Este documento resume las ideas principales de Peter Berger y Thomas Luckmann sobre la fenomenología social. Explican que la sociedad se construye a través de procesos de externalización, objetivación e internalización. Las instituciones surgen a través de la tipificación de las rutinas diarias y se vuelven parte del mundo objetivo. Los universos simbólicos integran las instituciones y legitiman el orden social. En la modernidad, las instituciones intermedias son importantes para orientar a las personas y negociar el sentido para evitar crisis existenciales.
2. Los autores
Peter Berger
•Viena (1929 - )
•Emigra a los EEUU luego
de la segunda guerra.
•Realiza estudios de
posgrado en NuevaYork.
Thomas Luckmann
•Eslovenia (1927 - )
•Emigra a los EEUU a
comienzos de los ‘50.
•Realiza estudios de
posgrado en NuevaYork.
3. Sociología de la religión y sociología del
conocimiento.
Análisis de los procesos de
Legitimación. Pero la
sociedad moderna es una
sociedad secularizada, por lo
tanto:
La sociología de la religión
confluye con la
Sociología del Conocimiento
4. Proceso de Institucionalización
“Los hombres producen
juntos un ambiente
social con la totalidad de
sus formaciones socio-
culturales y psicológicas.
Ninguna de estas
formaciones debe
considerarse como un
producto de la
constitución biológica
del hombre.”
5. Proceso de Institucionalización
• Apertura al mundo
• Plasticidad de la
estructura de los
instintos.
Externalización
• Producción
humana
constante
• Praxis social
Habituación
7. ¿Cómo surgen las instituciones?
Se puede prever la acción del otro.
Se establece una esfera de rutinas.
Posibilita la división del trabajo
Se organiza el todo social.
Ahorra tiempo y esfuerzo.
La acción no constituye un peligro potencial.
Ventajas del proceso de tipificación
8. Objetivación
Tipificaciones
• Al transmitirlos a las
nuevas generaciones
Institución
histórica
• El mundo social
se espesa, se
naturaliza
Mundo
Objetivo
• Las instituciones
se vuelven hechos
innegables
Se vuelven
Generando
9. Características del mundo institucional:
Se experimenta como una realidad objetiva
Tiene una historia no accesible al individuo
Son hechos innegables
Resisten a todo intento de cambio y evasión
Ejercen sobre el individuo un poder de coacción
10. Relación dialéctica entre el
hombre y el mundo social
Objetivación
Lo social es una
realidad objetiva
Internalización
El hombre es un
producto social
Externalización
Lo social es un
producto humano
11. El orden social: Conocimiento primario
Es un “conocimiento de receta”
La suma total de lo que todos saben.
Provee las reglas de comportamiento.
Define las áreas institucionalizadas de comportamiento.
Controla los comportamientos
Define lo normal y lo desviado
13. Los Universos
simbólicos
Integran todos los sectores del orden institucional
Es la matriz de todos los significados
Legitima la biografía personal y el orden institucional
Ordena en una jerarquía los diferentes niveles de la realidad
Establece una memoria colectiva
Ordena la historia y ubica los acontecimientos en una unidad
coherente
14. Modernidad, pluralismo y crisis de sentido
Indagar las repercusiones psicológicas y
morales del avance de la Modernidad.
Individualismo
Repliega al
sujeto a la
vida privada
Produce
anomia
Produce
pérdida de
sentido
Respuesta:
volver a la
teoría de las
instituciones
15. Funciones de las
instituciones intermedias.
Orientar a las personas en la
realidad.
Crear “programas” para el manejo de la
interacción social
Proporcionar modelos probados a los que
las personas puedan recurrir para orientar
su conducta
16. Construcción de la Identidad
Identidad
Instituciones
Praxis
identitaria
Negociación y
objetivación
social de
sentido
17. Crisis de sentido
“Sólo si las instituciones intermedias
garantizan que los patrones subjetivos de
experiencia y acción de los individuos
contribuyen a la negociación y objetivación
social del sentido (…)
será posible evitar que la identidad de la
persona individual y la coherencia
intersubjetiva de la sociedad se vean
amenazadas e incluso destruidas por una
modernidad acosada por la crisis.”
(Berger y Luckmann)
