Parte 3 monografia la homofobia

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1. INTRODUCCIÓN
Al hablar de homosexualidad, ésta es entendida como la atracción sexual y emocional que
sienten las personas hacia otras de su mismo sexo. Si bien dicha condición se registra desde
los inicios de la humanidad, hace ya un par de décadas esta temática comenzó a emerger
fuertemente en la sociedad ecuatoriana, llegando hoy en día a constituir un referente
ideológico de un fuerte movimiento homosexual que converge en diversas organizaciones
sociales y políticas de esa misma área. Sin embargo, este movimiento desde un inicio debió
dar una larga lucha para poder sustentarse en el tiempo, ya que en la época del 70 y 80 tuvo
que enfrentarse a un complejo escenario social, político y cultural adversos para estas
organizaciones.
La homosexualidad, tanto masculina como femenina, produce aún, en la sociedad una gran
alarma y continúa siendo un tema que ruboriza a la mayoría de las personas. Esta temática se
trata con eufemismo o simplemente no se trata y cuando se aborda, la mayoría de las veces se
hace sobre la base de los prejuicios y la exclusión.
Hoy en día muchos políticos y colectivos gay, se escandalizan cuando se habla de la
homosexualidad como una enfermedad y dicen que eso es tratarles como ciudadanos de
segunda. Nosotros nos preguntamos, ¿Acaso el padecer una enfermedad o tener algún defecto
físico significa ser ciudadano de segunda? Si decir que la homosexualidad es un defecto,
implica un desprecio hacia los homosexuales, entonces ¿Cómo se deberían sentir lo ciegos,
mancos, cojos, sordos, diabéticos, hemofílicos, parapléjicos, etc., de los que nadie duda que
tienen un defecto?
Se alude a diversos estudios científicos que supuestamente han demostrado que la
homosexualidad es algo congénito, para así afirmar que ser homosexual está dentro de la
normalidad, pero alguien podría preguntarse: ¿No existen enfermedades que son congénitas y

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nadie las considera como normales? Entonces por qué la homosexualidad va a ser diferente.
Por otro lado los tres estudios más importantes hechos para demostrar el origen genético de la
homosexualidad: El Informe LeVay, el informe Bailey-Pillard y el informe Hamer, todos
ellos aparecidos en revistas científicas de prestigio a comienzos de los años 90, no han
resistido la crítica científica, hasta tal punto que sus autores han debido reconocer que sus
conclusiones no eran válidas. Hay que añadir que Simón LeVay, Richard Pillard y Dean
Hamer, autores de los estudios mencionados, se han declarado homosexuales.
Esto nos sirve también para desmitificar las supuestas investigaciones científicas, pues los
resultados de una investigación no se pueden dar por válidos hasta que no han sido criticados
por el mundo científico y replicados por otros investigadores. Si estudiamos la historia de la
Ciencia veremos cuantas investigaciones científicas han llegado a conclusiones absurdas y
han sido desmontadas por estudios posteriores. Y no podemos dejar pasar por alto la
manipulación de la Ciencia que con frecuencia hacen algunos grupos, ya sea por intereses
económicos (recientemente se ha descubierto que las tabacaleras americanas han pagado a
científicos para que tratasen de demostrar que el tabaco no es tan malo para la salud como
dicen) o para demostrar que su pensamiento o su ideología son ciertos, basta que pensemos en
todas las investigaciones llevadas a cabo por los científicos nazis para demostrar la
superioridad de la raza aria, investigaciones que hoy en día no soportan la más mínima crítica
científica.
Sin ir tan lejos, podemos ver lo absurdo que resulta el hecho de que, movidos por los
colectivos feministas radicales (feminismo de género), hay muchos estudios que intentan
demostrar que las diferencias entre la conducta de hombres y mujeres es debida
exclusivamente a factores culturales, mientras, por otro lado, los colectivos gay tratan de

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demostrar científicamente que las diferencias entre heterosexuales y homosexuales es debida
a factores biológicos o genéticos, yendo así contra el más elemental sentido común.

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1. EL PROBLEMA
1.1 TEMA.-
“LA HOMOFOBIA EN LOS MORADORES DEL BARRIO CENTRAL DE
NUESTRO CANTÓN MACARÁ Y SU INCIDENCIA EN EL ESTILO DE VIDA DE
LOS HOMOSEXUALES DURANTE EL PERIODO LECTIVO 2015-2016”
1.2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.-
La homosexualidad llega a ser una problemática social en la medida en que se excluye
a una persona de sus derechos civiles en razón de que manifiesta una orientación sexual o
identidad de género diferente a la practicada normalmente. Las representaciones sociales que
hoy en día nos permiten dirigir nuestras vidas desde ciertos márgenes ya establecidos, han
facilitado la generación de una serie de fragmentaciones en la escala social que permiten
jerarquizar el orden público, identificando a personas de primera y segunda categoría
respectivamente.
Una de las primeras y más visibles divisiones tiene que ver con la diferenciación
sexual entre hombres y mujeres, que a pesar de que son muchas más las similitudes entre
estos dos sexos, constantemente se destacan y refuerzan los elementos que los separan. Junto
con la diferenciaron física notoriamente visible, surge otro elemento similar que potencia este
distanciamiento, que tiene que ver con lo definido como género. Este es entendido como una
construcción social que igualmente se complementa con el sexo para generar la identidad de
una persona. Sin embargo, esta construcción social es la que hoy en día ha rigurizado las
conductas diferenciales de cada género, entendiendo por esto a lo masculino y femenino
respectivamente. Estos claros límites inflexibles ubican a las mujeres y a los hombres en
esferas diferentes, por lo que constantemente deben estar reforzando y validando su
condición.

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Lo anterior se observa como una forma de ordenamiento social muy rígido y poco
inclusivo para las personas que no se consideran dentro de estas categorías de género,
mencionando a quienes tienen una condición homosexual, bisexual y transexual, las cuales
más allá de tener un sexo especifico de hombre o de mujer, no se condicen con el género
estipulado que debiesen ejercer. Esta diversidad y diferenciación no se asimila como un
elemento más de una pluralidad de prácticas sexuales, sino más bien se vislumbra como una
problemática que se debe controlar para no alterar el orden ya establecido.
Asimismo y partiendo del origen de la diferenciación fundamentada en la sexualidad,
paulatinamente se han ido forjando estructuras sociales basadas en esta diferencia, lo que se
ve replicado en los colegios, entornos laborales, espacios religiosos, áreas de salud, entre
muchos otros. Sin embargo, lo que hoy en día preocupa y que ha sido el elemento movilizador
de dicha investigación, tiene que ver con el sistema familiar, y como éste igualmente participa
de las diferenciaciones que ha desarrollado el entorno social. Observando además como es
que hoy en día las identidades y desarrollos de comportamiento diferentes llegan a ser un
problema que genera violencia, rechazo y discriminación.
Un aspecto importante a considerar es la postura que tiene la familia frente a la
homosexualidad, puesto que es en este sistema donde los sujetos tienen su primer episodio de
socialización, por lo mismo es que la opinión que mantenga la familia frente a esa
orientación, será lo que se transmitirá a los hijos. Por lo general, la actitud que manifiesta este
sistema tiene que ver con valores muy arraigados en los lineamientos religiosos, por lo que el
rechazo a la homosexualidad podría ser inherente.
Sin embargo, el escenario cambia cuando la homosexualidad existe dentro de este
sistema, entendiendo que el nivel de impacto en la familia podría ser devastador si en ella no
existieran recursos que le permitiesen afrontar esta noticia. La evidencia empírica disponible

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para describir las formas en que la familia aborda la temática de la homosexualidad ya sea en
estudios o investigaciones, es restringida, limitando poder relacionar la reacción familiar con
el desarrollo del sujeto homosexual, posteriormente a que haya revelado su condición. Esto se
debe en parte a que si bien la temática homosexual hoy en día ha aumentado su tránsito dentro
del lenguaje común, aún la familia sigue siendo un espacio hermético poco permeable y muy
cerrado frente a las etapas de crisis y ruptura estructural, por lo que aún se tornan ambiguos
los factores y elementos de incidencia determinantes frente a la postura que adopte cada
familia. En este sentido, de cierta manera, las características propias de cada sistema familiar
y la forma en que estos se articulan, entregarían aquellos factores protectores o de riesgo que
incidirían en la respuesta hacia el sujeto.
Entonces, si bien el problema de la discriminación e incomprensión existe en el
espacio social, “en el ámbito familiar la situación no es muy distinta. La falta de coincidencia
con el modelo heterosexual que manifiestan algunos jóvenes es causa de relaciones parentales
que se fisuran y que terminan con la expulsión del hogar o con la decisión por parte de la
joven lesbiana, bisexual, gay o trans de marcharse para construir un lugar diferente y que en
muchos casos difiera, de acuerdo a los procesos de reflexión que desarrollen, a los espacios
que la heteronormatividad les impone” (MUMS, 2006:51).
Por lo tanto innegablemente cuando el sujeto comparta su condición con la familia, el rol
que ésta asuma será decisivo y direccional para el proceso de conocimiento y adaptación,
problematizándose aquellas reacciones que promuevan la no inclusión de la diferencia.

