Análisis capítulo 2 del Emilio.

1. Miriam Madridano Gutiérrez
2ºA Grado en Maestro de Educación Primaria
UCLM (Toledo)
Tendencias contemporáneas de la educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
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LIBRO SEGUNDO
(EMILIO de JEAN-JACQUES ROUSSEAU)
1. RESUMEN
En el Libro Segundo de Emilio, el autor, Jean-Jacques Rousseau, trata sobre la
educación en la primera infancia que abarca el periodo de tiempo hasta los 12 años. En
este tiempo, la educación del alumno debe seguir el curso que dictan las leyes de la
naturaleza y se deben respetar las distintas etapas de la vida. Rousseau a lo largo de todo
el capítulo insiste en la necesidad de comprender y educar al niño como niños
entendiendo sus limitaciones y preferencias. Dice “es necesario considerar al hombre
en hombre y al niño en niño” en la página 71.
El autor insiste en la necesidad de que el niño aprenda por sí mismo, siempre guiado por
el maestro, pero que experimente la realidad y así entienda su funcionamiento y
comprenda sus sentimientos. En ningún caso hay que sobreprotegerlos. La máxima que
propone es que los niños sean felices, es una etapa para disfrutar (aunque también en ese
disfrute aprendan).
Rousseau en todo en libro da consejos a los maestros sobre cómo deben educar para que
esos niños lleguen a su máxima y se conviertan en hombres educados, que entendido
para él, son hombres preparados para afrontar cualquier situación que se les pueda
presentar. En el libro da ejemplos que ilustran esas enseñanzas. Así, se basa en la
libertad de los niños y es a partir de aquí de donde se derivan las reglas de la educación.
El maestro o los padres no deben dar a los niños aquello que deseen sólo aquello que
necesiten. Con esto se pretende llegar a la obra maestra de una buena educación que es
formar a un hombre racional y para ello esa educación propuesta debe ser gradual (no se
debe comenzar a educar por la razón ya que esto sería empezar por el final sino por
medio de la experiencia intentando evitar los sermones de enseñanza y los castigos que
de nada sirven). Por esto, señala que se debe tratar a los niños conforme a su edad.
Este periodo de tiempo que abarca la primera infancia es el más peligroso porque es
aquí donde surgen las raíces de los errores y vicios que de adultos es más difícil

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eliminar. Es por esto que la primera educación debe ser negativa, es decir, “preservar
de vicios el corazón y de errores el alma” (pág.94). Hace hincapié en ejercitar tanto su
cuerpo, sus órganos y sentidos y dejar ociosa su alma todo el tiempo posible ya que se
debe conocer la forma de ser del niño para saber cómo se debe iniciar su educación
moral. Una idea moral que Rousseau enseña es la de la propiedad y lo enseña en base a
la experiencia para que el niño lo comprenda de manera gráfica, que la acción
predomine frente al discurso.
Intenta educar en base a la experiencia, que experimente el propio niño sus errores y su
mal comportamiento y que comprenda que su actitud es molesta para otros. Los castigos
deben evitarse y deben ser sustituidos por consecuencias naturales de una mala acción.
Un ejemplo que pone es mentir, matizando que con la educación libre y natural que el
propone el niño no verá necesario mentir, ya que no es natural en ellos y no sabrá qué es
mentir hasta muy tarde. Por tanto, este autor a lo largo del capítulo mostrará su
desacuerdo con Locke que propone la necesidad de razonar con los niños. Rousseau
desechará esta idea ya que éstos no están en edad de razonar, simplemente debe ser
consecuentes con lo que hacen y así irán elaborando las raíces de la educación moral.
Otro ejemplo de conducta de la que trata es la generosidad y establece que el niño debe
evitar las virtudes de imitación, no hacer las cosas imitando a los mayores ya que no
comprende la moralidad buena de la acción. La única lección moral que debe enseñarse
en la infancia (ya que es la que más va a importar en cualquier edad) es no hacer nunca
mal a nadie y esto se logra por medio de una buena educación.
La infancia debe ser respetada y no hay que apresurarse a juzgarla, debe ser la
naturaleza la que marque el ritmo y no entrometerse usando mal el tiempo. La máxima
del periodo de la infancia es ser feliz.
Rousseau también toca un aspecto importante en los procesos de aprendizaje de los
niños, y es la memoria. Esta no es ‘verdadera’ y todo lo que saben es porque lo han
experimentado por medio de las sensaciones y lo que conocen, les interesa y por eso son
capaces de racionalizarlo bien. Otro aspecto que atañe a los procesos de aprendizaje es
el interés determinado por sus características. Así establece que en esta edad el

