La invasión musulmana de la Península Ibérica en el 711 dio lugar al establecimiento del emirato y posterior califato de Córdoba. Los árabes y bereberes conquistaron rápidamente el territorio aprovechando las divisiones de los visigodos. Abd al-Rahman I fundó el emirato independiente de Córdoba en el 750. Abd al-Rahman III se proclamó califa en el 929, dando lugar al periodo de mayor esplendor bajo su liderazgo y el de sus sucesores. La fragment

1. Colegio Santa Teresa. Calahorra.
Tema 2 Historia de España 2º BTO

2. A principios del siglo VIII los árabes ya dominaban el norte
de África y zonas hasta la India. En el 711 inician la
conquista de la P.I puente de entrada a Europa. La debilidad
visigoda les permitió apoderarse fácilmente del territorio
peninsular, creando un estado llamado Al-Andalus, que
perduró del 711 a 1492.

4. En el 711 se inicia la
invasión de la P.I por
parte de pueblos
árabo-bereberes. La
expansión
musulmana fue
rápida, ya que supo
aprovechar los
conflictos internos de
la monarquía visigoda
y la indiferencia de la
población ante su
caída. Apenas hubo
resistencia militar y la
mayoría de los
poderes locales
visigodos capitularon
ante los invasores

5. La primera fase de la invasión (711-716) se
inició después de la derrota del rey don
Rodrigo (visigodo) en la llamada batalla de
Guadalete o Barbate, ante un ejército de
bereberes dirigidos por Tariq.
Realizaron expediciones de pillaje (razzias),
y al darse cuenta de la debilidad visigoda
enviaron otro contingente de soldados, esta
vez de árabes, comandado por Muza
Se formó entonces un nuevo ejército musulmán con Tariq
y Muza, que recorrió la Península sin apenas combatir, y
que para el 716 había conquistado casi todo el territorio
sin apenas derramar sangre. Muchos nobles visigodos
aceptaron someterse a los invasores mediante pactos que
garantizaban el mantenimiento de sus propiedades (Ej:
Pacto de Teodomiro)
VER
MAPA

9. "En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Este es un escrito [concedido] por
Abd al- Aziz bin Musa a Tudmir bin Gandaris, cuando se acogió a la capitulación [sulh].
(...) 2- [Tudmir] Adquiere la protección de Dios (ensalzado y honrado sea) y la
protección de Muhammad (Dios le bendiga y le salve).
3- [No será destituido de su soberanía].
4- En nada será alterada [la presente situación] tanto suya como de cualquiera de sus
compañeros [ashab].
5- No serán reducidos a cautiverio, ni separados de sus mujeres e hijos.
6- No serán muertos.
7- No serán quemadas sus iglesias, [ni tampoco despojadas de sus objetos de culto].
8- No se les obligará a [renunciar] a su religión.
9- Esta capitulación cubre siete ciudades: Orihuela, Mu-la, Lorca, Balantala, Alicante,
Ello y Elche.
10- [Tudmir] no dejará de observar el cumplimiento del pacto y no rescindirá lo
acordado.
11- Ha de cumplir sinceramente lo que le impusimos y está obligado a [seguir] lo que le
ordenamos.
12- [No ha de dar asilo a ningún siervo fugitivo nuestro, ni albergar enemigo nuestro, ni
dañar a nadie que haya recibido nuestro aman].
13- No ha de ocultarnos noticia alguna [acerca del enemigo], que llegue a su
conocimiento.
14- A él y a sus compañeros incumbe el pago de la yizya. Ello es que todo hombre libre
pagará [cada año]: un dinar [de oro], cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro
qist [cántaros] de vinagre, uno de miel y uno de aceite.
15- A todo siervo incumbe el pago de la mitad de estas cantidades.
(...) Fue escrito en rayab del año noventa y cuatro [abril 713]."
(Tomado de CHALMETA, P.: "España
musulmana", en Historia General de España
y América, III.
Madrid, 1988, p. 466)
PACTO DE TEODOMIRO

10. La segunda fase (716-732)
fue más dura y comportó la
conquista de las tierras
próximas a los Pirineos y la
Septimania. Los
musulmanes continuaron su
expansión por el reino
franco, donde fueron
derrotados por Carlos
Martel en Poitiers (732) y
obligados a replegarse
hacia la P.I. Allí la
hostilidad de vascos,
cántabros y astures, hizo
desistir a los musulmanes
de su conquista,
perfilándose así como
frontera la cordillera
Cantábrica y los Pirineos

12. Los musulmanes intentaron repoblar
la Meseta con bereberes, pero
fracasaron y se instalaron en tierras
del sur. De este modo el despoblado
valle del Duero se convirtió en una
“tierra de nadie” que servía de
frontera entre Al-Andalus y los
pequeños reinos cristianos del
norte

13. Ifriquiya es, en historia del Islam medieval, un territorio del norte de África
que corresponde aproximadamente al actual Túnez. Fue conquistada por los
árabes haciendo frente a grandes resistencias, y tendió siempre a la autonomía
administrativa o a la independencia. Su capital fue Kairouan.
Valiato de
Ifriquiya

14. Uno de sus valíes, llamado Muza, emprendió una serie de expediciones por el norte de
África llegando a penetrar en la PI, como ya hemos comentado anteriormente. Este es
el nexo de unión de Ifriquiya con lo que será Al Andalus.
Finalmente a finales del s. IX, una rama heterodoxa del Islam chií se hizo fuerte en la
zona y se proclamó en ella el califato Fatimí.

