

Cuando la familia sea consciente que el verdadero valor de su función radica en
propiciar y ayudar a seleccionar, según los requerimientos del entorno, las
formas de ser, hacer, estar y tener que mejor favorezcan, ojalá de manera
sinérgica, vivir y realizar las necesidades fundamentales, la vida tendrá una
verdadera oportunidad para permanecer. Cuando la familia reconozca que ella
es el útero donde se gesta la vida individual, social y territorial, sabrá el por
qué su importancia.

Toda buena familia sabe que es necesario actualizarse, estar en función del
presente, revisar, hacer seguimiento, valorar y mejorar sus formas de ser,
hacer, estar y tener, individuales y colectivas, en relación con cada uno de los
seres que la conforman, con la pareja que la estructuró, con su vecindario, el
territorio, país y planeta del que hace parte en términos de sus necesidades y
funciones. La familia es la educadora universal, función que no puede ser
delgada, aunque si compartida. Ella debe saber cómo asumir esa delegación
y hacerla parte de su proyecto de vida y el de los individuos que la
constituyen.

El territorio es el útero de la familia, la madre lo es del bebé, la familia lo es
de los seres humanos que la constituyen. El útero es el órgano de la gestación.
Le permite a la nueva vida ir tomando forma y desarrollar las funciones que le
van a permitir vivir y realizar sus necesidades, todo esto en términos de su
identidad. Desde el útero el ser humano se va haciendo único e irrepetible,
condición insustituible para la independencia de la incertidumbre. El útero
materno es el primer territorio donde el bebé, acompañado las 24 horas

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durante 9 meses, aprende qué es la vida, reconoce y comparte señales,
aprende a coordinarse con él, la madre.

Enseñar, mostrar señales, la educación empieza en el útero materno ¿Sabe
mamá todo lo que ella significa para el bebé durante 9 meses? Mamá enseña,
bebé aprende, bebé enseña, mamá aprende, ambos se educan en la maravillosa
danza de coordinaciones de coordinaciones. Ella es el filtro. Ella deja pasar y
cuida que la entrega de la luz, los colores, los sonidos, los sabores, las
sensaciones y emociones que hablan al ser vivo sobre sí mismo y su nuevo
territorio, se haga despacio, a su medida. Ella sabe que ese es el primer
territorio donde la vida humana se expresa, la experiencia debe ser magnífica,
gozable. Su ser, su hacer, su estar y su tener puesto a disposición de
permitir vivir y realizar la necesidad de subsistencia del hijo, la hija
simultáneamente que vive y realiza la propia.

El útero es el lugar donde se aprenden a reconocer las señales necesarias para
confiar o tener miedo, para saber defenderse, para crear. La vida, sabia, se
inventó el útero para reducir los riesgos propios de las complejidades
provocadas por la incertidumbre de los grandes territorios, mientras se
aprende a vivir. Son necesarios 9 meses para que cada célula aprenda a cumplir
con su función, a rescatar de su esencia lo que le es propio pero que sólo puede
expresarse en relación con algo. La naturaleza es sabia, sabe que aprender es
condición sin la cual ella misma no existiría, también, es prudente, sabe que
como todo está conectado con todo y todo va alguna parte, aprender a
funcionar requiere un mínimo de garantía, 9 meses de prueba, ensayo y error
asistidos las 24 horas, son la garantía que la madre brinda a la nueva vida. La
vida ama a las madres, ojalá toda madre amara la vida que crea.

¿Y papá que significa durante esos 9 meses del inicio de la vida? Sin lugar
a dudas es la mamá de la mamá. El útero que aloja el útero materno, el
siguiente nivel territorial, el útero que colabora en franca y amorosa
solidaridad para ayudar a filtrar del entorno las sensaciones, las emociones, las
relaciones y las condiciones que favorecen la vida. Cuando papá reconoce lo
importante que es en el cuidado de la vida, ésta está garantizada en calidad y
oportunidad. Su masculinidad exaltada permite reconocer lo que del territorio
le es necesario al nuevo ser, su misma aunque nueva vida, y está pronto a
ofrecerlo, no hay que pedirlo, menos rogarlo, él sabe que macho alfa significa
ante todo, que con sus formas de ser, hacer, estar y tener, deben permitir

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vivir y realizar la necesidad de protección de la vida, expresada en su hijo, su
hija, en el aquí y ahora y, sobre todo, en el tiempo largo.

El nacimiento de la vida es el final de la primera metamorfosis, la de una
organización físico-química que, alcanzado su punto de saturación, crea una
metaorganización viviente como dice Edgar Morin capaz, con los mismos
constituyentes físico-químicos, de producir cualidades nuevas. Todo niño que
nace es una buena noticia, toda niña que nace es una buena noticia,
Facundo Cabral nos dejó su impronta. Esa buena noticia es lo que llega un día a
la sala de maternidad, a un cálido cuarto de la casa o a la orilla de un río del
amazonas, un ser con todas las virtudes generadoras-creadoras inherentes a la
condición de ser humano, parte de la humanidad, algunas despiertas, otras,
dormidas o inhibidas, sin embargo, siempre presentes, nada se pierde en el
universo, todo se transforma, todo en la vida está dispuesto para la vida,
incluso la muerte.

