El culto que la Iglesia Católica rinde a la Virgen María

1. LOS
DOGMAS
Y
LAS
DOCTRINAS
MARIANAS
Preparado por
Humberto E. Corrales
Agosto 2015

2. María y su especial
relación con la Santísima
Trinidad

3. La Virgen María tiene una
relación especialísima con la
Santísima Trinidad porque:
• es Hija de Dios Padre
• es Madre de Dios Hijo
• es Esposa de Dios Espíritu
Santo

4. Debido a esto, la Iglesia Católica considera a María,
después de Jesucristo y de la Santísima Trinidad,
como la figura más importante del cristianismo y de
la salvación y ha elaborado diversas enseñanzas y
doctrinas en relación a su vida y papel.

5. LOS DOGMAS MARIANOS

6. La Maternidad Divina
La Inmaculada Concepción
La Perpetua Virginidad
La Asunción a los Cielos
La Iglesia enseña los siguientes cuatro dogmas acerca
de la Virgen:

7. La Maternidad
Divina
Papa San Celestino I

8. • Este dogma fue solemnemente definido por el
Concilio de Éfeso del año 431, siendo Papa San
Celestino I definió:
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es
verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima
Virgen es Madre de Dios, porque parió según la
carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema.“
• Tiempo después, fue proclamado por otros Concilios
universales, el de Calcedonia y los de Constantinopla.
• El Concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática
Lumen Gentium, hace referencia del dogma así:
"Desde los tiempos más antiguos, la
Bienaventurada Virgen es honrada con el título de
Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con
sus súplicas en todos sus peligros y necesidades"

9. En qué consiste este dogma
El dogma de la Maternidad Divina consiste en que la
Virgen María es verdadera Madre de Dios, por haber
concebido por obra del Espíritu Santo y dado a la luz
al Hijo de Dios, Jesús, no en cuanto a su naturaleza
divina, sino en cuanto a la naturaleza humana que
había asumido.

10. DOGMA
Verdadera
Madre de Dios
FECHA
Año 431
Concilio de Éfeso
PAPA
San Celestino I
FESTIVIDAD
1 de enero
LA
MATERNIDAD
DIVINA

11. La Inmaculada
Concepción
Papa Pío IX

12. El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de
diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la
doctrina que sostiene que la Santísima Virgen
María, en el primer instante de su concepción, fue
por singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente en previsión de los méritos de Cristo
Jesús, Salvador del genero humano, preservada
inmune de toda mancha de culpa original, ha sido
revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y
constantemente creída por todos los fieles."

13. En qué consiste este dogma
El Dogma de la Inmaculada Concepción consiste en
que la Virgen María fue preservada inmune de la
mancha del pecado original, con la que todos
nacemos, desde el primer instante de su Concepción,
por singular gracia y privilegio de Dios Omnipotente,
en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del
género humano.

14. DOGMA
Preservada en su concepción
del pecado original
FECHA
1854
Bula
Ineffabilis Deus
PAPA
Pio IX
FESTIVIDAD
8 de diciembre
LA
INMACULADA
CONCEPCIÓN

15. La Perpetua
Virginidad
Papa San Martin I

16. • En el Concilio de Letrán celebrado en el año 649 se efectuó
esta solemne definición dogmática. Los Padres del Concilio
inspirados por el Espíritu Santo compusieron el canon
tercero que declaraba este dogma:
“Si alguno, de acuerdo con los Santos Padres, no confiesa
que María Inmaculada es real y verdaderamente Madre
de Dios y siempre Virgen, en cuanto concibió al que es
Dios único y verdadero -el Verbo engendrado por Dios
Padre desde toda la eternidad- en estos últimos tiempos,
sin semilla humana y nacido sin corrupción de su
virginidad, que permaneció intacta después de su
nacimiento, sea anatema”.
• Máximo de Turín, obispo de Turín en el año 398, se anticipó
a la definición del dogma. En uno de sus sermones se
expresó en estos términos:
“La Virgen concibe sin la intervención de varón; el vientre
se llena sin el contacto de ningún abrazo; y el casto seno
se acogió al Espíritu Santo, que los miembros puros
custodiaron y el cuerpo inocente albergó. Contemplad el
milagro de la Madre del Señor: es virgen cuando concibe,
virgen cuando da a luz, virgen después del parto. ¡Gloriosa
virginidad y preclara fecundidad!”.