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aprendizaje de los idiomas es una tarea casi imposible ya que pueden aprender
sinónimos y trabajar la memoria pero solamente sabrán una lengua que es la suya.
Rousseau critica a los maestros que enseñan a base de memorizar libros y fábulas pero
que el niño no comprende qué es lo que aprende. Así, respecto a estas últimas, dice que
las enseñanzas que transmiten son para los hombres pero no para los niños ya que al no
entenderlas puede traducir de ellas un mensaje erróneo.
Lo que al niño debe fomentársele es el deseo y el interés y por medio de estos dos y un
método inactivo por parte del maestro (que debe prever los pasos y dirigir al alumno
hacia donde él quiera que vaya) aprenderá de los demás y llegará a alcanzar todo lo que
se proponga (a leer o cualquier otra cosa).
Rousseau en su teoría defiende que el hombre llega a su máxima en estado salvaje y por
tanto debe éste ser un alumno de la naturaleza que sea independiente y es así como
ejercitará su espíritu y su cuerpo a la vez. Se apoya para esta teoría en la educación que
se daba por ejemplo a los espartanos.
El alumno debe ser dueño de sus voluntades pero el maestro debe prever y dirigir el
camino que han de seguir sin que éste dé cuenta de dicho control. Si esto se da, el
alumno no desconfiará ni tendrá la necesidad de mentir ni engañar. Rousseau apunta
que estas prácticas son fáciles de llevar a cabo y si la educación fuera mala, ésta se
remedia con otra conducta y paciencia, virtud que debe caracterizar al maestro. Con esta
enseñanza, se debe tratar el arte de ser ignorante y, con esto, se refiere a ocuparse del
instrumento que sirve para adquirir la ciencia.
El autor también hace referencia a aspectos tan básicos como es la vestimenta que deben
llevar. Ésta debe ser cómoda y ancha basada en el deseo de los niños a estar libres, y
estas prendas deben servir al niño a que se acostumbre al frío y al calor sin sobre-
abrigarlos. Respecto a beber, Rousseau establece, a diferencia de Locke, que cada vez
que éste quiera beber que beba. Lo único a lo que hay que prestar atención es a la
calidad del agua. Otra necesidad primaria que presenta es dormir. Los niños deben
dormir mucho porque realizan ejercicios violentos y deben acostumbrarse a una vida
dura, con dificultades para así aumentar sus sensaciones gratas. Además, para conseguir

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que haga lo que se quiere, debemos ofrecerle estimulantes que le hagan despertarse
consiguiendo así que sea el niño el que haga un control de su propio sueño. Se deben
enseñar aquellas cosas que sean útiles (más vale que aprendan a nadar para no ahogarse
en caso de peligro que a montar a caballo).
Respecto al dolor y los males, propone el autor endurecer su alma familiarizando al
alumno y dejar obrar a la naturaleza en todo.
Finalmente, Rousseau va a tratar un tipo de educación instrumental, que está basada en
la experimentación y es la educación de los sentidos. Va a establecer que son los
sentidos lo primero que debe cultivarse y que muchos maestros descuidan. Para esto es
importante aprender a juzgar bien por medio de ellos y aprender a sentir. Esta educación
será por medio de la contraste de datos. “No somos igualmente dueño de todos nuestros
sentidos” (pág.156). Propone por tanto, juegos que se centren en el desarrollo de los
sentidos de forma específica y propone juegos nocturnos. Con esto el niño debe
aprender a evitar su miedo a la oscuridad para que logre divertirse y se acostumbre a
esta situación. Para esto se pueden juntar varios niños para hacer estos juegos. Critica a
las personas que por medio de sustos y miedos intentan hacer que el niño pierda el
miedo a la oscuridad ya que así el efecto es el opuesto.
Con este tipo de juego se ejercita por un lado el tacto que suple a la vista y también
puede suplir al oído. Intenta que el hombre esté preparado ante cualquier imprevisto y
por medio de este sentido sea capaz en las tinieblas de desenvolverse con facilidad.
Ilustra con una historia que para saber ver es necesario comparar mucho tiempo la vista
con el tacto para que la vista “nos dé cuenta fiel de las formas y de las distancias”
(pág.172).
Habla sobre la Geometría haciendo notar al lector que esta disciplina que para nosotros
es discurrir, para un niño es ver y por tanto hay que tomar su método y es por medio de
la experiencia y esos sentidos por la que aprenderá toda la geometría elemental teniendo
siempre presente que él es el protagonista del aprendizaje y no va a confundir la
Geometría del dibujo.

