1. DOCENTE :
INTEGRANTES:
HECTOR ROMERO ALVA
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ASENCIO ABREGO BEATRIZ
BRAVO FALCON MELINA
CASTRO CLAUDIO KATHERINE
NARVAEZ ALVARADO ISHABEL
HUACHO – 2013 -- PERU

2. La importancia teórica y epistemológica de la
Etnometodología se basa en el hecho de que
supone una ruptura radical con las formas de
pensamiento de la Sociología tradicional. Más
que una teoría constituida, es una perspectiva
de búsqueda, una nueva postura intelectual.
ETNOMETODOLOGÍA
La Etnometodología es una
corriente de la sociología
americana que nació en los
años 6O y se instaló
primeramente
en
los
campus de California

3. ETNOMETODOLOGÍA
Entendida como, la investigación
empírica (logia) de los métodos
(método) que utilizan las personas
(etnos) para dar sentido y producir,
al mismo tiempo, la actividad social
cotidiana, es decir, el estudio de los
procedimientos constitutivos de la
inteligibilidad social, supera el
marco de la sociología tal como se
define tradicionalmente, puesto que
la inteligibilidad social recubre el
conjunto de las actividades
humanas.

4. Los etnometodólogos no están interesados en lo
que la gente está pensando sino en lo que ellos
están haciendo, creen que la descripción en sí
es explicatoria.
ETNOMETODOLOGÍA
La Etnometodología es la que estudia los
métodos o procedimientos con los que los
integrantes de la sociedad dan sentido a la
vida cotidiana o actúan en ella; desde la
consideración de que el orden social está
determinado por los continuos actos
interpretativos de los sujetos implicados.

5. La Etnometodología se basa en
el supuesto de que todos los
seres humanos tienen un
sentido práctico con el cual
adecuan las normas de acuerdo
con una racionalidad práctica
que utilizan en la vida cotidiana.
ETNOMETODOLOGÍA
Harold Garfinkel (1917) es uno
de los promotores clave de la
tradición fenomenológica.

6. ALFRED
SCHUTZ
INTERACCION
ISMO
SIMBOLICO
ETNOMETODOLOGÍA
TALCOTT
PARSONS

7. Se encargo de reunir a la Sociología
social y Antropología. Allí se formo
toda la generación de Sociólogos
Americanos.
Para Parsons, las motivaciones de los actores
están integradas en los modelos normativos
que regulan las conductas y las apreciaciones
reciprocas.
ETNOMETODOLOGÍA
Figura dominante en la sociología
americana del siglo XX

8. El mundo social de Schütz es el de la
vida cotidiana, vivida por personas que
no tienen a prioridad un interés teórico
para la constitución del mundo
ETNOMETODOLOGÍA
Desarrollara la primera significación del
Verstehen y propondrá el estudio de los
procedimientos de interpretación que
empleamos cada día de nuestra vida para
dar sentido a nuestras acciones y a las de
los demás.

9. Esta corriente de
pensamiento
popularizo el empleo
de la observación
participativa como un
método adecuado
para estudiar la
realidad social.
ETNOMETODOLOGÍA
Definen la opinión
contraria a la formulada
por Durkheim sobre el
actor.
Sostiene que la
concepción que se
hacen los acores sobre
el mundo social
constituye el objeto
esencial de la búsqueda
sociológica.

10. ETNOMETODOLOGÍA
Garfiñe critica el concepto
de las “esencias "que ,
según dice , no es un
concepto científico, si no
una construcción de la vida
cotidiana. • Este
constructivismo relacionado
con el pragmatismo y el
interaccionismo simbólico
se convierte entonces en el
tema central de una
Etnometodología en estado
incipiente