Otro nuevo territorio se abre para su debut, ensayos y errores de nuevo, ahora
separado, aunque cercano a la madre, si la vida se lo permite; pasan cosas, la
incertidumbre puede enfrentar al nuevo ser, demasiado pronto, a hacerse
independiente de ella, en estos casos la virtud de resiliencia le va a ser
indispensable, algunos, algunas, echarán mano de recursos latentes,
insospechados y reconocerán en la respuesta al reto, una forma de vida y la
conservarán. La necesidad de creación, en toda su expresión, será la fuerza
genética, motivadora y movilizadora que impulsará a crear acción y le permitirá
a sí mismo, misma, garantizarse la experiencia de vivir, claro, necesitará ayuda,
y esa será su primera experiencia de confianza, el seno materno, reconocerá la
señal, le latido del corazón del la madre.

Respirar, tomar el vital oxígeno, es exigencia fundamental, la necesidad de
subsistencia vivida así en su primera autónoma expresión. Mamá no puede
hacer algunas cosas que antes hacía por él o ella, su dotación de reflejos le
será muy útil este día y para siempre. El calor de los abrazos les recordará el
valor del afecto, necesidad humana fundamental que se expresa y vive en el
intercambio amoroso de la energía vital sentida sólo en cercanía. El niño, la niña
responderán, apenas sin darse cuenta, con su propia energía vital, la cual hará a
la madre que los esperó con amor, profundamente e inolvidablemente feliz, ese
gozo será parte de las improntas que van a constituir el patrimonio existencial
de la familia y de cada uno de sus miembros.

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Más abrazos, el padre, alerta ante las oportunidades de vida y las señales de
peligro, no dudará en utilizar fuerza e inteligencia para aprovechar unas y
reducir las otras el tiempo que sea necesario para que los nuevos brazos
puedan abrazar y proteger en y para la libertad, necesidad humana
fundamental que permite optar autónomamente, con la medida de las
consecuencias y la aceptación de las mismas. Es el padre quien primero debe
recordar que armonizar libertad y protección no es nada fácil, porque esta
última es la única necesidad capaz de provocar actos aberrantes, someter
humillando, debilitando, maltratando, al ser único que es el hijo, la hija para
alejarlo del peligro, sin darse cuenta que, a veces, el mismo por su
autoritarismo, es su más peligroso e inmediato enemigo.

Es temprano aún para la libertad, sin embargo, habrá expresiones, lo sabe la
familia cuando con descuido decida alzarlo, alzarla, sin pañal, lástima, este
adminículo nos impide gozar el primer bello despertar de la libertad, habrá
otros momentos, cuando el llanto que se acaba de inventar alerte, con fuertes
señales, que tiene necesidad de ocio, que quiere dormir, que ha sido demasiado
el agite por ese día que necesita reponer las energías invertidas en venir a la
vida. Él o ella esperan que esa señal sea claramente entendida y ocurra lo
esperado, si es así sabrá que ha empezado a vivir su necesidad de
entendimiento la cual, soportada en la comunicación, le permitirá comprender y
comprenderse para desarrollar coordinación de coordinaciones y así acoplar
mutuamente sus comportamientos con los de mamá primero, luego papá,
hermanos y hermanas, abuelos y abuelas, tíos, tías, primos y primas, buscando
vivir y realizar su necesidad de participación, la de sentirse parte del
universo, saber que puede tomar del universo lo que necesita y devolverle a
éste lo que necesita de él o ella, para transformarse y transformarlo.
Reconocer que si bien no se sabe si con él o élla será mejor o peor que con
otra persona, si hay certeza que sin él o sin élla, la vida no será lo mismo.

El territorio familiar, en toda su complejidad, es el responsable de permitirle
vivir y realizar su necesidad de Identidad, podríamos decir que el fundamento
de la educación familiar radica en fortalecer este aspecto, el que le dará su
condición de individuo, el potencial para cambiar el entorno, cambiarse a sí
mismo o cambiarse de entorno. Si la familia elevara su comprensión al respecto,
sabría que la sabia vida se inventó la familia para gestar en ella al ser humano
capaz de hacer posible sus sueños a la vez que hace posible los sueños de

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quienes la configuran, los sueños de la vida, comprendidos éstos, como el
propósito común o bien común que la orienta en lo individual, lo colectivo y lo
ambiental, viviendo así, la necesidad de trascendencia, de permanecer, así
no se exista físicamente.

La familia es educadora, a la vez filósofa, psicóloga, bióloga, ingeniera,
diseñadora, abogada, artista, antropóloga, médica, cultivadora, física, química,
chaman, compañera de juegos y cuántas otras más funciones simultáneas se le
ocurran. La tarea no es fácil, no se enseña en la academia, no hay manual de
instrucciones, hay que investigar, inventar, crear, descubrir cada respuesta a
cada momento. La familia es ante todo economía, más con menos. Cada
experiencia vivida se va guardando y pasa a hacer parte del patrimonio
existencial de sus miembros.

