Introducción a la Filosofía

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En esta de línea de tiempo intentamos hacer una breve introducción a la historia de la filosofía con el fin de hacerla mas dinámica y que pueda ser una herramienta para docentes y alumnos.

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Introducción a la Filosofía

  1. 1. Línea de tiempo• CD interactivo…de Introducción a la Filosofía para Sex
  2. 2. Prehistoria Historia Edad Media Edad de Piedra Edad de los Metales Nace la Filosofía Griega Escritura15000 aC 3000 aC S VI aC
  3. 3. COSMOVISON ANTIGUA-GRIEGAEl hombre antiguo experimenta el mundo como una estructura limitada,como una esfera. No se sale del mundo no le importa saber lo quepudiera existir fuera o por encima del mundo y esto es porque hay unaautolimitación involuntaria profundamente arraigada en el Ethos. Elhombre desconoce la realidad divina trascendente, los dioses poseencaracterísticas humanas. El cosmos, es absoluto y perfecto, pues se tratade un mundo ordenado, regido por leyes necesarias, que son fatales para el hombre, pues tiene un inexorable destino. El tiempo y la historia son,por lo mismo, cíclicas.Este orden que hay en la naturaleza, debe repetirse en la polis que es unmicrocosmos.La physis o naturaleza, es el fundamento estable e inmutable quesostiene a todo el cosmos. La ciencia, será el conocimiento de esta.El Cosmos = Physis = realidad, conduce al hombre a un estado deasombro que lo lleva al filosofar.
  4. 4. Anteriormente, encontramos en Grecia, poetas-teólogos como Homeroy Hesíodo que intentan explicar el Cosmos a través de mitos. Luego, apartir de Tales de Mileto y su escuela jónica, las explicacionesintentan dar un giro del mito al logos, dando nacimiento a la Filosofía.La que etimológicamente refiere al amor a la sabiduría.Esta ciencia perdura hasta nuestros días, pero en Grecia, tal comohabía surgido, se extendió desde el S. VI aC hasta el S. VI dC, con laclausura de la escuela neoplatónica en Aténas por parte del emperadorJustiniano. Durante este período, la filosofía ha ido cambiando, por locual se establecen 3 etapas, cuyo máximo exponente es Socrates.Presocráticos: (S VI-V aC) Comienzo y formación, de gran impulsocreador. Cosmológico= macrocosmos.Socráticos: (S V-IV aC) Integración y plenitud. Antropológico-metafísico=macro-microcosmos.Postsocráticos: Decadencia, repetición y agotamiento. Moral-místico=microcosmos.
  5. 5. PRESOCRÁTICOSdecir, filósofos buscanmultiplicidad. Escuela Jónica (VI – V) Estos primeros subsistente en toda la realidad, es la unidad de la la physis• Tales de Mileto (640-546) Encuentra como principio al agua, porque sostiene la tierra y nutre todas las cosas• Anaximandro (611-546) El principio es el Apeiron, esto es, lo infinito, lo ilimitado.• Anaximenes (585-528) El principio es el aire. Genera todos los demás elementos e incluso la vida.• Heraclito (480a.C.) El principio es el fuego, que manifiesta el cambio, que es la esencia de todas las cosas. (sig)
  6. 6. Tales de Mileto
  7. 7. Anaximandro
  8. 8. Anaximenes
  9. 9. HERÁCLITO
  10. 10. Escuela Pitagórica (530)• Pitagóras (570-496) El principio que rige todo es el número (las matemáticas).Escuela Eleática• Parménides(540) El principio que rige todo es que el ser es. Hay una correspondencia entre el pensar y el ser.Escuela Pluralista• Empédocles (490-430)El principio que rige todo es la pluralidad constituida por los cuatro elementos agua ,fuego ,aire y tierra. Estos a su ves se ven regidos por el amor que lo especifico es congregar y el odio que lo especifico es separar y dar lugar a la corrupción.• Anaxágoras (500-428) Considera como principio las semillas de todas las sustancias o lo que llama el nous o inteligencia.Escuela Atomistas• Leucipo(480aC) y Demócrito (460)El principio se basa en la dualidad cualitativa de el ser y el no ser. Es un nuevo intento de superar el problema de la unidad del ser
  11. 11. PITÁGORAS
  12. 12. PARMENIDES
  13. 13. EMPÉDOCLES
  14. 14. ANAXAGORAS
  15. 15. LEUCIPO
  16. 16. DEMÓCRITO
  17. 17. SOCRÁTICOS En esta etapa se vuelca la atención en el hombre (43aC-322aC)• Socrátes Junto a él aparecen como contrapartida los Sofistas .Ambos centrados en el hombre pero con análisis distintos .Sócrates fundamentalmente hace hincapié en la interioridad y propone como método la mayéutica.• Platón (427aC) Él distingue a la realidad en dos planos el sensible y el inteligible. Además sostiene que lo único existente en sí es la Idea.• Aristóteles (348-322) Es considerado el padre de la lógica. Se dedica al estudio del ser y del no ser ,la unidad y la multiplicidad. Además realiza una explicación de los cuerpos por medio de los compuestos metafísicos Materia Forma Acto Potencia.
