La posada del silencio
El texto de hoy
Mis ovejas escuchan mi voz,
conocen mi voz. Yo doy mi
vida por las ovejas
Hay que e...
Las huellas de lo oscuro. Estética y Filosofía en Ernst Bloch. Salamanca, S. Esteban, 2004, 276pp..
ISBN: 84-8260-135-0.
C...
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
EL DIA 10 DE FEBRERO A LAS 20 h CAPITULO NUEVO
CONVENTO DE SAN ESTEBAN PP DOMINICOS.
SE COMENTARÁ EL CUADRO "LA ÚLTIMA
CEN...
Los Delegados de Pastoral Juvenil Vocacional de todas las ramas de la FD, representantes de Acción
Verapaz, Selvas Amazóni...
organiza el II Festival Diocesano de Coros para niños y adolescentes y a la I Feria Vocacional. Bajo el
lema “Que resuene ...
del Paso de Dios del Rosario
El teólogo, historiador de arte y coordinador del V Centenario de la Catedral Nueva de Salama...
Y luego están Frère Gilles, Claire, Angèle, Martine y Brigitte sobre quienes me he podido apoyar para
acrecentar la dimens...
Páginas: 285
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-296-7 978-84-8260-296-7

Las creencias. Estudio
filosófico del
conocimiento
crede...
Fr Benedikt Tomáš Mohelník fue reelegido como
provincial de Bohemia.
El capítulo de la Provincia de Bohemia, reunido en el...
desigualdad social agrava la disparidad entre el Norte y el Sur.
Según Joseph Stiglitz, Premio Nobel de Economía, el PIB d...
Isaura Díaz Figueiredo.

“Cuando una familia no tiene ni para comer porque tiene que pagar el préstamo a los
usureros, eso...
Mi razonamiento es que ninguna persona en edad madura y sano mentalmente, actuando
libremente y con conocimiento de causa,...
Por supuesto que a través de la historia la Usura ha sido muy castigada, San Agustín y
siguió Santo Tomás de Aquino, llega...
Ojala que la terrible herida que hoy padece la sociedad mundial, supiéramos o mejor
quisiéramos suturarla, de tal forma, q...
el bautismo y la conversión para que sea un verdadero evangelizador del mundo entero.
Andrés, el discípulo de Juan que rec...
Igual suena raro que mencione esto del nuevo partido, pero no lo hago como imagen de
algo distinto y alternativo, que no c...
Juan Antonio Mateos Pérez
Manos Unidas nos recuerda el mes de febrero que 842 millones de personas pasan
hambre, un escánd...
Empresa de la Universidad de Barcelona, presidente de la asociación renta básica, viene
defendiendo el derecho que tiene t...
Lucas consideraba a los pobres y oprimidos como los destinatarios de la justicia de
Dios: «enviado para anunciar el mensaj...
Jesús es el Pan vivo.
El universo es nuestra mesa, hermanos.

Las masas tienen hambre,
y este Pan es su carne,
destrozada ...
Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP
sábado, 01 de febrero de 2014 |
Estaba leyendo ayer, en un suplemento...
fundamental del Dios de la Biblia no es su incomprensibilidad, sino su manifestación en Jesucristo,
anunciada por la predi...
LECTURA DEL EVANGELIO SEGÚN S. LUCAS , 2, 22-40
Cuando llegó el tiempo de la purificación según la Ley de Moisés, los padr...
su sabiduría y buen juicio. Parece que las relaciones entre el templo y él van a ir por buen camino,
pero cuando Jesús ha ...
VÍDEO DE HOY:

"Los migrantes no son tratados como
personas sino como mercancía"
Los siete gigantes tecnológicos y sus
"tretas fiscales"
31/01/2014
La suma del impuesto de sociedades de las filiales en E...
La cifra agregada esconde, en realidad, que hay empresas que pagaron
impuestos mientras que otras se apuntaron créditos fi...
sociedades pertenecientes también a esos grupos: Apple Retail Spain y Amazon Spain
Services.
GOOGLE
Salva la inspección
La...
otras seis durante el año. Además de los costes asociados a la apertura de las seis nuevas
tiendas, el margen bruto (la di...
desde 2009, según la organización.
"Muchos de los casos que atendemos nos los derivan de centros de atención social", afir...
economía de la salud y gestión sanitaria, y Blanca de Gispert, médica de familia,
miembro de la Plataforma por una atenció...
directamente afectadas por la exclusión, sino también la de la población en general.
Desde el punto de vista social repres...
La plataforma agrupa diversas entidades del tercer sector, profesionales sanitarios y
ciudadanos que luchamos, por un lado...
desaparecer nunca de la Iglesia ya que 'fue querida por el mismo Jesús como parte irremovible
de su Iglesia”.
“Esta espera...
Francisco a la Congregación para la
Doctrina de la fe
2014-01-31 Radio Vaticana
(RV).- (audio y video )
“Cuando la fe bril...
Cada día, rezando el “Padre Nuestro”, pedimos a Dios “Venga Tu Reino…”, lo que – explicó el Santo
Padre – quiere decir “cr...
olvidaremos.
TESTIMONIOS DE 3 JOVENES
El encuentro con el Papa me sorprendió bastante por la sencillez y humildad de este,...
Esta obra permite familiarizarse con las ideas básicas del pensamiento filosófico y religioso del budismo.
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la sede de la calle del Prado 21, será colocado un pliego de firmas para rubricar las condolencias y este
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Mis ovejas escuchan mi voz, conocen mi voz. Yo doy mi vida por las ovejas Hay que estar muy familiarizado con una voz para reconocerla. Jesús nos invita a familiarizarnos con la suya. Esto lleva tiempo. Claro, que es una voz muy distinta, está muy íntima a nosotros; por eso no grita, es casi un susurro, porque cuanto más cerca se está menos se tiene que vocear. Cuando se besa o se abraza hasta sobran las palabras porque solo hay presencia. “Yo doy mi vida por las ovejas”. Dar la vida es dar la presencia. Lo propio de Dios es dar. Jesús nos invita a que el dar sea también la dinámica de nuestra vida, nuestro ritmo vital 4 FEBRERO. Fco. Javier Martínez Contreras, Prof. de Filosofía contemporánea, Univ. de Deusto. Las huellas de lo oscuro. El mundo de la estética Licenciado en Ciencias Religiosas, Universidad Pontificia de Salamanca en 1994. Licenciado en Filosofía, Universidad de Deusto en 1995. Doctor en Filosofía, Universidad de Deusto en 2002. Sus líneas de trabajo son   Desarrollo y transformación social Conflictos y culturas de paz Libros: The Tracks of the obscure: Aesthetic and Philosophy by Ernst Bloch. UMI Disertation Services, 2002, 307 pp. ISBN: 978-84-7485-822-8
  2. 2. Las huellas de lo oscuro. Estética y Filosofía en Ernst Bloch. Salamanca, S. Esteban, 2004, 276pp.. ISBN: 84-8260-135-0. Cristina de la Cruz, Javier Martínez Contreras; Crisis de la democracia. Salamanca, San Esteban, 2010, 310 pp. ISBN: 978-84-8260-246-2 Editor: Andrés Ortiz-Osés; Heidegger y el ser-sentido. Edición de Luis Garagalza y Javier Martínez Contreras. Bilbao, Universidad de Deusto, 2009, 179pp. ISBN: 978-84-9830-199-1 Andrés Ortiz-Osés; Nietzsche. La disonancia encarnada. Edición de Javier Martínez Contreras y Luis Garagalza. Zaragoza, Libros del Innombrable, 2010, 383 pp. ISBN: 978-84-92759-30-9 Jean Grondin, Andrés Ortiz-Ósés, Santiago Zabala y otros; La faena de existir. Edición de Javier Martínez Contreras. Bilbao, Universidad de Deusto, 2011, 102 pp. ISBN: 978-84-9830-332-2 El universo relacional de Ángel Amor Ruibal. Bilbao, Universidad de Deusto 2013, 104 pp. ISBN: 978-84-15759-02-7 Docencia: Facultad de Teología de S. Esteban (Salamanca), Departamento de Filosofía: cursos 97/98, 98/99, 99/2000 Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación, Universidad de Deusto (Bilbao), Departamento de Filosofía Facultad de Psicología y Educación, Universidad de Deusto (Bilbao). Departamento de Filosofía: Estudio Monográfico de una Corriente Filosófica de la Edad Media (6 cr) en la Licenciatura en Filosofía. Curso 2008/2009. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Deusto (Bilbao) Departamento de Humanidades: Cargos desempeñados Coordinador del Área de Filosofía del Departamento de Humanidades de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas desde 1 de Octubre de 2009 hasta octubre de 2012 Participación en comisiones institucionales Miembro del Aula de Ética de la Universidad de Deusto, con nombramiento rectoral, desde 2005 hasta 2010. Miembro del Centro de Ética Aplicada de la Universidad de Deusto 2010-2012 Miembro de la Junta Directiva de la Federación de Asociaciones Acción Verapaz desde el 31 de marzo de 2007. Miembro de la Comisión de Proyectos de la misma Federación de Asociaciones. Miembro de la Comisión de Voluntariado de la ONGD Acción Verapaz, encargada de la formación y promoción del voluntariado. Coordinador de Equipos de Monitores de diferentes áreas educativas en la Parroquia de la Encarnación (Bilbao) de 1994 a 1997 y 1998 a 2005. Organizador de Colonias Infantiles de Verano y Campamentos Volantes de la Parroquia de La Encarnación (Bilbao) de 1998 a 2004. Coordinador de la actividad pastoral y voluntariado social de Caritas de la Parroquia de la Encarnación de 1998 a 2005. Presidente de la ONGd Acción Verapaz Euskadi, elegido en noviembre de 2008. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  3. 3. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  4. 4. EL DIA 10 DE FEBRERO A LAS 20 h CAPITULO NUEVO CONVENTO DE SAN ESTEBAN PP DOMINICOS. SE COMENTARÁ EL CUADRO "LA ÚLTIMA CENA" (Leonardo da Vinci) POR Mª ANGELES MORENO PLAZA (Entrada gratuita) Jornadas por África en Valladolid Los próximos días 11, 12 y 13 de febrero se celebrarán en Valladolid las XII Jornadas África “También en África comer es un derecho”. Las ponencias tendrán lugar en la Facultad de Derecho de la Universidad de Valladolid. Desde Acción Verapaz nos hacemos eco de este evento de sensibilización por este continente vecino que sufre tantas situaciones de injusticia. En el marco de estas XIII Jornadas África en Valladolid, también podremos disfrutar algunos días después de la exposición “Yo, con las mujeres de África” que estará en el Centro Cívico El Campillo (c/ Hostieros, 1) del 15 al 28 de febrero. ¡Te animamos a acercarte! La Familia Dominicana de España salió nuevamente “al encuentro de los jóvenes” en la Jornada celebrada en Madrid el día 25 de enero.