El patrimonio existencial está representado por las formas de ser, hacer,
estar y tener, que han demostrado eficacia y efectividad individual,
colectiva y en lo territorial, nótese el uso de la Y integradora y no la O
excluyente, porque posibilitan, favorecen, crean y facilitan al interior de
la familia, vivir y realizar, a todos y cada uno de sus miembros, las
necesidades de: Subsistencia, Protección, identidad, Afecto, creación,
Entendimiento, participación, ocio, libertad y trascendencia. Se requerirá
del tiempo o la fuerza de la experiencia para que este patrimonio adquiera,
como pasa con el patrimonio cultural, ambiental o financiero, valor y, por tanto,
sea digno de ser transmitido a través de la información genética o la cultural,
en el caso de los humanos.

El valor del patrimonio existencial, a diferencia del patrimonio económico está
soportado en las posibilidades que ofrece para ser utilizado una y otra vez,
siempre y cuando se den las mismas circunstancias que lo generaron o, en caso
contrario, haciendo las mejoras requeridas por el contexto o circunstancia
para generar nuevas experiencias, sin gastarse ni agotarse A diferencia del
dinero, el patrimonio existencial si se usa no se gasta, por el contrario, el uso
incrementa su valor. Cada nueva utilización dejará marcas en el ser sujeto de la
acción las cuales, es muy probable, que puedan ser transmitidas a los
descendientes si ha demostrado su valor para la permanencia de la vida ¿Y si no
qué es la cultura?

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El valor del patrimonio existencial sólo está sujeto a la bolsa de valores de la
vida, la cual lo mantendrá o incrementará en la medida que permita responder
de manera oportuna, eficaz y eficiente a las incertidumbres, mantenerse
independiente de las mismas y seguir aportando calidad de vida, no sólo a
sí mismo, sino a la de los demás, las demás y todo lo demás, incluido el
planeta, dado que todo está conectado con todo, todo va a alguna parte,
ninguna opción para mejorar puede resultar gratuita y que, la naturaleza
es sabia. Es importante tener en cuenta que el patrimonio existencial dejará
improntas particulares en cada ser vivo, haciéndolo único e irrepetible, por
tanto, legítimo, es en ese tipo de riqueza en la que la vida enfoca su acción
creativa, la educación debería hacer lo mismo.

Cuando el patrimonio existencial adquirido individual, familiar y social, la
cultura deja de ser relevante porque cambia el contexto, el territorio, las
relaciones provocadas por ciertas formas de ser, hacer, estar y tener, pierden
valor y deben llegan nuevos aprendizajes a reemplazarlo no sin que antes, el
patrimonio existente, haga un gran esfuerzo para evitar desparecer. La tensión
generada por este proceso produce conflictos, amenazas y agresiones, incluso
la pérdida de la vida, sin embargo, si los humanos comprendiéramos en todo su
valor el sentido de las metamorfosis que hacen posible la vida, entraríamos
en un diálogo comprensivo, ese que permite a través de la palabra converger
en el logo, en el entendimiento necesario para saber reconocer que son
necesarios ante las nuevas incertidumbres nuevos “Bien Seres, Bien Haceres,
Bien Estares y Bien Teneres”, para que la vida permanezca con calidad.

Cuando papá, mamá, hermanos y resto de la familia comprenda que tal vez este
patrimonio, la cultura familiar, es la mejor herencia que pueden dejar a los
hijos y nietos, más que dinero, bienes e, incluso, títulos, otro gallo cantará un
nuevo amanecer para la humanidad y el planeta. Es más, si éstas experiencias
son, además, repetidas por sus congéneres en un número significativo de ellos,
la impronta se puede hacer colectiva, diferenciar a la especie e incrementar
con ello su permanencia, Rupert Sheldrake en su principio de la Causación
Formativa nos dice que: “Las forma físicas y químicas no se repiten porque
estén determinadas por leyes inmutables o formas eternas, sino a causa de una
influencia causal de formas similares anteriores y esta influencia, a diferencia
de cualquier otro tipo de acción física conocida, actuaría a través del espacio-
tiempo”.

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Un ejemplo, entre más montemos bicicleta más probable es que otros seres
humanos puedan hacerlo con mayor facilidad y, en algún tiempo, nacerán niños y
niñas con disposición innata a montar bicicleta, igual que pasa con el manejo de
los computadores, el celular, entre otras nuevas tecnologías. Es un hecho,
basta con observar su naturalidad y destreza ante los mismos y comparar con
nuestras propias angustias cuando empezamos a utilizarlos. Así que cada nuevo
y valioso aprendizaje tendría un potencial insuperable para transformar la
existencia, toda existencia.

