trabajo

1. LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA. TRABAJO COLABORATIVO 1
MARIA CONSUELO MEZA
*GREGORIO VELAZCO.
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESCUELA CIENCIAS DE LA EDUCACION ECEDU
LICENCIATURA EN MATEMATICAS
Acacias (Meta), Colombia
2012
* Milciades Rentería Palacios.

2. INTRODUCCIÓN
El siguiente trabajo, es el resultado del debate hecho en el foro, del trabajo colaborativo 1.
Después de realizar las lecturas de los contenidos de la unidad 1, lecturas anexas y video, cada
integrante respondía a las preguntas planteadas por el tutor para establecer el debate. Con base en
estas respuestas se elaboro el siguiente escrito, el cual muestra los aspectos más sobresalientes,
interesante e importantes que se dieron en el foro. Todo el contenido de las respuestas esta basado
en el contenido teórico de la unidad 1 y fuentes externas.

3. OBJETIVOS
Los objetivos propuestos para la unidad 1 son:
• Hacer una contextualización de la educación en la época de la colonia y la influencia de
la religión.
• Hacer una presentación y una reflexión sobre el sentido y papel de la pedagogía y la
práctica educativa.
DESCRIPCIÓN DE LOS CONTENIDOS DE LOS TEXTOS GUÍA.
LECTURA ANEXA.
TEORIAS DE LA RESISTENCIA Teorías de resistencia. En este tema se estudian diferentes
concepciones acerca de las teorías de resistencia, las cuales están centradas a diferentes contextos
o aspectos propios del ser humano. Por otra parte, conocemos las diversas situaciones que
justifican las diferentes teorías, bajo un contexto propio.
Producción cultural y resistencia: es importante estudiar las disposiciones y acciones de los
alumnos para identificar las formas como operan los procesos de reproducción cultural y social
Hegemonía y resistencia en la educación: El termino hegemonía, por su importancia en las
diferentes representaciones que tenemos de las teorías de resistencia, exige que tengamos una
definición exacta y general de este termino, ya que este es uno delos factores que justifican la
existencia de las teorías de resistencia.
Las dimensiones de género y etnia en la sociología de la educación: A partir de los años
ochenta se empiezan a incluir las variables de género y etnia en los estudios sobre la escuela, ya
que antes importaba estudiar solo las relaciones de clase.
La escuela y la reproducción de los géneros: a nivel social es un hecho que el genero,
condiciona o permite, la incorporación de ciertas normas o leyes que crean un ámbito de
desigualdad entre géneros. Actualmente las corrientes de resistencia feminista, tratan de cambiar
o regula estas normas o leyes buscando una equidad social de géneros. También es evidente que
esta lucha entre géneros, ha tenido siempre una connotada presencia en la educación.
Antiguamente la educación no era igual para los dos géneros y además las instituciones
educativas no tenían la característica mixta como ahora. “A partir de los años ochenta, la
sociología sobre género y educación ha presentado un importante volumen de conocimiento
sociológico acerca de las formas en que se produce, mantiene y reproduce específicamente la
desigualdad sexual en la escuela y en el aula.”