  5. 5. Los Delegados de Pastoral Juvenil Vocacional de todas las ramas de la FD, representantes de Acción Verapaz, Selvas Amazónicas y Fundaciones Educativas, se reunieron para seguir trabajando juntos, tratando de buscar nuevos caminos por los que salir al encuentro de los jóvenes, para entablar dialogar con ellos y con su cultura, acompañar sus vidas y el proceso de búsqueda de su propia vocación y misión. Dando continuidad al encuentro del año pasado, los participantes fijaron sus objetivos para 2014/2015, en torno a la promoción del voluntariado y la participación de los jóvenes en la misión compartida fuera de España, la promoción de una cultura vocacional y la propuesta de vida dominicana en todas sus formas, el intercambio de recursos pastorales y la presencia en el mundo de los jóvenes a través de Internet y Redes Sociales. Al día siguiente los delegados provinciales se organizaron como grupo coordinador de todo el proyecto definido el día anterior. Quedó nombrada una Comisión Permanente de PJV, coordinada por fr Javier Garzón y formada por Isabel Górriz, Belén Quesada, Jaqueline Sothers y Ignacio Antón Boix, representantes de los grupos de trabajo de cada área del proyecto. Al final de estos dos días de intenso trabajo, más allá del cansancio, se percibía el convencimiento de que vale la pena seguir apostando por este modo de ser Familia en Misión. 1 de febrero I Feria Vocacional de la Diócesis de Jaén: Que resuene en ti el Evangelio. Recinto Provincial de Ferias y Congresos de Jaén (IFEJA). La Delegación Episcopal de Infancia y Adolescencia, en colaboración con IFEJA y el Movimiento Diocesano de Adolescentes Kairós,
  6. 6. organiza el II Festival Diocesano de Coros para niños y adolescentes y a la I Feria Vocacional. Bajo el lema “Que resuene en ti el Evangelio” la jornada tendrá lugar el día 1 de febrero en el Recinto Provincial de Ferias y Congresos de Jaén (IFEJA). Tanto la fraternidad de laicos dominicos de Torredonjimeno, como la fraternidad Dulce Nombre de Jesús y la comunidad de dominicas contemplativas del monasterio de la Purísima Concepción, éstas dos últimas ubicadas en la capital jienense, participarán en la feria en respuesta a la invitación realizada por los organizadores de la misma. El horario del festival y la feria es el siguiente: - 10:00 Acogida y comienzo del festival. - 14:00 Comida - 15:00 Feria vocacional - 17:00 Eucaristía. Para ampliar información sobre el encuentro puede consultarse la página web de la Diócesis de Jaén y de la Delegación Episcopal de Infancia y Adolescencia. Descargar cartel. Un nuevo presidente para la Real Archicofradía del Rosario de Granada (España) Domingo 26 de enero de 2014 D. Enrique Alvarez Baena tomando posesión de la Mayordomia del año 2012, a la derecha su esposa Dña. Ana Gonzalez Escobar y a la izquierda la concejala Dña. Rocio Díaz, delegada del Excmo. Ayuntamiento para la Archicofradía del Rosario. Una vez concluidos los cultos de Octubre D. Rafael Casado de Amezúa Collado ha dado por concluida su etapa como Presidente de la Real Archicofradía, cargo que ocupaba desde 1993, por tanto han sido 25 años de servicio a esta Real Archicofradía. El nuevo presidente, de acuerdo a las costumbres de la Archicofradía, fue propuesto por la Junta de Gobierno, siendo confirmado por la Comunidad de Dominicos del Convento de Santa Cruz la Real, y en su nombre el P. Prior Fr. José Berlanga Chaves O.P. El nuevo presidente es D. Enrique Álvarez Baena, es hermano oficial desde el 2003, y ha sido Mayordomo en 2006, 2007, 2011 y 2012. El inicio del mandato del nuevo presidente, será el día 1 de febrero, al concluir la misa de 20h. en el trascurso de una ceremonia de toma de posesión, en el Camarín de la Virgen del Rosario. Asimismo tomará posesión la Junta de Gobierno y los señores Mayordomos para el año 2014, D. José Manuel López Lucena y su esposa Dña. Maria Teresa Zurita Jiménez. De esta forma comenzará una nueva etapa en esta centenaria institución fundada en 1492 que tiene como presidente de honor al Sr. Arzobispo de Granada y como Hermano Mayor de Honor al Rey de España. Al día siguiente tanto el nuevo Presidente, como los nuevos Mayordomos realizarán las ceremonias de costumbre en la Fiesta de la Presentación del Señor (Candelaria), portando el Niño Jesús de la Virgen del Rosario, tanto en la procesión como en la Eucarístia. El horario será 19:30h Santo Rosario 20h. Bendición de Candelas, Procesión Claustral y Eucaristía con bendición de los niños y sus padres. Mariano Casas Hernández pregonero de la Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos
  7. 7. del Paso de Dios del Rosario El teólogo, historiador de arte y coordinador del V Centenario de la Catedral Nueva de Salamanca, Mariano Casas Hernández, será el pregonero de la segunda edición del Pregón de la Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos del Paso de Dios del Rosario. El acto se celebrará el 2 de febrero, a las 18.30 horas, en la iglesia de san Esteban (Dominicos) tras un concierto y la entrega a la archicofradía del Rosario de las partituras "Un Rosario en tus manos", del compositor D. Javier García Rodríguez. 1 y 2 de Febrero Solemne Besamanos de Ntra Sra del Rosario y festividad de la Candelas Ntra. Sra. del Rosario, permanecerá expuesta en la iglesia de San Esteban, en Solemne besamanos los día 1 y 2 de Febrero media hora antes y después de cada misa. 1 de febrero, Como cada primer sábado de mes, a las 20:00 h. en la Iglesía de San Esteban, celebraremos, Sabatina en Honor de Nuestra Señora del Rosario, con Adoración y Exposición del Santísimo Sacramento del Altar. Editorial - Febrero 2014 - Nº 384 Tema del año 2013-2014: “El misterio de la Fe es grande” Había sido muy pretenciosa cuando, al principio de mi primer mandato como coordinadora internacional, escogí “totus tuus” para crear mi dirección electrónica. No había calculado todo lo que eso implicaría para mí. Me pareció bonita la expresión y, día a día he tomado conciencia de la exigencia de la elección que había hecho. Buscar “hacer como” Karol Wojtyla, el futuro Papa Juan Pablo II, que había elegido este lema en 1958 cuando fue nombrado obispo, estaba muy por encima de mis capacidades espirituales, incluso con la ayuda de María. Entre este “si” dado a Simone Sacaze para sucederle en 2007, que me había dicho ser un “si” dado a María y “totus.tuus” –todo a ti, María– , estáis vosotros, mis queridos amigos y amigas de los Equipos del Rosario del mundo entero. Vosotros que habéis leído cada dos meses mis editoriales; vosotros, que habéis meditado los folletos que he redactado y que nuestros queridos traductores han traducido fielmente; vosotros, con los que he mantenido regularmente correspondencia; vosotros, que me habéis recibido tan amistosamente en vuestros países; vosotros que habéis respondido a mis invitaciones para venir a Francia; todos vosotros a los que sólo conozco de nombre y algunos que sólo tengo en foto…
  8. 8. Y luego están Frère Gilles, Claire, Angèle, Martine y Brigitte sobre quienes me he podido apoyar para acrecentar la dimensión internacional de los Equipos del Rosario. Nunca sabré agradecer lo suficiente haberme apoyado, acompañado y animado. Amigos y amigas, sabéis que todo es porque nuestro Movimiento está vivo y que, siempre apoyado por el Evangelio con María, se renueva. Sabed también que tengo la alegría de comunicar hoy que transmito esta misión de coordinadora internacional a Teresa, alegría amplificada porque este relevo habrá tenido lugar en nuestra última reunión del Comité Internacional de coordinación en Saint Laurent sur Sèvre, en el mismo lugar donde el Padre Luis María Grignion de Monfort adoptó el lema “Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt” que él traducía así: “Soy todo suyo y todo lo que tengo te pertenece, oh, mi amable Jesús, por María tu santa Madre”. Que por la gracia de Cristo Salvador, por intercesión de la Virgen de Lourdes, la Esperanza nos haga caminar siempre más lejos, si, siempre más lejos. Marie-France SEILLIER, Coordinadora internacional Historia de la legislación de las Monjas Dominicas Autor: Liliana AYASTA BURGA Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA En esta obra se presentan una colección de trabajos, de diferentes investigadores de primera línea, sobre los orígenes y evolución de las Constituciones de las Monjas Dominicas. En ese proceso queda reflejado el esfuerzo por adaptar las líneas fundamentales de la Orden de Predicadores a un modo concreto de vida, como es el de las Monjas contemplativas. Más allá del tema concreto de la legislación de las Monjas, los estudios aquí recogidos ofrecen una reflexión sobre el espiritu originario de la Orden de Predicadores. Precio: 17,00 €
  9. 9. Páginas: 285 Año: 2013 ISBN: 978-84-8260-296-7 978-84-8260-296-7 Las creencias. Estudio filosófico del conocimiento credencial Autor: Lorenzo VICENTE BURGOA Colección: ALETHEIA ¿Somos conscientes de que un porcentaje muy elevado de cuanto decimos conocer en realidad no lo sabemos, sino que simplemente lo creemos? Aquí se toma el creer en sentido estricto, esto es, como aquello que conocemos exclusivamente por enseñanza, información o testimonio de otros. Se distingue netamente de lo que sabemos y hasta de las opiniones que tenemos, fundadas en la experiencia o en la investigación personal. Así, lo que creemos supera en mucho a cuanto propiamente sabemos. Ello indica que nuestra razón está estructurada para progresar en el conocimiento también por medio de creencias. Pero, justamente por esto, lo mismo que hemos de ser críticos con lo que sabemos o investigamos, debemos serlo con tanta más rezón con lo que creemos. Y esta es la cuestión abordada con amplitud en esta obra. Sobre qué, cuándo y cómo creer se describen en ella criterios orientadores y pautas generales. Además, se apuntan orientaciones para ciertos sectores o temas particulares de las creencias, como son las creencias en el testimonio judicial, las creencias sobre hechos del pasado o históricas, las creencias sobre hechos del presente y las creencias religiosas en general. Precio: 30,00 € Páginas: 360 Año: 2007 ISBN: 978-84-8260-197-7
  10. 10. Fr Benedikt Tomáš Mohelník fue reelegido como provincial de Bohemia. El capítulo de la Provincia de Bohemia, reunido en el Convento de la Inmaculada Concepción de Olomouc (en la región oriental de República Checa), reeligió a Fray Benedikt Tomáš Mohelník como prior provincial por un nuevo periodo de cuatro años. La elección fue confirmada por el Maestro de la Orden y aceptada por el elegido. Fr Benedikt nació en 1970, ingresó a la Orden en 1989 y recibió la ordenación sacerdotal en 1995. Es especialista en Teología Sistemática y, actualmente, enseña en el Monasterio Trapense de Novém Dvoře. También es profesor asistente en el Departamento de Teología Sistemática de la Facultad de Teología Católica de Praga (KTF UK). Es autor de varios libros y artículos científicos, igualmente, ha traducido al checo algunas obras importantes en el campo de la teología. (1 de febrero de 2014) La Viceprovincia de Bolivia celebró la primera Asamblea al cumplir un año de fundación. En el Convento San Judas Tadeo, de Cochabamba, del 28 al 30 de enero, los frailes de la Viceprovincia se reunieron para dar gracias a Dios por el primer año, y trabajaron como tema central "El Proyecto Común." Fue moderador de la Asamblea fray Javier Pose, Socio del Maestro de la Orden para América Latina y el Caribe, y presidente de CIDALC. Felicitamos a los hermanos en Bolivia por este primer año de vida y misión dominicanas como viceprovincia! Nuestro padre santo Domingo les siga bendiciendo! Frei Betto: Ocultamiento global La presidenta Dilma participó por primera vez, en la tercera semana de enero, en el Foro Económico Mundial, en Davos (Suiza). Así como hay retiros espirituales, el acontecimiento de Suiza equivale a un retiro monetario. Allí se reúnen los dueños del mundo. Entre ellos 85 personas que, juntas, acumulan una fortuna de US$ 1,700 mil billones, lo que equivale a los que poseen 3,500 millones de personas de la población de nuestro planeta. Este dato fue divulgado en enero por la organización británica Oxfam, quien comenta que en el 2013 el número global de desempleados alcanzó la suma de 202 millones. Y en paralelo a la acumulación privada de la riqueza, las bases de la democracia van siendo minadas. El fin de la Guerra Fría atenuó la tensión entre el Este y el Oeste del mundo. Sin embargo la creciente
