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Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la perspectiva del Homo suadens
 

Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la perspectiva del Homo suadens

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La disyuntiva entre hechos y valores es una polémica constante dentro de las ciencias sociales. A lo largo de la historia de la sociología son muchos los teóricos que se han pronunciado al ...

La disyuntiva entre hechos y valores es una polémica constante dentro de las ciencias sociales. A lo largo de la historia de la sociología son muchos los teóricos que se han pronunciado al respecto, produciendo respuestas muy heterogéneas y manteniendo vivo el debate. Se ha insistido muchas veces que en las ciencias sociales el observador es a la vez sujeto y objeto de investigación, haciendo del distanciamiento entre el científico y los objetos de estudio la principal diferencia entre las ciencias sociales y humanas con respecto al resto. Así, desde otras ciencias se sigue poniendo en duda la cientificidad de la sociología por entender en ésta la imposibilidad de separar la dimensión subjetiva de su práctica científica, toda vez que se piensa –erróneamente– que la ciencia es un hecho aséptico e impenetrable de subjetividades.
Nuestra propuesta, antes que establecer una serie de desiderátums que disuelva de una vez por todas el problema de la objetividad en la sociología, pretende ofrecer un nuevo marco explicativo a partir de la perspectiva del Homo suadens, desarrollado por los hermanos Castro Nogueira (et al.), y que tiene su origen en el Programa Fuerte de la sociología del conocimiento científico.

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    Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la perspectiva del Homo suadens Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la perspectiva del Homo suadens Presentation Transcript