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1.3 PROBLEMATIZACIÓN
La homosexualidad en la actualidad es un tema de gran taboo, en la sociedad hay una
diferencia muy marcada entre los individuos heterosexuales y los de la comunidad gay, pues
en numerosas ocasiones los derechos de los individuos gay, bisexuales, lesbianas y
transgénero no son respetados. Los derechos de las personas tienen una relación directa con el
bienestar de la sociedad, éstos se fundamentan en la moral y si no se respetan no habrá una
adecuada regulación de la sociedad.
Aunque en 22 países de los 193 existentes en nuestro planeta ya se haya aprobado el
matrimonio igualitario, aún seguimos preguntándonos por las implicaciones que tiene esta
condición sexual. Al creer que tiene implicaciones en sí mismo, se denota una carga
valorativa negativa, acompañada de prejuicios y estereotipos que ha impuesto la sociedad a
manera de sanción. En esta medida, se puede decir que el avance ha sido lento, por no caer en
el exceso de decir que no se ha tenido ninguno, y se plantea a su vez la necesidad e
importancia de generar artículos como este, en el cual se presente no solo una visión diferente
a la patológica sobre homosexualidad sino que también se motive a la reflexión en pro de
adoptar posturas distintas frente a un debate todavía en construcción.
Globalmente la sociedad no respeta los derechos humanos de los habitantes en cuanto a
pensamiento, ósea que más allá de que se tenga escrita una ley de libre elección, la mayoría de
las veces alrededor del mundo no se acepta o no se incluye otro pensamiento, dentro de lo que
ellos mismos consideran correcto o de lo que ellos piensan
Además está la cuestión de la religión, las personas religiosas no aceptan y consideran que
los homosexuales están cometiendo pecado al sentir atracción o deseo por personas de su
mismo sexo, por lo que los juzgan y discriminan, se oponen a que se respeten sus derechos
como personas pues no son heterosexuales, son diferentes y no se les da oportunidad de poder

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realizar sus metas o sueños, pues se les limita en diferentes ámbitos. Llegando a tales
resultados intolerantes de otras sociedades se cuestiona en la nuestra este problema social
¿CÓMO AFECTA LA HOMOFOBIA DE LOS MORADORES DEL BARRIO CENTRAL
DE NUESTRO CANTÓN MACARÁ AL ESTILO DE VIDA DE LOS HOMOSEXUALES
DURANTE EL PERIODO 2015-2016?

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1.4 RESUMEN EJECUTIVO
En el presente estudio se analizó el tema de la discriminación homosexual en el barrio
Central de nuestro cantón Macará debido a la gran importancia del tema en cuestión.
La investigación fue aplicada en el barrio antes mencionado ya que este es el lugar donde
hay mayor concentración de personas homosexuales, y sus moradores ya tienen el
conocimiento de lo que se siente convivir o adaptarse al ver a una persona homosexual. Para
llegar al gran objetivo de la investigación se determinó la visión que tiene los habitantes del
barrio respectivo frente al tema, además de analizar su grado de homofobia.
La metodología utilizada en esta monografía no es experimental ya que nosotros no
mantuvimos ninguna relación cercana a las personas homosexuales, simplemente nos
basamos en opiniones de individuos que usualmente viven y comparten experiencias junto a
ellas.
Para el cumplimiento de los objetivos se aplicó un cuestionario dirigido a personas de la
edad de 16 años en adelante con la finalidad de obtener información necesaria y relevante de
individuos cuya personalidad y carácter ya se encuentran formados, mostrando de esta manera
su fácil y decidida capacidad al momento de dar respuesta a cada pregunta formulada en
nuestra encuesta. El tipo de investigación desarrollada fue de tipo exploratoria, ya que,
destaca los aspectos fundamentales de la problemática determinada; es descriptiva y
correlacional, ya que, se relaciona y se asocia la orientación sexual homosexual con la
discriminación. Además la investigación es de tipo documental ya que se hace una
recopilación de información que finalmente arroja resultados para la investigación.

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1.5 OBJETIVOS
Objetivos generales:
 Demostrar mediante la aplicación de encuestas las causas que generan homofobia
en las personas del barrio “Central” para determinar el grado de discriminación
hacia los homosexuales.
Objetivos Específicos:
 Analizar la perspectiva de los moradores del barrio establecido sobre el poder que
puede ejercer un homosexual en el ámbito político, a través de encuestas a
personas de l6 años en adelante, con la finalidad de conocer el criterio de cada
uno.
 Identificar las creencias y valoraciones sobre la homosexualidad que tienen los
ciudadanos del respectivo barrio previos a este tema, a través de encuestas.
 Demostrar mediante el resultado obtenido de las encuestas cómo aún se presenta
una serie de contradicciones con un tema que hasta ahora se ve medianamente
aceptado; es decir, demostrar que pese a todo, los tabúes culturales aún quedan en
el inconsciente colectivo.

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2. MARCO TEÓRICO
CAPÍTULO I
2.1 HOMOSEXUALIDAD
2.1.1 Concepto
Para efectos de este estudio, “la palabra homosexualidad describe el deseo o las
relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.
Se define a este tipo de orientación sexual como la preferencia erótica (incluyendo
fantasías y experiencias) por personas del mismo sexo, con disminución del interés erótico
hacia las personas del sexo opuesto. Otras definiciones, dentro de la dificultad de dar una
descripción exacta de la homosexualidad, son, por ejemplo, un patrón persistente de
sentimiento homosexual acompañado de un patrón persistente ausente o débil de sentimiento
heterosexual; una atracción erótica persistente, de tipo adulto, hacia una persona del mismo
sexo y que generalmente, aunque no siempre, desemboca en una relación sexual.
2.1.2 ETIMOLOGÍA
La palabra homosexualidad viene derivado de: Homo del griego, igual.
Sexualidad, de sexo: del latín, sexuales, perteneciente o relativo al sexo.
Inclinación hacia la relación erótica con individuos del mismo sexo o práctica de dicha
relación.
2.1.3 HOMOSEXUALIDAD MASCULINA
También denominado como término “gay”, es decir es una manera de designar a las
personas homosexuales masculinas, que muestran inclinación hacia la relación erótico-
afectiva entre individuos de su mismo sexo.

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Un dato de enorme importancia es que la maduración del cerebro sexual, trazado en la vida
prenatal con patrón bien femenino o bien masculino, se ve afectado por la variante genética
del receptor de andrógenos que se herede en el genoma.
Los homosexuales masculinos son abiertos, un poco más extrovertidos y se dan a conocer
o comparten su experiencia más fácil. Tener una identidad sexual positiva está relacionado
con aceptarse a uno mismo, no sentirse avergonzado de la propia orientación sexual a pesar
del rechazo social y poder hablar libremente de sus preferencias tal y como hace una persona
heterosexual.
La intimidad de cualquier tipo entre hombres, a menudo se considera sospechosa, y
algunos opinan que es poco viril. Casi siempre se tiene la idea de que los homosexuales son
como los medios de comunicación, los han estereotipado, se suele considerar que el
homosexual es extraño, afeminado, existen algunos mitos sobre la homosexualidad
masculina.
Los mitos acerca de la homosexualidad abundan y causan diversos argumentos entre
la gente. Uno de los mitos más divulgados es el de que los homosexuales son afeminados. La
gente dice que esto debe ser más apropiado en una mujer. Sin embargo, muchos hombres
homosexuales lucen igual que cualquier otro hombre. También se cree que los homosexuales
masculinos se dedican a bailarines, decoradores de interiores o estilistas. Pero en realidad un
homosexual puede dedicarse a cualquier profesión, como cualquier persona. El hombre alegre
con manierismos femeninos y el hombre homosexual promiscuo y llamativo son curiosidades
que enturbian la consideración existente de la comunidad homosexual masculina. La
búsqueda de compañeros múltiples también puede reflejar el culto a la masculinidad, y tal vez
ayude a los homosexuales a sentirse más deseables en la medida que pueden conquistar a
hombres más jóvenes o atractivos.