  11. 11. desigualdad social agrava la disparidad entre el Norte y el Sur. Según Joseph Stiglitz, Premio Nobel de Economía, el PIB de los países ricos está disminuyendo. El de Grecia sufrió una reducción del 25% desde el año 2008. El del Brasil anduvo por el 2% en el 2013. En los Estados Unidos, según Stiglitz, el 95% de las ganancias en la economía se concentra en manos del 1% de la población, que son los que ocupan el techo del capitalismo de estilo norteamericano. Y concluye diciendo: "Incluso antes de la recesión el capitalismo de estilo norteamericano no estaba funcionando para una gran parte de la población". La renta media del ciudadano norteamericano es hoy inferior a la renta media de 40 años atrás... Al contrario de lo esperado, en los últimos años las políticas impuestas por los dueños del poder sólo agravaron la desigualdad social, debido a factores como la desregulación financiera, la ampliación de los paraísos fiscales y del secreto bancario (¡que el narcotráfico agradece!); las prácticas comerciales anticompetitivas, los impuestos más bajos para los ingresos más altos; y la reducción de las inversiones en servicios públicos. Desde el comienzo de la década de 1980, de los 30 países monitoreados por Oxfam, en 29 los ricos pagan cada vez menos impuestos. ¿Y el gobierno del PT cuándo hará la reforma tributaria tan cacareada en sus documentos y discursos iniciales? Se estima que los paraísos fiscales guardan, fuera de los ojos y de la boca del León, US$ 21 billones. En la India, como en el Brasil, el número de millonarios aumentó diez veces en la última década, gracias a una estructura tributaria fuertemente regresiva. En Europa la crisis financiera impuso la austeridad a las clases media y pobre, en tanto que los gobiernos socorren con recursos públicos a empresas e instituciones financieras en dificultades. (En el Brasil la gallina de los huevos de oro se llama BNDES). La miseria y la pobreza que afectan a 4 mil millones de seres humanos –para los cuales el capitalismo fracasó- provienen de diversas causas, entre las que destacan la inmunidad y la impunidad del crimen del ocultamiento fiscal. La riqueza financiera líquida total (exceptuados los inmuebles) se calcula en unos US$ 94,700 billones (dato del 2012). De los cuales 18,5 mil billones se encuentran almacenados en paraísos fiscales. Si toda esa fortuna avariciosa pagara impuestos las arcas públicas recogerían 156 mil millones, lo suficiente para erradicar dos veces la pobreza extrema en el mundo. El documento "The Price of Offshore Revisited", de James Henry, execonomista jefe de la consultora McKinsey, revela que los millonarios brasileños acumulaban en paraísos fiscales, hasta el 2010, US$ 520 mil millones. Oxfam propuso en Davos varias medidas: 1. Tributación progresiva. Quien gana más, paga más impuestos. 2. Fin del financiamiento de campañas electorales por personas jurídicas. 3. Transparencia de todas las inversiones públicas en empresas y fondos de pensiones. 4. Priorizar los recursos públicos para salud, educación y seguridad social. 5. Salarios adecuados a las necesidades vitales de los trabajadores. 6. Acabar con la pobreza extrema en el mundo para el 2030 (sobreviven en la pobreza extrema todos los que tienen una renta diaria inferior a US$ 1,25. Se prevé que en el 2030 estarán sumidos en la pobreza extrema 342 millones de personas. Hoy son poco más de mil millones. La reducción se explica por el aumento de los recursos de los gobiernos en políticas sociales. Entretanto, ni se mueve una coma en la estructura capitalista que produce pobreza extrema y agrava la desigualdad social. Dudo de que los dueños del mundo reunidos en Davos prestarán oídos a los llamados como el de la Oxfam. Walt Disney, catequista del capitalismo, retrató bien en la figura del Tío Patiñas la idolatría de la fortuna. Ella embriaga y esclaviza a sus devotos. El fetiche del dinero ciega a quien lo posee, aunque se den excepciones. LA USURA “PLAGA SOCIAL”
  12. 12. Isaura Díaz Figueiredo. “Cuando una familia no tiene ni para comer porque tiene que pagar el préstamo a los usureros, eso no es cristiano”. Jorge Bergoglio No son palabras mías, son palabra que en la audiencia general de los miércoles pronunció ante miles de peregrinos de todo el mundo, el Papa francisco ¿ha llegado a la conciencia de cinco?, no-, ¿cuatro?-¿tres?-no, ¿dos?,-no- ¿uno? Señor solo uno, aunque sea solamente uno…. Del latín USURA, se refiere al interés que alguien cobra cuando presta dinero. En un sentido general, el concepto hace referencia al contrato que implica crédito y a la ganancia o utilidad del mismo. La noción de usura se ha vinculado siempre a intereses excesivos en un préstamo y a la ganancia que obtiene el prestamista USUS (derecho de utilización y goce que uno tiene sobre lo suyo) y unido al sufijo URA actividad, resultado. Referente a la ganancia o interés que se obtiene por el uso del capital. Hago hincapié en que USURA, es prestar mediante un contrato que estipula ciertos intereses por su uso. Hasta aquí solo términos más o menos acertados en sus etimologías No voy a hacer un escrito populista, (como algunos medios han calificado a la audiencia general de los miércoles, lo dicho por el Papa Francisco), nada más lejos de ir en mis opiniones contra el Santo Padre ya que habla, lo que su conciencia le dicta en momentos de una grave crisis social mundial .No obstante si me voy a permitir hacer unas breves reflexiones sobre la USURA De los muchos tipos de libertad que en diferentes países se proponen, no he leído ninguno que haga eco de “la libertad de fijar uno mismo sus propias condiciones en transacciones monetarias”
  13. 13. Mi razonamiento es que ninguna persona en edad madura y sano mentalmente, actuando libremente y con conocimiento de causa, debe ser obstaculizado, incluso, si se hace, considerando su propio beneficio para realizar una transacción que le permita obtener dinero en la forma que crea conveniente; ni (como consecuencia necesaria) que a nadie le impida proporcionarla en las condiciones que juzgue convenientes. De aprobarse esta propuesta se terminaría de un plumazo con todos los obstáculos que las leyes escritas o consuetudinarias que se hayan levantado contra el “pecado de la usura” Si mi antagonista fuera una persona sola, todo resultaba mas sencillo:” usted pone trabas en los contratos, usted restringe la libertad del hombre, que es quien ha de señalarnos las razones de su conducta.” Es regla “general” que los contratos se han de cumplir y de momento nadie niega la verdad de esta regla. Pero como toda regla, también tiene excepciones en virtud y bienestar y seguridad social, nunca, en ningún campo hemos de aplicar “la regla general”, porque hay excepciones que se justifican. Las únicas razones que puedo enumerar, -seguro qué habrá mas- pero en estos momentos esgrimo cinco: -Prevención de la usura -Prevención de la prodigalidad -Protección de la indigencia contra la extorsión -Contención de la temeridad de los promotores -Protección de la simpleza por engaño Como para todos está claro cada punto, no voy a desentrañarlos
  14. 14. Por supuesto que a través de la historia la Usura ha sido muy castigada, San Agustín y siguió Santo Tomás de Aquino, llegaron de recriminar las limosnas dadas con usura. Hoy se siguen dando limosnas de esta forma, para acallar voces, cuyo fervor religioso e intencional de aliviar el dolor, no es verdad, solo les mueve el afán de protagonismo o intereses personales, por lo cual dentro de ellos está la codicia y por fuera… sepulcros blanqueados. No obstante y refiriéndome a los cinco puntos mencionados y partiendo que nadie firma una hipoteca, sin contar con medios que a su juicio cree suficientes, para hacer frente a los pagos que de ella se derivan; otra cosa diferente, es que surjan puntos imprevistos de larga duración, y ahí no es hacer populismo cuando la Iglesia los menciona, entramos en la flexibilidad entre deudor y prestamista, si, una ley debería amparar a familias que quedan en condiciones tremendas de supervivencia. Otro punto esas familias cuando firmaron, ¿han leído la letra pequeña? o sencillamente se dejaron llevar por la alegría del momento, lo “mas cómodo", no señores/as, lleven gafas y lupa si es necesario, pero sepan a lo que se comprometen, saben que las vacas gordas pueden en cualquier momento enfermar y adelgazar, de eso nos habla la Biblia, ¿ tuvieron ustedes almacenado el aceite para sus lámparas? o sencillamente creyendo que los graneros nunca iban a disminuir y se dedicaron a vaguear, dormir y cuando llego el novio sus lámparas estabas justitas o apagadas. Mucho cuidado con los compromisos, porque ya sabemos que todo compromiso es una alianza
  15. 15. Ojala que la terrible herida que hoy padece la sociedad mundial, supiéramos o mejor quisiéramos suturarla, de tal forma, que de esa cirugía aprendiéramos a saber cómo, donde y cuando hemos de gastar, y cuando hablamos, no sea nuestra boca que bien puede llevar intereses partidistas, económicos, particulares, etc, dejemos que nuestras obras hablan, ya que en ellas va nuestro corazón y ésta sea la medicina adecuada a la enfermedad. Luchemos contra la pobreza, enseñando a solucionarla desde la endogamia, no demos el pez, pescar es mucho mejor, ya que va a dar de comer a lo largo de la vida y mas digo, enseñemos formas alternativas, por si el caladero falla en un determinado lugar, o la barca ya no sirve por excesivo uso, sepamos como hacer otra, como buscar otro caladero, el trabajo es realización, crecimiento interior, comunicación, intercambio, ¿si bien o mal pagado?, ¿incentivado o no?, es otro tema. Hoy he intentado dar una opinión sobre la usura y termino recordando al Señor “cuando prestes dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no impongas usura, ellos necesitan ayuda, no palabras y (lucas, 16,13) no se puede servir a Dios y Mammón Buena persona Editado por Sor Gemma Morató Tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento, la Palabra de Dios nos presenta numerosos ejemplos de personas buenas que con su actuar ayudan a los que tienen cerca, a veces prescindiendo de ellos mismos, y así hacen presente a Dios en su propia vida y en la de los demás. Ayudan a los demás con un apoyo desinteresado y recto no buscando otra meta que el crecimiento de quien más lo necesita y acercarle a Dios que le ama. Si ayudas a otro a encontrar a Dios tu también lo encontrarás y tu gozo será aún más grande. Algunos de estos personajes bíblicos nos son bien conocidos y es fácil citar algunos, porque cada uno de ellos puede sernos un ejemplo, un modelo para nuestra vida. Ananías es uno de ellos, este hombre bueno de Damasco que recibe el encargo del Señor de acoger a Saulo, el perseguidor y conducirlo hacia
  16. 16. el bautismo y la conversión para que sea un verdadero evangelizador del mundo entero. Andrés, el discípulo de Juan que reconoce al Mesías y busca enseguida a su hermano Pedro para seguir juntos a Jesús, y Felipe ,el apóstol llamado por Jesús que busca luego a Natanel para que también él sea feliz habiendo hallado al Maestro y Salvador. Cada uno podríamos preguntarnos: ¿y yo a quién ayudo en su camino de búsqueda de Dios?, ¿y a mi, quién me ayuda?. Constatamos así cómo la cadena de ayuda y generosidad se extiende a nuestro lado. Acordémonos de rezar por tantas buenas personas que nos ayudan y no olvidemos a los que esperan y confían en nuestro apoyo. El Señor nos ha puesto juntos en el camino de la vida para que apoyándonos mutuamente le busquemos cada día con mayor fidelidad, y le hallemos. Texto: Hna. Carmen Solé. El fin de la política Vamos a ponernos proféticos. Proféticos… pero esperanzados. La política como la conocíamos se termina. Esto no sólo tiene que cambiar, sino que ya está en marcha el cambio. No se me oculta aquello de la ley de Murphy, de que si algo puede ir a peor, lo irá, pero… esperemos –esto es convicción- que no siempre sea así, que podamos en algún momento volver a construir y a vivir, a ser libres, a hacer las cosas a mejor. En algún momento habrá que planteárselo y empezar… y este es tan buen momento como otro cualquiera. Así que miren bien en torno suyo, porque estamos viviendo un nuevo comienzo. Esto se acaba, damas y caballeros. La política como la hemos ido entendiendo hasta ahora, se termina. Tenemos señales alrededor que nos lo muestran, aunque a veces esas señales aparezcan como contradictorias, o como medio escondidas entre otras, pero eso no quita para que si las leemos bien, podamos pensar que algo está cambiando y que algo se termina. Noticias de estas últimas semanas, aunque en un totum revolutum que reconozco a lo mejor no muy riguroso, pueden apuntar en esa dirección de comprender que la política se está transformando. Que los ciudadanos empezamos a ganar en conciencia política, y que ya no nos dejamos engañar tanto como antes. Que podemos decir basta, hacer cosas y tratar de de que no nos sigan utilizando como coartada de sus propios intereses. Gamonal, Ucrania, la retirada de las iniciativas de externalización de la sanidad en Madrid, y hasta estos movimientos en la derecha española con el nuevo partido Vox que va naciendo entre los conflictos internos del PP, como antes fue UPyD desde el PSOE, quiero leerlos como señales de que la gente está ya más que harta de los políticos y de la política como era hasta ahora, que el descrédito general de nuestros dirigentes es tal que se buscan alternativas como sea. La fractura entre nuestros políticos y la sociedad ha llegado a un punto, que los inventos salen por todos lados, que esto sólo puede terminar en un cambio.