4. Las formas de transmisión del sexismo en la escuela: a partir de diversas investigaciones se ha
establecido que existen factores determinantes en la trasmisión se sexismo, como son: la posición
de las mujeres enseñantes y el lenguaje adjetivado utilizado por los profesores. Fácilmente
podemos observar que algunos profesores establecen tratos diferentes para cada sexo lo que
permite la trasmisión del sexismo.
Escuela y educación multicultural: a medida que la avanza en sus diferentes aspectos, ciertas
restricciones o desigualdades, que se dan por aspectos como raza, creencias, cultura, posición
económica, etc., han ido desapareciendo por lo cual la educación ha tomado una posición
multicultural con el fin de estar a la par con la evolución de la sociedad.
La educación en la Colonia: en este capitulo encontramos una descripción completa, sobre los
principales factores presentes en el sistema educativo de la colonia.
La ilustración española y la hispanoamericana: en esta primera etapa encontramos que el
hombre culto hispanoamericano y particularmente del neogranadino del siglo XVII y la primera
mitad del XVIII, se formo sobre la base de la cultura barroca española, Las diferentes
instituciones (Universidad y los colegios mayores) tenían, casi, la misma organización de
estudios. Ya en la segunda mitad del siglo XVIII, la pujante corriente de la España Ilustrada que
buscaba un cambio general de la vida se sintió fuertemente en la Nueva Granada. En la etapa
comprendida entre 1760 y 1800 la inteligencia criolla también tenia este mismo pensamiento
sobre estos temas, proponiendo soluciones muy parecidas a las que proponía en la metrópoli la
generación que asumió la dirección del Estado y de la cultura durante el reinado de Carlos III y
sus sucesores. Ellos también bajo la influencia del pensamiento de la ilustración buscaban un
avance general del conocimiento (ciencias y arte). Este nuevo pensamiento trajo consigo la
rivalidad entre el pensamiento moderno y la conciencia religiosa.
Límites de la ciencia y compatibilidad entre ciencia y religión: Este texto es continuación de
Ciencia y Religión, en él se expresan los conflictos entre razón y fe de dos hombres
representantes de la época. La posición de algunos pensadores o hombres de ciencia frente a la
defensa del nuevo pensamiento, les trajo problemas y hasta la muerte por parte de la iglesia bajo
la figura de la inquisición, cabe señalar que este mismo fenómeno se dio en la cultura europea por
las mismas causas.
Pasión científica y fervor religioso: vemos con claridad, las dos posiciones y algunos
representantes de las mismas, y los argumentos con los que defendían estas posiciones.
Libertad humana, determinismo natural y gracia divina: el conflicto o revalidad entre ciencia
y religión y los argumentos de los dos bandos obligaron a buscar y establecer ciertas normas, que
permitieran unir estos dos aspectos, para darle fin o avanzar en la solución del conflicto. Estas

5. normas se establecieron bajo la visión de estos tres aspectos. “Libertad humana, determinismo
natural y gracia divina”
TEMAS ESTUDIADOS EN LA UNIDAD 1
LA EDUCACION Y LA HERENCIA COLONIAL
En este capitulo damos inicio al estudio de los temas con la lectura, “Por un país al alcance de
los niños. Gabriel García Márquez”. Esta lectura no induce a reflexionar sobre nuestras raíces,
cultura, tradiciones, etc. Frente a nuestra realidad actual, además nos propone una forma de
recapitular nuestra educación y tomar un camino que nos conduzca a un mejor término.
Referentes conceptuales sobre educación: en este ítem encontramos los principales conceptos,
ciencias, disciplinas y corrientes que tiene un papel determinante en el proceso educativo algunas
de estas son: la pedagogía, educación, educación integral, Obstáculos Epistemológicos,
pedagogía Problemática.
Sociología de la educación: dado que la educación es un proceso social, es determinante conocer
y estudiar la ciencia que estudia los fenómenos que se presenta en una sociedad.
PREGUNTAS BASE DE LA DISCUSÒN Y DEL TRABAJO COLABORATIVO
1. Cómo entienden las teorías de la resistencia?
2. Identifique la idea principal de la discusión del tema “Teorías de la resistencia” y como se
relaciona con la educación?
3. Como entienden la relación escuela - interculturalidad – educación?
4. Cómo afecto la imposición de la iglesia con su ideología la educación orientada a las
comunidades indígenas? Sustente con ejemplos de su contexto (zona, municipio, región – debe
hacer como estudiante una indagación para confrontar con sus compañeros la respuesta a este
punto).
Desarrollo
1. ¿Cómo entienden las teorías de la resistencia?
R/ Una definición global para la frase teorías de la resistencia podría ser; conjunto de teorías
de resistencia en diversos aspectos propios de la sociedad y el individuo. Para complementar
lo anterior podríamos nombrar algunas de estas teorías.
Willis (1977) Producción cultural y resistencia.
Henry Giro: Hegemonía y resistencia en la educación