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2.1.4 HOMOSEXUALIDAD FEMENINA
También denominado como término “lesbiana”, es decir, se utiliza para hacer referencia a
una mujer homosexual que siente atracción sexual, física, emocional y sentimental hacia las
mujeres únicamente.
A finales del siglo XIX los sexólogos publicaron sus observaciones sobre el deseo y
conducta hacia personas del mismo sexo y distinguieron a las lesbianas en la
cultura occidental como una entidad distintiva. Desde entonces los historiadores han
reexaminado las relaciones entre las mujeres y cuestionan qué es lo que hace que una mujer o
una relación puedan calificarse de lesbianas. El resultado de este debate ha introducido tres
componentes a la hora de identificar a las lesbianas: conducta sexual, deseo sexual, o
identidad sexual.
La sexualidad de las mujeres a lo largo de la historia ha sido en su mayor parte construida
por varones, los cuales han limitado el reconocimiento del lesbianismo, como posibilidad o
expresión válida de sexualidad, debido a la ausencia de varones en una relación lésbica. Los
primeros sexólogos basaron sus caracterizaciones de las lesbianas en sus creencias de que las
mujeres que desafiaban sus estrictamente definidos roles de género estaban mentalmente
enfermas. Desde entonces, muchas lesbianas han reaccionado a su designación como
marginadas inmorales mediante la construcción de una subcultura basada en la rebelión de los
roles de género. El lesbianismo ha estado en ocasiones de moda a lo largo de la historia, lo
que afecta a cómo las lesbianas son percibidas por los demás, y cómo se perciben a sí mismas.
Algunas mujeres que realizan conductas homosexuales pueden rechazar la identidad lésbica
por completo, y rechazar definirse a sí mismas como lesbianas o bisexuales.
Las diferentes maneras en las que las lesbianas han sido representadas en los medios de
comunicación sugiere que la sociedad occidental en su conjunto ha estado simultáneamente

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intrigada y amenazada por las mujeres que desafían los roles de género femeninos, y
fascinada y asombrada con las mujeres que se relacionaban románticamente con otras
mujeres. Sin embargo, las mujeres que adoptan la identidad lésbica comparten experiencias
que conforman un panorama similar al de la identidad étnica: como homosexuales, están
unidas por la discriminación y el rechazo potenciales que sufren por parte de sus familias,
amistades y otros. Como mujeres, tienen preocupaciones distintas a las de los varones. Las
lesbianas tienen la posibilidad de encontrarse con problemas de salud específicos. Las
condiciones políticas y las actitudes sociales también continúan afectando la formación de
relaciones y familias lésbicas.

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CAPÍTULO II
2.2 DISCRIMINACIÓN
2.2.1 CONCEPTO
La discriminación es una ideología, comportamiento o acto social que separa o formar
grupos de personas a partir de criterios establecidos y considera a las personas por su raza,
clase social, sexo, religión u otros motivos ideológicos (Constitución de la Nación Argentina
"Documentos", Página/12).
La discriminación es una situación en la que una persona o un grupo de personas son
tratadas de forma contraproducente a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer e;
convirtiéndose a veces en una agresión física y psicológica.
“Quienes discriminan designan un trato diferencial en cuanto a los derechos y
consideraciones sociales de las personas, organizaciones o estados; éstos hacen una gran
diferencia ya sea por su color de piel, etnia, sexo, cultura, religión o ideología.”
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan
otros grupos sociales: si se prohíbe al negro utilizar el mismo autobús que un blanco, se
tratará de discriminación por raza; si se organiza la sociedad de modo que los cargos
de responsabilidad sean ocupados por varones, estaremos ante la discriminación por sexo; y si
los ciudadanos de determinados países viven en el lujo y la opulencia mientras los de otras
regiones lo hacen en la miseria y mueren de hambre, esto es resultado de la discriminación
económica internacional; existiendo un sinfín de diversas formas de discriminación: por
minusvalía, por pertenencia religiosa, por tendencia sexual, discriminación lingüística...
La discriminación es un fenómeno de relaciones inter-grupales, de relaciones entre
diversos grupos sociales, y tienen sus raíces en la opinión que un grupo tiene sobre otro. Los

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grupos en cuestión pueden ser parte interna de otra sociedad mayor (mujeres, ancianos,
pobres, homosexuales...), o pueden ser un elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.) Por
lo general, la mente humana prefiere pensar por medio de estereotipos, categorías y prejuicio,
conducentes al hecho discriminatorio cuando se aplican esas opiniones estereotipadas a otros
grupos.
2.2.2 TIPOS
 Racial
Está fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan
diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como
comportamientos de rechazo o agresión. El término 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina
como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia
(odio a los extranjeros) y la segregación social, que son sus manifestaciones más evidentes.
En la sociedad actual aún perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las
exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados
respecto a los derechos de las minorías y de las personas.
 Religiosa
Es aquella que realizan algunas personas o grupos de personas, en contra de aquellos que
no profesan la misma religión que ellos, es decir, es la que ejercen personas o grupos en
contra de quienes tienen una creencia religiosa distinta a la suya. Un ejemplo es la
discriminación que ejercen algunos grupos religiosos mayoritarios en un país o región en
contra de otros grupos religiosos.
 Ideológica
Es similar a la discriminación religiosa en cuanto a que se ejerce en contra de aquellas
personas que tienen una creencia diferente, pero en este caso se trata de una creencia

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ideológica distinta. Son ejemplos claros las discriminaciones mutuas que se hacen grupos
ideológicamente contrapuestos como las agrupaciones que basan sus lineamientos políticos, o
morales en posicionamientos de “derecha” o de “izquierda”, en especial en campos como la
política electoral.
 Sexual
Este tipo de discriminación ocurre cuando una persona es objeto de trato distinto o
desigual, en diferentes situaciones, en función de su sexo.
2.2.3 FUNDACIONES QUE PROHÍBEN DISCRIMINACIÓN
Las Naciones Unidas luchan contra la discriminación racial porque es una injusticia sin
sentido. Ésta también constituye un peligro grave para la paz y la seguridad internacionales.
Un ejemplo de esto es que la gran mayoría de los conflictos actuales, los cuales no son de
índole internacional sino interna y se deben a enfrentamientos entre grupos de diferentes
etnias, tribus, religiones o ideologías.
Las Naciones Unidas se fundaron sobre la base de la igualdad -en dignidad y derechos- de
todos los seres humanos sin distinción por motivos de raza, género, idioma, posición
económica y cualquier otra condición.
La ONU también elabora leyes contra todo tipo de discriminación e impulsa la
coordinación de medidas internacionales contra la discriminación en el área de la educación,
la cultura, y la información.

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CAPÍTULO III
2.3 LA HOMOFOBIA
En este episodio se tratara acerca del significado de discriminación homosexual o también
conocida como homofobia, sus tipos, formas, causas y leyes que no permiten llevarnos a un
mejor conocimiento o entendimiento en lo que confiere a dicho problema.
Un problema que vivimos actualmente es la discriminación de orientación sexual, a pesar
que ya en varios países han aceptado el matrimonio gay, muchas personas siguen siendo
discriminadas por este hecho; En nuestra sociedad todavía no es bien visto que un hombre
este casado con otro hombre o peor aún, que esto suceda con las mujeres, en muchos casos
esto tiene como consecuencias que aquellas personas sean menos preciadas y maltratadas por
la sociedad ,física y emocionalmente, viendo su homosexualidad como
una enfermedad incurable.
2.3.1 CONCEPTO.
Por falta de información, la palabra homofobia se puede mal interpretar como el miedo a
los hombres, sin embargo, su connotación es muy distinta.
La homofobia es "el miedo irracional ante la homosexualidad", este miedo tiene diversas
formas de manifestación como lo son "la repulsión hacia los homosexuales y a menudo el
deseo de infligirles castigos a modo de retribución".
Según el Dr. Miguel Urbina, "... este temor puede estar alimentado por miedos (sospechas)
ante el propio potencial homosexual. La intensidad de rechazo hacia lo homosexual en el
mundo exterior, alivia los temores ante lo homosexual en el mundo interior".

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Existen estudios que definen la homofobia como un padecimiento, pues quienes la sienten
experimentan sensaciones corporales de repulsión e incomodidad psicológica frente a
personas gay y sus vivencias, e inclusive agitación psicomotora que los lleva a insultarles,
herirles y hasta asesinarles.
A veces no son solamente los heterosexuales quienes sienten homofobia, sino los mismos
homosexuales. A esto se le llama homofobia internalizada.
Según Amnistía Internacional, unos 70 países en el mundo siguen prohibiendo por ley la
homosexualidad. En ocho países -- Afganistán, Arabia Saudí, Irán, Mauritania, Pakistán,
Sudán, Yemen y Nigeria – la homosexualidad es penada con la condena a muerte.
2.3.2 ORIGEN DEL TÉRMINO
No debe confundirse con el prefijo en latín, homo, que significa ‘hombre’. Este
neologismo combina las palabras griegas fobia (‘miedo’), con homo, apócope de
«homosexual» (‘sexo con lo igual’), formado por el prefijo griego homo (‘igual’) y sexual.
El significado corriente es “fobia a la homosexualidad”.
En el sentido de fobia a la homosexualidad, la palabra fue utilizada por primera vez, en
inglés, en 1971 por el psicólogo estadounidense George Weinberg.6 7 Weinberg afirma
haberla pensado por primera vez en una charla que dio a un grupo homófilo y se popularizó
gracias a su libro Society and the healthy homosexual (‘La sociedad y el homosexual
saludable’) de 1971. En una entrevista en 2002 comentó sobre el significado.
2.3.3 EL PERFIL DE UN HOMÓFOBO
Se atribuye al actor Morgan Freeman unas frases que dicen algo así:
“La palabra homofobia no se refiere a tener una fobia, es decir, tener miedo de los
homosexuales. Se refiere a odiarles, y eso no es de miedosos, es de idiotas”.

