3. Objetivo
¿Qué hay de novedoso en nuestra era?
-Que haya algo novedoso no es nuevo (toda era ha tenido algo novedoso)
-Tampoco es sorprendentemente novedoso la preminencia de la ciencia y la tecnología (Revolución industrial de hace dos siglos o la teoría de Newton)
-No es novedoso la velocidad en la que cambia nuestra era (ej. curva de crecimiento económico)
Estas ideas son producto del fervor revolucionario o del deseo de persuasión
4. Objetivo
¿Qué es lo novedoso?
Nuestra era es distinta de todas las precedentes en dos sentidos muy importantes:
1)Disponemos, en términos absolutos, de una cantidad asombrosa de poder físico;
2)Segundo, y más importante, hemos empezado a pensar y a actuar con conciencia de este hecho.
De modo que somos la primera era que puede aspirar a ser libre de la tiranía de la naturaleza física, que ha asediado al hombre desde sus comienzos.
5. La conciencia de la limitación física
Historia
-Comenzó con el sobrecogimiento de los primeros hombres ante la brutalidad y la obstinación de la naturaleza. La tierra, el aire, el fuego y el agua —los elementos eternos e inmutables de la física antigua— imponían sus exigencias a los hombres. Les hacían parecer pequeños, les sobrevivían, permanecían indiferentes u hostiles.
6. La conciencia de la limitación física
Historia
-En la antigüedad, el agua, el aire, la tierra, el fuego se consideraron los principios fundamentales de toda existencia
-En la Edad Media era exorcizada como demonio, condenada como carne o ilícita por la iglesia
-Era el principio de irracionalidad en la época moderna
-Los franceses contemporáneos la consideran como el objeto ciego de un compromiso existencial
7. La conciencia de la limitación física
Historia
-En la antigüedad, el agua, el aire, la tierra, el fuego se consideraron los principios fundamentales de toda existencia
-En la Edad Media era exorcizada como demonio, condenada como carne o ilícita por la iglesia
-Era el principio de irracionalidad en la época moderna
-Los franceses contemporáneos la consideran como el objeto ciego de un compromiso existencial
8. La conciencia de la limitación física
Significado
-Lo que los hombres han querido decir de maneras tan diferentes es que la naturaleza física parece tener una estructura, casi una voluntad propia, que no ha cedido fácilmente a los designios y propósitos del hombre.
-Ha sido una facticidad brutal, un residuo, un tipo de estadio existencial último que permitía, aunque también limitaba, el juego del pensamiento y de la acción
-Durante la mayor parte de la historia, los hombres han aprendido a planificar y a actuar en torno a un reino permanente de imposibilidad (no poder estar dentro del mar, no poder volar)
9. La conciencia de la limitación física
Significado
-El pensamiento estaba circunscrito de manera similar
-Había miles de posibilidades en la existencia, pero éstas no eran ilimitadas, porque no incluían alterar la estructura física de la existencia misma.
-La tarea del pensamiento era la de discernir, comparar y seleccionar dentro de este campo de posibilidades fijo y eterno (como el juego de ajedrez)
-Había una ley natural, decían los hombres, y toda ley humana estaría siempre a su servicio; esta ley natural fijaba los patrones y los hábitos de lo pensable.