  18. 18. SÓCRATES
  19. 19. PLATÓN
  20. 20. ARISTÓTELES
  21. 21. POSTSOCRÁTICOS• Plotino Crea el ùltimo gran sistema. El buscaba el camino y la unión con la divinidad. A dios lo llama el uno y sostiene que todo procede del uno y que por lo tanto todo vuelve a él .
  22. 22. PLOTINO
  23. 23. HistoriaEdad Antigua Edad Media Nacimiento Encuentro de Invasión de los germanos: Cristianismo caída del Imperio Romano de de Cristo con Helenismo Occidente. Año 0 Siglo II Siglo V (SIG)
  24. 24. COSMOVISIÓN DE LA EDAD MEDIALa Revelación nos muestra la existencia de un Dios trascendente, queexiste en sí y se basta a sí mismo. Él, crea de la nada y conserva almundo con soberanía. La naturaleza es creada y el hombre es su señor.Todo conocimiento se edificará como un todo compacto que parte de laRevelación, pero vivificando y replanteando los principios aportados porla filosofía antigua.La historia es irrepetible, tiene comienzo y fin (Dios). Todo responde alplan divino, la historia, es economia de salvación, sin embargo, esto noanula la libertad humana. Se tiene conciencia de esto, el hombre ya noestá vinculado al mundo del mito. Su gran pasión es la verdad divina yhumana. El hombre es a imagen y semejanza de Dios. Sumergido en latemporalidad, pero destinado a la eternidad.Estado y sociedad se hayan bajo la Iglesia y el Imperio.El medioevo se identifica con la verdad, en lo filosófico se da en lacomprensión de la fe y lo universal.
  25. 25. La religión Cristiana entra en contacto con la filosofía tras las conversionesgriegas. Anteriormente se habían utilizado nociones filosóficas paraexpresar la Fe, debido a la necesidad humana. Pero estas nociones yatienen, así, carácter religioso.La religión cristiana se funda en la persona de Jesucristo culmen y fuentede la salvación.La Filosofía es un saber que se dirige a la inteligencia y busca entenderqué son las cosas.La relación cristianismo-filosofía la encontramos explicitada, por ejemplo,en el evangelio de San Juan cuando habla del Logos. La interpretación filosófica sirve a la fe, no es por tanto unelemento constitutivo de ella. La razón debía subordinarse a la Fe. Elmétodo sería: “Fides quarens intellectum”.Tres etapas encontramos en esta edad: Patrística: Se trata de la apologética cristiana. Comienzo de la inteligenciade la Fe. Escolástica: Período sistemático de la Teología. Baja edad Media: Período en donde se manifiesta la decadencia de laescolatica, con una crisis entre la Fe y la razón.
  26. 26. PATRÍSTICA Se llama literatura patrística al conjunto de obras de la épocade los Padres de la iglesia.Así se llaman a los maestros autorizados cuyas características son:Ortodoxia doctrinal, santidad de vida, aprobación de la iglesia yantigüedad relativa (hasta S.III aprox.). Cuando falta esto último se losllama Doctores de la Iglesia. Pero el uso, admite como Padres desde losmás antiguos hasta Gregorio Magno.Cabe aclarar que el Doctor de la Iglesia, no es infalible, por lo tantocuando habla con error no lo está haciendo como doctor. Por debajo,aún, de los doctores encontramos a los Escritores Eclesiásticos cuyaautoridad y ortodoxia es menor, pero son testigos importantes de laTradición. ¿ Tienen algo para decirnos hoy, los Padres? Sí, los Padres tienen algo que decirnos hoy… ya sea por el interés quedespiertan, porque tratan temas que se han perdido de vista y resultanimportantes o bien, porque los problemas y soluciones que tratan sonVerdaderos y por tanto valen para todas las épocas.