6. Las teorías de la resistencia son una forma de expresar el inconformismo frente a una
situación, proceso, régimen, sistema, etc. En el cual de forma individual o colectiva existen
diversos fenómenos que no son aceptados por todos los actores.
¿Somos producto de una educación que hemos recibido como agentes pasivos de una
sociedad? ¿Tomamos conciencia y nos cuestionamos sobre el tipo de educación que hemos
recibo? ¿Sólo la hemos recibido, por que así el sistema educacional lo quiso?
2. Identifique la idea principal de la discusión del tema “Teorías de la resistencia” y
¿como se relaciona con la educación?
R/ la idea principal del tema “teorías de la resistencia” es la condición natural del ser humano
a tomar posiciones de resistencia por diferentes aspectos de su condición frente dentro de la
sociedad e individualmente. Este estado de resistencia tiene relación con diferentes aspectos,
pero en particular con la educación ya que varios de estos aspectos tienen su mediación o
imposición por medio de la educación, procesos educativos, instituciones educativas, etc.,
Es evidente que las diferentes teorías de resistencia tienen como punto de partida algún tipo
de desigualdad, inconformismo o injusticia que se da en los esquemas o sistemas establecidos
por la sociedad. Es así que podemos encontrar teorías de resistencia en la educación, religión,
política, economía etc. Estas teorías juegan un importante papel en la evolución de la
sociedad ya que son una puerta al cambio y la renovación constante de nuestras instituciones
en la búsqueda de un verdadero equilibrio social. Una definición un poco mas concreta y
general nos la brinda la compañera (Marcela Medina Mendoza) “teniendo en cuenta nuestro
modulo y la interpretación pertinente, manifiesto que son los proceso que permanecen de
forma "tradicional" a pesar del contacto con otras en la dinámica de las diferentes globales,
las cuales se articulan en un activo proceso social.”
3. ¿Como entienden la relación escuela - interculturalidad – educación?
R/ escuela interculturalidad y educación tienen una estrecha relación y mas que estrecha se
podría afirmar que dependen entre si. Con el pasar del tiempo y la evolución general del ser
humano, se han ido rompiendo ciertos esquemas ortodoxos, lo que ha generado diversos
debates en cuanto a diferencias tanto de genero como de raza, posición social, nivel
académico, nacionalidad, creencias, gustos, costumbres, etc., lo que obligo a integrar estos
tres aspectos.
Esta relación también la podemos evidenciar en aspectos simples como lo son los contenidos
teóricos de las diferentes disciplinas, en las que fácilmente notamos que es necesario incluir
las definiciones, posiciones o planteamientos de las diferentes culturas que existen. Por otra
parte es evidente que todo el conocimiento reunido por la humanidad hasta el día de hoy es
producto, del desarrollo de diferentes culturas, que han hecho sus aportes en diferentes ramas.
Lo que nos confirmaría que tanto la escuela como la educación son de naturaleza
intercultural. La compañera Marcela Medina Mendoza nos brinda esta relación entre teorías
de resistencia y la educación, “es básica la forma como se evidencia, por tanto en la fase de
enseñanza-aprendizaje, además de la dinámica del valorar el conocimiento del ser humano,
antes de entrar a una institución determinada; las teorías aportan al abordaje de ese saber y
que no se pierda al ingresar a los espacios de intercambio cultural”.