10. La conciencia de la limitación física
Las invenciones
-Las nuevas posibilidades físicas son el resultado de la invención
-Las invenciones crearon nuevas posibilidades
-Pero las invenciones en el pasado eran pocas, raras, excepcionales y maravillosas
-Eran, por lo general, suficientemente infrecuentes como para que los ajustes pudieran hacerse lentamente y de manera no consciente, sin alterar radicalmente las visiones del mundo o los patrones tradicionales de pensamiento y de acción
11. La conciencia de la limitación física
En la época contemporánea
-La Revolución Industrial, como la llamamos, fue revolucionaria precisamente porque chocó con actitudes, valores y hábitos de pensamiento y acción que no estaban preparados en absoluto para comprender, aceptar, absorber y cambiar con ella
-Las invenciones son ahora muchas, frecuentes, planificadas y, cada vez más, dadas por sentado
12. La conciencia de la limitación física
En la época contemporánea
-Estamos empezando a usar la invención como una manera deliberada de tratar con el futuro, en lugar de verla como un trastorno no controlado del presente. Ya no esperamos que la invención tenga lugar de manera fortuita; la fomentamos y forzamos, porque la vemos como una salida de las —hasta ahora— inviolables limitaciones que la naturaleza física nos impuso en el pasado
13. La conciencia de la limitación física
En la época contemporánea
-Nosotros somos los primeros en tener realmente al alcance de la mano el poder suficiente para crear nuevas posibilidades casi a voluntad
-Mediante cambios físicos enormes, provocados deliberadamente, podemos, literalmente, extraer nuevas alternativas de la naturaleza. La antigua tiranía de la materia ha llegado a su fin, y lo sabemos
-Hemos llegado a comprender que el mundo físico no necesita ser como es. Podemos cambiarlo y moldearlo para adecuarlo a nuestros propósitos
14. La conciencia de la limitación física
En la época contemporánea
-Nosotros somos los primeros en tener realmente al alcance de la mano el poder suficiente para crear nuevas posibilidades casi a voluntad
-Mediante cambios físicos enormes, provocados deliberadamente, podemos, literalmente, extraer nuevas alternativas de la naturaleza. La antigua tiranía de la materia ha llegado a su fin, y lo sabemos
-Hemos llegado a comprender que el mundo físico no necesita ser como es. Podemos cambiarlo y moldearlo para adecuarlo a nuestros propósitos
15. El temor a la tecnología
Razones
1) No debemos ignorar el hecho de que la tecnología, ciertamente, destruye algunos valores
Ej. La producción en serie coloca a Bach y a Brueghel en todas las casas, pero también priva al artesano meticuloso de un mercado para sus buenos productos en los que pone su destreza y orgullo
Algunos valores pertenecen ya al pasado; tratar de restituirlos es inútil, y deplorar simplemente su pérdida, estéril. Pero es perfectamente humano lamentarlo
16. El temor a la tecnología
Razones
2) La tecnología revela, a menudo, lo que ella misma no ha creado
Ej. Las comunicaciones revelan ahora lo escondido y hacen público lo secreto
El incremento de productividad compra mejor educación, con lo que más gente lee, aprende, compara, confía y se muestra insatisfecha.
17. El temor a la tecnología
Razones
3) La tecnología podría ser considerada como un mal, ya que es incuestionable que el mal es una posibilidad que encierra
Con la tecnología podemos explorar el cielo o destrozar el mundo; podemos curar la enfermedad o envenenar a poblaciones enteras; podemos liberar a millones de esclavos o esclavizar a millones más.
La tecnología, claramente, no es sinónimo de lo bueno. Puede conducir al mal
18. El temor a la tecnología
Razones
4) La tecnología es perturbadora porque complica el mundo
Las nuevas alternativas que crea la tecnología requieren el esfuerzo de examinarlas, comprenderlas y evaluarlas
Nos enfrentamos a la necesidad de cambiar, lo que altera rutinas, inhibe la confianza en el hábito y requiere reajustes personales a posturas más flexibles.
Tenemos que evaluar los valores constantemente
Por tanto, toda la empresa del vivir parece hacerse más dura
19. El temor a la tecnología
Dos sentidos de la incomprensión sobre el temor
1)Puede conducir a la desconfianza generalizada en el poder y en el mecanismo de la mente humana, al construir una falsa dicotomía entre la labor científica y tecnológica modernas, por un lado, y una concepción precientífica, estática e idealizada de los valores humanos, por otro
2)Puede teñir la discusión sobre algunos temas actuales importantes que surgen del impacto de la tecnología en la sociedad, de manera que se oscurezca, en vez de que se amplíe, su comprensión y, por tanto, no se facilite, sino que, más bien, se inhiba la acción social necesaria para solucionarlos.
20. El temor a la tecnología
Dos sentidos de la incomprensión sobre el temor
La tecnología se presenta ante algunos como un intruso extraño y hostil en el ámbito humano
Nuestro recién descubierto control sobre la naturaleza no se ve más que como la forma última de la tiranía de la naturaleza
Es temido como una técnica desenfrenada, incontrolable, impersonal, que sin duda terminará, se nos dice, por despojarnos de nuestros medios de vida, de nuestra libertad y de nuestra humanidad.