  17. 17. Igual suena raro que mencione esto del nuevo partido, pero no lo hago como imagen de algo distinto y alternativo, que no creo que lo sea. Lo leo más bien como una de esas señales en las que mirar más en profundidad, y se me aparece como una iniciativa más para tratar de aprovechar el descrédito y el hartazgo ciudadano. No creo que sea nada distinto a lo que nos ha traído hasta aquí, pero intenta precisamente atraer la decepción de la gente de la calle con el modelo partitocrático de democracia. Así que tomémoslo como advertencia, por más que nos lo vayan a vender como algo distinto, le pasa lo mismo que a UPyD o a IU: el mismo perro con distinto collar. Así que ya saben, advertencia y aviso: no se dejen engañar más… pero ni por VOX, ni por UPyD, ni por Izquierda Unida… solo quieren lo mismo que los demás: lo suyo. La degradación económica y social que nos ha traído la crisis, ha ido mostrándonos a los ciudadanos de a pie, que las personas que habíamos puesto para solucionar nuestros problemas, en realidad se han dedicado a otras cosas. No han buscado nada más que sus propios intereses, entre los que está sobre todo el servir a intereses de otro tipo – principalmente económicos-, para aumentar sus propios beneficios. Es la idea esta tan marxiana –de Groucho…- de que en vez de solucionar problemas, nuestros políticos los generan… para su propio beneficio o beneficio de terceros, y, como no, olvidando siempre a los ciudadanos de a pie. ¿Hacia dónde vamos? Pues eso habrá que ir viéndolo. La profecía no es adivinación del futuro… y hay pasos que dar en el cambio que no son rápidos ni seguros. Primero cómo lograr que esto cambie –listas abiertas, cambio de ley electoral, transformación de estructuras, etc.-. Segundo no dejarnos llevar por cantos de sirena que o manipulan esa desafección, o meten miedo de caos o de que vuelva no-se-quién, o incluso los que prometen soluciones rápidas, claras e ideologizadas que ya la historia nos dice que no son más que mentiras (Cuba, Corea, la antigua URSS…). Hay que dejar de ser engañados. Pero también, junto a evitar las manipulaciones, hay que evitar caer en los desprestigios o en las provocaciones. Quizás ese ha sido el problema de la violencia de Gamonal, o los errores de los movimientos como el 15M, no eran adecuados los extremos a los que llegaron, con el problema añadido de que acabaron desvirtuándolos quienes quisieron apropiárselo: los mismos políticos que hay que echar. Tercero reorganizar la sociedad civil, asociaciones, movimientos, valores… para dar forma a una democracia de otro tipo. En fin. Ojalá podamos verlo. Sé, y no se me oculta, que la profecía va de la mano de la utopía, y que a fuerza de decepciones me están haciendo medio anarquista –del tipo de anarquismo del que hablaba Tolkien, nada de tópicos anarquistas de litrona y chaqueta con chinchentas… pero eso para otro entrada…- pero si esto no lo arreglamos entre todos, no sólo no lo arregla nadie, sino que seguirá siendo el coto de unos pocos que buscan sus beneficios, sirviendo a quienes buscan aún más beneficios. La política como la hemos conocido se acaba. O para ser algo más realista… debería de acabarse. Justicia contra el hambre y la pobreza
  18. 18. Juan Antonio Mateos Pérez Manos Unidas nos recuerda el mes de febrero que 842 millones de personas pasan hambre, un escándalo para la gloria de nuestro tiempo. Está claro que hay algo que falla, estos días se publicaba la noticia que en España las 20 personas más ricas poseen una fortuna similar a los ingresos del 20% de la población más pobre. También nos sonrojó que la mitad de la riqueza mundial está en manos de sólo el 1%, es decir, que sólo 71 millones de personas de los 7.140 de personas acumulan la mayor parte de la riqueza. Cualquier persona de bien, se indigna y queda perpleja, y por qué no, casi se paraliza de impotencia ante tanta desigualdad. Es necesaria una lucha seria para erradicar definitivamente la pobreza, denunciar las injusticias y las desigualdades. Pero sobre todo es necesario una concienciación no sólo ciudadana, sino de las instituciones del Estado, internacionales, financieras, culturales, sociales, etc., para que abran un diálogo. Este no sólo para buscar las causas, sino para buscar soluciones que ayuden a erradicar esta lacra definitivamente de nuestro entorno. Muchas asociaciones y personas, creen que se deben dar nuevos pasos en los derechos, no sólo individuales, políticos, sobre todo en los derechos sociales. Nadie discute, (ahora sí) la educación o sanidad para todos. Pero se abrió el debate, de la necesidad de una vivienda y un sueldo social para todos. Daniel Reventós, profesor de Economía y
  19. 19. Empresa de la Universidad de Barcelona, presidente de la asociación renta básica, viene defendiendo el derecho que tiene todo el mundo a recibir un sueldo, una paga, él lo denomina "una asignación monetaria incondicional". Estar en paro o ser pobre, no sería necesario para percibir esta asignación, el único requisito sería ser ciudadano, o mejor, para ir más allá de las fronteras, ser persona. Ya lo sé, alguno se llevaría las manos a la cabeza, la respuesta en muchos foros que uno lo dice, es siempre la misma, eso es imposible, pura utopía. Pero la noticia nos sorprendía, cuando sólo se necesitaría una reforma de IRPF y la supresión de todas las subvenciones y subsidios públicos cuyo montante fuera inferior. Bueno ahí está la propuesta. Lo cierto es que alguna cosa tenemos que hacer y la solución pasa por ampliar los derechos y que estos sean efectivos en nuestro mundo. Para ello es necesario el diálogo. Tal vez, sea necesario fundamentar los derechos desde las necesidades básicas, ya que existe un nexo con los valores. Las necesidades, sobre todo, cuando implican muerte o la pérdida de derechos fundamentales, van dirigidas a algo que se considera valioso, comer, vivir, ser persona, etc., y constituyen el contenido de valor que informa tales derechos. Entre necesidades y derechos hay una relación mediada por la existencia de una pretensión o exigencia fuerte, que en determinados casos puede traducirse en un derecho. Hay pues, una relación entre las necesidades y los derechos morales, para en un segundo momento, los derechos morales, sean el fundamento de los derechos humanos. Lo cierto que para cualquier solución estamos implicados todos, debemos exigir una mayor responsabilidad a todos los agentes democráticos, tanto nacionales como internacionales y una respuesta eficaz ante un problema tan necesario ya. Como cristiano, debo entender la necesidad de responsabilidad como justicia y ésta hunde sus raíces en el mismo corazón de Dios. Recordamos al profeta Amós 8, 4-8, que lo agradable a Dios no es el culto, sino la justicia. «Oíd esto, los que pisoteáis al pobre, los que oprimís a los desvalidos del país, diciendo: ¿Cuándo habrá pasado la luna nueva para comerciar el trigo, y el plenilunio para abrir y vender el deshecho del grano; para disminuir la medida y aumentar el siclo, para manejar balanzas falsas, para comprar a los humildes con dinero y al pobre con un par de sandalias? Jahvé lo jura por el orgullo de Jacob: 'Si alguna vez olvido alguna de sus obras...'». Oseas, que seguirá los pasos de Amós, nos recuerda que hay que conocer a Jahvé en la práctica, v esto significa eliminar del propio corazón la injusticia, la ambición, la violencia, el deseo de poder, etc. Para Isaías los valores del Mesías se concretaban en dos: la justicia y la paz. En esto insiste Jeremías, no se puede afirmar que se cree en un Dios liberador, sino se da la praxis de la justicia y la ayuda al desvalido. En Mateo, ese Dios justo del AT, ha llegado a su revelación plena en Jesús de Nazaret. Conocer a Dios significa comportarse justamente con el hombre y defender sus derechos, sobre todo, de los que no se pueden defender a sí mismos. La acogida del Reino de Dios es acoger la justicia, la obediencia a la voluntad de Dios.
  20. 20. Lucas consideraba a los pobres y oprimidos como los destinatarios de la justicia de Dios: «enviado para anunciar el mensaje gozoso a los desventurados, para predicar a los cautivos la libertad y a los ciegos la recuperación de la vista; para poner en libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor» (Lc 4, 18s). Esa realidad profética, se ha cumplido en Jesús de Nazaret, que no sólo anuncia la Buena Nueva a los pobres, él ha sido uno de ellos. Desde nuestra realidad, recuerdo aquellas palabras del Pedro Casaldáliga, todos es relativo, menos Dios y el hambre. El obispo y poeta de los pobres nos recuerda que primero sea el pan, luego la libertad. La libertad con hambre, es una flor encima de un cadáver… Primero sea el pan después la libertad. (La libertad con hambre es una flor encima de un cadáver). Donde hay pan, allí está Dios. "El arroz es un cielo", dice el poeta de Asia. La tierra es un plato gigantesco de arroz, un pan inmenso y nuestro, para el hambre de todos. Dios se hace Pan, trabajo para el pobre, dice el profeta Ghandi. La Biblia es un menú de Pan fraterno.
