Los cuatro trascendentales - unidad, verdad, bondad y belleza - se configuran en la filosofía escolástica a comienzos del siglo XIII. Estos trascendentales trascienden el ámbito de los predicamentos y se aplican a cualquier ente. La unidad se identifica con el ser y es lo que hace que un ente sea uno. La verdad se refiere a la adecuación del entendimiento a las cosas. El bien se refiere a aquello que mantiene su ser y su naturaleza. La belleza es aquello cuya contemplación agrada

3. B .- Consideración en relación con otros. Distinción respecto a los demás, y a la convivencia entre unas cosas y otras. - Distinción de los entes entre si. Cada uno de los entes es “algo” y si ocurre una multiplicidad de entes, entendemos inmediatamente que uno es diferente de los demás. -La convivencia de un ente con las demás cosas: Solo se puede considerar a algo que puede abarcar el ente es cuanto a tal y, por eso, a todo ente: Alma intelectiva. Por la universalidad del objeto del entendimiento y de la voluntad; surgen los tres últimos trascendentales: verum, bonum y pulchrum. - En su convivencia al intelecto: El ente es verdadero (verum) en el sentido del ente puede ser objeto de una auténtica intelección. - En su relación a la voluntad (bonum) . Todo ente se especifica como bueno, capaz de mover al apetito voluntario hacia él. - Convivencia del ente al alma mediante una conjugación de conocimientos y apetito. Compete al ente la belleza ( pulchrum), causar un cierto placer cuando es aprendido.