16. Emirato dependiente del califato
Omeya de Damasco:
El estado creado por los musulmanes
en la P.I, Al-Andalus, pasó a ser una
provincia gobernada por un emir que
dependía de los califas de Damasco

17. Emir: jefe político-militar y jurídico de cada provincia o emirato
Califa: jefe político-militar, jurídico y religioso de un califato, que alberga
varios emiratos o provincias.

18. La mayor parte de este emirato estuvo marcada por un clima de luchas entre los
diversos grupos que la componían: árabes, bereberes, sirios, etc. El origen de estos
conflictos venía del esfuerzo de los árabes por controlar el gobierno y de las
discriminaciones a la hora del reparto de tierras

19. Los árabes se establecieron
en las tierras fértiles del
Guadalquivir, Levante y
Ebro; mientras que los
bereberes se vieron
replegados a las montañas y
la Meseta. Además debemos
contar con las luchas entre
los propios árabes, con una
facción expansionista y otra
integradora (yemeníes).
Esta situación fue
aprovechada por los
cristianos que resistían en el
norte, para ir
organizándose; y por los
francos para tomar la
Septimania.
Abd al-Rahman I

20. En el año 750 cae la dinastía de los
Omeya en Damasco y fue
sustituida por sus enemigos los
Abasíes. Esto tendrá consecuencias
para la P.I. puesto que el último
heredero de los Omeya, Abd al-
Rahman huirá a Al-Andalus donde
proclamará un emirato
independiente (con ayuda de los
bereberes y los yemeníes), que sólo
acataba la autoridad religiosa del
califa, ahora residente en Bagdad

21. Abd al-Rahman I fundó el
Emirato de Córdoba y una nueva
dinastía de emires que gobernó AA
hasta el 912. Para ello tuvo que
enfrentarse al gobernador designado
desde Bagdad, al que vencerá.
Para consolidad su poder:
aumentó la recaudación de
impuestos
organizó un ejército mercenario
(bereberes, eslavos…)
se rodeó de un sólido núcleo de
fieles, a quienes otorgó cargos
públicos

22. En tiempos de Al Hakam I (796-822) afloraron los
problemas con una serie de revueltas, como las de Zaragoza,
Toledo y Mérida; o las rebeliones de la población indígena
muladí (cristiano convertido al Islam) o cristiana (mozárabe:
cristiano que conserva su religión) a causa del aumento de
la presión fiscal y de la intransigencia religiosa.
Dinar
emitido en
tiempos de
Al Hakam I

23. A partir de Abd al-Rahman II (822-
852) AA adquiere una organización
estatal completa y centralizada. Aunque
peligró constantemente puesto que las
provincias fronterizas (marcas),
pretendían independizarse de Córdoba.
Todo ello provoca la
debilidad política del emir y,
hacia el año 900, AA se
divide en distintos reinos,
aunque no será tan fuerte
como en el s. XI, el poder del
emir se limitará a Córdoba,
frenado por una serie de
aristócratas y con el avance
de los reinos cristianos al
norte.

24. Abd al-Rahman III (912-961)
provocó un cambio con la política
anterior, que amenazaba con la
disgregación de AA:
Combatió la rebeliones internas (ejemplo: rebelión del muladí Umar
en Málaga.) y en 20 años consiguió someter todo AA,
Frenó a los cristianos por el norte (con alguna derrota como Simancas
939) y transformó reyes y condes en vasallos suyos, que le pagaban
tributos.
Su autoridad se hizo absoluta en 929 cuando rompió con Bagdad y se
proclamó Califa (que incluía en poder religioso) De este modo se crea el
Califato de Córdoba la etapa más brillante de AA.

25. Política
interior
Política
exterior
Sus éxitos militares
fortalecieron el poder del estado
Realizó una centralización
fiscal que le dio amplios
recursos económicos
Reorganizó el ejército por
medio de tropas mercenarias de
bereberes y eslavos y reforzó la
fidelidad de los oficiales
rompiendo los vínculos tribales.
Creo una aristocracia
palatina vinculada en exceso a
su persona, dejando a un lado a
la aristocracia de sangre que
tanto se había rebelado contra
los emires antes.
Estableció relaciones
diplomáticas con
Constantinopla
Impuso su autoridad en
el norte de África frente al
nuevo Califato fatimí de
Túnez (aunque su éxito no
fue total puesto que perdió
Ceuta y Tánger)
Su hijo Al Hakam II
recuperó buena parte de
estos territorios y añadió a
la fuerza político-militar,
un esplendor cultural que
la hizo la sociedad más
avanzada de su época