  21. 21. Jesús es el Pan vivo. El universo es nuestra mesa, hermanos. Las masas tienen hambre, y este Pan es su carne, destrozada en la lucha, vencedora en la muerte. Somos familia en la fracción del pan. Sólo al partir el pan podrán reconocernos. Seamos pan, hermanos. Danos, oh Padre, el pan de cada día: el arroz, o el maíz, o la tortilla, el pan del Tercer Mundo (Pedro Casaldáliga) Manzanas medievales y pechos de facebook
  22. 22. Bitácora Véritas Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP sábado, 01 de febrero de 2014 | Estaba leyendo ayer, en un suplemento cultural atrasado, una entrevista a un escritor, en la que el buen hombre afirma esto sin que se le mueva el flequillo: “en todos los Estados modernos, el derecho penal se basa en la culpabilidad: no solamente se penalizan delitos, sino que también se juzga a las personas en función de su culpa. En la Edad Media, al que robaba una manzana se le cortaba la mano. No importaba si había cogido la manzana por hambre o por avaricia. Hoy reconocemos que hay una diferencia. Este es quizá el mayor logro de la Ilustración”. Vuelve por otra, me dije para mí mismo. No es que sea una generalización-twitter de esas que se repiten sin pensar, sino que es, a todos los efectos, mentira, una continuación de esas tesis impuestas que vienen rodando desde hace siglos y que no hay manera de quitárselas de encima. No hace falta ser medievalista (ya quisiera yo serlo) para darse cuenta de que esto no va a ninguna parte. A poco (a poco, insisto) que uno haya leído a cualquier pensador medieval se dará cuenta de el inmenso peso de las intenciones para configurar un hecho en cuanto hecho: yo veo al antedicho tipo cogiendo la manzana y el “coger la manzana” queda tipificado como un "hecho" u "otro hecho" en función de innumerables variables que no se ven en el “coger la manzana”. Eso lo pensaron los medievales, por Dios, que no eran tan cerriles. Pero en fin. Parece ser que, por fin, vivimos en una época mucho mejor en todos los ámbitos, tanto que precisamente lo que este hombre postula que sucedía en el medievo sucede hoy en facebook. Leo en la prensa que facebook ha censurado fotos de madres amamantando niños porque se les veía un pecho y que, por tanto, entraban en la categoría de desnudos. Ergo, la inexistente manzana de los medievales se ha convertido en el real pecho de facebook. Qué tendrá el medievo que es el saco para echar todas las inmundicias que se nos ocurren. Sospecho que, en el fondo, es un reino imaginado que nos creamos para mantener la ficción de que a partir de un momento de la historia (para cada quien distinto) las cosas han empezado a ser como tenían que ser. Y como, desde hace un par de siglos en adelante, Grecia se ha convertido en la Arcadia guardiana de la perfección, pues nada, es fácil: en el pasado remoto de nuestra cultura tenemos ahí 1000 añitos, que no son nada como casi decía el tango, para purgar nuestras culpas y ejercer la función de sombra jungiana de nuestra civilización. En fin, feliz octavario de Tomás de Aquino, que era más listo, prudente y sensato que los algoritmos de facebook. Manzanitas a él... Cristo ilumina el misterio de lo humano Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP sábado, 01 de febrero de 2014 | Para un cristiano el misterio no es un enunciado incomprensible, sino una realidad muy positiva, a saber, la presencia al mismo tiempo desbordante y totalmente cercana de un Dios trascendente. La característica
  23. 23. fundamental del Dios de la Biblia no es su incomprensibilidad, sino su manifestación en Jesucristo, anunciada por la predicación de los apóstoles y por el testimonio de la Iglesia. Cierto, este Dios está fuera de nuestro alcance y siempre nos deja pensativos, pero no es menos cierto que nos llega y nos afecta en lo más profundo de nuestro ser. Nos concierne íntimamente y opera en nosotros, ya que su revelación viene a esclarecer nuestro propio ser. “El misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado”, dice el Vaticano II. Cuando Jesús nos revela el misterio de Dios como Padre, se nos descubre al mismo tiempo el misterio del ser humano, descubrimos nuevas maneras de ser humanos, descubrimos en definitiva que somos hijas e hijos de Dios y hermanos los unos de los otros, descubrimos la dimensión divina de nuestra vida, descubrimos que el fondo más auténtico de lo humano es Dios. A la luz de Cristo, nos entendemos mejor a nosotros mismos, conocemos mejor el sentido de la vida y de la muerte. Así se explica el corazón inquieto del hombre, su insatisfacción permanente, su no estar nunca contento con lo que tiene, su deseo de más y siempre más, en suma, sus ansias nunca colmadas de felicidad y de vida. Este corazón inquieto, esta insatisfacción permanente, estos anhelos de verdad, justicia, vida y amor, son la huella de la presencia del misterio de Dios en la vida humana. El misterio de Dios es un misterio que nos concierne porque ilumina nuestro propio misterio. No en el sentido de una clarificación puramente intelectual, sino como autocomunicación de amor que acontece definitivamente en Jesucristo. El misterio de Dios en Jesús es amor. Un amor que llena de sentido la vida humana y la abre a un desbordamiento de amor hacia todos los humanos. LAICOS DOMINICOS Viveiro D. Félix García O.P.Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo) FIESTA DE LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR 4º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A” 02 de febrero de 2014 4º Domingo Ordinario; PRESENTACIÓN DEL SEÑOR (Ciclo A) Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)
  24. 24. LECTURA DEL EVANGELIO SEGÚN S. LUCAS , 2, 22-40 Cuando llegó el tiempo de la purificación según la Ley de Moisés, los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor, de acuerdo con lo escrito en la Ley del Señor: "Todo primogénito varón será consagrado al Señor" y para entregar la oblación, como dice la Ley del Señor: "Un par de tórtolas o dos pichones" Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que aguardaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo moraba en él. Había recibido un oráculo del Espíritu Santo: que no vería la muerte antes de ver al Mesías del Señor. Impulsado por el Espíritu, fue al templo. Cuando entraban con el niño Jesús sus padres para cumplir con él lo previsto por la Ley, Simeón lo tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo, Israel. Su padre y su madre estaban admirados por lo que se decía del niño. Simeón los bendijo diciendo a María su madre: “Mira, éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos corazones: y a ti, una espada te traspasará el alma”. Había también, una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy anciana; de jovencita había vivido siete años casada y luego viuda hasta los ochenta y cuatro; no se apartaba del templo día y noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Acercándose en aquel momento, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que aguardaban la liberación de Jerusalén. Y cuando cumplieron todo lo que prescribía la Ley del Señor, se volvieron a Galilea, a la ciudad de Nazaret. El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo acompañaba. COMENTARIO: Seguimos en ambiente navideño: un día los ángeles anunciaron la Buena Noticia; otro día unos magos vieron una estrella y vinieron a adorar al niño. Todo resulta idílico, hasta poético. San Lucas, el más amplio narrador de la Navidad, ha sido optimista. En el bautismo, tres décadas más tarde, la teofanía de la que Juan da testimonio, es también espectacular, casi fastuosa. Sin embargo, cuarenta días después del nacimiento, cuando Jesús es presentado en el templo, cuando entra en el “domicilio oficial” del Padre, empieza a tener “malos augurios”: en ese maravilloso canto de Simeón, se desliza una profecía a María bastante inquietante: “este será una bandera discutida y a ti una espada te traspasará el alma”. Lo positivo que hemos escuchado hasta ahora, empieza a adquirir tintes grises, casi negros. Se anuncian luchas, tensiones, que efectivamente se van a dar en la vida de Jesús y que van a terminar en la cruz. Jesús cumple todas las leyes religiosas hasta su madurez. No tiene enfrentamientos con el templo y, cuando allí “se pierde”, le encuentran discutiendo, preguntando y respondiendo, admirando a todos por
  25. 25. su sabiduría y buen juicio. Parece que las relaciones entre el templo y él van a ir por buen camino, pero cuando Jesús ha alcanzado la madurez y ve la realidad con ojos adultos, esto cambia y comienzan las desavenencias. Unas desavenencias nacidas por la lucha entre las ideas de Jesús, que ponen al hombre en el centro, contra las autoridades político-religiosas que ven, por un lado, peligrar su status, su poder, y por otro que el hombre se aúpa por encima de la propia Ley y oyen espantadas que el sábado está hecho para el hombre, no al revés. En esta fiesta, nueva teofanía, esta vez ante el templo, podemos perdernos en lo poético de la escena, en el brillo de las candelas encendidas, y perder de vista el anuncio de las luchas que se van a desatar alrededor de aquel tierno niño que hace su primera entrada en la casa del Padre. D. Félix García S. OP
  26. 26. VÍDEO DE HOY: "Los migrantes no son tratados como personas sino como mercancía"
  27. 27. Los siete gigantes tecnológicos y sus "tretas fiscales" 31/01/2014 La suma del impuesto de sociedades de las filiales en España de Apple, Google, Amazon, Facebook, eBay, Microsoft y Yahoo es de solo 1.251.608 euros. Los gigantes tecnológicos siguen esquivando a la Hacienda española con su "ingeniería fiscal". Los impuestos de sociedades de las filiales en España de Apple, Amazon, Google, Facebook, eBay, Microsoft y Yahoo! suman 1.251.608 euros. Los grandes grupos tecnológicos estadounidenses continúan dando esquinazo a la Hacienda española. Las tácticas de ingeniería fiscal diseñadas por sus asesores permiten que apenas tributen en España por el negocio que generan en el país. Las principales filiales en España de siete grandes firmas del sector (Google, Apple, Amazon, Facebook, Yahoo, eBay y Microsoft) muestran que la dotación conjunta para el impuesto sobre beneficios del ejercicio 2012 (último del que han formulado sus cuentas) sumó solo 1.251.608 euros. Un millón entre siete gigantes.
  28. 28. La cifra agregada esconde, en realidad, que hay empresas que pagaron impuestos mientras que otras se apuntaron créditos fiscales o impuestos a compensar en el futuro tras declarar pérdidas. Las cifras no proceden de sus declaraciones de Hacienda sino de las cuentas anuales de las filiales, depositadas en el Registro Mercantil. Se trata de partidas contables, que pueden diferir algo de las liquidaciones del impuesto en un año dado por los pagos a cuenta, el calendario de tributación y otras diferencias temporales. Pero son las partidas que esas filiales españolas destinan en un año concreto a impuestos sobre beneficios. La última de las sociedades en depositar sus cuentas fue Facebook Spain. Lo hizo en diciembre, pero sus cuentas no estuvieron disponibles telemáticamente hasta este jueves, cuando un periódico las solicitó expresamente al Registro Mercantil y a raíz de ello fueron digitalizadas. Con ellas se completa un cuadro en el que se impone un sistema por el cual esos grandes grupos tecnológicos tratan de trasladar el grueso de su facturación (o cuando no es posible, de su beneficio) a otros países en los que la tributación es más baja, como Irlanda o Luxemburgo. Pero además, complejas estructuras fiscales permiten que los beneficios tampoco tributen apenas en esos países. Google se lleva el grueso de sus beneficios fuera de Estados Unidos a las Islas Bermudas sin pasar casi por caja. Apple, por su parte, halló lo que un senador estadounidense denominó el Santo Grial de la evasión fiscal. Tiene filiales que, de acuerdo con la ley estadounidense, no tributan en Estados Unidos porque su sede social está en Irlanda y, de acuerdo con la ley irlandesa, no tributan en Irlanda porque se gestionan y controlan desde Estados Unidos. No tienen patria fiscal y por tanto, no pagan impuestos en ninguna parte. Las firmas defienden que cumplen escrupulosamente con la legislación fiscal. Los países de la OCDE y del G20 tratan de taponar los agujeros legales por los que se cuelan estas compañías. Por ahora, en la batalla por lograr que paguen impuestos acordes con los beneficios que generan en cada país, las empresas ganan por goleada. Hacienda ha lanzado en España grandes proclamas contra la ingeniería fiscal de las multinacionales y ha creado un grupo especializado en su fiscalidad, que ha conseguido algunos resultados en multinacionales tradicionales. Pero Hacienda inspeccionó a Google y solo halló pequeñas discrepancias con su declaración. Con ello, su modelo fiscal quedó validado y con él, el de las demás compañías que lo aplican. En el Reino Unido, una investigación del Financial Times publicada este mes mostró que la factura fiscal de esos mismos siete grupos tecnológicos fue en 2012 de 45 millones de libras (unos 54 millones de euros), que los consideraba ridículos en comparación con la dimensión de sus negocios. En España, los datos analizados por El País muestran pagos al fisco muy inferiores a los británicos por parte de esas mismas empresas. El saldo neto es de 1,2 millones. Microsoft International Holdings Spain hizo frente a 10,8 millones (de los que solo 6 son en España); Google Spain, a 1,66 millones; Apple Marketing Iberia, a 2,58 millones; Amazon Spain Fulfillment, 184.000 euros; Facebook Spain, 50.000 euros, eBay Spain, 37.000 euros y Yahoo, nada. Pero esos 15 millones (de los que cuatro son de filiales que tributan fuera de España) se vieron compensados casi por completo por los créditos fiscales o impuestos a recuperar en el futuro generados básicamente por dos