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No se sabe si Freeman dijo esto realmente o no, pero esas palabras contienen mucho de
verdad.
Quien odia o rechaza a las personas homosexuales lo hace, en primer lugar, por ignorancia
sobre el tema; y eso, si no de idiotas, si es de incultos. Si, quien crece en un entorno
homofóbico, se parase a pensar simplemente que no podemos tener todos los mismos gustos
ni sentimientos, ni de la misma forma; si recapacitara en que somos distintos unos de otros en
muchos aspectos emocionales, sentimentales o culturales, y nos lo permitimos, siempre que
no perjudique a terceras personas, esa persona vería que es absurdo entrometerse en
las identidades sexuales de los demás.
Si esa misma hipotética persona, lo suficientemente inteligente como para poner en duda lo
que le ha enseñado un entorno intolerante, investigara qué es la homosexualidad, se daría
cuenta de que es tan solo otra orientación sexual, un rasgo personal con el que nacen algunas
personas, que solo concierne a esas personas.
Frente a esa realidad, solo queda respetarla, no creer en los viejos tabús difamatorios, y
aceptar que todos somos distintos pero debemos tener los mismos derechos, en cuanto
convivencia de personas en la diversidad.
Lamentablemente, son pocos los casos de gente inmersa en ambientes homofóbicos que no
piensen como ese mismo entorno.
La influencia educacional de un colectivo suele impactar desde tempranas edades, en cada
individuo. El homófobo, ha oído que la homosexualidad “es una enfermedad”, “un vicio o
perversión”, “una alienación”, “que se cura con tratamiento psicológico o médico”; es decir,
el homófobo rechaza aquello de lo que tiene una idea completamente equivocada, que no se
ha preocupado de contrastar, y no se informa adecuadamente.

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2.3.4 LA HOMOFOBIA Y SUS MANIFESTACIONES EN DISTINTOS
ÁMBITOS
 La homofobia: manifestación en el ámbito familiar:
Es evidente la dificultad que presentan las personas homosexuales al momento de
compartir su orientación sexual con el ambiente más próximo que los rodea, su familia, no
sólo por el momento exacto de evidenciar su postura homosexual, sino también por el temor a
la reacción que tomará la familia y el futuro en la relación con sus seres queridos.
“Todos nacemos dentro de una familia, tenemos un padre y una madre, en
muchos casos tenemos hermanos, tíos, primos, abuelos, etcétera. Para una persona
gay, la familia se convierte en un factor de enorme importancia en lo que respecta a
su vida personal y a su adaptación sana como ser humano” (Ibid.:27).
Por lo mismo, es fundamental poder compartir con la familia un elemento tan relevante
para la persona que tiene que ver con el ámbito de la sexualidad y su orientación,
considerando además que al sentirse diferente del grupo dominante, inmediatamente el
individuo se sitúa desde una perspectiva de mayor vulnerabilidad y temor producto del
posible rechazo que pudiesen manifestar quienes no comparten esa tendencia. Por lo mismo,
el rol de la familia es determinante en el desarrollo del sujeto.
Cuando la construcción de la identidad proporciona una concepción de vida heterosexual,
se limitan las posibilidades de la variación sexual, por lo mismo es que la no cabida de otras
formas de relacionarse íntimamente, generan en una persona homosexual una serie de
situaciones estresantes y de pudor producto de todo lo aprendido en su construcción, son los
padres y su círculo más cercano los responsables de dicha adquisición conceptual y
normativa.

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Cuando un hijo es homosexual, “la mayoría de los padres recibe, aún hoy, como una mala
noticia, incluso como un hecho traumático, el que su hijo o hija sea homosexual…
Reaccionan mal por aprendizajes negativos que hicieron en su infancia y juventud” (López,
op.cit: 22).
Puesto que cada familia forma a su hijo de manera única y particular, la homosexualidad
está siempre asociada a parámetros de problematización y rechazo por no tener relación con la
información entregada al sujeto desde el inicio de la socialización, se genera un quiebre
paradigmático producto de que en el hijo se esperaban ver reflejados todos los elementos que
durante el ciclo educativo había adquirido. A pesar de ello, las conductas y prácticas fueron
diferentes, por lo tanto el repudio de la familia hacia el hijo también tiene que ver con una
inseguridad en el rol socializante que hasta la fecha ellos estaban realizando, ya que siempre
producto de la develación de la homosexualidad, surgen cuestionamientos personales.
Este rechazo de la familia tiene que ver con que junto con la participación en la formación
de la identidad sexual, también suelen sentirse con la propiedad de tener la autenticidad de
todo lo relacionado con las prácticas de los hijos, por lo que al no realizar lo que ellos
consideran adecuado, generaría un conflicto de poder. "No creemos que los padres tengan el
derecho a dar una visión negativa de la sexualidad, creencias fundamentalistas que generen
intolerancia en sus hijos o criterios sobre la conducta que estén en contradicción con una
ética básica, los derechos humanos, etc.” (López, op.cit:138).
Por lo mismo, la incidencia que tiene la familia en la construcción sexual del sujeto es
determinante para los posibles procesos que tendrá que vivir una persona homosexual, si la
familia genera y evidencia un gran rechazo hacia esta orientación sexual, el proceso de
aceptación y futura develación del hijo, generará mayor resistencia producto de lo que ya ha
sido aprendido en relación al concepto negativo, de rechazo y problematización de la

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homosexualidad. Si bien, los valores y percepciones adquiridas promueven un respeto hacia la
diferencia al interior del sistema familiar, probablemente para la persona homosexual será
más amigable el desarrollo de su identidad gay, junto con el ejercicio de compartirlo con los
demás.
 La homofobia: conflictos ante la ley
Existe una gran variedad de criterios sobre la pena a atribuible a los actos homosexuales, e
incluso en la calificación misma de tales actos.
En principio se prohíben los actos “contra natura” y se valora tanto el acto en sí como el
consentimiento o violencia existente en la realización del acto.
Por lo general, la ley no especifica claramente lo que constituye el delito del acto sexual
“contra natura”. Las penas comprenden privación de libertad, que puede oscilar entre uno y
diez años. Los “perversos sexuales” también caen dentro de la sanción legal, y las penas
oscilan de uno a quince años de reclusión. Las calificaciones legales de “psicópatas sexuales”
comprenden asimismo penas de reclusión, tanto en instituciones penales ordinarias como en
psiquiátricas. Sobre este punto se señalan situaciones verdaderamente abusivas de las
instituciones legales y médicas, que realizaban experimentaciones mutiladoras
(esterilización), o terapéuticas psiquiátricas, al margen de toda ética humana y científica.
De las leyes vigentes sobre la homosexualidad, Szasz desprende algunas conclusiones
ciertamente paradójicas:
Que la homosexualidad masculina es un delito mayor que la femenina, puesto que
prácticamente en ninguna legislación se regula la homosexualidad entre mujeres. Parece ser
que tal distinción deriva de las leyes rabínicas que consideraban un delito grave la
homosexualidad masculina. Nuestras leyes actuales reflejan esta concepción antigua aún no
superada en nuestra sociedad, en el sentido de que las mujeres, al igual que los niños, son

26
seres inferiores: los varones que legislan no tienen por qué interesarse por las relaciones
sexuales que tengan entre ellas.
También se desprende que la homosexualidad es considerada un delito por ser
<<antinatural>>. Este concepto refleja otro criterio tradicional judeocristiano sobre la llamada
ley natural, bajo la cual engloba incluso los actos <<antinaturales>> entre esposos,
parangonándolos jurídicamente con los actos sexuales realizados con animales.
Otra conclusión es la que castiga al homosexual en cuanto es miembro de un grupo
minoritario, siendo discriminado por la mayoría heterosexual que es la que impone la norma,
las leyes y el tipo de sanciones.
Por último, se considera al homosexual común enfermo psíquico o mental. Además de
delincuente, se le considera enfermo. El homosexual puede ser, pues, tributario de tratamiento
social y psiquiátrico obligatorio, sea en la cárcel, sea en un hospital psiquiátrico.
Aprobación del matrimonio homosexual.
Con respecto a los matrimonios homosexuales, nuestro país Ecuador todavía no lo
legaliza. Aunque en el año 2014 el presidente Rafael Correa anunció que los homosexuales
podrán inscribir en Ecuador sus "uniones de hecho" en el documento de identidad, pese a que
no está reconocido el matrimonio gay.
"Los colectivos GLBTI (gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales) tienen
todo el derecho constitucional de registrar en su cédula (de ciudadanía) su unión de hecho",
dijo el mandatario durante su informe semanal de labores.
Con esta decisión, que no implica el reconocimiento del matrimonio gay, las minorías
sexuales podrán inscribir en su documento de identidad sus uniones de hecho o de
convivencia tras su registro ante notario público.