  27. 27. EscolásticaTras la traducción al latín de varios escritos filosóficos, en especial de Aristóteles,se transforma profundamente la filosofía y teología cristiana.No cambia la aspiración fundamental, sino que se dedican especialmente aprofundizar la comprensión de las verdades de Fe.Al traducirse al latín los Tópicos y Analíticos de Aristóteles, los escoláticos seaprendieron los métodos de discusión y ciencia, haciéndolos suyos como nuevastécnicas de investigación.La palabra Escolasticismo, es un nombre que se aplicó a las enseñanzas filosóficasy teológicas en las escuelas, cuyas características se basaban en que lasenseñanzas de estos profesores universitarios eran: de estilo impersonal, convocabulario especializado y limitado, con abundantes fórmulas abstractas y rígidoen escritura y argumentación, pues iba dirigido a un auditorio determinado, con unpropósito determinado.Estos métodos de enseñanza, influyeron en el pensar y escribir de la época,provocando una uniformidad de éstilo.
  28. 28. Ejemplos de Padres de la Iglesia•San Atanasio: Luchó contra la herejía arriana, extendida ampliamente en laépoca. Asistió a sínodos y al concilio de Nicea, al cual buscó siempre se volviese enFe y unidad. Fue desterrado y restablecido en varias oportunidades por las disputasque se llevaban a cabo, en las cuales Atanasio era el más ortodoxo y defensor delcristianismo tradicional.•San Agustín: Su vida fue una prolongada búsqueda de la sabiduría. La cual lograencontrar en la Iglesia Católica a la cual se convierte. Sin estar negando laexistencia del mundo externo de los sentidos, enfoca su atención sobre lo queconsidera verdaderamente real e inteligible: Dios.Se distingue por ser el cúlmen de la patrística y por su método para llegar a Dios, elcual es, desde el mundo externo en retorno hacia adentro sobre sí mismo, dondedescubre la verdad, cuya razón halla en Dios.Como todos los Padres se sirve del platonismo, aunque rechazando lo que no esverdadero.
  29. 29. San Anastasio
  30. 30. San Agustín
  31. 31. Doctor de la Iglesia, cúlmen de la Escolástica y de la teología cristiana.• Santo Tomás de Aquino: Sigue los pasos de los Padres de la Iglesia ytambién, de los grandes filósofos. Tenía auténtica vocación de teólogo, peropara seguirla se daba cuenta de la necesidad de profundas investigacionesfilosóficas. Para las cuales se sirve mucho de la filosofía de Aristóteles.Le resulta particularmente claro que la filosofía debe comenzar con los datosproporcionados por los sentidos, y analizarlos a la luz de ciertos principios, elprimero de los cuales es el Ser (por él descubierto). Solo al final de talinvestigación alcanza el filósofo algún conocimiento de Dios y de la causaprimera del ser. En cambio, el teólogo comienza con los datos que de Dios leproporciona la revelación, y sólo considera a las criaturas en tanto que serefieren a Dios y reflejan alguna luz acerca de Él.Santo Tomás logró un gran orden en el conocimiento, en la distinción deordenes y conoció de tal forma la verdad, que es aconsejado por la Iglesia.
  32. 32. Santo Tomás de Aquino
  33. 33. Exponente de la crisis de la Baja Edad Media•Guillermo de Ockham: Se niega a concederle categoría de ciencia a laTeología, pues rechaza toda filosofía y razón, para asegurar la Fe.Por este propósito, se introduce en el nominalismo, negando toda esencia.Resulta un Dios despótico.
  34. 34. Guillermo de Ockham
  35. 35. HistoriaEdad Media Edad Moderna Caída del Imperio romano de oriente. Descubrimiento de América Renacimiento. S.XV (Sig)
  36. 36. Esta época se resuelve en el sujeto, Geist, Espíritu, Logos o pensar. Elobjeto es, entonces real, si es espíritu o idea. Todo termina siendoconstruido por el sujeto o formando parte de la conciencia.Los acontecimientos principales que dieron pie a esta visión del mundofueron, el escepticismo filosófico acompañado de la revolución científica-técnica, así como por la revolución cultural (siglo de las luces) por lo cual,se centró toda la confianza en el hombre y la posibilidad de progresomediante el orden que él diera.La revolución industrial posibilitó el afán de lucro, lo que fue otro incentivopara el individualismo. Por otra parte, esto permitió cada vez más que elhombre descuidará la trascendencia y buscará construir este mundo,siendo la mayor realización, el Estado. Esto condujo a la secularización y ala Revolución Francesa junto al auge de la democracia.El movimiento imperante, fue la búsqueda de autonomía en todos losniveles, por lo cual se despreció todo lo anterior y se intentó construir denuevo mediante la fuerza de la sola razón.Cosmovisión Moderna
  37. 37. EDAD MODERNA• DESCARTES (1596-1650) Buscaba la certeza, algo de lo cual no pudiera dudarse. Para ello parte del pensamiento mismo y utiliza la duda como método. Su mayor certeza fue el PIENSO, LUEGO SOY.• KANT (1724-1804) Perteneció al período de la ilustración, fundamentalmente al de la critica, es por ello que sus obras se denominan” Critica de la razón pura”, “Critica de la razón práctica”y “ Critica del juicio”. Kant buscaba la posibilidad de la ciencia y por ello, los juicios de los cuales podría componerse. Distingue entre juicios análiticos (universales , necesarios , verdaderos y a priori ) y juicios sínteticos (verdaderos , particulares y a posteriori ), concluyendo que la ciencia se sirve de los juicios sínteticos a priori.