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Los sentidos de vista y tacto deben aplicarse tanto a los cuerpos quietos como los
móviles y en estos móviles se captan mediante el sentido del oído. Así, comparamos la
vista con el oído. Con esto se va a analizar las tres clases de voces (hablada, cantada y
acentuada). Se debe enseñar al niño a que hable lisa y llanamente articulando bien, con
una buena pronunciación y acentuación y a un tono adecuado para ser oído. El canto
debe reservarse a la armonía de su oído, no centrándose en repetir la música sino
componerla y dejando claro que esta es un mero pasatiempo.
Otro sentido que trata es el gusto que se caracteriza porque deben ser sencillos y debe
familiarizarse su paladar a sabores poco pronunciados que no desarrollen en el alumno
un gusto exquisito. Puede además ser un buen recurso para conducirlos y gobernar a los
niños. Finalmente da importancia de no hacer carnívoros a los niños ya que los que
comen mucha carne son más crueles y feroces, por tanto solo acostumbrarles a manjares
comunes y sencillos y dejadles que coman sin tenerles hambrientos pero siempre sin
abusar para no caer en la gula.
Por último el olfato que está muy ligado al gusto. Los olores son sensaciones débiles
que mueven más la imaginación que el sentido. En la primera edad no debe ser muy
activo este sentido porque es poco susceptible de emoción y no tienen suficiente
experiencia para aplicarlo con mucha utilidad salvo para dar su relación con el gusto.
Aclara que si algún niño tiene falta alguna aptitud es porque nunca la han ejercitado.
Por último da unas notas que tratará en otros libros que es el sentido común que da a
conocer la naturaleza por el conjunto de sus apariencias.
El texto de Rousseau tiene una relación muy estrecha con la educación actual. Podría
establecer dos grandes partes que tienen referencia con la actualidad:
Por un lado, la educación actual también está basada en un aprendizaje significativo,
que Rousseau llamó experiencia. Además Rousseau quería que el niño fuera
independiente, algo que también coincide con la actualidad.

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Por otro lado, la figura del maestro como guía de aprendizaje del niño que también está
presente en la educación actual. El niño es el protagonista del aprendizaje y el maestro
debe ser quien ayude al niño a alcanzar los objetivos de la educación.
Respecto a varios ilustrados en general supone la apertura hacia una educación para
todos y adaptada al niño y al periodo de la infancia.
Estas ideas propuestas por este ilustrado suponen el principio en el camino a la
educación actual.

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2. PREGUNTAS
Las preguntas resueltas a continuación son las que han guiado el contenido del resumen
y que por tanto fueron contestadas en él, no obstante, a continuación se muestran dichas
preguntas y una breve respuesta que contienen las ideas más destacadas respecto a la
lectura del Libro II del Emilio de Rousseau:
1. ¿En qué consiste para Rousseau la primera infancia?
Para Rousseau la primera infancia consiste en el periodo crítico que abarca hasta los 6
años donde los aprendizajes que se realicen en esta etapa marcarán definitivamente a
esa persona.
2. ¿Qué entiende por infancia?
Infancia es para Rousseau una etapa de la vida donde el niño debe desarrollarse como
niño guiado por las leyes de la naturaleza y debe disfrutar y ser feliz a la vez que, por
medio de la experiencia, aprenda todas las cosas que le sean necesarias aprender para
llegar a ser una persona educada.
3. ¿Qué es para él la "educación negativa"?
La educación negativa para Rousseau es igual que la educación inactiva. Supone confiar
en las leyes de la naturaleza como guía de la educación. El maestro es un acompañante
que debe prever las actuaciones del alumno y guiarlas hacia donde quiera en beneficio
del alumno pero el verdadero protagonista del aprendizaje siempre debe ser el alumno.
Dice Rousseau que más vale no enseñar nada que enseñar algo mal.
4. ¿Qué papel atribuye a la" educación de los sentidos?
Le da mucha importancia a la educación por medio de los sentidos porque son el
instrumento que más maneja un niño teniendo en cuenta que es por medio de éstos por
los que conoce (un niño no tiene un pensamiento abstracto ni un raciocinio, lo que
conoce es porque lo ha captado por medio de los sentidos). Por tanto da importancia a
hacer que se desarrollen al máximo para que así, todo lo que reciba sea capaz de
juzgarlo sin error.
5. ¿Qué relaciones estableces con las ideas de Rousseau con la educación actual"?
Como señalaba en el resumen, dos ideas fundamentales:
La primera es el papel del maestro como acompañante y guía del aprendizaje pero
otorgando al alumno el protagonismo de éste. Además, se debe hacer que el alumno sea
independiente y se valga por sí mismo.