Cuidarnos y cuidar el territorio a medida que lo transformamos y somos
transformados por él, cuidar y transformar la sociedad a la vez que somos
transformados por ella, cuidar y transformar la familia a medida que ella nos
transforma y la transformamos, cuidarnos y transformarnos como individuos a
medida que vamos viviendo, cuidar y transformar el planeta y con él a nosotros
mismos, eso es co-evolucionar, aportar patrimonio existencial, nuestras formas
de ser, hacer, estar y tener, a través de la dinámica integral y permanente del
tejido de relaciones que, en libertad, decidamos provocar con nuestras
interacciones para permanecer con calidad, individual y colectivamente, todo lo
anterior a prueba del mayor número de incertidumbres posibles, eso es
“ETICA DE CUIDADO”

Y esa es la función de la educación, especialmente la que ocurre al interior
de la familia. CREAR VIDA, CON ÉTICA DE CUIDADO A MEDIDA QUE
SE VIVE Y SE DEJA VIVIR. Humberto Maturana en su teoría de la
autopiesis dice que “la creatividad es la generación de configuraciones que son
constantemente nuevas”, propiedad fundamental de todo ser vivo, el ser que se
construye a sí mismo. Propiedad que hace que se experimenten cambios
continuos mientras se preserva la esencia de ser o patrón de organización. Los
cambios están imbricados con el territorio del que se hace parte, de la familia
de la que se hace parte, del sí mismo, cambios que serán inmejorables si son
resultado de la comunicación, coordinación de coordinaciones, acoplar
mutuamente los comportamientos en busca de un propósito común, como nos
enseña el mismo autor.

“A fuerza de ignorar lo esencial en nombre de la urgencia, se termina por olvidar la urgencia de lo esencial”
Hadj Garum O´rin.

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Para transformar y transformarse es indispensable aprender a valorar la
potencialidad que hay en el interior de cada ser humano, sus carencias, las
diferencias a las cuales dan origen, valorar el poder del territorio, no para
apropiarlo excluyentemente, sino para considerarlo en términos de las opciones
que brinda para hacer de las potencialidades individuales humanas, motor del
acto transformador y de las carencias, asuntos que deben ser resueltos. Que
la familia sea la primera aula para este aprendizaje, jamás, una jaula.

Cuando la familia resignifique su función comprenderá que es la responsable
primaria de aprovechar el 98.27% de disponibilidad de nuestros genes, de los
cuales sólo viene activo el resto, con el fin de crear respuestas ante las
incertidumbres, buscando formas de integrar las generaciones en contextos de
formación, con la aceptación de lo legítimo de todos, todas y de todo, para
compartir información, construir conocimiento, saberes, entendimiento y
generar patrimonio existencial, sabiduría. Tal vez es por eso que la educación
debe ser la más creativa y económica de las opciones para garantizar nuestra
permanencia en el planeta a la vez que cuidamos su indispensable permanencia.

Si emprendes cualquier actividad, arte, disciplina, asúmela, llévala más allá de los
confines de lo que nunca haya estado, llévala al más remoto de los confines, entonces
habrás conseguido que entre en el reino de la magia.
Tom Robbins

Es para un mundo de magia para el cual estamos hechos, hechas, ese mundo
donde la incertidumbre es reina absoluta, ese mundo donde retarla en juego y
danza, cuerpo a cuerpo, es lo fundamental; sabemos que siempre termina
ganando, sin embargo, nuestro valor radica en hacer posible que se demore en
conseguirlo, en prolongar el juego y la danza ¿Hasta cuando? Hasta siempre, si
es posible, hasta cuando vencidos miremos alrededor y observemos el
resultado: niños y niñas a los que se les permite dar rienda suelta a lo que
realmente son; hombres y mujeres que reconozcan lo que de único, de legítimo,
hay en cada ser, en cada momento, en cada territorio, en cada alegría, en cada
lágrima, en cada idea; artistas y científicos orientando decisiones tales como
que, iremos a Marte sólo después de saber como ir y haber ido, realmente, al
interior de cada uno, una.

Un mundo donde Estados y gobiernos sean solidarios, donde la gente sea gente
y no cosas, dinero o estadísticas, donde las cosas, el dinero y las estadísticas
no sean más importantes que la gente, por último, un mundo donde si tu rascas

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mi espalda, yo rasco la tuya en recíproca armonía, porque somos lo
suficientemente atentos como para saber reconocer quien si lo hace y quien no
y, sobre todo, tomarnos el trabajo de enseñar a ser, hacer, estar y tener lo
que le conviene a la vida individual, colectiva y ambiental. El verdadero papel de
la cultura.

Vale la pena recordar, de manera simplificada, la historia que cuenta Richard
Dawkins, en su Gen Egoísta, para explicar cómo se pudo haber construido el
altruismo recíproco que ha mantenido la vida y mejorado su calidad, esencia de
la educación y reconocer en esta historia una guía que le de soporte.

Una especie de pájaros son atacados por una plaga de piojos, trasmisores de
una enfermedad que pone en peligro su vida. Normalmente cada pájaro puede
sacarse los piojos por si solo, pero la tarea se hace imposible cuando los piojos
están en su cabeza, lo cual implica que para resolver el problema debe recurrir
a otro que lo haga por él. A los pájaros no parece habérseles ocurrido los
venenos contra piojos o manos robot, pero ese es otro cuento, sigamos con
Dawkins, otro pájaro viene en su ayuda y le saca los piojitos, más tarde, cuando
éste a su vez resulte infectado, podrá venir en busca de reciprocidad, sin
embargo, el paso del tiempo puede jugarle una mala pasada. Al primer pájaro se
le puede haber olvidado el favor que le hicieron, quien fue el que se lo hizo y, lo
más grave, puede echar mano del principio de la pereza y hacerse el loco.
(Estas no son palabras de Dawkins, por supuesto.)