27
La autoridad de Registro Civil no les permitía hasta ahora a los homosexuales inscribir sus
uniones en el documento de identidad porque no las consideraba un estado civil.
"Si había una duda sobre el derecho a registrar una unión de hecho ya sea de
heterosexuales o personas del mismo sexo, ya no queda ninguna duda. Es su derecho", recalcó
el gobernante tras tratar el tema ante representantes de las minorías sexuales.
La Constitución ecuatoriana concede los mismos derechos a las uniones de hecho que a los
matrimonios civiles o católicos, y a partir de esta decisión los homosexuales ganan más
reconocimiento legal.
Sin embargo, Correa aclaró que "nunca he ofrecido (aprobar el) matrimonio homosexual",
como piden los grupos GLTBI y que se opone a la adopción de niños por parte de parejas
gays.
"No estoy de acuerdo con la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo,
porque creo que la naturaleza algo de razón debe tener y que los niños deben estar en la
familia tradicional", dijo Correa en una entrevista en mayo de 2013.
Culturalmente nuestro país, rechaza la idea de la relación homosexual al matrimonio, ya
que evidentemente el matrimonio cumple una función social de gran trascendencia, como es
el procrear y educar a los hijos, que garantiza la supervivencia del pueblo y de la cultura. En
el caso de las parejas homosexuales no cumplen ninguna función social, por tanto
equipararlos al matrimonio es totalmente injusto para las parejas heterosexuales. Esto no
excluye que se pueda encontrar alguna fórmula para dar reconocimiento jurídico a las parejas
homosexuales.
Por otro lado, muchas personas piensan ingenuamente que aceptar el matrimonio
homosexual es algo que sólo atañe a los homosexuales y que no puede hacer ningún daño a la
sociedad, y por tanto, ¿Por qué no se va a legalizar? Sin embargo no es en absoluto cierto,

28
pues la aceptación a nivel legal del matrimonio homosexual va a traer, entre otras
consecuencias, que en todos los medios de comunicación, TV, cine, literatura y en las escuelas
a los niños, ya desde pequeños, se les presente la relación homosexual como algo totalmente
normal y nadie va a poder impedir que a sus hijos les hagan “propaganda” de la
homosexualidad y del matrimonio homosexual, y se les invite a probar para elegir el modelo
que más les guste, y para muestra ahí tenemos “Educación para la Ciudadanía”. Basta pensar
que ya hay colectivos que están cambiando los cuentos tradicionales; ya no es la Cenicienta y
el príncipe, ni la Bella Durmiente y el príncipe, ¡no! A partir de ahora será el Bello Durmiente
que recibirá el beso del príncipe y se casará con él.
Todo esto puede tener unas graves consecuencias en la identificación sexual de los niños,
Creándoles fuerte confusión sobre los roles sexuales y a la larga, puede llevar, si no a la
destrucción, al menos a un fuerte deterioro de la familia. Primará cada vez más la búsqueda
del propio bienestar, el egoísmo, sin compromisos de ningún tipo, sin asumir la función social
que la familia desarrolla.
Esta confusión se hará más patente en los niños adoptados por parejas homosexuales,
donde la falta de modelos claros les creará una gran perplejidad pues no sabrán con quién
identificarse; o bien generarán actitudes de tipo homosexual, pues no olvidemos que según la
mayoría de los estudios es claro el componente de aprendizaje en la aparición de la
homosexualidad, de hecho existen ya estadísticas que confirman que entre los niños educados
por parejas homosexuales se da un 60% más de posibilidades de que sean homosexuales con
respecto a los educados en parejas heterosexuales.
Entre los países que han legalizado el matrimonio homosexual están:
Europa
Holanda: En abril de 2001, Holanda se convirtió en el primer país en permitir a gays y

29
lesbianas casarse en ceremonias civiles y adoptar niños.
Irlanda: Este año, el país aprobó por referéndum el matrimonio homosexual en todo el
territorio.
Bélgica: Legal desde junio de 2003, aunque con restricciones. Las parejas homosexuales
pueden adoptar niños desde 2006.
España: Legal desde julio de 2005. Las parejas homosexuales pueden adoptar,
indiferentemente de su estado civil.
Noruega: Legal desde enero de 2009. Desde entonces, las parejas homosexuales pueden
casarse, adoptar niños y recurrir a técnicas de reproducción asistida.
Suecia: Las parejas homosexuales pueden casarse en ceremonias civiles y por la iglesia
luterana desde mayo de 2009. Las adopciones eran legales desde 2003.
Portugal: Legal desde junio de 2010, pero no la adopción.
Islandia: Legal desde junio de 2010, cuatro años después de que se permitiera la adopción.
Dinamarca: Desde junio de 2012, se permiten las bodas en la iglesia luterana. Fue el
primer país del mundo en permitir las uniones civiles, en 1989.
Francia: Bodas y adopción son legales desde mayo de 2013.
Reino unido: Inglaterra y gales permiten bodas homosexuales desde julio de 2013 y
escocia desde febrero de 2014. En cambio, siguen sin autorizarse en Irlanda del norte.
Luxemburgo: El parlamento aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo en
junio de 2014 y, pocos meses después de que la ley entró en vigor, el primer ministro Xavier
Bettel se casó con su pareja gay.
Eslovenia: Aprobadas por el parlamento en marzo de 2015, tres años después de que los

30
eslovenos votaran en contra en un referéndum.
Finlandia: Aprobados en 2014, la ley entrará en vigor en 2017.
Norteamérica
Canadá: La ley que autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo y las
adopciones entró en vigor en julio de 2005.
Estados unidos: El matrimonio homosexual es legal en todo el país, tras la decisión de la
corte suprema.
México: La capital federal fue en 2009 el primer lugar del país que permitió el matrimonio
entre personas del mismo sexo. Le siguieron los estados de quintana roo y Coahuila.
Sudamérica
Argentina: En julio de 2010, argentina se convirtió en el primer país latinoamericano en
legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Las parejas homosexuales también
pueden adoptar.
Uruguay: En abril de 2013, Uruguay se convirtió en el segundo país latinoamericano en
aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Las adopciones se permitían desde
2009.
Brasil: Aprobado de facto desde mayo de 2013, cuando la justicia ordenó a los empleados
registrar todos los matrimonios a la espera de la aprobación de una ley por el Parlamento.
África
Sudáfrica: En noviembre de 2006, se convirtió en el primer y único país africano en
legalizar uniones civiles o el matrimonio entre personas del mismo sexo. También permite a
las parejas adoptar.

31
Oceanía
Nueva Zelandia: El matrimonio entre homosexuales se legalizó en abril de 2013, unos 27
años después de que la homosexualidad fuera despenalizada.
 La homofobia: manifestación en el ámbito de la religión
El rechazo a la homosexualidad que ha existido tradicionalmente en el mundo occidental
proviene de la tradición judeocristiana, que condenó éstas prácticas desde los tiempos más
remotos. A partir de la Edad Media la influencia de la Iglesia Católica fue creciendo, de tal
manera que al llegar el 1500 se había pasado de la indiferencia relativa hacia estas prácticas
sexuales que existía en el año 500 d. De c., a considerarlas un grave delito, con la
consiguiente aplicación de crueles castigos en muchos casos.
De hecho, el nuevo pensamiento moral que comenzó a imponerse en Europa a principios
de esta época, promovido por teólogos como Tomás de Aquino, condenaba toda forma de
placer sexual que no tuviera el fin de procrear. Tanto las relaciones sexuales entre personas del
mismo sexo como la masturbación o el sexo oral pasaron a ser considerados ilegítimos.
Así, la Inquisición empezó a perseguirlos bajo el pecado de la sodomía. Además, esta
acusación se relacionó con la de herejía y se utilizó también como arma política para
perseguir a judíos -la legislación inglesa del siglo XIII estipulaba que las personas que habían
mantenido relaciones con judíos o con gente del mismo sexo fueran enterradas vivas-, árabes
o individuos con demasiado poder político. Un ejemplo de ello fue el desmantelamiento de la
Orden de los desmantelamientos en el sur de Francia, bajo los cargos de herejía y sodomía, a
comienzos del siglo XIV.
Lev. 18, 22: "No te acostaras con varón como con mujer, es abominación".
Lev. 20, 13: "Si alguien se acuesta con varón, como se hace con mujer, ambos han
cometido abominación: morirán sin remedio, su sangre caerá sobre ellos".