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La segunda idea que se relaciona con la actualidad es el aprendizaje significativo y por
medio de la experiencia. Hoy se sabe que es por medio de los sentidos y lo que
experimentan como los niños incorporan mejor los nuevos aprendizajes.

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3. COMENTARIO CRÍTICO
El texto ofrece una clara visión de cómo el autor, Rousseau, concibe al niño y en
general al periodo de la infancia. Nos debemos ubicar en el contexto en que se escribe el
libro. Las ideas que presenta, están inmersas en el contexto de la revolución francesa y
el autor plantea una filosofía que traslada al ámbito de la educación (a pesar de no ser
pedagogo). Esta filosofía se refleja en este libro, Emilio, y muestra la máxima que
plantea acerca del ser humano y es que el hombre es bueno por naturaleza y es esta la
que rige su comportamiento y le pone sus y es mediante el estado salvaje por donde
llega a su máxima de felicidad y por tanto defiende en todo momento la libertad natural
que debe ser respetada. Esta idea filosófica está presente a lo largo de todo el capítulo
porque para él el niño no tiene maldad, el niño es niño y debe aprender lo bueno y no
aprender aquellas cosas que están mal como mentir.
Para llegar a conseguir esto hay que recibir una buena educación basándose en esos
principios ya que, según el autor, es la primera infancia el momento crítico donde se
aprenden cosas fundamentales que darán su fruto en la edad adulta y, por otro lado,
también hace hincapié en la necesidad de que los niños sean felices y sea la naturaleza
la que les enseñe y el maestro sea un acompañante y guía de ese aprendizaje.
Este libro supone el inicio o un primer acercamiento a la educación como la conocemos
en la actualidad donde la figura del maestro como guía que hace al niño protagonista de
su aprendizaje es la propuesta que ya hace Rousseau y crea además una completa
ruptura con la educación elitista y religiosa que existía anteriormente.
Rousseau propone una no educación o educación negativa que consiste en que sea la
naturaleza la que dicte el aprendizaje del niño (siempre guiado por el maestro) y el niño,
por interés y experiencia, aprenderá por sí mismo todas las cosas. Respecto a este punto,
es interesante la propuesta pero podría plantearse ¿y si a un niño no le despierta interés
conocer ciertas cosas? Rousseau propone que no hay que enseñar a leer a un niño,
cuando vea que lo necesita saber pondrá interés en aprender. Esto es cierto, pero quizás
cuando ese momento llegue, al niño le costará mucho más por ser más mayor o nunca
tendrá ese interés por aprender a leer ya que cada niño es distinto.

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Respecto a la educación de los sentidos creo que se debería tomar ejemplo de esto que
propone el autor, no literal, pero sí adaptado a la sociedad actual. Se debe educar a usar
bien todos los sentidos para incrementar la sensibilidad de estos y otro punto a destacar
es la idea que establece sobre hacer que los niños se valgan por sí mismos, que sean
independientes. Es cierto que en algunos episodios del libro, leídos por un lector en la
actualidad, parezcan crueles, pero la idea de que aprendan experimentando y que se
evite la sobreprotección se debe mantener adaptada a la sociedad y al trato actual que se
debe dar a un niño.
La última de las ideas que destaco del autor es que defiende que al niño se le debe tratar
como niño, porque los adultos y los niños no son iguales y aunque es cierto que en el
libro se refleja en el contexto de la época (por ejemplo con las vestimentas) en la
actualidad a veces también se cae en esto y se les exige a los niños solucionar problemas
de adultos que ellos no son capaces de solucionar o se les trata como hombres cuando
solo son niños. Por tanto hay que aprender a ver y a conocer como lo hace un niño y es
así como se debe educarles.
El concepto de educación entendido en la actualidad como la unión entre lo que se
entiende por educere y educare ya lo plantea Rousseau. Entiende la educación como
una mezcla de ambos siempre apoyado por el curso de las leyes de la naturaleza.
Entiende la educación como saber vivir en el mundo y saber comportarse en sociedad
(conocer la ley de propiedad e iniciar en las ideas morales por ejemplo) y por otro lado,
también intenta que aprenda y desarrolle al máximo sus potencialidades (mediante la
experiencia conozca el funcionamiento del mundo).