21. El temor a la tecnología
Dos sentidos de la incomprensión sobre el temor
La tecnología tiene dos caras: una que está llena de promesa, y otra que puede desanimarnos y vencernos
Más poder, más elección y más libertad requieren más sabiduría, si se quiere que resulte más humanidad. Pero esto, sin duda, constituye un reto para hacernos sabios, no una invitación a la desesperación.
Una actitud de desesperación puede también, como he sugerido, enturbiar la comprensión específica de problemas concretos y, por consiguiente, obstruir una acción inteligente.
22. El temor a la tecnología
Miedo a que las máquinas dejen a la gente sin trabajo de manera permanente
1) Cuestión de análisis económico y de política económica y de recursos humanos, sobre lo cual se sabe mucho; algo que es susceptible de análisis por medio de métodos muy desarrollados y rigurosos, y sobre cuyas dimensiones e implicaciones hay un grado muy alto de consenso entre los profesionales competentes
23. El temor a la tecnología
Miedo a que las máquinas dejen a la gente sin trabajo de manera permanente
2) La opinión general es que las consecuencias probables de la automatización en el empleo apenas entrañan una novedad significativa
Lo que sí es nuevo es la agudizada conciencia social de las implicaciones que tienen las máquinas para los hombres, que se desprende de esa escalada sin precedentes en la preponderancia y la notoriedad de la innovación tecnológica moderna
24. El temor a la tecnología
Miedo a que las máquinas dejen a la gente sin trabajo de manera permanente
No hay ninguna evidencia de que la sociedad vaya a necesitar que se realice menos trabajo un día en el futuro, cuando las máquinas puedan estar satisfaciendo en gran parte sus necesidades materiales, ni de que la sociedad no vaya a valorar ni recompensar ese trabajo
Mientras queden sociedades que sean menos prósperas que otras, nos encontramos aún muy lejos de ese día
Queda aún trabajo pendiente, en educación, integración, producción, y erradicación de la enfermedad y la infelicidad, que difícilmente puede ser cubierto mientras la mayoría de la gente deba trabajar para producir los bienes que consumimos
Cuantas más máquinas puedan hacer lo que hacemos nosotros, más podremos hacer lo que no pueden hacer las máquinas.
25. ¿Por qué no detenerse?
No queremos hacerlo
La energía atómica puede eliminar la brecha entre los pueblos favorecidos y los menos favorecidos. Lo producido en el laboratorio no puede ser peor que lo que la propia naturaleza puede crear
No podemos hacerlo
Aristóteles: “El hombre desea conocer por naturaleza” Investigará y aprenderá todo lo que mueva su curiosidad
No debemos hacerlo
No querríamos dejar de ser hombres. No se puede renunciar a las cualidades de la inteligencia, la valentía, la aspiración humana
26. ¿Por qué no detenerse?
Idea central
Los tiempos están cambiando. Tenemos el poder y la voluntad de investigar y de cambiar la naturaleza física. Dios, el alma humana o los misterios de la vida ya no son objetos impropios de investigación. Estamos preparados para examinar todo aquello a lo que nos mueva nuestra imaginación. De nuevo estamos convencidos, por primera vez desde los griegos, de la inteligibilidad esencial del universo: no hay nada en él que sea, en principio, no susceptible de ser conocido
27. ¿Por qué no detenerse?
Idea central
El reto de nuestra fe restablecida en el conocimiento y en el poder del conocimiento es, más bien, un reto a la sabiduría, no a Dios
John Dewey: “-Hemos desplegado suficiente inteligencia en el campo físico para crear el instrumento nuevo y poderoso de la ciencia y la tecnología. Todavía no hemos tenido suficiente inteligencia como para usar este instrumento deliberada y sistemáticamente para controlar las operaciones y consecuencias sociales del mismo”
28. ¿Por qué no detenerse?
Idea central
Si la respuesta a la pregunta de qué podemos hacer es -cualquier cosa-, entonces el énfasis se vuelca, mucho más que antes, en la pregunta -¿qué deberíamos hacer?-. El compromiso con la inteligibilidad universal implica responsabilidad moral.
La renovada creencia en la inteligibilidad dos mil años más tarde significa que los hombres deben retomar el árido trabajo de llegar a ser sabios
Los beneficios de la sabiduría son también potencialmente mayores, porque tenemos en nuestras manos los medios para hacer la vida buena aquí y ahora mismo, en vez de limitarnos a seguir contemplándola en el cielo de Platón.