32
Rom. 1, 27: "Igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se
abrasaron en deseo los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre,
recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío"
1 Cor 6, 9-10: "... No erréis; ni los fornicarios,... ni los afeminados, ni los que se echan
con varones... heredaran el reino de Dios".
 La homofobia: manifestación en el ámbito social
En la actualidad es muy bajo el nivel de aceptación de los homosexuales por parte de la
sociedad. Una educación sexual desde niños, que informe e instruya a las personas desde una
perspectiva integral, evitaría que los homosexuales sufran problemas de autoaceptación y
ayudaría a que la sociedad no discrimine a estas personas.
La homofobia internalizada, problema que sufren muchos homosexuales al tener miedos,
aversiones y prejuicios hacia ellos mismos
Lo anterior es la opinión del jefe del Departamento de Salud Pública, del Centro
Universitario de Ciencias de la Salud (CUCS), Osmar Matsui Santana, previo a su
conferencia “Autoaceptación de un grupo de hombres homosexuales en Guadalajara”.
El especialista realizó en 2002 un estudio con 100 hombres homosexuales de 20 a 50 años,
con el objetivo de indagar acerca de su nivel de autoaceptación y el de la sociedad hacia este
sector de la población.
Uno de los principales resultados fue que alrededor del 23 por ciento de los entrevistados
desearía no ser homosexual. Además, una parte de ellos piensa que la homosexualidad es una
enfermedad, a lo que el académico explicó: “No es una enfermedad, es una variante normal y
natural de la sexualidad humana. Siempre ha existido y seguirá existiendo”.
El experto informó que la homofobia internalizada es un problema que surge cuando la

33
persona lesbiana, gay, transgénero o bisexual internaliza sus miedos, aversiones y prejuicios
hacia ellos mismos. “Los homosexuales retoman toda esta cultura homofóbica, heterosexista,
y tienen miedos y coraje”.
“Para muchas personas de la sociedad, o culturalmente, no está bien ser homosexual, y
esos sentimientos los van arrastrando”.
Matsui Santana comentó con base en datos de abril del 2008 de la Primera encuesta
nacional sobre exclusión, intolerancia y violencia en las escuelas públicas de educación media
superior, que el 52.8 por ciento de los alumnos respondieron que no les gustaría tener un
compañero homosexual. Este resultado es prueba del nivel de intolerancia que hay, comentó
el especialista.

35
3. MATERIALES Y METODOLOGÍA DE ANÁLISIS
La metodología es una parte de la didáctica que estudia los métodos, en la que se debe
regir a un conjunto de reglas.
Para la realización de la presente monografía, primeramente se formó el grupo de trabajo,
el cual consta de dos estudiantes escogidos mediante un sorteo, luego se estableció un
coordinador o director de monografía para que nos brinde apoyo en el momento que sea
necesario en lo que respecta en la elaboración, desarrollo y culminación de dicho trabajo a
través del dialogo y sus conocimientos; Por último se llevó a cabo la elección del tema de
acuerdo a la problemática que se está viviendo actualmente en el entorno en el que nos
desenvolvemos, en este caso es el rechazo hacia los homosexuales.
3.1 Métodos
 Método Científico
Este método es el proceso ordenado o logro sistemático que se sigue para llegar a
comprobar y demostrar la verdad de las hipótesis planteadas. Este nos ha permitido seguir la
secuencia en todo el proceso de investigación en lo que corresponde a la parte teórica,
tomando como referentes, información en periódicos, tesis, internet, revistas, televisión y
libros.
 Método Inductivo-Deductivo
En este método la información procede desde lo particular a lo general, es decir se adquiere
conocimientos desde lo simple a lo complejo. Aplicamos este método al conseguir
información de internet para luego formular la problemática existente en nuestra
investigación.
 Método de Analítico-Sintético

36
Este método consiste en estudiar los hechos, partiendo de la descomposición del objeto de
estudio en cada una de sus partes para estudiarlas en forma individual (análisis) y luego se
integran dichas partes para estudiarlas de manera holística e integral (síntesis). Se utilizó este
método para desintegrar y conocer las causas, consecuencias y grado de discriminación que
posee la sociedad macareña con respecto a las personas homosexuales, llegando así a obtener
un solo criterio.
 Método Estadístico
Este método consiste en una secuencia de procedimientos para el manejo de los datos
cualitativos y cuantitativos de la investigación.
Aplicamos este método al momento de recolectar información, en nuestro caso, mediante
encuestas. Dependiendo de las respuestas de los encuestados se nos permitió realizar su
representación, tabulación e interpretación, para luego concluir nuestro trabajo monográfico.
3.2 Técnicas
Para dicha investigación, y considerando la modalidad cualitativa, se ha realizado un
análisis cualitativo de contenidos, a partir de la agrupación de respuestas por categorías.
 Observación
Consiste en la utilización de los sentidos, para obtener de forma consciente y dirigida,
datos que nos proporcionen elementos para nuestra investigación.
Esta investigación nos permitió visualizar el problema social que se encuentra en nuestra
comunidad, como lo es la discriminación de la homosexualidad, observando que aún no es
aceptable en su totalidad pero que existe un porcentaje mínimo de tolerancia en algunas de
sus familias.

37
 Lectura Crítica
Esta técnica consiste en ofrecer la oportunidad de aumentar la efectividad de nuestra
lectura, que permiten descubrir ideas e información dentro de un texto escrito. Hace referencia
a una lectura cuidadosa, activa, reflexiva, y analítica
Se aplicó esta técnica al momento de abrir páginas web con información relacionado al
tema monográfico en la que nos ayude a sacar ideas principales para la elaboración de los
capítulos y los objetivos.
3.3 Instrumentos de Investigación
Los instrumentos son los medios materiales que se emplean para recoger y almacenar la
información.
Para recoger datos e información relevante, se ha utilizado la información recopilada a
través de las encuestas cuyos resultados permiten un adecuado análisis sobre lo que genera la
discriminación homosexual.
 Encuestas
Son realizadas a una cantidad determinada de personas, en nuestro caso se tomó una
muestra de 20 encuestas dirigidas a los moradores del barrio Central; Estas constan de un
vocabulario entendible para el encuestado; Son formuladas en base a los objetivos planteados
para la elaboración de nuestra monografía, es decir deben dar respuesta a cada uno de ellos.
De igual manera, al aplicar la encuesta por los autores, se tomó en cuenta los recursos
materiales y el talento humano de los que se disponen, para recopilar los resultados sobre la
discriminación homosexual, para así lograr un análisis funcionalmente eficaz.
 Procesamientos

38
Una vez recopilada la información a través de los instrumentos de investigación, se
procedió aplicar las técnicas de procesamiento de datos mediante el uso de técnicas de análisis
e interpretación de los mismos, en la cual fue necesario hacer el uso de los formatos de
recolección de datos, se elaboró una matriz de análisis de información en la que se consideró
aspectos como el sistema operativo Windows 7, ya que a través de este se trabajó la
tabulación de los resultados de las encuestas de manera fácil mediante el programa Microsoft
Excel el cual es un programa en el que nos permite hacer tablas y datos estadísticos, además
se utilizó el programa Microsoft Word, en dónde se pudo realizar la elaboración de la
monografía de manera textual.
 Análisis e interpretación de resultados:
El análisis de los resultados se lo hizo en base la información procesada, tabulada y
recopilada a través de los instrumentos de investigación, este análisis es crítico, destacando lo
más relevante y fundamental de acuerdo a los objetivos y variables planteadas en la
investigación, la interpretación se lo hizo con el apoyo del marco teórico pertinente;
posteriormente se realizó la comprobación de las variables en las mismas que permitió tener
una visión clara de la situación actual de la homofobia y sus efectos permitiendo de esta
manera plantear conclusiones y recomendaciones que contribuirán a alcanzar los objetivos
planteados en el presente trabajo monográfico.
3.4 Muestra
Fue seleccionada de forma heterogénea (ambos sexos) a 20 personas de 16 años en
adelante.