  38. 38. Descartes
  39. 39. Kant
  40. 40. HistoriaEdad Moderna Edad Contemporánea Revolución Francesa S. XVIII
  41. 41. ContemporaneidadNo podemos hablar aquí de cosmovisión, porque no la hay. Lahistoria, el conocimiento, la verdad, se tornan fragmentarias, frentea las descepciones del proyecto de la modernidad y como oposiciónal modelo absolutizante de esta étapa anterior.Por lo mismo, la ciencia comienza a encontrar sus fracasos yhabiendo ya desaparecido todo otra posible forma de conocimiento,el hombre se resguarda en la experiencia. El subjetivismo moral eintelectual, así como la sensación de escepticismo despiertandesesperación y angustia.Ya no se confía ni en la misma razón.El hiperindividualismo dado por el consumismo, despiertan lanecesidad de buscar la necesidad del prójimo y los valores que loavalen a él y a su diferencia.
  42. 42. • MATERIALISMO El materialismo afirma que el único principio existente es la materia. Argumenta que el mundo natural puede explicarse a partir de sí mismo, sin referencia a algún principio explicativo exterior como Dios. El materialismo defiende el ateísmo (excepto en aquellos casos en que interpreta a Dios en términos corpóreos, como en la filosofía de Epicuro) y considera que la vida anímica y la conducta humana no son manifestaciones de una supuesta substancia espiritual o alma sino del cuerpo, particularmente del cerebro• EXISTENCIALISMO: La existencia es ante todo un existente: el existente humano. Se trata de aquel cuyo ser consiste en la subjetividad, en pura libertad de elección. No puede hablarse de la esencia de la existencia, solo puede hablarse de este existente o aquel existente y la verdad de éstos no es sino la subjetividad. La primacía de la existencia sobre la esencia. Así, para Kierkegaard, existir equivale a tomar una decisión última respecto a la absoluta trascendencia divina y tal descisión determina el momento que no es ni la mera fluencia del tiempo universal ni tampoco una participación cualquiera en un mundo inteligible eterno. En este contexto, la filosofía no es especulación sino decisión en tanto supone una afirmación de existencias. Para Sartre La filosofía se caracteriza por un ateísmo explícitamente pesimista, en tanto que los seres humanos aunque necesitan una base racional para sus vidas, son incapaces de conseguirla. El existencialismo, para él, es una forma de humanismo en tanto resta la libertad, la elección y la responsabilidad que son propiamente humanas. Sartre realizará una distinción ontológica entre el ser en si y el ser para sí, de esta forma, intentará establecer una diferencia entre el hombre y el mundo. Los conceptos de Dios y Creación son absurdos. Dios no existe y por lo tanto todas las cosas del mundo son contingentes porque ningún valor es superior a otro. Las cosas carecen de sentido y fundamento siendo vana la necesidad de hallarlo en tanto el hombre es una pasión inútil. (sig)
  43. 43. •NIHILISMO: Encontramos el Nihilismo activo (Como signo del creciente poder del espíritu)y el Nihilismo pasivo (Como decadencia y retroceso del poder del espíritu). Es decir, elnihilismo se define en función de la voluntad de poder. Cuando esta voluntad disminuye o seagota, aparece el nihilismo, puesto que tal voluntad no es otra cosa que la esencia de la vida.De acuerdo al diagnóstico que realiza Nietzsche, este tipo de nihilismo está a punto dellegar porque todos los valores creados por la cultura occidental son falsos valores porqueson la negación de la vida misma (Esta es su punto de partida). Entonces, cuando esosvalores ilusiorios se derrumben, llegará necesariamente el nihilismo.
  44. 44. Niesztche
  45. 45. Marx
  46. 46. Kierkegaard
  47. 47. Sartre

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