Si la pájara naturaleza no resuelve este problema, la especie se extinguirá ¿por
qué? simple, los pájaros altruistas gastarán su energía vital sacando piojos a
todos y probablemente se quedarán con sus propios piojos, mientras tanto, los
perezosos ahorrarán la energía y no tendrían piojos, consecuencia: los
altruistas desaparecerán y los tramposos perezosos sobrevivirán.

Los perezosos no les sacarán piojos a otros, no es su costumbre, así que se
llenarán de piojos, dando fin a la existencia de la especie, ¡chao pájara
naturaleza! PROBLEMA DE TODOS, así pues la vida, antes de que se presente
esta situación apocalíptica, toma conciencia del problema y del principio
operativo que lo soporta (Nota; la sabia naturaleza sabe más de conciencia
que lo que nosotros y nosotras estamos dispuesta a reconocerle). Los
altruistas pueden desaparecer si no saben discriminar a los tramposos
perezosos, los que obtienen beneficio sin pagar su costo. Los altruistas deben

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aprender a dejar de ser incautos y crear una solución simultánea, quitarse los
piojos y a los tramposos de encima.

Algunos altruistas descubrirán la importancia de la memoria. Aseando a
extraños y a aquellos que con anterioridad los hubieran aseado recordarán a
unos y otros por sus señales particulares, su identidad, cuando requieran ser
aseados solicitarán devolver el favor, alguno pueden negarse, es su libertad, sin
embargo, la próxima vez cuando el que se negó les solicite hacerles el aseo,
recurrirán a su memoria y se rehusarán a hacerlo. En esta nueva sociedad será
difícil reconocer a los incautos de los rencorosos porque ambos se comportarán
de manera altruista y ambos pueden sobrevivir, a pesar de los tramposos que
también, ocasionalmente, obtendrán beneficios de los incautos, pero no todos
podrán pasar de agache dada la existencia de los rencorosos, la balanza se
equilibrará y la naturaleza pájara se sostendrá.

La estrategia creada, la de ser rencoroso resulta evolutivamente estable, así
que se queda al lado de las otras que también resultan estables, sin embargo, si
sólo hay rencorosos y tramposos esta última forma de respuesta tendrá más
opciones de extinguirse. Conclusión, los incautos sostienen a los tramposos.
Recomiendo leerse el cuento completo y su análisis ¡fantástico!

El ejemplo anterior sirve para reconocer que cada creación de la vida es,
precisamente, una respuesta a una incertidumbre en particular, es saber dar la
respuesta a la vez que se ahorra energía vital, es algo así como saber ser
altruistas, rencorosos y perezosos a la vez. No es tarea fácil, un nuevo
concepto nos puede ayudar, el de la armonía, que reemplaza el de equilibrio
comúnmente usado, por ser más dinámico, propio de la naturaleza de la vida.

Armonía: Tomar del entorno lo que se necesita de él y permitir al entorno
tomar lo que necesita de cada uno, una. Cuando tomamos y no damos, robamos.
Robar es no dar nada de si, dice un indígena colombiano y, agrego yo, robar es
romper la trama relacional sin ser capaz de rehacerla, es romper el entramado
relacional que a todos, a todas y a todo une, sostiene, cuida y conserva hasta
cuando se acabe la danza, el juego, es más, robar es no reconocer que hay
mucho para dar dentro de si, es parecer pobre sin serlo. Robar empobrece.
Todos, todas, somos fuente de armonía, somos inmensamente ricos, podemos
crear la riqueza desde nuestro interior, estamos hechos para esto, nos viene
por naturaleza.

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Y ¿Cómo puede enseñar la familia a establecer una trama relacional que
favorezca la armonía y enriquezca a todos y a todo por igual. La utopía hecha
realidad?

Provocando que nuestras formas de Ser, Hacer, Estar y Tener, se enfoquen en
permitir vivir y realizar las necesidades humanas fundamentales enunciadas
¿Las recuerda? Vale la pena hacerlo si queremos crear, desde el momento
mismo en que se inicia la vida en el útero familiar, las bases de un nuevo estilo
de vida individual, social y ambiental que se proponga promover y, realmente, lo
consiga una mejor “calidad de vida”, un desarrollo verdaderamente humano,
sostenible, creando así una verdadera nueva economía.

Para hacerlo efectivo necesitamos aprender una última cosa: Las formas de
ser, hacer, estar y tener, deben adquirir forma específica para convertirse en
satisfactores o medios que favorezcan, promuevan, faciliten vivir y realizar las
necesidades fundamentales. Recordemos aquí lo que el modelo mencionado nos
aclara, los satisfactores están influidos por la cultura, por el patrimonio
existencial, igual que los bienes: artefactos, conocimientos y tecnologías que
afectan la eficiencia de los satisfactores, las necesidades no.

