El sábado enseñaré...
Texto clave: 2 Reyes 5:14, 15.
Enseña a tu clase a:
Saber que la testificación, en un contexto trans...
Material auxiliar para el maestro // Lección 3
Resumen: El testimonio efectivo no ocurre por azar; el Espíritu de Dios reú...
narración, pero sus acciones están en el centro de lo ocurrido. La enfermedad
de Naamán estimula el increíble valor de la ...
Material auxiliar para el maestro // Lección 3
una pregunta que todos los exiliados debieron de haber pensado: ¿Cómo hago
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Elíseo meramente dice: "Ve en paz". Aunque los teólogos han debatido la
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El sábado enseñaré | Lección 3 | La misionera inverosimil | Escuela Sabática

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El sábado enseñaré | Lección 3 | La misionera inverosimil | Escuela Sabática

  1. 1. El sábado enseñaré... Texto clave: 2 Reyes 5:14, 15. Enseña a tu clase a: Saber que la testificación, en un contexto transcultural, requiere valor moral y una disposición a permitir que Dios nos sorprenda. Sentir una renovada gratitud por la gracia de Dios hacia cada miembro de la clase, así como una sensibilidad más fina hacia los que experimentan problemas en la vida. Hacer Aceptar el desafío de ministrar las necesidades de otros, aun a riesgo de la propia seguridad e intereses. Bosquejo de la lección: I. Saber: Dios hace que los impotentes sean poderosos A. A menudo se dice que podemos testificar con eficacia mediante nues­ tras acciones y nuestra vida. ¿Qué podemos aprender del hecho de que la niña esclava judía también dio un testimonio verbal? B. ¿Puedes encontrar paralelos entre la historia de la curación de Naamán, un enemigo de Israel, y el leproso samaritano que Jesús sanó, el único de los diez que volvió para agradecerle (Luc. 17:11-19)? C. ¿Qué aprendemos acerca de la naturaleza de Dios y el foco de la misión mediante su elección de un instrumento de testificación (2 Rey. 5:2, 3), sus instrucciones a Naamán para su curación (2 Rey. 5:10) y el fiasco con el siervo de Elíseo, que pidió un "pago" por la curación (2 Rey. 5:20-27)? II. Sentir: La compasión auténtica produce confianza genuina A. ¿De qué modo la empatia sincera por nuestros prójimos ayuda a derri­ bar barreras, sean culturales, emocionales o espirituales? B. Aun cuando las circunstancias parezcan ser menos que ideales, ¿de qué forma nuestra propia experiencia de la gracia de Dios puede ali­ mentar nuestras actividades de testificación? III. Hacer: Estar disponible A. ¿Qué pasos prácticos podemos dar para fortalecer el valor moral y es­ piritual? ¿Por qué esto es siempre un proceso largo en vez de la deci­ sión de un momento? B. ¿Le hemos dicho a Dios que estamos disponibles a fin que él nos use para su misión? ¿Cómo podemos estar listos para que él acepte nuestra palabra? 36
  2. 2. Material auxiliar para el maestro // Lección 3 Resumen: El testimonio efectivo no ocurre por azar; el Espíritu de Dios reú­ ne lo que él necesita para atraer a hombres y mujeres a su Reino. Ciclo de aprendizaje Pasaje destacado: 2 Reyes 5:2-5. Concepto clave para el crecimiento espiritual: La forma en que Dios considera la igualdad -la que nos dice que todos somos sus hijos, igualmente amados por é l- va en contra de las preferencias y los prejuicios humanos que sostenemos profundamente. Sin embargo, en la historia de Naamán, encontra­ mos que Dios inflexiblemente desarma barreras sociales, culturales y naciona­ les a fin de que se realice su misión. ¿Podemos hacer nosotros algo menos? { 1: ¡Motiva!