11. Se desarrolla en torno a
Cicourel una orientación
cognitivista fuertemente
marcada por instituciones en
las que viven . La sociología
que intenta saber como
como actúan las personas en
situaciones previamente
definidas y existentes antes
de sus encuentros.
La etnometodologia tratara de
comprender como perciben las
personas , como describen y
proponen juntos una definición
de la situación. La ruptura es
especialmente patente patente
con el estructural funcionalismo
de Talcott Parsons y de Robert
Merton. Que domino la anterior
generación de sociólogos.
ETNOMETODOLOGÍA
A finales de los años
60, el carácter
aparentemente anti
sociológico de la
Etnometodología
comienza a hacerse
visible en un contexto
de crisis de la
sociología

12. ETNOMETODOLOGÍA

13. ETNOMETODOLOGÍA

14. ETNOMETODOLOGÍA
La Indexicalidad son todas las
circunstancias que rodean a una
palabra, a una situación.
Indexicalidad es un termino
adoptado de la lingüística, esto
significa que, aunque una
palabra tenga una significación
transituacional, igualmente tiene
una significación distinta en
cada situación particular.

15. ETNOMETODOLOGÍA

16. ETNOMETODOLOGÍA

17. ETNOMETODOLOGÍA
El modo de conocimiento
practico es esa facultad de
interpretación que todo
individuo, erudito o
profano, posee en practica
en la rutina de sus
actividades practicas
cotidianas.

18. HUACHO –PERÚ --2013
ETNOMETODOLOGÍA
Los sociólogos conciben al
hombre en sociedad como a un
idiota desprovisto de juicio.
El actor social de los sociólogos
es un idiota cultural que produce
la estabilidad de la sociedad al
actuar de acuerdo con las
alternativas de acción
preestablecidas y legitimas que le
proporciona la cultura.

19. 

El Objetivismo aísla al
objeto de la
investigación, introduce
una separación entre
observadores y
observados.
El Subjetivismo defiende
la opinión contraria: el
objeto ya no es una
entidad aislada, sino
que esta siempre
interrelacionado con
aquel que lo estudia.
HUACHO –PERÚ --2013

20. 
El Método
Documental de
interpretación
implica la búsqueda
de un patrón
idéntico homologado
que subyace en una
gran variedad de
realizaciones
totalmente diferentes
de sentido
HUACHO –PERÚ --2013

21. HUACHO –PERÚ --2013
ETNOMETODOLOGÍA
El funcionamiento del
método documental
de interpretación se
hace visible por
medio de una
experiencia de
laboratorio.

22. HUACHO –PERÚ --2013
ETNOMETODOLOGÍA
Garfinkel estima que en todas
partes se practica la
investigación sociológica por
ejemplo cuando el
investigador retoma sus notas
sobre la entrevista o hace un
informe de las respuestas a
un cuestionario, cuando un
investigador se pregunta por
una teoría o por la adhesión
de una persona a una causa
justa y a otras cosas
parecidas.

23. HUACHO –PERÚ --2013
ETNOMETODOLOGÍA
El análisis de la conversación es el estudio de
las estructuras y las propiedades formales del
lenguaje. Para poder desarrollarse, nuestras
conversaciones están organizadas, respetan un
orden que no tenemos necesidad de expresar
durante nuestros intercambios, pero es
necesario para hacer inteligibles nuestras
conversaciones.

24. ETNOMETODOLOGÍA
Podemos resumir, según John Heritage, las
tres hipótesis principales del análisis de la
conversación de la siguiente forma:
 La interacción esta organizada
estructuralmente
 Las contribuciones de los participantes
de esta interacción están orientadas
contextualmente: el proceso de
ajustamiento del enunciado a un
contexto es inevitable.
 Estas dos propiedades se realizan en
cada detalle de la interacción, de tal
modo que ningún detalle puede ser
desechado por accidental o no permite.

25. Los entomólogos no creen que los
comportamientos y las actividades de un
individuo sean inducidos por su posición social .