Voy a retomar de nuevo las necesidades fundamentales y las definiciones
arbitrarias que he construido, a modo de abrebocas, para dar alguna
mediana idea de lo que son así como, aportar ejemplos de las formas de
Ser, Hacer, Estar y Tener, Satisfactores, que las permiten vivir y
realizar y Bienes que incrementen sus posibilidades de ser vividas y
realizadas. Tal vez consigamos así resolver la confusión que históricamente
la sociedad ha tenido entre satisfactores, medios y necesidades, fines,
posibilitando a las familias tener un referente que oriente de manera
eficiente y eficaz, su acción educadora.

Como comprenderán, hacer una lista completa de satisfactores y bienes sería
interminable, no más recuerde lo rica que es una cultura, ahora multiplique por
tantas culturas como hay, haga el mismo ejercicio con todos los tipos de familia
y verán porqué es imposible listarlos, lo importante aquí es hacerse una idea
que nos permita aprender a clasificar los satisfactores y bienes, a los que
tenemos acceso y a los que podemos inventar y hacerlo en relación con las
necesidades humanas fundamentales. Los miembros de la familia serán los

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autores y diseñadores de la lista que orientará los proyectos individuales,
familiares, sociales y ambientales, si el trabajo se hace en equipo, el resultado
será sin lugar a dudas extraordinario. Cada miembro de la familia será tanto
más rico cuantas más oportunidades disponga de satisfactores y bienes que le
permitan vivir y realizar todas y cada una de las necesidades humanas
fundamentales. Tanto más pobre cuantos menos satisfactores y bienes pueda
disponer y aprovechar para vivirlas y realizarlas.

Subsistencia: Ser, hacer estar y tener para ser un ser vivo.
Satisfactores:
Ser: cuidadoso, aseado, precavido, saludable, armonioso.
Hacer: alimentarse, tomar agua limpia, toser.
Estar: en un ambiente sano, saludable, contento.
Tener: un hogar, familia, sistemas de protección social.
Bienes:
Alimentos saludables, bebidas, casa, pensión, dinero.

Protección: Mantenerse siendo, haciendo, estando y teniendo como ser
vivo en el tiempo y el espacio, interno y externo.
Satisfactores:
Ser: Precavido, amable, atento, planeador, prudente.
Hacer: asegurarse, alimentarse de manera balanceada
Estar: protegido, cuidado, abrigado, asegurado.
Tener: protección social, raza, familia, capital moral.
Bienes:
Conocimiento, equipos de protección, medios de transporte.

Afecto: Afectar con nuestras formas de ser, hacer, estar y tener a
otros, otras, a sí mismo y a lo otro, con calor de vida
(energía vital).
Satisfactores:
Ser: dulce, sutil, cariñoso, amable, amoroso, tolerante.
Hacer: emocionarse, abrazar, acompañar, atender.
Estar: en una fiesta, contento, en un duelo.
Tener: amigos amigas, pareja, hijos (as), gracia, ingenio.
Bienes:
Regalos, camas suaves, saberes ancestrales, juegos, cobijas.

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Entendimiento: Saber qué ser, hacer, estar y tener ante las
incertidumbres, en el tiempo largo y en el corto, a partir de
saber reconocer datos, información (señales), comprender
las tramas de relaciones que construyen y determinan para
actuar en consonancia y armonía con las mismas.
Satisfactores:
Ser: crítico, observador, racional, curioso, intuitivo.
Hacer: leer, estudiar, investigar, jugar, asombrarse.
Estar: equivocado, atento, enfocado, en el taller.
Tener: la mente abierta, disciplina, curiosidad, disposición.
Bienes:
Libros, computadores, Internet, casa, escuelas.

Participación: Ser, hacer, estar y tener como parte activa del universo,
realizar los procesos necesarios para la permanencia y
mejora de la vida, desde lo individual, colectivo y ambiental.

Satisfactores:
Ser: amistoso, compañero, solidario, cooperante.
Hacer: Mingas, trabajo en equipo, conversar, compartir.
Estar: en espacios de encuentro, el senado, clubes.
Tener: organizaciones sociales, conceptos, sueños, ideas.
Bienes:
Salones de trabajo, sillas, mesas, proyectores, televisión.

Ocio: Ser, hacer, estar y tener para y por sí mismo. Ahorrar,
descargar y/o recargar energía.
Satisfactores:
Ser: divertido, relajante, ordenado, artista, imaginativo.
Hacer: dormir, meditar, hamacarse, echarse en la hierba.
Estar: en el bosque, pintando, oyendo música, orando.
Tener: una pareja que ayude en los oficios de la casa.
Bienes:
Elementos para pintar, sofás, instrumentos musicales.

