2. INTRODUCCION
La presente diapositiva es parte del trabajo colaborativo 2
del curso “Paradigmas de la investigación social” del
programa Psicología de la universidad Nacional Abierta y a
Distancia.
El objetivo de esta diapositiva es sintetizar los conceptos
relevantes de los 3 paradigmas emergentes (sistémico,
holístico y de la complejidad) para los estudiantes en
formación.
Se recorren los paradigmas y enfoques teóricos más
significativos que permitieron el tránsito de la organización
de la información al conocimiento, una mutación
epistemológica que recompone culturalmente a la
Bibliotecología y la Ciencia de la Información.
3. PARADIGMA HOLISTICO
La conciencia holística concibe al hombre como un organismo, una
unidad de desarrollo, algo diferente y mucho mayor que la suma de
sus partes. Se trata también de una visión ecológica, e implica una
transformación de nuestra visión del mundo, un cambio en nuestros
pensamientos, percepciones y valores, que constituye lo que
denominaremos una sustitución o mudanza de paradigmas.
Vivimos en una época de conflicto de paradigmas, en donde se
proponen paradigmas renovadores frente a otros más antiguos, y se
abren nuevas direcciones en las exploraciones.
El paradigma de la nueva conciencia debe combinar diferentes
enfoques en un equilibrio dinámico, que implique un modelo dúctil de
reflexión y pensamiento holístico.
Un paradigma es al principio una simple guía para interpretar los
hechos científicos. Con el tiempo se anquilosa y se convierte en una
norma que nadie osa cuestionar.
4. PARADIGMA SISTEMICO
El enfoque sistémico es la aplicación de la teoría general
de los sistemas en cualquier disciplina.
En un sentido amplio, la teoría general de los sistemas se
presenta como una forma sistemática y científica de
aproximación y representación de la realidad y, al mismo
tiempo, como una orientación hacia una práctica
estimulante para formas de trabajo interdisciplinarias.
Los objetivos originales de la teoría general de sistemas
son las siguientes:
Impulsar el desarrollo de una terminología general que
permita describir las características, funciones y
comportamientos sistémicos.
Desarrollar un conjunto de leyes aplicables a todos estos
comportamientos.
Promover una formalización (matemática) de estas leyes.
5. PARADIGMA DE LA
COMPLEJIDAD
El paradigma de la complejidad parte de un pensamiento
sistémico, esto quiere decir reconocer la interdependencia
de los hechos y el azar o lo impredecible como integrante
distintivo de la época. Este modelo de ciencia intenta
superar a la ciencia mecanicista que ha predominado hasta
la actualidad. El filosofo Edgar Morín ha sido quien
comenzó a definir y plantear lo que hoy conocemos como
paradigma de la complejidad, a continuación te contamos
sus puntos centrales.
El paradigma de la complejidad entiende que es necesario
retomar los valores de la modernidad y ponerlos en juego
ahora: cuestionarlos, modificarlos. Para ello reconoce que
necesita irremediablemente de la conciencia del sujeto que
realiza las acciones en el mundo, que sea critico y
cuestione sus acciones, puntos de vista diversos,
que elija y lo que realice lo haga a conciencia.
6. Morin reconoce siete principios generales,
independientes, del paradigma de complejidad:
Principio sistémico o organizacional: el conocimiento de
las partes se relaciona con el conocimiento del todo.
Principio hologramático: las partes conforman el todo
pero el todo no es nada sin las partes
Principio retroactivo: es el esquema que refleja a este
paradigma pues supone que una causa actúa sobre un
efecto y este a su vez sobre la causa
Principio recursivo que supera la noción de regulación al
incluir el de auto-producción y auto-organización;
Principio de autonomía y dependencia en el que expresa
la autonomía de los seres humanos pero, a la vez, su
dependencia del medio;
Principio dialógico que integra lo antagónico como
complementario;
Principio de la reintroducción del sujeto que introduce la
incertidumbre en la elaboración del conocimiento al
poner de relieve que todo conocimiento es una
construcción de la mente.