39
ANÁLISIS E
INTERPRETACIÓN DE
RESULTADOS

40
4. Presentación y discusión de resultados
A continuación se presentan los resultados obtenidos tras realizar la investigación. La
encuestas están dirigidas a los moradores del barrio Central de nuestro cantón Macará. El total
de encuestas analizadas es de 20.
Cuadro Nº 1
Fuente: Encuesta realizada a los moradores del barrio Central de nuestro cantón Macará.
Elaboración: Los autores.
Gráfico Nª 1
Análisis de los resultados:
Según las percepciones de los encuestados la principal causa que da origen a la
homosexualidad es la influencia en el medio en el que se desenvuelven, ya que esta se
encuentra con un 74%, mientras que el 26% considera que se da debido a la genética.
26%
74%
0%
¿Cree que la homosexualidad es un rasgo
biológico?
Si
No
NS/NC
¿Cree que la homosexualidad es un rasgo biológico?
Alternativas Frecuencia absoluta Porcentaje
Si 5 25%
No 14 70%
NS/NC 1 5%
total: 20 100%

41
Cuadro Nº 2:
¿En qué grado considera usted que los homosexuales están
discriminados?
De 1 a 2 1 5%
De 3 a 4 2 10%
De 5 a 6 1 5%
De 7 a 8 9 45%
De 9 a 10 7 35%
total: 20 100%
Gráfico Nº 2:
En lo que respecta a la discriminación de los homosexuales, se puede apreciar que un 45 %
de los encuestados considera que los homosexuales se encuentran en un grado de 7 a 8 de
discriminación, un 35% de 9 a 10, un 10% de 3 a 4 y un 5% menciona el grado de 5 a 6, al
igual que el de 1 a 2.
5%
10%
5%
45%
35%
¿En que grado considera ustedque
los homosexuales estan
discriminados?
De 1 a 2
De 3 a 4
De 5 a 6
De 7 a 8
De 9 a 10

42
Cuadro Nº 3:
Gráfico Nº 3:
En la presente muestra se visualiza que el 65% de los encuestados no está de acuerdo con
el matrimonio gay, mientras que el 35% está a favor de aquello.
Cuadro Nº 4:
¿Está a favor del matrimonio gay?
Si 7 35%
No 13 65%
NS/NC 0 0%
total: 20 100%
¿Considera positivo que los homosexuales adopten niños?
Alternativas
Frecuencia
absoluta
Porcentaje
Si 6 30%
No 13 65%
NS/NC 1 5%
total: 20 100%
35%
65%
0%
¿Está a favor del matrimonio gay?
Si
No
NS/NC

43
Gráfico Nº 4:
En lo que respecta a la adopción de niños el 65% de los encuestados no está de acuerdo
con este hecho, el 30% presenta lo contrario y el 5% no cree estar seguro de su respuesta.
Cuadro Nº 5:
¿Cree usted que los programas televisivos con contenido homosexual
influyen en la personalidad del televidente?
Alternativas Frecuencia absoluta
Porcentaje
Si 8 40%
No 12 60%
NS/NC 0 0%
total: 20 100%
30%
65%
5%
¿Concidera positivo que los homosexuales
adopten niños?
Si
No
NS/NC

44
Gráfico Nº 5:
El 60% de los encuestados opina que los programas televisivos no influyen en la
personalidad del televidente, mientras que el 40% establece lo contrario.
Cuadro Nº 6:
¿Cómo califica usted a los homosexuales?
Alternativas
Frecuencia
absoluta
Porcentaje
Como personas raras y
desviadas
2 10%
Como personas con trastornos
psicológicos
7 35%
Como personas normales 8 40%
Otras 3 15%
total: 20 100%
Gráfico Nº 6:
40%
60%
0%
¿Cree usted que los programas televisivos con
contenido homosexual influyen en la personalidad
del televidente?
Si
No
NS/NC

45
Otra variable considerada en la investigación es la calificación que se les da a los
homosexuales, se puede ver que un 40% de los encuestados los califica como personas
normales, un 35% los considera como personas con trastornos psicológicos, un 15% se
inclinan por la opción de otra calificación y el 10% los visualiza como personas raras y
desviadas.
Cuadro Nº 7:
Si usted tuviera un familiar homosexual ¿Qué haría?
Lo apoyas 18 90%
Lo discriminas 0 0%
Lo hechas de tu casa. 2 10%
total: 20 100%
Gráfico Nº 7:
10%
35%
40%
15%
¿Cómo califica usted a los homosexuales?
Como personas raras y
desviadas
Como personas con
transtornos psicológicos
Como personas
normales
Otras

46
Según las percepciones de los encuestados muestra que el 90% apoyaría a un homosexual
por ser su familiar, mientras que el 10% lo echaría de su hogar por diversas creencias.
Cuadro Nº 8:
¿Cómo usted cree que debe ser vista la homosexualidad?
Alternativas
Frecuencia
absoluta
Porcentaje
Debe ser aceptada por la sociedad 7 35%
Debe ser reconocida pero con limitaciones 9 45%
Debe ser mantenida en silencio 2 10%
Debe ser condenada 1 5%
Otras 1 5%
total: 20 100%
Gráfico Nº 8:
90%
0%
10%
Si usted tuviera un familiar homosexual
¿Qué haría?
Lo apoyas
Lo discriminas
Lo hechas de tu casa.

47
En su mayoría, los encuestados creen que la homosexualidad debe ser reconocida, pero con
limitaciones en todo aquello que trasgreda y lesione gravemente lo moral, la familia, la
cultura y las costumbres morales de la sociedad, ya que, un 45% de ellos optó por esta
respuesta, luego sigue un 35% que considera que la homosexualidad debe ser aceptada por la
sociedad, un 10% opina que debe ser mantenida en silencio y en discreción, un 5% añade que
debe ser condenada y finalmente el 5% restante tiene otras opciones.
Cuadro Nº 9:
Gráfico Nº 9:
35%
45%
10%
5%
5%
¿Cómo usted cree que debe servista la
homosexualidad?
Debe ser aceptada por
la sociedad
Debe ser reconocida
pero con limitaciones
Debe ser mantenida en
silencio
Debe ser condenada
Otras
¿Cree usted que un homosexual puede ser un funcionario público?
Si 15 75%
No 2 10%
NS/NC 3 15%
total: 20 100%

48
Al momento de consultarles si un homosexual puede ser un funcionario público, el 75% lo
consideró positivo, mientras que el 15% desconoce este aspecto y el 10% se opone a este
hecho.
75%
10%
15%
¿Cree usted que un homosexual puede ser un
funcionario público?
Si
No
NS/NC

50
5. Organización de la investigación
5.1 Recursos
Humanos:
 Directora de monografía y docente de la Unidad Educativa del Milenio “5 de Junio.
 Personas naturales que viven en el sector “Barrio Central” del cantón Macará,
Provincia de Loja.
 Investigadores del proyecto de grado.
Institucionales:
 Unidad Educativa del Milenio “5 de Junio”
Materiales:
 Internet
 Materiales de escritorio
 Copias a B/N y color
 Hojas formato a 4
 Otros
5.2 Presupuesto:
5.3 Cronograma de actividades durante el proceso de la monografía
RUBROS VALOR
Internet $15,00
Materiales de escritorio $10,00
Copias a B/N y color $5,00
Hojas formato a 4 $4,00
Anillados $8,00
Carpetas plásticas $3,00
TOTAL $39,00

52
CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONES

53
6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
6.1 Conclusiones:
De acuerdo a los objetivos se pueden señalar las siguientes conclusiones:
 Según nuestra sociedad el origen de las personas homosexuales se da debido al medio
que los rodea mediante su crecimiento, mas no en su genética, es decir puede ser
debido a la influencia de crianza familiar, alcoholismo, prostitución, drogas,
experiencias infantiles de pedofilia, grupo familiar desagregado moralmente, etc.
 La discriminación hacia los homosexuales está en un alto porcentaje demostrando de
esta manera que aún existen personas que no toleran a los individuos que tienen
diferente orientación sexual.
 En la actualidad el matrimonio homosexual no está legalizado debido a las creencias
que se formulan ante este hecho, ya que se cree que legalizarlo, daría paso a la
adopción de niños lo cual causaría una gran confusión en la orientación sexual de
estos.
 De las personas que fueron encuestadas, se pudo percibir que la homosexualidad
debiera ser reconocida en la sociedad, pero por prejuicios morales, aún está muy
restringida y no es aceptada completamente, así se puede ver que la mayoría de los
encuestados poseen una barrera hacia los homosexuales, porque los respetan pero
mientras ellos mantengan en silencio su condición, esto lo demuestra el 45% de los
encuestados que se inclina porque la homosexualidad sea reconocida pero con
limitaciones en todo aquello que trasgreda y lesione gravemente lo moral, la familia,
la cultura y las costumbres morales y tradicionales de la sociedad.

54
 “La homofobia es considerada una enfermedad individual", es decir, tiene que ver con
personas particulares que tienen conflictos con su sexualidad, están confundidos con
respecto a su género u orientación sexual, y utilizando la proyección como defensa son
verdaderos homofóbos, depositando los aspectos homosexuales en el afuera y
manteniéndose ellos como heterosexuales.
 “La homofobia es considerada una enfermedad social", en el sentido de que es un
acto meramente discriminador que causa daño a las personas homosexuales, ese daño
puede ser tanto físico como psicológico. La homofobia atenta contra la igualdad de
derechos y de oportunidades en una sociedad, lo cual no es saludable.
 La homofobia existe y provoca daños a muchas personas, sus consecuencias influyen
en la felicidad de los seres humanos por lo que está presente en prácticamente todos
los ámbitos de nuestras vidas.