Identidad: Seguir siendo sólo idéntico a si mismo, independiente de
circunstancia, tiempo, modo y lugar y, por supuesto, de las

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incertidumbres. Conservar las propiedades que lo hacen
único.
Satisfactores:
Ser: lo que se es en el fondo, honesto, leal, coherente.
Hacer: lo que nos nace hacer, adornarnos, decir lo que
pensamos, hacer lo que pensamos y decimos.
Estar: en paz consigo mismo, ámbitos de pertenencia.
Tener: autoestima, autoeficacia, hijos (as), asertividad
Bienes:
Adornos y objetos personales únicos, conocimientos propios.

Creación: Sonsacar del universo y/o de algunas de sus elementos
constitutivos, de su naturaleza y de sus interrelaciones, el
principio operativo que le da esencia de ser, hacer, estar y
tener para, una vez apropiado, generar nuevas y mejores
respuestas ante las incertidumbres, en el tiempo corto y en
el largo.

Satisfactores:
Ser: apasionado, voluntarioso, intuitivo, audaz, innovador.
Hacer: inventar, idear, diseñar, construir, interpretar
Estar: en ámbitos creativos, talleres de arte, ateneos.
Tener: destrezas, imaginación, método, trabajo, inventiva.
Bienes:
Herramientas, instrumentos, papeles, espacios virtuales.

Libertad: Optar autónomamente sobre el qué ser, hacer, dónde y
cómo estar, qué tener, midiendo y asumiendo
conscientemente las consecuencias que esto conlleve, tanto
en el tiempo corto como en el largo, no sólo desde la
perspectiva individual sino, también, y muy especialmente,
desde la colectiva y lo ambiental.
Satisfactores:
Ser: rebelde, autónomo, perseverante, crítico, conciente.
Hacer: discrepar, desobedecer, arriesgarse, conocerse.
Estar: en donde se quiere estar, espacios abiertos.
Tener: igualdad de oportunidades, aceptación social,
Patrimonio existencial, amigos, buenos socios.

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Bienes:
Patrimonio financiero, conocimientos, internet.

Trascendencia: Superar la propia condición material del ser y permanecer
aunque ya no se exista materialmente.

Satisfactores:
Ser: curioso, creativo, altruista, observador, perseverante.
Hacer: Proyectos, planes, involucrarse en campañas de
protección ambiental y ayuda social.
Estar: en las alcaldías, el congreso, en manifestacioes.
Tener: disposición a trabajar por los demás, las demás lo
demás, deseo de innovar y crear.
Bienes:
Museos, libros, películas, historias de personas que
trascendieron para bien de la humanidad.

Resulta particularmente inquietante que algo tan obvio como identificar las
necesidades humanas fundamentales, no sea una actividad cotidiana de
personas, familias, grupos, empresas, sociedades, instituciones educativas,
gobiernos y Estados, dado su significado e importancia para definir, dar
sentido y valor a la calidad de vida individual, colectiva y ambiental.

¿Tendrá algún sentido esta inconciencia? ¿Control social? ¿Supervivencia de
algunos genes que se consideran de mejor calidad que los de otros y quieren
ser preservados, conservando sus poseedores el control de este conocimiento y
de los recursos necesarios para hacer efectivas estas riquezas para todos y
todas? ¡No sería extraño! los leones matan los cachorritos que no son suyos
para que la leona se vuelva a aparear con él y puedan conservarse sus genes, no
los genes. ¿No habrá otra alternativa más creativa y solidaria que ese
desperdicio de genes, cachorritos, de niños, de niñas, de humanidad? ¿Será la
familia la llamada a comenzar la transformación?

Plantea Max neef y sus colaboradores en su modelo de Desarrollo a Escala
Humanas, que si queremos definir o evaluar un medio en función de las
necesidades que permite vivir y realizar, no basta con comprender cuáles son
las posibilidades que el medio pone a disposición de los grupos o personas para
realizar estas necesidades, es preciso examinar en qué medida el medio

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estimula, permite, tolera, controla o reprime que las posibilidades disponibles
sean ensanchadas y recreadas por los propios individuos o grupos que lo
componen.

Un importante acto creativo humano, propio de la educación familiar es saber
orientar la conducta hacia la elección, creación y mantenimiento de
satisfactores y bienes que nos lleven a vivir y realizar las necesidades
humanas fundamentales con la mejor calidad posible para garantizar, hasta
donde sea posible, la independencia de las incertidumbres de los individuos
que la conforman, simultáneamente, que contribuimos de manera solidaria
para que todos los demás seres vivos y el Planeta, de quien ya se dice
que, también, es un ser vivo, puedan también vivir y realizar sus propias
necesidades y cumplir la función por la cual existen, su misión.

Uno de los aspectos que define una cultura es su elección de satisfactores.
Manfred Max Neef.

La calidad de vida comienza en la familia y dependerá de las formas de ser,
hacer, estar y tener que cada uno de sus miembros ponga a disposición de si
mismo, de los demás, las demás y de todo lo demás, para vivir y realizar, en lo
posible simultáneamente, todas las necesidades. Un buen indicador de
desarrollo humano en la familia será, precisamente, el grado de igualdad de
oportunidades que se tenga al respecto.