17. • El Concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática
Lumen Gentium, establece:
"Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un
Hijo cuyo nombre será Emanuel" (Isaías 7, 14;
Miqueas 5, 2-3; Mateo 1, 22-23)
• El Catecismo de la Iglesia Católica en su artículo 499
nos dice:
"La profundización de la fe en la maternidad
virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la
virginidad real y perpetua de María incluso en el
parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el
nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagró
la integridad virginal" de su madre. La liturgia de
la Iglesia celebra a María como la 'Aeiparthenos',
la 'siempre-virgen'.

18. En que consiste este dogma
El Dogma de la Perpetua Virginidad de María
consiste en que la Madre de Dios conservó plena y
perdurablemente su Virginidad. Es decir, fue Virgen
antes del parto, en el parto y perpetuamente,
después del parto.

19. DOGMA
Virgen antes, durante y
perpetuamente después del
parto
FECHA
649
Concilio de Letrán
PAPA
San Martín I
FESTIVIDAD
LA PERPETUA
VIRGINIDAD

20. La Asunción
a los Cielos
Papa Pío XII

21. Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de
noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus
Deus:
"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces
y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para
gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen
María su peculiar benevolencia; para honor de su
Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado
y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma
augusta Madre y para gozo y alegría de toda la
Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo,
de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con
la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser
dogma divinamente revelado que La Inmaculada
Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el
curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma
a la gloria del cielo".

22. En qué consiste este dogma
El Dogma de la Asunción a los Cielos consiste en que
la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen,
cumplido el curso de su vida terrena fue subida en
cuerpo y alma a la gloria celestial.

23. DOGMA
Elevada en cuerpo y alma al
cielo
FECHA
1950
Constitución
Munificentisimus Deus
PAPA
Pío XII
FESTIVIDAD
15 de agosto
LA ASUNCIÓN
A LOS CIELOS

24. PRINCIPALES DOCTRINAS
MARIANAS

25. • La Iglesia católica tiene muchas enseñanzas sobre la
Virgen María, muchas de las cuales son tan
importantes como los dogmas.
• Otras son enseñanzas antiguas, cultos y
celebraciones, que sobre la orientación infalible del
Espíritu Santo, son una parte integral del depósito
de la fe transmitida por la Iglesia.
• La devoción a la Virgen María continúa siendo
resaltada en las enseñanzas de la Iglesia católica.

26. María es la Madre de todos
los creyentes

27. • Todos llegan a ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús,
quien es Hijo de María ( Gálatas 3, 26). En el Nuevo
Testamento después de recordar la presencia de María
y de las demás mujeres al pie de la cruz, san Juan
refiere: "Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al
discípulo que más quería, dijo a la Madre: «Mujer, ahí
tienes a tu hijo.» Luego dijo al discípulo: «Ahí tienes a
tu madre»" ( Juan 19, 26-27).
• Con esta expresión, revela a María la cumbre de su
maternidad: en cuanto madre del Salvador, también es
la madre de los redimidos, de todos los miembros del
Cuerpo místico de su Hijo. Por tanto los creyentes
comparten con Cristo la paternidad de Dios y la
maternidad de María.
• El Catecismo de la Iglesia católica afirma: "La Virgen
María ... es reconocida y honrada como verdadera
Madre de Dios y del Redentor, .... Ella es claramente la
madre de los miembros de Cristo ... María, Madre de
Cristo, Madre de la Iglesia”.

28. María es Mediadora

29. • Jesucristo es el único mediador entre Dios y el
Hombre. ( 1 Timoteo 2, 1-6). Solo Él reconcilió al
hombre con Dios a través de su muerte en la cruz.
Pero dice Santo Tomás que “también a otros
podemos llamarlos mediadores por cuanto
cooperan a la unión de los hombres con Dios”.
• La enseñanza de que María intercede por todos los
creyentes, y especialmente, por aquellos que piden
su intercesión a través de la oración, viene de los
primeros siglos del cristianismo,
• Este título se le reconoce en documentos oficiales
de la Iglesia y ha sido acogido en la liturgia,
introduciéndose en 1921 una fiesta dedicada a
María Medianera de todas las gracias.

