Pedro Portillo

1. Lcdo. Pedro Portillo. M.Sc. Lcda. Marlene Luque. M.Sc. Punto Fijo, junio 2010 Universidad del Zulia Núcleo Punto Fijo Seminario: La Ciencia de la Acción y Generación de Teoría

2. La Historia de la vida cotidiana, rechazada en otro tiempo por trivial, es considerada ahora por algunos historiadores como la única auténtica, el centro con el que debe relacionarse todo lo demás… Pedro Rosas

4. Una metodología que reivindica un aspecto importante del conocimiento de lo social que es la propia experiencia humana, la propia subjetividad como fuente de conocimiento . Es un punto de referencia para construir el conocimiento de lo social . (Córdova, 1993) Tanto la historia oral como la historia de vida son espacios de contacto e influencia interdisciplinaria…que permiten a través de la oralidad, aportar interpretaciones cualitativas de procesos y fenómenos históricos-sociales . (Aceves, 1994) Es un relato autobiográfico, obtenido por el investigador mediante entrevistas sucesivas en las que el objetivo es mostrar el testimonio subjetivo de una persona en la que se recojen tanto los acontecimientos como las valoraciones que dicha persona hace de su propia existencia . (Pujadas, 1992)

5. Autor Año Obra Guillermo Magrassi Manuel Roca 1980 Historias de Vida Franco Ferrarotti 1981 Storia e Storia di Vita Víctor Córdova 1990 Historias de Vida Joan Pujadas 1992 El Método Biográfico Alejandro Moreno 1998 Historia-de-Vida de Felicia Valera Miguel Martínez 2006 Ciencia y Arte en la Metodología Cualitativa

6. Doctor en Pedagogía Universidad Salesiana de Roma Filosofía Psicología Educación Lcdo. Esp. Psicología Educativa Turín Roma Oxford Munich UCV Prof. Titular Jubilado Universidad Simón Bolívar (Caracas) Línea de Investigación Filosofía de la Ciencia y Metodología Cualitativa Miembro del Programa Promoción del Investigador (PPI) nivel 4 Universidades Nacionales USA/ España Brasil/ México Argentina/ Perú Profesor Honorario E- Mail: miguelm @ usb.ve

8. Dentro de las metodologías cualitativas, el enfoque etnográfico es, quizás, uno de los más antiguos. Tan antiguo como el trabajo de Herodoto (Padre de la Historia). La etnografía es la rama de la antropología que estudia descriptivamente las culturas. La etnografía capta la cultura de un grupo, una familia, una fábrica, una cárcel... Es inductiva para la interpretación. El investigador, al desear acercarse a la verdadera naturaleza de las realidades humanas, se centra en la descripción y la comprensión. Procede como un antropólogo con una mente lo más abierta posible.

9. Martínez, M. Curso: Doctorado en Desarrollo Sostenible (USB) Objetivos Métodos Técnicas -Describir el estilo de un grupo habituadas a vivir juntas. Etnográfico Clásico -Observación Participativa. -Entrevista Semi -estructurada. -Comprender a un grupo o su cultura (o parte de ella), a través de uno de sus miembros. Historias de vida -Narración amplia y detallada de uno o varios de sus miembros y la interpretación del investigador. -Conocer una realidad humana excepcional (violencia extrema), a través de la investigación realizada de alguno de sus miembros. Endógeno -Realización de toda la investigación, con entrevistas, he por alguno de sus miembros, asistida por un experto externo.

10. Seguimos más bien lo que llamamos metódica , esto es, una posición abierta a toda posibilidad de método e instrumento según la historia misma va surgiendo. Según Moreno los otros autores, se han limitado a “editarlas” al modo de una autobiografía, a cuidar la coherencia interna, a suprimir repeticiones y a rellenar vacíos recurriendo a otros materiales. Esto sería “historias-testimonio de un modo de vida”. Martínez afirma que, en la Historia-de-vida de Felicia Valera, Moreno se aleja del modo tradicional de hacer investigación y ciencia. Igualmente, citando a Moreno dice que: “no se sigue un método determinado porque no existen reglas de procedimiento para conocer la historia de Felicia.

11. Las historias de vida no han de tomarse como instrumentos, ni siquiera como método, para la investigación de cualquier tema o de cualquier cosa distinta de la historia misma . Las historias-de-vida NO son fuente de datos, sino despliegue de significado y de significados . Constituyen una investigación autónoma, una producción de conocimiento social independiente y una “apuesta epistemológica”, es una ciencia social completa por la que hay que apostar. (Moreno, 1999).