} • Solo para los maestros: Václav Havei, el famoso disidente checo que llegó a ser presidente, pasó décadas estimulando a los ciudadanos individuales a tomar posición contra el cruel poder del régimen opresivo de su país. En un destacado ensayo, titulado " El poder de los que no tienen poder", destacó que no importa cuán opresivo sea un régimen político, la gente común puede transformar la sociedad si solo demuestra el valor moral mediante actos sencillos, diarios, de decir la verdad. ¿Creemos, a veces, que nuestra habilidad para testificar por Dios depende de circunstancias favorables, o de encontrar la oportunidad correcta? Al enseñar, desafía a tus alumnos con el ejemplo de una niña esclava, de nombre desconocido, cuyo valor moral creó "olas de transformación". Diálogo inicial: ¿Sientes más empatia por las personas de tu mismo gru­ po racial? Desde la década de 1950, los psicólogos han estudiado la teoría de la empatia interna del grupo: la idea de que todos tendemos a sentir más compasión y simpatía por aquellos que son semejantes a nosotros y parecen compartir nuestro propio trasfondo cultural. En un estudio fundamental de 2009, los investigadores de la Universidad de Pekin realizaron escaneos del cerebro de voluntarios chinos y europeos mientras miraban diferentes porciones de videos de personas que recibían dolorosas pinchaduras con agujas. Los resultados fueron sorprendentes. La respuesta empática neural -la actividad en la parte del cerebro excitada por la emoción y la empatia- fue consistentemente mayor cuando los voluntarios veían que era alguien con sus mismas características raciales quien soportaba las pinchadu­ ras dolorosas (www.sciencedaily.com/releases/2009/06/090630173815.htm). La heroína que dio su testimonio en 2 Reyes 5 apenas es mencionada en la 37
  3. 3. narración, pero sus acciones están en el centro de lo ocurrido. La enfermedad de Naamán estimula el increíble valor de la joven esclava judía, que sintió una profunda compasión y empatia por alguien que no podía ser más diferente de ella en términos de riqueza, poder, nacionalidad, religión y circunstancias. Preguntas para dialogar: ¿Por qué la empatia es una ayuda tan poderosa en la testificación? ¿Puede ser fingida? ¿De qué modo el prejuicio -ya sea social, racial o de cualquier otra clase- puede dañarnos o dañar a otros? ¿En qué sentido puede distorsionar y perturbar la misión? { 2: ¡Explora!} • Solo para los maestros: Uno de los temas entretejidos en toda la historia de Naamán es la ¡dea de lo inesperado. Cada momento del argumento contiene otro "suceso chocante" que demuestra la obra del Espíritu de Dios de maneras que sobrepasan las suposiciones o las expectativas humanas. Al recorrer el informe bíblico con la clase, enfatiza cómo la historia de la curación de Naamán habría desafiado a la audiencia original, el pueblo judío. Describe semejanzas con la misión en el siglo XXI que revelan a Dios como un Dios de sorpresas; un Dios que anhela que veamos la misión a través de la lente gran angular de su amor por todas las personas, en vez de usar nuestra angosta perspectiva. Comentario de la Biblia I. Misión en el exilio (Repasa, con tu clase, 2 Rey. 5.) La narración bíblica enfatiza la importancia de Naamán. Él era el "comandan­ te del ejército", un "varón grande", que era tenido en "alta estima", un "hombre valeroso en extremo" (2 Rey. 5:1). Convencido de que el profeta de Samaría podría ser capaz de curarlo de la lepra, le escribe directamente al rey de Israel, en lugar de intentar ponerse en contacto con el profeta. Y, no obstante, una de las sorpresas de esta historia es que no son los importantes y poderosos los que facilitan la curación de Naamán. Irónicamente, el poderoso Naamán tiene que agradecer a sus esclavos -además de a Dios y a Elíseo- por su curación. No solo una esclava le informa a su ama acerca de Elíseo y sus poderes de curación, sino también más tarde, cuando Naamán se ofendió por las instruc­ ciones de Elíseo de lavarse en el río Jordán y hubiera regresado a casa todavía leproso, sus esclavos lo convencieron de abandonar su orgullo (2 Rey. 5:13). En el tiempo de Naamán, había tensiones constantes e incidentes en la frontera entre Siria e Israel. Durante una de esas incursiones fronterizas, los sirios llevaron cautiva a una jovencita de Israel. No sabemos casi nada de ella por el informe bíblico, pero en la historia de esta "muchacha" la vemos afrontando Lección 3 // Material auxiliar para el maestro 38