55
6.2 Recomendaciones:
La homofobia tiene una larga tradición en la historia de la humanidad, no tiene un origen
único, ni una cabeza visible, ni un objetivo, ni una razón histórica, está enraizada en diferentes
culturas, épocas, clases sociales, instituciones. ¿Cómo combatirla? He aquí algunos frentes:
 Desde la infancia: los niños aprenden de lo que ven y oyen. En un hogar donde los
padres (o uno de ellos) son homófobos, donde se escuchan comentarios o insultos
contra los homosexuales, se está fomentando la futura homofobia de los niños. Esto
tiene dos graves consecuencias para ellos: si el niño/niña tiene deseos homosexuales,
se verá traumatizado por ese ambiente hostil y será incapaz de poder asumir con
naturalidad su deseo; además -independientemente de su opción sexual- estaremos
criando a un futuro homófobo, y reproduciendo por tanto un sistema fascista. Los
padres deben tomar conciencia de esta situación.
 Desde la escuela: la escuela es un lugar fundamental de socialización y adquisición de
valores; es imprescindible introducir en las escuelas programas educativos tolerantes
con las diferentes opciones sexuales y críticos contra la homofobia, y que los docentes
se comprometan en esa misma crítica.
 Desde el lenguaje: el lenguaje cotidiano está lleno de expresiones homófobas, que
traducen y legitiman ese estado de odio y agresión. Hay que denunciar ese lenguaje,
desenmascarando su violencia interna, e incluir el término "homofobia" en el
diccionario.
 Desde las instituciones: el Estado, el Ejército y la Iglesia son tres instituciones
tradicionalmente homófobas. El Estado aprueba el matrimonio entre parejas de
distinto sexo, concediendo unos derechos legítimos a estos ciudadanos, y margina por
razones de orientación sexual a otras personas, lo cual es inconstitucional. El Ejército

56
persigue activamente a las personas homosexuales cuando están bajo su jurisdicción, e
inculcar valores homófobos y machistas. La Iglesia Católica, fiel a su histórica
tradición de promotora de exterminios, sigue atacando las relaciones homosexuales
con declaraciones agresivas, y promoviendo el odio hacia las personas homosexuales.
Lo mismo ocurre con la mayoría de las demás religiones del mundo. Por tanto, hay
que exigir a estas instituciones que abandonen sus posiciones homófobas y que
colaboren a erradicar la persecución contra gays y lesbianas.
 Desde los movimientos sociales y políticos: los grupos de crítica social,
tradicionalmente identificados con el nombre genérico de izquierda (socialismo,
comunismo, anarquismo, etc), siempre han dejado de lado el problema de la
homofobia, cuando no han participado activamente en ella (Castro, Stalin). Las ONG
antirracistas tampoco han tomado conciencia hasta hace poco de la necesidad de
incluir el trabajo contra la homofobia como uno de sus objetivos. Los grupos políticos
conservadores siempre han estado a favor de la homofobia (Reagan, Tatcher),
financiando a grupos parafascistas homófobos, o rechazando iniciativas legales de
igualdad (Felipe González, Aznar).
 Desde el mundo académico-científico: el discurso médico tomó el relevo en el siglo
XIX a la religión en la tarea de estigmatizar y reprimir ciertas opciones sexuales: de
ahí nace a finales del XIX la categoría de homosexualidad como enfermedad, una de
las raíces de la homofobia del siglo XX. Los discursos médicos, psiquiátricos,
sociológicos, y de la ciencia en general deben abandonar sus estrategias de
segregación y dejar de señalar la homosexualidad como algo específico, desviado,
anormal o enfermizo.
 Desde los medios de comunicación: la radio, la prensa, la televisión, transmiten
continuamente imágenes y contenidos homófobos. Por ejemplo, cuando hay un

57
asesinato, si el asesino es gay, se incluye este dato como relevante en el titular, si es
heterosexual se omite. Esa manera de dar una noticia es abiertamente homófoba, y
manipuladora. La radio y la televisión emiten chistes que hacen escarnio y burla de
lesbianas y gays, e introducen imágenes pintorescas para ridiculizar a los
homosexuales. Los profesionales de estos medios deben comprometerse para
abandonar ese tipo de prácticas homofóbicas.
 Desde los propios homosexuales: gays y lesbianas tienen la responsabilidad de luchar
contra la homofobia, organizándose, manifestándose, saliendo del clóset, perdiendo el
miedo, reivindicando sus derechos, denunciando las agresiones, haciéndose visibles
para atacar a los homófobos, para que el resto de la sociedad sepa que existen y
entienda que la lucha contra el fascismo es una lucha de todos.

59
7 Bibliografía
 Baroffio, C. (2009). Discriminación a homosexuales en la sociedad. Creación y
Producción en Diseño y Comunicación, (25), 25-27.
 Fuente Wikipedia. (2013). Fobias: Homofobia, Agorafobia, Triscaidecafobia,
Antropofobia, Aerofobia, Fobia. University-Press Org.
 Tafur, J. (2014). La discriminación homosexual.
 Homosexualidad. (2015, 12 de julio). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de
consulta: 14:34, junio 12, 2015 desde
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Homosexualidad&oldid=85763922.
 Sánchez, F. L. (2006). Homosexualidad y familia: Lo que los padres, madres,
homosexuales y profesionales deben saber y hacer (Vol. 8). Grao.
 Homofobia. (2015, 15 de julio). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta:
11:22, julio 15, 2015 desde
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Homofobia&oldid=86234429.
 Romero, D., & Leblanc Castillo, C. (2011). Homosexualidad y familia:¿ integración o
rechazo? (Doctoral dissertation, Universidad Academia de Humanismo Cristiano).
 González Pérez, C. O. (2001). La identidad gay: una identidad en tensión. Una forma
para comprender el mundo de los homosexuales. Desacatos, (6), 97-110.
 Sierra, S. C. (2002). Homofobia y masculinidad. El cotidiano, 113, 9.
 Matrimonio entre personas del mismo sexo. (2015, 11 de agosto). Wikipedia, La
enciclopedia libre. Fecha de consulta: 11:36, agosto 11, 2015 desde
 https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Matrimonio_entre_personas_del_mismo_se
xo&oldid=86297513.

61
8. Anexos
ANEXO 1: Realización de las encuestas

62
ANEXO 2: Modelo de la encuesta
Unidad Educativa del Milenio “5 de Junio”
Esta encuesta tiene como finalidad examinar la perspectiva de los ciudadanos del barrio
Central de la ciudad de Macará, acerca de un tema que no es aceptado totalmente en nuestra
sociedad el cual es “la homosexualidad”, esperando por parte de usted que sus respuestas sean
sinceras y honestas, ya que sus argumentos nos servirán para la realización de nuestra
monografía, de esta manera obtener nuestro título de bachiller.
Seleccione la respuesta que considere conveniente según su criterio en los literales
que se muestran a continuación.
1.- ¿Cree que la homosexualidad es un rasgo biológico?
a) Sí
b) No
c) NS/NC
2.- Evalúe en una escala del 1 al 10 (1 poco, 10 mucho), ¿En qué grado considera usted
que los homosexuales están discriminados?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
3.- ¿Está a favor del matrimonio gay?
a) Sí
b) No
c) NS/NC
4.- ¿Considera positivo que los homosexuales adopten niños?
a) Sí
b) No
c) NS/NC
5.- ¿Cree usted que los programas televisivos con contenido homosexual influyen en la
personalidad del televidente?
a) Sí
b) No
c) NS/NC
6.- ¿Cómo califica usted a los homosexuales?
a) Como personas raras y desviadas
b) Como personas con trastornos psicológicos
c) Como personas normales
d) Otras

63
7.- Si usted tuviera un familiar homosexual ¿Qué haría?
a) Lo apoyas
b) Lo discriminas
c) Lo hechas de tu casa
8. ¿Cómo usted cree que debe ser vista la homosexualidad?
a) Debe ser aceptada por la sociedad.
b) Debe ser reconocida pero con limitaciones.
c) Debe ser mantenida en silencio.
d) Debe ser condenada.
e) Otras.
9.- ¿Cree usted que un homosexual puede ser un funcionario público?
a) Sí
b) No
c) NS/NC
¡Gracias por su colaboración!

64
ANEXO 3: Solicitud del tema
Macará, 18 de Junio del 2015
Lic. Homer Chuquimarca.
VICERRECTOR DE LA UEM “5 DE JUNIO”
De nuestras consideraciones:
Marlon Trejo y Tania Contento estudiantes del 3RO de BGU de la
institución que usted dignamente representa, ante usted muy
respetuosamente exponemos y solicitamos:
Tomando en cuenta en este año de estudios tenemos que realizar el
trabajo de investigación de una monografía, solicitamos que se nos
conceda la acreditación del tema “La discriminación hacia los
homosexuales”.
Seguros de contar con su aceptación le anticipamos nuestros sinceros
agradecimientos.
Atentamente,
________________________ ______________________
Marlon Trejo Tania Contento.

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