30. María es Corredentora

31. • Desde el siglo XV se le llama corredentora y la Iglesia lo usa
en algunos documentos oficiales. Incluso antes del año 200
Ireneo se refiere a María como "causa salutis" (causa de
nuestra salvación) debido a su hijo.
• Corredentora, del latín Co-Redemptrix, se refiere a su
participación indirecta pero importante en el proceso de
salvación, porque ella dio a luz al Redentor. Ella dio su
consentimiento libre para que viniese el Salvador al mundo:
«He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu
palabra» (Lucas 1, 38).
• No es una equiparación con Cristo, único Redentor, ya que
ella también fue redimida. La suya es una cooperación
indirecta por cuanto puso voluntariamente toda su vida al
servicio del Redentor, padeciendo y ofreciéndose con Él al
pie de la Cruz.
• Se le suele contraponer a Eva y así como ésta fue causa de la
perdición, María por su obediencia lo es de la salvación. Y si
aquélla era “madre de los vivientes”, la “Nueva Eva” es
madre de los que viven por la fe y la gracia.

32. Mediadora de todas
las gracias

33. Después de su Asunción a los cielos las gracias se
conceden a los hombres también por medio de su
intercesión.
Desde el cielo participa en la difusión de las gracias
con su intercesión maternal. Esta intercesión es
inferior a la de Cristo, pero superior a la de todos los
otros santos.
Los últimos Papas han enseñado la doctrina ya
antigua de que todas las gracias se conceden por
medio de la Santísima Virgen.
Por este motivo, la Santísima Virgen es invocada en la
Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora,
Socorro, Mediadora. (LG, 62)

34. María es Reina del Cielo

35. La institución de la Geribah
• En el Antiguo Testamento los reyes de Israel y de Judá, como
David o Salomón tuvieron muchas mujeres. Por lo tanto, el
título de Reina, no era concedida a cualquier mujer del rey,
solo a la madre del rey. (1 Reyes 2, 19; Jeremías 13, 18). La
Reina Madre era conocida en hebreo como gebirah.
• El título Gebirah, cuyo significado es “Gran dama” o “Reina
Madre”, era un título real y un cargo dado a las madre de los
reyes de Israel, pero limitado a aquellas reinas que eran
madres de los reyes descendientes del Rey david. Por eso,
cuando el Reino se dividió en dos: Israel en el norte y Judá
en el Sur, la institución de la Gebirah no era practicada en el
Reino del Norte, Israel, pues fue gobernado por 9 dinastías
diferentes, solo en Reino de Judá continuó siendo regido
por la Casa de David.

36. La Madre del Rey
• Puesto que Jesús es el rey celestial, del linaje de David y
Salomón, María se volvió en la Reina Madre.
• Ciertamente, en sentido pleno y estricto del término,
solo Jesucristo es Rey, pero María, siendo su madre,
también tiene una participación, aunque limitada y de
modo análogo, en su dignidad real.
• Esta enseñanza sigue el precedente bíblico del antiguo
Israel, cuya monarquía, pasó a Jesús. “Él será grande y
será llamado Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el
trono de su padre David”. (Lucas 1, 32)

37. En la Iglesia primitiva
• La doctrina de que la Virgen María fue coronada
Reina del Cielo se remonta a la Iglesia primitiva.
• Gregorio Nacianceno, afirma que María es "la
Madre del Rey del universo", y "la Virgen Madre, de
quién surgió el reino de todo el mundo“.
• Efren de Siria ya la consideraba Reina del Cielo.
• La Iglesia católica generalmente ve a María como
reina del cielo, luciendo una corona de doce
estrellas en el Apocalipsis. ( Apocalipsis 12:1-10)

38. También los Papas
Muchos papas homenajearon a María con este
título:
• María es la Reina del Cielo y de la Tierra (Pío IX),
• Reina del Universo (León XIII)
• Reina del Mundo (Pío XII)
El fundamento teológico y lógico de esos títulos se
basa en el dogma de María como la Virgen Madre de
Dios, que reina a lo largo de todo el mundo, siendo
celestialmente bienaventurada con la gloria de una
reina.

39. La veneración a María

40. • Aun tomado en cuenta todo
lo anterior, la Iglesia católica
establece muy claramente
que la Virgen María no puede
ser objeto de culto de
adoración o “latría”, pues esta
corresponde únicamente a
Dios.
• Pero sí la honra de una
manera especial, a lo que la
Iglesia llama "hiperdulía" que
es una veneración mayor a la
que se da a los santos del
cielo, quienes son objeto de
culto de "dulía" o veneración.

41. Dios te salve María
llena eres de Gracia
el Señor es contigo;
bendita tú eres
entre todas las mujeres,
y bendito es el fruto
de tu vientre, Jesús.
Santa María, Madre de
Dios, ruega por
nosotros, pecadores,
ahora y en la hora de
nuestra muerte. Amén