27. La última etapa del califato se
caracterizó por la presencia de
un aristócrata, ALMANZOR O
AL MANSUR, (940-1002)
(poder 977-1002), que
consiguió monopolizar el poder
durante el califato de Hisham II
Estableció una verdadera dictadura militar que se asentaba en los éxitos
militares, que iban adquiriendo contenidos de “guerra santa” contra los
cristianos. Realizó gran cantidad de razzias contra los cristianos, en las que
buscaba, además de castigar, recursos económicos y alcanzar su propio
prestigio. Destruyó Barcelona (985), Santiago (997) y Pamplona (999)

28. La política militar de Almanzor
tenía un coste muy elevado,
por el alto coste del ejército
profesional. Necesitaba
victorias constantes y los
ingresos que estas reportaban
para mantener el equilibrio
entre las distintas tribus
(árabes, bereberes y eslavos)
Además la autoridad de
Almanzor garantizaba el
orden, así que cuando murió
(1002) la situación cambió.
Su hijo Abd al-Malik, no supo
mantener la autoridad, además
de morir prematuramente

29. Las tensiones estallaron cuando la
aristocracia árabe se levantó contra el
segundo hijo de Almanzor, Abd al-
Rahman Sanchuelo, que se
autoproclamó califa:
Los bereberes combatieron contra
los árabes con la ayuda de Castilla, a
cambio de cesión de fortalezas en la
frontera
Los eslavos buscaron la ayuda de
los Condados Catalanes, contra otros
grupos, a cambio de moneda
De esta forma se
iniciaba la
intervención
cristiana en los
conflictos
internos de AA.

30. MAPA PAU

31. En 1031, se formalizó la
desaparición del Califato de
Córdoba y culminó el proceso de
formación de los reinos de
taifas, Estados independientes que
se pueden clasificar en tres grupos
en función de su composición
étnica y cultural:
Árabes: Sevilla, Córdoba, Badajoz,
Toledo y Zaragoza
Bereberes: Málaga y Gandía
Eslavos: Tortosa, Valencia, Játiva y
Murcia (litoral)

33. Esta fragmentación debilitó AA y fue aprovechada por los reinos cristianos, que
pasaron de la puntual colaboración, a la exigencia del pago de parias o tributos a
cambio de su protección.
Estos tributos reforzaron el poder militar cristiano, que llevó a la ocupación de Toledo
(1086) por parte de Alfonso VI de Castilla y al hundimiento de la línea defensiva del
Tajo.

34. La agresividad de los reinos cristianos obligó a los reinos de taifas a
pedir ayuda a tribus del norte de África (almorávides y
almohades) que frenaron la Reconquista y unificaron AA. Aunque
finalmente fueron derrotados en el s. XIII, quedando el territorio
musulmán reducido al reino nazarí de Granada, que finalmente caerá
en 1492

37. El Estado de Al-Andalus se organizó
de forma centralizada a partir del
poder autocrático de los emires y
de los califas, quienes además se
constituyeron en jefes espirituales
de los creyentes. El califa presidía la
oración del viernes y su poder se
extendía a los ámbitos judicial,
económico, militar y a la política
exterior. Dirigía la administración,
personalmente o a través de un
hachib (primer ministro), que se
ayudaba de numeroso personal
asalariado y de esclavos

38. La administración se
estructuraba en divanes
(ministerios) que trataban los
diferentes asuntos de Estado
(economía, justicia, guerra,
etc.) y al frente de cada uno
de ellos había un visir

39. El diván de hacienda tenía una importancia mayor. En Al-Andalus, en la época del
Califato, se estableció un sistema fiscal centralizado basado en la percepción de
tributos, y en los que las ciudades jugaron un papel importante como centros de
recaudación. Todos los ciudadanos debían pagar impuestos, pero los musulmanes sólo
estaban obligados a contribuir con el zakat (la limosna obligatoria dentro de sus
obligaciones como creyente); sin embargo, los no musulmanes debían pagar impuestos
personales y por los bienes que poseían

40. La justicia estaba a cargo de los cadíes
(jueces), nombrados por emires y califas
entre personas de reconocida honestidad.
Existían además otros cargos importantes
como el sahib al-suq, inspector y juez de
los mercados, el sahib al- muzalim o juez
de los agravios frente al abuso de poder o
el sahib al-medina o gobernador de la
ciudad

41. Para su mejor administración, el territorio estaba dividido en coras
(provincias) a cuyo frente estaba un valí (gobernador). Las provincias
fronterizas o marcas tenían un estatuto especial y en ellas el valí asumía
funciones militares. Se organizaron tres provincias: Inferior (en torno a
Badajoz), Media (alrededor de Toledo) y Superior (con capital en
Zaragoza).
Coras época
Abd Al
Rahman I

42. La expansión militar y el control de las
fronteras exigió la organización de un
poderoso ejército cuyos mandos eran
escogidos fundamentalmente entre la
minoría árabe. Al principio sólo estaba
formado por creyentes del Islam que
luchaban por su fe, pero pronto fueron
numerosos los soldados que luchaban a
cambio de tierras al acabar el servicio.