Los estudios metodológicos sobre las
estructuras formales están destinadas al
estudio de fenómenos tales como sus
descripciones por parte de los miembros ,
absteniéndose de todo juicio sobre su
pertinencia , valor ,éxito ,etc. , esto se proceso se
le conoce la indiferencia de Etnometodología
ETNOMETODOLOGÍA


26. La Etnometodología se define desde su origen
como la ciencia de los etnométodos , es decir
,los procedimientos que constituyen lo que
Garfinkel llama el «razonamiento sociológico
practico« .

La construcción del mundo social por parte de
los miembros es metódica : se apoya en los
recursos culturales comunes que permiten no
solo construirlos , sino también reconocerlo
ETNOMETODOLOGÍA


27. ETNOMETODOLOGÍA
Cicourel fue el primer
discípulo importante de
Garfinkel ,el se convirtió
en su colaborador y su
coanimador de la escuela
Etnometodología en sus
inicios .

28. La etnografía es un método de
investigación que consiste en observar
las prácticas culturales de los grupos
humanos y poder participar en ellos
para poder contrastar lo que la gente
dice y lo que hace, es una de las ramas
de la antropologia social
ETNOMETODOLOGÍA
ETNOGRAFIA

29. 
Es el estudio directo de
personas o grupos
durante un cierto periodo,
utilizando la observación
participante o las
entrevistas para conocer
su comportamiento social,
registrando una imagen
realista y fiel del grupo
estudiado; el trabajo de
campo resulta ser una
herramienta
imprescindible.
ETNOMETODOLOGÍA
ANTHONY GIDDENS

30. ETNOMETODOLOGÍA

31. El carácter radical de la Etnometodología no
podía dejar de acarrearle hostilidad de la
Sociología establecida.
En el terreno de la Sociología, los Studies era
una declaración de guerra.
ETNOMETODOLOGÍA
Críticas y Convergencias

32. 



Carece de contenido teórico
que tenga relación con la
Sociología.
Se limita a la observación
concreta de los códigos de
comunicación, etc.
Se limita a la descripción de
formas por medio de las
cuales los actores dan cuenta
de sus acciones.
Sostiene que ningún enfoque
objetivo generalizador es
posible en las ciencias
sociales.
Lewis Coser
Su discurso en contra de la
Etnometodología fue
considerada una “conmoción”.
ETNOMETODOLOGÍA
Críticas
y Convergencias

33. Críticas
y Convergencias
Considera a los individuos como sujetos
encerrados en un universo de
significaciones privado.
 No intentó ser aceptada dentro de la
Sociología.
 Emplea un lenguaje esotérico que
camufla ideas relativamente triviales.
 Tiene la manía de limitar sus notas de
referencia casi exclusivamente a los
miembros que pertenecen al grupo o a
los no sociólogos.
ETNOMETODOLOGÍA


34. Críticas
y Convergencias
Es una secta más que un campo
especializado.
 Aborda temas triviales, como:
- Cómo atravesar la calle sin que lo
atropellen. (Sociología del vistazo).
- La manera de comenzar y acabar
las conversaciones telefónicas.


Orgía del subjetivismo.
Ignora las estructuras latentes
como área central del análisis
sociológico.
ETNOMETODOLOGÍA


35. 
Zimmerman: “Coser no ha comprendido la
Etnometodología. No ha captado la distinción entre:
El contenido de una interacción social (como pueden
comprenderlo los participantes o el sociólogo
observador), y
La forma de esa interacción (que sólo puede ser
percibida si sustituimos nuestro interés hacia lo que
hace la gente por el de describir cómo lo hace)”.
ETNOMETODOLOGÍA
Críticas
y Convergencias

36. J.P. Sartre: “Hay un fondo común en las
obras de Marx y Garfinkel. La
convergencia es doble:
1.
2.
Concierne la construcción permanente
de la sociedad por sí misma.
Implica el olvido de esta construcción
y la transformación de las obras de la
actividad práctica en un mundo
práctico inerte”.
ETNOMETODOLOGÍA
Críticas y Convergencias
MARXISMO Y ETNOMETODOLOGÍA