  29. 29. sociedades pertenecientes también a esos grupos: Apple Retail Spain y Amazon Spain Services. GOOGLE Salva la inspección La Agencia Tributaria puso en marcha en 2011 una investigación que concluyó en 2013 con el levantamiento de actas por el impuesto de sociedades de los ejercicios 2007 y 2008 a Google Spain. Pero la cifra adicional a pagar fue de solo 1,9 millones sin ningún tipo de sanción, lo que constituye un gran triunfo para la multinacional estadounidense, pues en la práctica Hacienda valida la plena legalidad del modelo que le permite no tributar apenas en España. Google Spain sigue facturando en España una mínima parte de los ingresos que genera. Lo que hace es refacturar los costes en que incurre con un pequeño margen del 8% o 10% a Google Ireland y Google Inc en concepto de servicios de marketing y demostración de productos y de investigación y desarrollo. Google Spain declaró pérdidas de 1,4 millones en 2012 (frente a los 75.000 euros de números rojos del año anterior) tras contabilizar 1,66 millones en impuestos, sobre todo por declaraciones complementarias de ejercicios anteriores. APPLE Tiendas en pérdidas Apple, la segunda empresa con mayores beneficios del mundo, declara pérdidas en España. Gracias al modo en que el grupo factura sus ventas, contabilizó números rojos en un año en que batió récords de ventas en el mercado español, tanto a través de su filial comercial de ventas a terceros como con la compañía de tiendas propias. El fabricante del iPhone opera en España a través de dos grandes filiales. Apple Marketing Iberia actúa como comisionista por los servicios de marketing y soporte a las ventas de otras empresas de Apple, que facturan principalmente desde Irlanda sus ventas a terceros en el mercado español. La otra es Apple Retail Spain, que gestiona la red de tiendas del grupo en España, las Apple Store. El grueso de ventas de Apple en el mercado español no se produce a través de su propia red de tiendas sino por medio de terceros. Apple Marketing Iberia facturó 20,31 millones en el ejercicio terminado el 30 de septiembre de 2012, según las cuentas recién depositadas en el Registro Mercantil. En realidad, esa es solo una pequeña comisión por sus ventas (era del 1% la última vez que la publicó). Apple Retail Spain, la filial de las tiendas, tuvo un crecimiento espectacular de su facturación. Como sus ventas son minoristas, en este caso la facturación se hace en España, pero el precio al que compra sus productos (sobre todo a dos filiales irlandesas: Apple Sales International y Apple Distribution International) provoca que la filial española esté en pérdidas. Las ventas de las Apple Store españolas crecieron un 86% en el ejercicio 2012, hasta los 142 millones de euros. La sociedad arrancó el ejercicio con tres tiendas y abrió
  30. 30. otras seis durante el año. Además de los costes asociados a la apertura de las seis nuevas tiendas, el margen bruto (la diferencia entre el precio al que las tiendas españolas venden sus productos y lo que pagan por ellos a las filiales irlandesas) de los productos que vende la filial española es tan bajo que no le permite siquiera absorber los costes de los alquileres y del personal de sus tiendas. Así, Apple Retail Spain tuvo unas pérdidas antes de impuestos de 22 millones el pasado año. Esas pérdidas le permiten no solo no pagar impuestos sino además apuntarse activos fiscales frente a Hacienda (impuestos que se ahorrará en el futuro) por 6,5 millones, que superan a los impuestos mínimos pagados por la otra filial. AMAZON Desde Luxemburgo Amazon, el gigante del comercio electrónico, ha reorganizado su actividad en España tras la compra de Buyvip y la apertura de su tienda online española. Fuente: El País ( * Extracto) Un tercio de los niños en España, en riesgo de pobreza o exclusión social Save the Children inaugura una campaña de concienciación: "Y a mí quién me rescata" La ONG achaca a los recortes el aumento de menores en esta situación Laura Rivas Martínez Madrid 29 ENE 2014 - 14:34 CET65 Fotografía de la campaña publicitaria de la ONG. / Aitor Lara (Save The Children) Recomendar en Facebook 12.103 Twittear 942 Enviar a LinkedIn 12 Enviar a Tuenti Enviar a Menéame Enviar a Eskup Enviar Imprimir Guardar Javier y María (10 y 7 años) viven en una casa prefabricada cedida por el Ayuntamiento de su ciudad; tienen electricidad porque está enganchada al alumbrado público. Ana, Andrea y Hugo (16, 11 y 3 años) carecen de comida los días que su madre no consigue lo suficiente en la venta ambulante. Y Lara (11 años) regaló a su madre los 30 euros de su premio de atletismo para pagar las facturas. Son algunos de los 2.826.549 niños en España en riesgo de caer en la pobreza o la exclusión social, según datos de Eurostat (de 2012) publicados este miércoles por la ONG Save the Children. Suponen un tercio de los menores (el 33,8%) y su número se ha disparado en los últimos años, aumentando 7 puntos porcentuales
  31. 31. desde 2009, según la organización. "Muchos de los casos que atendemos nos los derivan de centros de atención social", afirma Alberto Soteres, director general de Save the Children en España. Aunque sostiene que es responsabilidad de la Administración Pública ocuparse de estos casos, esta ONG prestó asistencia a 16.000 familias el año pasado. Este miércoles sus portavoces han presentado un informe desarrollado a lo largo de 2013 en el que exponen cinco de los casos que recibieron su ayuda. "La cifra es escandalosa", sostiene Áurea Ferreres, responsable de Campañas. Save the Children achaca a los recortes la situación de estos menores: "El compromiso de los Gobiernos para abordar la situación de los niños se refleja en los presupuestos públicos", ha declarado Soteres. El paro –que está en 5.896.300 personas según los últimos datos de la EPA– y la eliminación de ciertas prestaciones como el "cheque bebé", desaparecido en 2010, son otros factores mencionados por la ONG, que apela a la Convención de los Derechos del Niño –ratificada por España en 1990– para reclamar más medidas al Gobierno. Ferreres ha reconocido "el esfuerzo" de los 17 millones de euros destinados a combatir la pobreza infantil dentro del Plan de Inclusión Social el año pasado, pero lo considera insuficiente. La organización inaugura con este informe una campaña de concienciación y recaudación de fondos, que bajo el lema "Y a mí quién me rescata" pretende reunir 2.800.000 euros con donativos y mensajes solidarios de SMS. Este dinero será utilizado para prestar asistencia (psicológica o en forma de ropa y comida) a unas 20.000 familias en situación de pobreza. "No pretendemos dar lástima, sino crear rabia e indignación", asegura el diseñador gráfico Jorge Martínez, autor de este plan publicitario y de otras campañas parecidas como la de Pastillas contra el dolor ajeno, diseñada para Médicos sin Fronteras en 2011. Blanca de Gispert: “El arma más importante que tenemos es la desobediencia civil, la movilización social y el trabajo en red” Creado el 31 enero 2014 por CiJ Cristianisme i Justícia/Justícia i Pau. El próximo lunes 3 de febrero tendrá lugar la quinta sesión del ciclo de conferencias Lunes de los Derechos Humanos (Dilluns dels Drets Humans). En esta ocasión contaremos con la presencia de Vicente Ortún, decano de la facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la UPF y experto en
  32. 32. economía de la salud y gestión sanitaria, y Blanca de Gispert, médica de familia, miembro de la Plataforma por una atención sanitaria universal en Cataluña y miembro de la comisión Justicia y Salud de Justícia i Pau. Con motivo de esta charla, hemos podido entrevistar a Blanca de Gispert que nos ha aclarado algunos puntos interesantes sobre el derecho a la asistencia sanitaria universal. - El 1 de septiembre se cumplió un año de la entrada en vigor del Real Decreto que limita la asistencia sanitaria gratuita para migrantes mayores de edad en situación irregular a los casos de urgencias y de asistencia al embarazo, parto y post parto. ¿Son los inmigrantes el único colectivo excluido? ¿A cuántas personas afecta esta exclusión sanitaria? ¿Qué casos concretos os encontráis a nivel de atención primaria? Aunque principalmente es el colectivo inmigrante el más afectado por la exclusión sanitaria este cambio de modelo afecta y afectará a todas las personas, incluidas las españolas, y abre la posibilidad de que, más adelante, otros colectivos puedan ser excluidos del sistema. Inicialmente la exclusión sanitaria incluía también los españoles mayores de 26 años pero rápidamente esta medida se retiró, entendemos que por la baja popularidad de la medida entre la opinión pública. Un nuevo colectivo excluido recientemente son los españoles en situación de desempleo que pasen más de 90 días residiendo fuera de España. En términos numéricos se calcula que la exclusión sanitaria afecta aproximadamente a 873.000 personas migradas de todo el estado pero, como hemos visto, esta cifra es previsible que vaya aumentando en un futuro inmediato. Desde la aplicación del RDL 16/2012 diversas entidades del tercer sector y profesionales sanitarios, especialmente de la atención primaria, empezamos a constatar que en Cataluña, a pesar de la existencia del reglamento que regula la asistencia sanitaria a las personas migradas en situación irregular, éste se estaba aplicando de forma arbitraria, dando como resultado la falta de atención en algunos casos. Este fue el motivo inicial por el que se creó la plataforma. - ¿Qué ha cambiado en la atención sanitaria española después del “Real Decreto Ley 16/2012 de medidas urgentes” y qué consecuencias puede tener a medio y largo plazo esta exclusión? La normativa tiene un impacto social muy importante porque supone un cambio de modelo sanitario y atenta contra su principio básico: la titularidad (casi) universal del derecho a la asistencia sanitaria de la que disfrutábamos hasta ahora pasa a depender de nuestra situación laboral. De esta manera la legislación actual retrocede de golpe más de dos décadas en el tiempo. Este cambio hace que la actual legislación sanitaria sea fundamentalmente más injusta (excluye a los más débiles) y entendemos que menos eficiente, como explicaré más adelante. A pesar de la relevancia de este cambio de modelo, los políticos del actual gobierno han optado por tomar esta medida de manera unilateral, sin la existencia de un debate previo tanto político como social y sin contar con la opinión de los profesionales ni los ciudadanos. Y lo más alarmante es que el argumentario que se ha utilizado para iniciar y focalizar la exclusión en determinados colectivos responde únicamente a criterios políticos (no económicos ni sociales) tanto de carácter xenófobo -alimentando los mitos sobre el abuso de los recursos sociales y sanitarios por parte de los inmigrantes- como pragmático -ya que se trata de un colectivo extremadamente vulnerable, con una escasa capacidad de respuesta social y política-. Creemos que el RDL tendrá un impacto negativo a medio y largo plazo no sólo en términos económicos, sino -y lo que es más grave- en la salud y los derechos sociales de las personas. Desde el punto de vista económico generará un sistema más ineficiente. Desde el punto de vista de la salud, no sólo empeorará la salud de las personas
  33. 33. directamente afectadas por la exclusión, sino también la de la población en general. Desde el punto de vista social representa un recorte sin concesiones y un enorme paso atrás en materia de derechos humanos. - Para aprobar este decreto, el Gobierno apeló a la “sostenibilidad” del sistema de salud pública. ¿Es realmente insostenible una sanidad pública, universal y gratuita? Y si es así, ¿la exclusión es una medida de ahorro real? El sistema sanitario actual se financia con los impuestos de todas las personas, incluidas las que residen en situación administrativa irregular, y el RDL supone un retroceso, ya que vincula de nuevo la condición de asegurado a contribuir a la financiación de la Seguridad Social (que actualmente ya no financia el Sistema Nacional de Salud). Creemos que esta medida no contribuirá a la sostenibilidad del sistema por diversos motivos. Uno de los aspectos principales del RDL es que impide el acceso a la atención primaria -más barata- y únicamente cubre la atención urgente -mucho más cara-. Los políticos han mezclado intencionadamente los conceptos de “turismo sanitario” y “gasto sanitario excesivo” con la atención a inmigrantes en situación irregular. Sin embargo existen muchos estudios que demuestran que el colectivo de personas migradas hace un menor uso y genera un menor gasto en el sistema sanitario público comparada con la población autóctona. Esto es lógico teniendo en cuenta el perfil habitual de persona migrante: joven, sana y que ha decidido emigrar por motivo laborales, y no sanitarios. Por otra parte, si bien es cierto que el “turismo sanitario” es un problema para el sistema sanitario público español también lo es que los extranjeros que mayoritariamente lo practican proceden del resto de países de la UE. La sostenibilidad se fundamenta en el hecho de que nuestro sistema de salud universal, público y pagado con los impuestos de todos consumía un porcentaje del PIB inferior al de otros países de nuestro entorno, siendo estos últimos a veces, menos públicos y universales. Muchos profesionales del ámbito sanitario consideramos que hay medidas más eficientes, pero con menor rendimiento electoral y político, que permitirían mantener los valores de universalidad, equidad y calidad del sistema. - Blanca, eres portavoz de la Plataforma por una Atención Sanitaria Universal en Cataluña. ¿Esto quiere decir que la atención sanitaria no es universal aunque esta esté reconocida en la Constitución, en el Estatut d’Autonomia y en un buen número de tratados internacionales? ¿Está incumpliendo España sus compromisos internacionales en materia de derechos económicos, sociales y culturales? ¿En qué consiste exactamente la Plataforma por una Atención Sanitaria Universal? Es evidente que la asistencia sanitaria ahora mismo no es universal ya que excluye a determinados colectivos sociales. Del mismo modo, el sistema deja de ser universal si excluimos, por ejemplo, a los trabajadores por cuenta propia que declaran ganar más de 100.00 euros al año y, además, es injusto e inhumano excluir a un colectivo de suma vulnerabilidad como los inmigrantes en situación irregular. El RDL supone una vulneración efectiva del derecho a la protección de la salud. El derecho a la salud es un derecho humano reconocido desde la Constitución de la OMS y por la ONU en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Numerosos tratados y normativas internacionales, como por ejemplo la Carta Social Europea o la Declaración de Alma Ata, reconocen el derecho a la protección de la salud como un derecho fundamental y que corresponde a los Estados proteger. Además el RDL infringe el Pacto Internacional sobre derechos económicos, sociales y culturales (PIDESC), uno de los tratados más importantes en esta materia, ratificado por España. En este sentido diversos organismos internacionales y europeos, como por ejemplo la ONU, han alertado al gobierno español sobre este incumplimiento y sobre los peligros de una legislación tan excluyente y restrictiva.