La disponibilidad de satisfactores y bienes será de tanta más calidad cuando
más necesidades se puedan vivir y realizar simultáneamente, a los
satisfactores que los permiten, el modelo los denomina Satisfactores
Sinérgicos. Son ejemplos de este tipo de satisfactores: La lactancia materna,
la colaboración en las labores domésticas, los juegos didácticos, las tareas
autogestionadas, la prevención y promoción de la salud, los espacios para la
creatividad, la innovación, la meditación, la televisión cultural y educativa, la
protección del ambiente, entre muchos otros. Los autores del Modelo de
Desarrollo a escala humana nos dicen que, también, hay satisfactores
Singulares, los que sólo aplican a una necesidad en particular, Inhibidores, los
que para atender una necesidad impiden vivir otra, Pseudosatisfactores, los
que aparentemente permiten vivir una necesidad y los Destructores, lo que
terminan impidiendo que se puedan vivir y realizar una o varias necesidades.

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La moda es un pseudosatisfactor de identidad. El armamentismo es un
satisfactor destructor de la necesidad de protección, de participación, de
libertad, como dijimos atrás, es justamente una aberración porque para
proteger puso en peligro la vida, la humanidad, la desprotegió La sobre
protección es un inhibidor de la necesidad de participación de identidad, de
libertad. Los programas asistenciales son satisfactores singulares.

Cuando el medio, una organización social, una persona, un Estado pone a
disposición de si mismo, misma, los y las demás y lo demás, satisfactores
sinérgicos que permiten vivir y realizar todas las necesidades humanas
fundamentales simultáneamente, hablamos de oportunidades de desarrollo en
términos del BienSER, BienHACER, bienESTAR y bienTENER, aumentando
con ello la perspectiva de riqueza más allá de lo que se ha considerado como
bienestar, concepto bueno pero no suficiente.

Una notita que, justamente aquí, resulta importante: mucho se ha escrito sobre
el amor, pero creo que el tema se han quedado sólo en el amor pasional
provocado por las feromonas al detectar un sistema inmunológico compatible
con el suyo y éstas, considerar que el apareamiento sexual es la mejor
oportunidad que tiene la vida de prolongarse en un nuevo y mejor ser vivo, otro
bebé. Y es para ya.

Sabe de qué estoy hablando, sin embargo, es sobre toda la dimensión del
AMOR de lo que quiero hablar. Decía Teilhard de Chardin, que “el AMOR es el
aspecto interno, emocionalmente aprehensivo, de la afinidad que atrae y une
entre si los elementos de este mundo” y ¿qué puede unir más que la posibilidad
de ser y seguir siendo un ser vivo, un individuo, y serlo con calidad?

El AMOR es brindarse a si mismo, a los demás, las demás y a lo demás, óptimas
y suficientes oportunidades de satisfactores y bienes que permitan, en
conjunto y a cada uno en particular, vivir y realizar las necesidades
fundamentales, facilitar y conservar mientras se cambia, la identidad y los
elementos que la definen: estructura, composición, integridad, diversidad e
inteligibilidad, ayudando al individuo a cumplir con la función que decide por
elección de su conciencia y voluntad. Tanto me amas tanto más rico soy,
tanto te amo tanto más rico, rica eres, tanto me amo tanto más rico, rica
soy. El amor es un acto, simultáneamente, individual, colectivo y
ambiental.

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Tal vez, a la historia de la humanidad le ha llegando el momento para que
hombres y mujeres inteligentes, cuando decidan crear una familia, sean
conscientes de su co-responsabilidad ética con la vida y, amorosos consigo
mismos, mismas, las demás, los demás, todo lo demás, se dispongan a revisar
sus patrimonios existenciales para hacerlos coherentes con lo que esperan de
sí mismos, mismas, en su función como educadores de seres humanos
inteligentes y únicos, reconociendo que la familia es el principal espacio de
educación y, por tanto, les permitan dar rienda suelta, en amorosa co-
responsabilidad, a lo que les es natural, su individualidad, su riqueza interior,
para ponerla al servicio de sí mismos, mismas, de la sociedad, del territorio, del
planeta y de la vida.

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BIBLIOGRAFÍA

CAPRA, Fritjof. La trama de la Vida, Barcelona, Editorial Anagrama, 1998.
DAWKINS, Richard. El Gen Egoísta, Barcelona, Biblioteca Científica Salvat,
1985.
GÓMEZ ACEVEDO, Luz María E. Guía General de Salud Ocupacional, Bogotá,
Empresa Colombiana de Petróleos, 1997.
MATURANA R., Humberto. La realidad: objetiva o construida?, México.
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MAX NEEF, Manfred; ELIZALDE, Antonio; HOPENHAYN, Martín. Desarrollo a
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SHELDRAKE, Rupert. Una nueva ciencia de la vida, Barcelona, Editorial Kairós,
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WAGENSBERG, Jorge. “Complejidad e Incertidumbre”, en Mundo Científico,
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WAGENSBERG, Jorge. “Ideas para la Imaginación Impura 53 Reflexiones en
su propia sustancia”, Barcelona, Metatemas, Libros para pensar la ciencia,
1998.

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