    • Hechos y valores: el problema de la objetividad en la sociología desde la perspectiva del Homo suadens Rubén Crespo Gómez Israel González Navarro Estudiantes de Sociología en la UNED XI CONGRESO DE SOCIOLOGÍAESPANOL CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA GT-23 Sociología del Conocimiento y la Ciencia y la Tecnología julio 2013 Rubén Crespo e Israel González
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González El problema de la objetividad en la sociología (y demás ciencias) ? ? ? ? Respuestas heterogéneas Debate continuo Científico social como y de investigación sujeto objeto Disyuntiva entre hechos y valores El hacia el objeto de estudio como cualidad diferencial en las distintas formas de conocimiento. distanciamiento
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González ? ? El pretendía trasladar todos los postulados metodológicos de las ciencias naturales a las ciencias sociales, entre ellos, la en la investigación científica. positivismo neutralidadabsoluta Alegato de a favor de una . Max Weber «sociología libre de valores» El origen del debate sobre el problema de la en la sociologíaobjetividad - Distinción entre « » (lo que es) y « » (lo que debe ser). - « »: los valores deben restringirse a los momentos previos de la investigación social. conocimiento existencial conocimiento normativo Relevancia valorativa
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Abraham Edel (1969) Cuatro conceptos valorativos: Tres modos en que los valores pueden introducirse en la práctica científica: influencia externa en la decisión de qué investigar: estímulos políticos y económicos, apremios o sanciones sociales... la propia lógica interna de las prácticas científicas. finalidad, actitud favorable, importancia y deber. Finalidad externa Influencia interna Diferentes significados de la ciencia. : : ? ? ? : la concepción de la naturaleza humana que implica toda teoría social. Parámetros valorativos La problemática de la influencia de los en la sociológica.valores
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González La objetividad absoluta se convierte en una meta imposible; los hechos no hablan por sí mismos. Los «hechos, son producto de la labor de quienes pueden definir lo que ha de considerarse «fáctico» [...] y de la buena disposición para aceptar las definiciones dadas de parte de quienes están en condiciones de hacerlo. En consecuencia, el científico social elige entre distintos universos paradigmáticos; opta por vivir en uno u otro mundo «fáctico». “ Ian Taylor, Paul Walton y Jock Young (2007) La nueva criminología. Contribución a una teoría social de la conducta desviada. Buenos Aires: Amorrortu.
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Sociología del conocimiento y la dimensión valorativa de las creencias El de la sociología del conocimientoPROGRAMAFUERTE ? ? ? ? Principio de causalidad Principio de imparcialidad Principio de reflexibidad : ocuparse de las condiciones que dan lugar a las creencias o a los estados de conocimiento. con respecto a la verdad y la falsedad, la racionalidad o la irracionalidad. : la sociología debe ser simétrica en su estilo de explicación. Los mismos tipos de causas deben explicar las creencias falsas y las creencias verdaderas. : en principio, los patrones de explicación deberían ser aplicables a la sociología misma. Principio de simetría Conocimiento e Imaginario social de David Bloor (1998)
    • El PROGRAMA FUERTE julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Teoría del Actor-Red (TAR) Programa Naturalista para las Ciencias Sociales (Bruno Latour, Michel Callon, John Law...) (David Bloor, Barry Barnes...) Homo suadens aprendizaje assessory (Hermanos Castro Nogueira et al.) ? ? ? ? ? ? La sociobiología La ecología del comportamiento La memética La psicología evolucionista La epidemiología de las representaciones Las teorías coevolutivas de la herencia dual (E. O. Wilson) (R. Alexander) (R. Dawkins; S. Blackmore; D. Dennet) (L. Cosmides y J. Tooby; D. Buss; S. Pinker) (D. Sperberg) (L. Cavalli-Sforza y M. W. Feelman; R. Boyd y P. Richerson).
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Naturaleza humana valores Homo suadens . Creencias y en el ? ? ? ? La creencia es la forma primigenia de todo saber. Los de Abraham Edel (1969): la influencia valorativa que ejercen los sistemas de creencias sobre la asociados a toda teoría social. Concepciones sesgadas de la Inconsistente relación entre los (aceptación e integración de las evidencias empíricas) y los que los discursos científico- sociales asumen en la naturaleza humana de los individuos y les obliga a dejarse narrar por ellos. parámetros valorativos valores parámetros valorativos naturaleza humana naturaleza humana. de la ciencia
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González “¿Quién teme a la naturaleza humana?” (Castro ., 2008)et al ? ? ? ? Miedo al por los fatales desvaríos del : clasismo, racismo, xenofobia... vs El -individuo - es un ser de creencias y valores que es totalmente incompatible con los postulados del Evidencias empíricas desde disciplinas fronterizas pero ajenas al ámbito científico-social: programa naturalista darwinismo social Homo sapiens cooperativo Homo sapiens predatorio Homo suadens darwinismo social. assessor biología evolutiva, neurobiología, ecología cultural, ciencias cognitivas o psicología evolucionista. ? No se puede seguir obviando las en clave evolutiva que se dan entre y relaciones naturaleza cultura.
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González El Modelo Estándar (ME) de las ciencias sociales. El Homo sociologicus Modelo Estandar (ME) cultura Hechos sociales cultura ente supra-orgánico Prelación de lo social John Locke denominado así por los psicólogos evolucionistas Leda Cosmides y John Tooby (1992) y se refieren a las tradiciones centrales del pensamiento social desde Durkheim hasta Bourdieu: La como sistema autoreferencial interpretativo: como cosas externas que estructuran al individuo. La como . . Lo social antecede al individuo. Plasticidad del cerebro desde la de . ? ? ? ? ? ? “lo social se explica por lo social”. “Tabla Rasa” Homo sociologicus como «cumplidor ritualista de normas derivadas de una cultura concreta». Resistencias de los individuos a las categorías, causalidades y determinismos de los discursos científicos-sociales del ME.