  34. 34. La plataforma agrupa diversas entidades del tercer sector, profesionales sanitarios y ciudadanos que luchamos, por un lado, por el mantenimiento del derecho a la salud y para ayudar a las personas excluidas a volver a un sistema sanitario que les pertenece y, por otro, actuamos como foco de divulgación y presión política para intentar revertir esta situación. - Como ciudadanía, ¿podemos hacer algo para ayudar a que nadie que lo necesite se quede sin atención sanitaria? Como ciudadanía es importante tomar conciencia de que hemos llegado a esta situación en un contexto sin legitimidad democrática donde se gobierna atendiendo a los intereses de una minoría poderosa. En este contexto cada vez más se está convirtiendo la sanidad y la salud en un negocio. Por lo tanto no debemos perder de vista que el arma más importante que tenemos es la desobediencia civil, la movilización social y el trabajo en red. A efectos prácticos y a corto plazo, cualquier persona que sea conocedora de un caso de exclusión sanitaria podría contactar con la plataforma para que intentamos entre todos/as ayudar a normalizar o, al menos, paliar la situación de quien se vea afectado por esta ley injusta. El 2015 será el Año de la Vida Consagrada Ciudad del Vaticano, 31 enero 2014 (VIS).-Esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el cardenal João Braz de Aviz, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y el arzobispo José Rodríguez Carballo, O.F.M., Secretario del mismo dicasterio han presentado el Año de la Vica Consagrada 2015 convocado el pasado 29 de noviembre por el Papa Francisco al final de un encuentro con 120 Superiores generales de los Institutos masculinos y acogiendo la sugerencia de los jefes de esa congregación, después de haber escuchado a muchos consagrados. “En primer lugar -ha dicho el cardenal Braz de Aviz - este Año está pensado en el contexto de los 50 años del Concilio Vaticano II y, en particular de los 50 años de la publicación del decreto conciliar “Perfectacaritatis” sobre la renovación de la vida consagrada... Efectivamente porque reconocemos en estos 50 años que nos separan del Concilio un tiempo de gracia para la vida consagrada, en cuanto marcados por la presencia del Espíritu Santo que nos lleva a vivir también las debilidades e infidelidades como experiencia de la misericordia y del amor de Dios, queremos que este año sea una ocasión para recordar “con memoria grata” este pasado reciente. Este es el primer objetivo del Año de la Vida Consagrada”. “Con la mirada positiva sobre este tiempo de gracia que va del Concilio a hoy, queremos y este es el segundo objetivo 'abrazar al futuro con esperanza'. Somos muy conscientes de que el momento actual es 'delicado y fatigoso' y que la crisis que atraviesa la sociedad u la misma Iglesia toca plenamente a la vida consagrada. Pero queremos asumir esta crisis no como la anticámera de la muerte sino como ...una ocasión favorable para el crecimiento en profundidad y, por tanto de esperanza, motivada por la certeza de que la vida consagrada no podrá
  35. 35. desaparecer nunca de la Iglesia ya que 'fue querida por el mismo Jesús como parte irremovible de su Iglesia”. “Esta esperanza -ha concluido- no nos ahorra, y de esto son muy conscientes los consagrados, 'vivir el presente con pasión', y este es el tercer objetivo del Año..que será un momento importante para 'evangelizar' la vocación propia y dar testimonio de la belleza de la 'sequela Christi' en las múltiples formas en que se desarrolla nuestra vida. Los consagrados recogen el testigo que les dejaron sus fundadores y... quieren despertar al mundo con su testimonio profético y...su presencia en las periferias existenciales de la pobreza y el pensamiento como pidió el Papa Francisco a los Superiores generales”. Por su parte el arzobispo Rodríguez Carballo ha explicado las iniciativas e eventos que tendrán lugar en el Año de la Vida Consagrada que tendría que comenzar en octubre de 2014, en coincidencia con el aniversario de la constitución conciliar Lumen gentium. Se piensa en una inauguración oficial con una celebración solemne en la basílica de San Pedro, posiblemente presidida por el Santo Padre, que podría ser el 21 noviembre, Jornada Mundial “Pro orantibus”. Seguirá, siempre en noviembre, una asamblea plenaria de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica cuyo tema será “El novum en la vida consagrada a partir del Vaticano II”. También habrá diversos encuentros internacionales en Roma entre los cuales, el de los jóvenes religiosos y religiosas, novicios, profesores temporales y perpetuos con menos de 10 años de profesión, el de los formadores y formadoras, un congreso internacional de teología de la vida consagrada dedicado a “Renovación de la vida consagrada a la luz del Concilio y perspectivas de futuro, una exposición internacional sobre “La vida consagrada, evangelio en la historia humana”. Para la conclusión del Año de la Vida Consagrada se prevé otra concelebración presidida por el Papa Francisco, probablemente el 21 de noviembre de 2015, a cincuenta años del decreto “Perfectae caritatis”. A lo largo del año el dicasterio publicará cada cuatro meses una circular sobre temas relativos a la vida consagrada, la primera de las cuales saldrá el próximo 2 de febrero y estará dedicada al magisterio del Santo Padre sobre la vida consagrada con el título “Alegraos”. Los días 8 y 9 de marzo, respondiendo a los deseos del Papa, el Antonianum de Roma será sede del simposio sobre la gestión de bienes patrimoniales y económicos por parte de los religiosos. Para las religiosas contemplativas habrá una serie de iniciativas acordes con su forma de vida, entre ellas una “Cadena mundial de oración entre los monasterios” Monseñor Rodríguez Carballo ha informado además de algunos documentos que está preparando el dicasterio. Así, en estrecha colaboración con la Congregación para los Obispos y siguiendo el mandato del Santo Padre, se está revisando el documento “Mutuae relationes” sobre las relaciones entre los obispos y los religiosos en la Iglesia; siempre por mandato del Papa se procederá a la actualización de la instrucción “Verbi Sponsa” que trata de la autonomía y de la clausura de las religiosas enteramente contemplativas. Otro documento en preparación tratará de la vida y la misión de los religiosos, mientras que un cuarto abordará la cuestión de la gestión de bienes por parte de los consagrados para ofrecer líneas y orientaciones en las complejas situaciones que se presentan en este ámbito. Por último, durante el Año de la Vida Consagrada se espera del Santo Padre una nueva constitución apostólica sobre la vida contemplativa en lugar de la actual “Sponsa Christi”, promulgada por Pío XII en 1950. La doctrina tiene el único propósito de servir a la vida del Pueblo de Dios:
  36. 36. Francisco a la Congregación para la Doctrina de la fe 2014-01-31 Radio Vaticana (RV).- (audio y video ) “Cuando la fe brilla en su sencillez y pureza, la vida eclesial se convierte en el lugar en el que la vida de Dios emerge con toda su fascinación y da fruto. La fe en Jesucristo, de hecho, abre nuestros corazones a Dios”. Es la exhortación del Papa Francisco a los participantes en la Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la fe a quienes recibió este viernes en el Vaticano. “Desde los primeros tiempos de la Iglesia existe la tentación de entender la doctrina en un sentido ideológico, o de reducirla a un conjunto de teorías abstractas y cristalizadas. En realidad, la doctrina tiene el único propósito de servir a la vida del Pueblo de Dios y garantizar un fundamento cierto a nuestra fe. Desde luego, es grande la tentación de apropiarse de los dones de la salvación que viene de Dios, para domesticarlos - tal vez incluso con buena intención – siguiendo la opinión y el espíritu del mundo”. Dice el Papa que el cuidado de la integridad de la fe es una tarea muy delicada que sirve para salvaguardar el derecho de todo el pueblo de Dios para recibir el depósito de la fe en su pureza y en su totalidad. Un trabajo que debe compartirse con los Pastores locales y con las Comisiones Doctrinales de las Conferencias Episcopales. “En efecto, la Iglesia es el lugar de la comunión y, en cada nivel, todos estamos llamados a cultivar y promover la comunión, cada uno bajo la responsabilidad que el Señor le ha asignado. Estoy seguro de que cuanto mayor sea la colegialidad en nuestro trabajo, más brillará ante el mundo la luz de nuestra fe”. El Santo Padre, en esta ocasión, agradeció a la Congregación para la Doctrina de la Fe sus esfuerzos en el tratamiento de temas sensibles sobre los llamados “delitos más graves”, en particular, los casos de abuso sexual de menores por parte de clérigos. “Piensen en el bien de los niños y de los jóvenes, que en la comunidad cristiana siempre deben ser protegidos y apoyados en su crecimiento humano y espiritual. En este sentido, se estudia la posibilidad de conectar su Dicasterio con la específica Comisión para la Protección de los Niños, que he instituido y que quiero que sea un ejemplo para todos los que desean promover el bien de los niños”. ER - RV La tentación es el pan nuestro de cada día, el Papa el viernes en Santa Marta 2014-01-31 Radio Vaticana (RV).- (Audio. Actualizado con video) Cuando la presencia de Dios entre los hombres viene a menos, “se pierde el sentido del pecado” y de esta manera puede suceder de hacer pagar a otros el precio de nuestra “mediocridad cristiana”. Lo dijo el Papa Francisco en la homilía de la Misa de la mañana en la Casa de Santa Marta. Pidamos a Dios, exhortó el Papa, la gracia que en nosotros no disminuya jamás la presencia “de su Reino”. Un pecado grave, como por ejemplo el adulterio, disminuido a un “problema de resolver”. La elección que cumple el rey David, narrada en la primera Lectura de hoy, se convierte en el espejo ante el cual el Papa colocó la conciencia de todo cristiano. David se encapricha de Betsabé, mujer de Urías, un general suyo, se la trajo y envió al marido al frente de batalla, causándole la muerte y de hecho perpetrando un asesinato. Sin embargo, adulterio y homicidio no lo impresionan tanto. “David se encuentra ante un gran pecado, pero él no lo percibe como un pecado”, observó el Pontífice. “No le viene a la mente pedir perdón. Aquello que le viene a la mente es: ‘¿Cómo resuelvo esto?’”: “A todos nos puede pasar esto. Todos somos pecadores y todos estamos tentados y la tentación es el pan nuestro de cada día. Si alguno de nosotros dijese: ‘Pero yo jamás he tenido tentaciones’, o eres un querubín o eres un poco tonto, ¿no? Se entiende… En la vida es normal la lucha y el diablo no está tranquilo, él quiere su victoria. Pero el problema – el problema más grave en este pasaje – no es tanto la tentación y el pecado contra el noveno mandamiento, sino cómo reacciona David. Y aquí David no habla de pecado, habla de un problema que debe resolver. ¡Esto es una señal! Cuando el Reino de Dios viene a menos, cuando el Reino de Dios disminuye, uno de los signos es que se pierde el sentido del pecado”.