7. 4. ¿Cómo afecto la imposición de la iglesia con su ideología la educación orientada a las
comunidades indígenas? Sustente con ejemplos de su contexto (zona, municipio,
región – debe hacer como estudiante una indagación para confrontar con sus
compañeros la respuesta a este punto).
R/ como lo comenta nuestro premio noble Gabriel García Márquez, en su texto Por un país
al alcance de los niños .toda comunidad indígena como las que habitaban el territorio
americano, antes de la llegada de los conquistadores, tiene unas costumbres, tradiciones,
creencias y conocimientos propios, que las distinguen de las demás culturas y constituyen su
identidad y esencia.
La imposición de la iglesia con su ideología, modifico sustancialmente la forma de vivir de
las comunidades indígenas y ocasiono la perdida de su identidad como comunidades
indígenas y las incluyo dentro de su esquema y visión del mundo.
Esta es una de las preguntas que mas interés me ha despertado, ya que se centra en dos
aspectos fundamentales del ser humano y de la sociedad como lo son las creencias (religión)
y la educación. De estas dos creo que las creencias, fe, religión o doctrina, tiene más
relevancia que la educación. Si cambiamos este factor en una cultura realmente lo que
estamos haciendo es una total transformación, ya que históricamente la humanidad ha
establecido sus canonesa partir de esta.
Esta pregunta exige una sustentación con ejemplos dentro del contexto o lugar (departamento,
ciudad, municipio, etc.) en el que habito.
Después de hacer una breve investigación sobre la época de conquista y colonial en mi
departamento, (META) puedo sustentar mis respuestas con los siguientes ejemplos y datos
históricos:
En los Llanos orientales colombianos habitan los "cowboys" criollos.
Cuando se comienza la exploración, conquista y aculturación por parte de los conquistadores
como: Nicolás de Federmán, Jorge Spira, Felipe de Hutten, Hernán Pérez de Quezada,
Antonio de Berrío, Pedro de Tena, Francisco de Aguilar, Francisco de Cáceres, entraron en
nuestros llanos después de Diego de Ordaz, en 1531, junto con los Jesuitas vinieron
sembrando por su misión en los nativos aborígenes de esta región hermosa de los Llanos
Orientales, sus costumbres, religión, lenguajes, trajes, instrumentos musicales, cantos, música
y danzas. Misioneros de congregaciones religiosas, como: Agustinos Recoletos y Jesuitas, las
comunidades aborígenes quienes abandonaron algunas costumbres. De este mestizaje cultural
nace el folclor llanero y en sí todo el folclor andino. Nuestros nativos aprenden entonces, los
coros, música, creencias (religión) y costumbres, enseñadas por los sacerdotes, de cuyo
nombre cabe anotar: José Dadey, Miguel Jerónimo de Toloza y Diego de Acuña, quienes
iniciaron la catequización jesuita en 1625. Los padres Diego de Molina y José de Tobalina,
iniciaron su ardua pero esmerada labor en 1626.De ésta manera los cantos religiosos y coros
para las celebraciones desplazan el canto de los indígenas y por ende, sus instrumentos.

8. CONCLUSIONES
A partir del estudio de los contenidos de esta unidad, conocimos más a fondo los
diferentes hechos y fenómenos que influyeron en la educación de Colombia durante la
época de la conquista y la colonia.
Recordamos nuestras raíces, antepasados y los abusos cometidos contra ellos por nuestros
conquistadores en todos los aspectos. Claro esta que ellos transformaron casi en su
totalidad estas antiguas culturas y civilizaciones.
Mediante la lectura de Gabriel García Márquez. Pudimos aprender que ser civilizado o
tener algún tipo de desarrollo intelectual, científico o espiritual, depende de los ojos o de
la perspectiva en que se mire, ya que tanto los descubridores como los “descubiertos”
tenían ciertos avances o desarrollos pero con enfoque o visiones diferentes.
Estudiamos y comprendimos los diferentes factores determinantes en los procesos
educativos y las disciplinas o ciencias que nos brindan un sustento teórico y práctico en el
ejercicio educativo.

9. BIBLIOGRAFIA O INFOGRAFIA.
Augusto. GOMEZ L. (2011). Colonización y conflictos interétnicos, 1870-1 970. Colombia.
Instituto Colombiano de Antropología
Augusto. GOMEZ. L., (1985) .Colonización y Conflictos Sociales. Instituto Colombiano de
Antropología. Bogotá.
UNAD. Anexo Trabajo Colaborativo 1. Colombia. Universidad Nacional Abierta y a Distancia.
UNAD. UNIDAD 1 LA EDUCACION Y LA HERENCIA COLONIAL. Colombia. Universidad
Nacional Abierta y a Distancia.
Federico Navarrete. (2001). Por qué los indígenas aceptaron el catolicismo. Colombia.
Instituto Colombiano de Antropología.
LA REPUBLICA. 22-1-1973 .Atropellos indígenas.