  4. 4. Material auxiliar para el maestro // Lección 3 una pregunta que todos los exiliados debieron de haber pensado: ¿Cómo hago para vivir en un ambiente cultural y religioso totalmente extraño? ¡Qué desafío tremendo para una niña judía que es arrojada al hogar de un dirigente militar enemigo de su amada patria, Israel! Pero, ella evita dos ex­ tremos. Por un lado, resiste el camino fácil de conformarse sencillamente con su nueva situación y olvidarse de la religión de su hogar. Por el otro, resiste la sencilla opción de mantener su religión en secreto. Esta niña, en cambio, traslada su fe a su condición. Reúne el valor para testificar acerca del profeta Eliseo: "Desearía que mi amo fuera a ver al profeta en Samaría. Él lo sanaría de su lepra" (ver 2 Rey. 5:3). No subestimemos la fe de esta joven misionera, con tantas marcas cul­ turales contra su nombre. Era mujer, joven, extranjera, en un país enemigo y solo una esclava. En un ambiente en el que solamente podía hablar cuando se dirigían a ella, la niña osadamente habla, sugiriendo que su amo fuera a un país enemigo para obtener ayuda. ¿Qué habría pasado si ella hubiese estado equivocada? Eliseo era conocido como un obrador de milagros, pero no hay ningún caso en que haya sanado a un leproso. Su coraje espiritual da como resultado que un líder pagano se incline ante Yahvé. Una vez más, la misericordia de Dios cruza fronteras culturales y reli­ giosas por medio de una misionera humilde y fiel. Pregunta para analizar: Muchos de nosotros luchamos para testificar aun en situaciones relativa­ mente sencillas. ¿De qué modo, entonces, podemos explicar el coraje de esta joven esclava? { 3: ¡Aplica!} • Solo para los maestros: Considera todos los elementos que parecen subversivos en el relato de Naamán. 1. Eliseo es un personaje público en Israel. Recibió su llamado al ministerio en medio del drama de un carro de fuego y la bendición del gran profeta Elias (2 Rey. 2:9-11). No obstante, el momento vital de la misión en esta historia corresponde no a Eliseo sino a una niña esclava, impotente y anónima. 2. El beneficiario de la curación de Dios es un "extraño", que de ningún modo lo merece. Naamán no es solo un miembro de una nación enemiga, sino también uno de sus líderes militares. (Ver Luc. 4:27-29 para tener un indicio de cuánto podía afectar este escándalo a la mente judía.) 3. No hay una clara nota de "felices para siempre". Hay una nota discordante en 2 Reyes 5:18 cuando, después de declarar su fe en el único Dios verdadero, Naamán informa a Eliseo que debe acompañar en sus deberes cívicos al rey cuando vaya al templo de Rimón (o Baal) para adorar. ¿Le responde el profeta con una ardiente reprensión o una denuncia por la idolatría de los sirios? No. 39
  5. 5. Elíseo meramente dice: "Ve en paz". Aunque los teólogos han debatido la importancia de esta respuesta, al menos el escenario bosquejado en 2 Reyes 5 muestra que, a pesar de su experiencia de conversión, Naamán todavía es un "bebé espiritual" que afrontará muchos desafíos. Considera: Como clase, traten de imaginar la historia de Naamán en un ambiente del siglo XXI. ¿Quién podría ser Naamán y qué sería su "lepra"? ¿Quién podría ser el Elíseo moderno? ¿Quién podría desempeñar el papel de la anónima esclava judía? Considera también la admisión de que entraría al templo de Rimón con el rey de Siria. ¿Hay un equivalente contemporáneo que nos exigiría mostrar paciencia frente a un recién nacido espiritual? ¿De qué modo reubicar la narración de Naamán en el mundo actual desafía nuestras ideas preconcebidas sobre el modo en que debemos enfocar la misión y relacionarnos con los no creyentes? ¿Nos ayuda a ver cómo el Espíritu de Dios puede trabajar de maneras inesperadas? {4: ¡Crea!} • Solo para los maestros: La niña esclava corrió un riesgo personal tremendo cuando sugirió que Dios podía sanar la lepra de Naamán. Sin embargo, tal vez la parte más importante de su historia apareció mucho antes de ese mo­ mento. El valor espiritual y moral no surge de la nada. Tiene que ser alimentado en forma consistente por medio de elecciones diarias, grandes y pequeñas. Concluye tu clase con una actividad que les recuerde a tus alumnos que la testificación requiere integridad y coraje, cualidades que debemos desarrollar antes de que nos hagan falta. Lección 3 // Material auxiliar para el maestro 40

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