  37. 37. Cada día, rezando el “Padre Nuestro”, pedimos a Dios “Venga Tu Reino…”, lo que – explicó el Santo Padre – quiere decir “crezca Tu Reino”. Cuando en cambio se pierde el sentido del pecado, se pierde también “el sentido del Reino de Dios” y en su lugar – subrayó el Obispo de Roma – surge una “visión antropológica súper potente”, aquella por la cual “yo puedo todo”: “La potencia del hombre en lugar de la gloria de Dios! Éste es el pan de cada día. Por eso la oración de todos los días a Dios ‘Venga tu Reino, crezca tu Reino’, porque la salvación no vendrá de nuestras picardías, de nuestras astucias, de nuestra inteligencia para hacer negocios. La salvación vendrá de la gracia de Dios y del entrenamiento diario que hacemos de esta gracia en la vida cristiana”. “El pecado más grande de hoy es que los hombres han perdido el sentido del pecado”. Francisco citó esta célebre frase de Pío XII y después dirigió la mirada a Urías, el hombre inocente mandado a la muerte por culpa de su rey. Urías, dice el Papa, se convierte entonces en el emblema de todas las víctimas de nuestra inconfesable soberbia: “Les confieso, cuando veo estas injusticias, esta soberbia humana, también cuando veo el peligro de que a mí mismo me suceda esto, el peligro de perder el sentido del pecado, me hace bien pensar en los tantos Urías de la historia, en los tantos Urías que también hoy sufren nuestra mediocridad cristiana, cuando nosotros perdemos el sentido del pecado, cuando nosotros dejamos que el Reino de Dios disminuya… Estos son los mártires de nuestros pecados no reconocidos. Hoy nos hará bien rezar por nosotros, para que el Señor nos dé siempre la gracia de no perder el sentido del pecado, para que el Reino no disminuya en nosotros. También llevar una flor espiritual a la tumba de estos Urías contemporáneos, que pagan la cuenta del banquete de los seguros, de aquellos cristianos que se sienten seguros”. (RC-RV) Bromea con su gentilicio: "¿Cómo os llamáis, conquinos?" El Papa se fotografía casualmente con un grupo de chavales de Cuenca "Un encuentro inesperado, pero sin duda venido de Dios, gracias Santo Padre" El Papa posa con un grupo de jóvenes de Cuenca (Luis Pulla, sacerdote).- Soy Luis Pulla, profesor de religión del IES Pedro Mercedes de Cuenca. Como cada año, realizo un viaje religioso cultural a Roma con mis alumnos de 2 Bachillerato que eligen la asignatura. Este año fuimos 21. Son 6 días donde cabe todo, y entre ello, la visita al Vaticano, los museos, la basílica, la cúpula, el ángelus (donde cada año el papa nos envía un saludo especial a Cuenca) y la misa en latín de las 10:30 en San Pedro. Y allí al finalizar esa misa, en la sacristía y de forma casual, se me acercó un sacerdote, que después resulto ser un monseñor de los que mas "mandan" en el Vaticano, monseñor Lucio Ángel Vallejo. Charlando de dónde era, qué hacía por allí etc...le expliqué todo y me dijo: "Pues el Papa está a punto de pasar por aquí hacia el ángelus; corre, tráete a los chicos y lo veis pasar en coche...¿Cómo? corre corre..." Nos metió por un pasillo pero el Papa ya había pasado. "No pasa nada....!! al ángelus!! Y a la vuelta lo pillamos jeje". Tras el ángelus, pasamos hacia la puerta de la casa de Santa Marta por la puerta de las campanas y siempre autorizados por Monseñor Vallejo y acompañados por él. Y esperando allí, llegó el Papa, pensando que pasaría a la casa directo, pues además caían gotas de lluvia. Pero se paró, nos miró y .......¡ que viene....que viene!! Ains madre que vieneeee. Se acercó al grupo que estábamos en la otra parte del patio y allí nos saludó uno a uno, habló con nosotros, bromeó con nuestro gentilicio "(¿Cómo sois los de Cuenca... conquinos ? Os he saludado en el ángelus eh; así que españoles, pues en Argentina a los españoles os llamamos los gallegos jajaja" y explicó el por qué). Nos hicimos fotos, me pregunto por mi labor, el trabajo con los jóvenes y nos dió ánimos para seguir adelante.... Antes de despedirse de todos nos dijo "por favor, recen por mi" y nos regaló un rosario y unas estampas y lentamente se fue hacia la puerta de su casa. El Papa es un hombre muy sencillo, muy cercano, muy de la gente...un regalo de cielo para nuestro tiempo. Un encuentro no esperado pero sin duda venido de Dios. Gracias Santo Padre. Gracias Monseñor Lucio Vallejo, para usted algo cotidiano pero para todo este grupo conquense 10 minutos que jamás
  38. 38. olvidaremos. TESTIMONIOS DE 3 JOVENES El encuentro con el Papa me sorprendió bastante por la sencillez y humildad de este, solo puedo decir que estaba temblando como un flan al ver que venía hacia mí, pero gracias a su humildad y cercanía se me quitaron los nervios y empezamos a bromear. Me acuerdo que estaba goteando y en ese momento pensé que no iba a venir pero al ver que rechazaba el paraguas que le ofrecía uno de sus ayudantes sabía que no nos iba a dejar ahí tirados. La sensación al hablar con él fue la de hablar con alguien muy cercano y después del encuentro comentamos este aspecto con todo el grupo. Fue un momento inolvidable y aun sigo sin creérmelo ¡Fue increíble! Guillermo Cano Yo como muchos de mis compañeros al ver que estaba lloviendo pensé que el Papa no saldría del coche y que nos saludaría desde dentro , pero cuando se bajó y rechazó el paraguas que le ofrecieron y se acerco a nosotros con una sonrisa , pensé ya está el Papa nos quiere y nos viene a saludar !!! Buff fue muy emocionante cuando nos tendió la mano uno a uno y la fuimos besando, y cuando nos contó una anécdota sobre su tierra y los gallegos, no sabíamos que hacer y nos pusimos todos a reír y luego vinieron las fotos , los vídeo y nuestras caras de emoción y de incrédulos ... Vimos , tocamos y besamos al Papa , una experiencia que nunca olvidaremos estos 21 conquenses aquel 26 de enero. Paula Almonacid Es una sensación difícil de explicar, no todos los días se ve a la persona más importante del mundo, al representante de Dios en la tierra. Cuando vi que se dirigía hacia nosotros, me quedé bloqueado, no podía creérmelo, y sigo sin creérmelo, ya que nos transmitió una cercanía cómo si fuese un miembro más de la Iglesia. Pablo García PANIKKAR, Raimon La religión, el mundo y el cuerpo El presente volumen, compuesto por cuatro artículos del autor publicados previamente en diferentes medios, se centra en la dimensión humana de la religión. El primer texto nos habla de la conversión a la que están llamadas las religiones, ya que no tienen el monopolio de la dimensión religiosa del hombre, que resurge a pesar de las esclerosis culturales y de las mismas religiones. El segundo se refiere al estudio de las religiones, un estudio que no ha de separarlas del mundo, como sucede a menudo. El tercero se ocupa del cuerpo del hombre, hoy desgraciadamente castigado por quien lo convierte en ídolo o lo deprecia. Sin el cuerpo, la dimensión religiosa se evapora o se transforma en violencia. Por último, el autor nos habla de medicina y religión. Salud y salvación no han de confundirse, pero solo existen si se mantiene entre ellas una interdependencia armónica. Según Panikkar, la tendencia a crear un ámbito estrictamente «religioso», separado del mundo y del cuerpo, beneficia a ideologías totalitarias en la ciencia y la política. El autor es un crítico radical del abuso de la tierra y del hombre en el que nos encontramos inmersos, pero ejerce esta crítica desde una visión de paz posible, experimentada, ineludible. WILLIAMS, Paul - TRIBE, Anthony - WYNNE, Alexander Pensamiento budista Una introducción completa a la tradición india
  39. 39. Esta obra permite familiarizarse con las ideas básicas del pensamiento filosófico y religioso del budismo. Con un estilo claro y cautivador, que hace comprensibles ideas abstractas y complejas, introduce al lector en los conceptos centrales de la doctrina clásica de la India, desde la época de Buda hasta las últimas perspectivas y controversias académicas. Revisado por entero a la luz de los nuevos conocimientos, particularmente sobre el budismo mahāyāna y el budismo tántrico, incluye una detallada bibliografía, lecturas adicionales, preguntas de estudio, una guía de pronunciación y un amplio glosario de términos. Pensamiento budista es un texto de referencia para estudiantes tanto de esta disciplina como de historia de la religión, teología y filosofía, entre otras. Asimismo, su estilo divulgativo lo convierte en una excelente introducción para el lector general. Fallece Carlos París, pensador marxista y presidente del Ateneo de Madrid El pasado verano inició su cuarto mandato al frente de la entidad cultural más veterana de la ciudad, muy afectada por la crisis  Carlos París, minero y filósofo Rafael Fraguas Madrid 31 ENE 2014 - 21:25 CET9 Carlos París, en octubre de 1997, cuando fue elegido por primera vez presidente del Ateneo. / morgana vargas llosa El pensador Carlos París (Bilbao, 1925) ha muerto hoy viernes 31 de enero en una clínica madrileña, aquejado de una neumonía. En su cuarto mandato por elección, presidía el Ateneo Artístico, Científico y Literario de Madrid, la institución cultural más veterana de la ciudad y una de las decanas de España. En
  40. 40. la sede de la calle del Prado 21, será colocado un pliego de firmas para rubricar las condolencias y este domingo quedará instalada su capilla ardiente. De natural observador y talante reflexivo, caracterizado según sus allegados por una singular serenidad introspectiva, Carlos París supo simultanear tal atributo con actitudes batalladoras, aventureras y literarias propulsadas por un vigoroso impulso hacia el saber, señaladamente el filosófico. Tal empuje, según manifestaba recientemente a este diario con una sonrisa, “comenzó cuando, siendo niño en Valladolid, en el colegio de religiosos donde estudiaba, me encomendaron escribir una redacción; el sacerdote comentó lo escrito por un compañero de quien dijo que su redacción era la de un poeta y de la mía aseguró que se trataba más bien la de un filósofo”. Y añadía: “A partir de entonces, comenzaron a llamarme así, “el filósofo”; aquel apodo orientó mi afición por las cosas del conocimiento”. Carlos París se definía a sí mismo como “un animal teórico para el que la filosofía es, ha sido y será el ejercicio más puro del pensamiento”. Una tríada de jóvenes pensadores Nacido en Bilbao en una familia con tres hijas mayores y un varón, su padre fue empleado del Banco Hispano Americano -“que nunca se hizo rico”, apuntaba- y su madre, una mujer con valores religiosos muy enraizados. Alumno de distintos colegios religiosos de La Rioja y Valladolid, cuando contaba apenas con 16 años, la muerte de su padre la acarreó una crisis existencial con derivaciones religiosas. La guerra civil la pasó en Valladolid y al finalizar la contienda, ya en Madrid, comenzó la carrera de Filosofía y Letras. Desde el arranque de sus estudios universitarios trabó amistad con dos personas desde entonces muy vinculadas a su vida: Miguel Sánchez Ferlosio, hijo del efímero ministro de Franco, Rafael SánchezMazas –éste se sentó en el Gabinete apenas unas horas- y con Francisco Pérez Navarro. Fruto de aquella amistad fue el trueque mutuo de saberes y sensibilidades entre unos y otros ya que Miguel se orientaba hacia los estudios de la Lógica Formal, Navarro hacia los de las Ciencias empíricas y Carlos París hacia la Filosofía, aunque él simultaneó su vocación filosófica con un interés permanente por las cuestiones científico-técnicas, lo cual le encaminaría hacia la Filosofía de la Ciencia y, más adelante, hacia la Filosofía Moral y la Ecología. Era la época de la difusión de la teoría de la relatividad y de las leyes de la termodinámica, del surgimiento de la microfísica, de un aluvión de conocimientos científicos que encandilaron la imaginación creadora de los tres jóvenes pensadores. Con Sánchez Ferlosio, Carlos París dirigiría en 1953 la revista “Theoría”. De sus maestros recordó sobre todo a Santiago Montero Alonso, por su empuje intelectual, y a un sacerdote, el padre Mindán, a quien definía como “persona propiciadora, que volcaba su sabiduría y su afecto sobre sus alumnos”. Sin embargo, París tildaba los estudios de Filosofía bajo el franquismo como “desastrosos”. Y matizaba: “Era el reino de la Escolástica”, se lamentaba a propósito del sesgo dogmático con el que se impartían tales disciplinas desde las cátedras franquistas. En Madrid Carlos París culminó pronto sus estudios y obtuvo por oposición una plaza como adjunto a la cátedra de Fundamentos de Filosofía en la Universidad de Santiago de Compostela. Aviador en Santiago, minero en Palencia Allí, su pasión por la ciencia y la técnica le hizo pergeñar la idea de hacerse aviador, propósito que consiguió que en el aeropuerto de Santiago de Compostela, donde obtuvo su carnet de piloto civil: en una pared de su casa de la madrileña calle de Magdalena, una caricatura suya en la que aparece subido a una avioneta azul recuerda aquella pequeña gesta del que ha sido, con certeza, el único filósofo español con el título de aviador. Bajo aquel impulso experimentador, decidió consagrar un verano completo al trabajo en las minas de hulla de la localidad norteña de Barruelo de Santillán, donde entró en contacto directo con las condiciones de trabajo que escarnecían la vida de los mineros bajo el régimen franquista, cuya toma de conciencia estallaría en el comienzo de la década de 1960 con potentes movimientos huelguísticos, duramente reprimidos por la policía y seguidos de gravosos juicios. Compromiso marxista Ya a través de sus estudios, Carlos París había comenzado a madurar las convicciones sociales y políticas que, desde entonces, en clave marxista, mantendría hasta su muerte. Durante algunos años formó parte del Comité Central del Partido Comunista de España, donde se desempeñó en tareas de dirección de la lucha cultural y del trabajo intelectual. “Permaneció entregado a una causa siempre fiel a sus ideales comunistas, que nunca negó y defendió en

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