13. Historia- de-vida El verdadero sentido y significado, requiere y exige, la vivencia de esas realidades desde dentro. Un punto clave es el de interpretación ; “ nosotros desde una postura e implicación in-viviente, la escucha de sus voces. En los sistemas de comprensión, es fácil llegar a lo que podría considerarse una “ teoría” o un “ marco teórico” El relato de vida (subgénero), se trazan rasgos más destacados de interés para el investigador. El investigador queda marcado por su implicancia, de modo tal que su mundo ya será otro. (Moreno, 1999)

16. Alejandro Moreno salesiano de origen español, es psicólogo, filosofo y Teólogo con un Doctorado en Ciencias Sociales. Director del Centro de Investigaciones Populares en Caracas en el contexto de la realidad latinoamericana. Profesor de la UCAB y profesor jubilado de la UC. Autor de varios libros entre ellos. El Aro y la trama. Episteme, modernidad y pueblo. Historia de vida de Felicia Valera, como entre otros. Conferencista tanto a nivel nacional como internacional. El énfasis de sus obras está centrado en Historias de vida e investigaciones en sectores populares donde la convivencia con sus personajes representa la manifestación de sus raíces y el centro de sus manifestaciones. BIOGRAFÍA DE ALEJANDRO MORENO

18. ORIGENES DE LA HISTORIA DE VIDA Se remonta sus inicios con la Escuela clásica de Chicago a partir de 1980 con el inicio de los estudios cualitativos en el área de la antropología , sociología, psicología social y filosofía con un enfoque multidisciplinario. Sus inicios con la influencia del pragmatismo de Dewey y el Interaccionismo simbólico de Pierce y desarrollado por Mead, donde la cual es considerada en tres dimensiones insepara- bles, la biológica, la psicológica y la ética Necesidad de estudiar los problemas sociales entre ellos la migración y la delincuencia, trabajo que lideriza en EUA Thomas a principios del siglo XX

22. Se usa la historia de vida como método cualitativo, donde se procede para buscar solución de problemas ante la posición de sus “informantes”. Veracidad de los datos aportados por las historias, problemas conectados con la confiabilidad y la validez. Otro problema epistemológico es perjuicio del investigador, dándole “palabras” a los “personajes mismos”. La Historia de vida como técnica, método u otra cosa. Problemas de confiabilidad, validez y objetividad como superación de la subjetividad.

23. HISTORIA DE VIDA DIMENSIONES BÁSICAS DE SU VIDA BIOLÓGICA CULTURAL SOCIAL EVENTOS CRUCIALES 1 CAMBIOS EN LOS ROLES 2 SITUACIÓN DE CAMBIOS EN EL CONTEXTO SOCIAL 3

24. HISTORIA DE VIDA VALORES LINEA DE AUTOBIOGRAFÍA ¿Quién soy yo? 1 ¿Qué es lo que quiero? 2 ¿Qué hago con mi vida ? 3 ¿Dónde estoy? 4

28. Historias de vida METAS Sueños ACCIONES ¿Dónde estoy? 1 ¿Qué hago con mi vida? 2 ¿ Cuál es el camino ? 3 ¿Cuáles son mis amigos? 4 ¿Qué anécdotas puede contar? 5

32. SUEÑOS ACCIONES ACCIONES Amor Intelecto Recreación Salud Trabajo / Estudio Familia HISTORIA DE VIDA

33. CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL HOMBRE Y ACCIÓN HUMANA SIGNIFICATIVA Hay quienes no quieren una familia por amor, quieren vivir al servicio de las familias que tropezaron. Sin embargo, no tener una familia propia, no es lo mismo que no necesitar jamás de la ayuda de ninguna familia. Un hombre sin ninguna clase de familia no existe. Y si existe no es feliz...

34. CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL HOMBRE Y ACCIÓN HUMANA SIGNIFICATIVA Serás un hombre de verdad siempre y cuando en todos los actos de tu vida reflejes tus anhelos, manifiestes tus pensamientos y expreses tus sentimientos con libertad para decidir ser feliz...

35. CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL HOMBRE Y ACCIÓN HUMANA SIGNIFICATIVA La alegría del alma forma los bellos días de la vida , l a belleza del cuerpo es un viajero que pasa , pero la alegría por vivir es el consuelo que nos queda.... Diego Saavedra