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González 1. La materia humana la más prima de todas las materias. el universo cultural 2. La cultura como realidad superorgánica 3. La reproducción de las identidades intragrupales y las diferencias interculturales: La . Dos principios irreductibles: una materia prima definida por su potencialidad infinita ( ) y una forma estructurante, causa de la identidad sustancial de cada ente ( que envuelve y da forma a dicha naturaleza). para modelar la materia humana, estructurándola, constituyendo una identidad a través de un juego de semejanzas y diferencias. los procesos de y procesos de interiorización y modelaje, capaces de penetrar y estructurar la identidad personal hasta armonizarla e integrarla en su comunidad social en tanto que comunidad de creencias, saberes y prácticas. ontología de las sustancias aristotélicas la naturaleza humana socialización enculturación, Los tres postulados básicos sobre del sistema de aprendizaje y transmisión cultural del ME
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Plasticidad de primer orden Efecto culturalista y sociologista 1. Endógena: 2. Exógena microsocialidad: burbujas/implikas (del ME): enfatiza la prelación de lo social y colectivo sobre el individuo ( ) Existe : menos visible pero muy importante, que mantiene en constante reestructuración nuestra identidad y es el resultado de dos poderosas fuerzas: nuestra arquitectura cerebral, de naturaleza modular, y el papel que las emociones en la gestión del conocimiento y la conducta , grupal, local y azarosa, enraizada en una forma de que nos es propia, que filtra y refracta cualesquiera otras experiencias y representaciones ( ) socialidad primordial u originaria otra plasticidad La plasticidad de nuestro cerebro
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Teoría de la elección racional / Individualismo metodológico Homo oeconomicus preferidor racional Homo oeconomicus El como un ser racional dotado de un egoísmo primitivo, un calculador egoísta, un que actúa siempre eligiendo los mejores medios a su alcance para maximizar su beneficio personal. El constituye una ficción psicologizante cuya debilidad se encuentra en un de los anclajes sociales, históricos, ideológicos o culturales. No se puede trabajar con un modelo de explicación de la conducta individual o colectiva en el que no tenga cabida la noción de como noción clave para comprender la formación de los sistemas de del individuo. reduccionismo ideología preferencias y de creencias El Homo oeconomicus
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Investigar la para comprender nuestra , sin dejar de tener en cuenta cómo los fenómenos culturales pueden haber configurado la naturaleza del ser humano. ¿Cuáles son los mecanismos que intervienen en los procesos de que hacen posible que determinadas –y no otros– se extiendan en las colectividades sociales? como un elemento en la evolución de la especie. naturaleza humana valores naturaleza cultural transmisión cultural creencias y La cultura adaptativo Homo suadens aprendizaje assessory
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González la evolución de la cultura en nuestra especie necesitó no solo la capacidad para elaborar una y la , sino también de la aparición de nuevas habilidades cognitivas: La capacidad de categorizar en términos de valor (bueno/malo) la conducta propia y ajena, como también la capacidad de transmitir dicha categorización aprobando (reconocimiento social) o desaprobando (rechazo social). .: La aparición de uno de nuestros antepasados homínidos en el proceso evolutivo: El o individuo y su sistema de transmisión cultural, el teoría de la mente Homo Suadens assessor assessor habilidad imitativa Tesis de los hermanos Castro sistema de aprendizaje et al . La evolución de la Cultura
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Es en términos de por el que se puede entender la transmisión cultural de las creencias en el proceso de aprendizaje social. Ser reconocido por los constituye un acto de aprobación o reprobación social de la conducta que implica un que se transmite intersubjetivamente cuando incorporamos una conducta. Las de asociadas a una conducta son decisivas a la hora de incorporarla o no. la capacidad de transmisión de información sobre el de las conductas, objetos y organismos. Las creencias (no necesariamente instrumentales y contenido empírico) son entonces categorizaciones que transmiten la información cultural en términos de valores. valores juicio valorativo «Otros» emociones placer/displacer Aprendizaje assessor: positivo o negativovalor Hechos y valores en el Homo Suadens
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González ? ? ? ? ? ? Nuestra naturaleza de aprendizaje y transmisión de conocimiento, tal y como viene demostrando el , es La es una cuestión de siempre valorativa. son inseparables en los diferentes niveles de análisis: epistemológico, metodológico, técnico-práctico. La elección sobre la cuestión epistemológica-metodológica (qué se puede conocer y cómo debe conocerse) deriva en una decisión o en la que toda teoría social asume. No es posible hacer de la (ni de ninguna otra disciplina) una programa naturalista valorativa, emocional, credencial. convención social ética ideológica. Sesgos sociología ciencia aséptica libre de objetividad Hechos y valores naturaleza humana valores. Conclusiones
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González Nuestras visiones del mundo (convenciones valorativas e ideológicas) tienen dos formas de ser enfrentada (Ricoeur, 1996; Lizcano, 2006): Una, crítica, : los discursos dominantes (siempre ideológicos) que se nos quieren hacer pasar por un conocimiento que deforma y oculta la realidad de dominación de unos sobre otros. la otra, comprensiva, : escucha las diferentes formas de saber en los diferentes grupos y culturas en un momento histórico concreto para fijarse como los individuos construyen el conocimiento científico, político y simbólico. Con la hacia el (estudio de la filogénesis de nuestras creencias en coherencia con los avances de las ciencias cognitivas) se pretende para comprender ese imaginario con el que el se desenvuelve en su vida cotidiana. la actitud de sospecha la actitud de escucha actitud de escucha programa naturalista Homo suadens recorrer el camino inverso ? ? La actitud de escucha
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González www.cisolog.com
    • julio 2013 Rubén Crespo e Israel González ¡MUCHAS GRACIAS!