lucía prada zambrano

1. FILOSOFÍA
1ºBACHILLERATO-
2º TRIMESTRE

2. personalidad
Rasgos habituales de una persona,
que permiten predecir
como se va a comportar
en una determinada circunstancia.
Elementos:
Temperamento (parte innata)
Carácter (se adquiere, se desarrolla)

3. Biotipos
Endomorfo- temperamento relajado, cortés,
afectuoso, tolerante,
pícnico viscerotónico buen vino, niñez,
familia
gusto por el riesgo, insolente
Mesomorfo- temperamento agresivo, claustrofóbico,
atlético: somatotónico maduro indiferente al dolor,
actividad juvenil
Aspecto cohibido, soledad,
Ectomorfo- Temperamento sensible a la crítica,
leptosomático cerebrotónico agorafobia, imprevisible, fines
propios de etapas avanzadas
de la vida

4. biotipo
Prueba de clasificacion de la personalidad, que
correlaciona estadisticamente entre las
proporciones del esqueleto y las caracteristicas
de la personalidad

5. fobia
Miedo irracional a algo que presenta una serie de
síntomas orgánicos como:
aceleración de la respiración, desmayos, etc
fobia.
(Del gr. -φοβία, elem. compos. que significa
'temor').
1. f. Aversión obsesiva a alguien o a algo.
2. f. Temor irracional compulsivo.

6. Teoría de los tipos
El médico griego galeno, siglo ii dc,
distinguió 4 temperamentos
según los 4 humores (líquido en griego):
sangre, linfa, bilis amarilla, bilis negra.
Según él: la salud del cuerpo supone la armonía
de los 4 humores.

7. tipología
Eysenck: tipología: 4 dimensiones de la
personalidad.
Estable-inestable
Introvertido-extravertido
Dan lugar a 4 tipos.
Los lados inestables-> carácter patológico
-Un ansioso obsesivo está en lo inestable
introvertido
-Un histérico psicópata está en lo inestable
extravertido

8. tipología
Melancólico: intro + inest
Colérico: extra + inest
Flemático: intro + est
Sanguíneo: extra + est

9. introvertido
Condiciona con facilidad, relaciona situaciones
del pasado con las actuales y así no falla
introversión.
(De introverso).
1. f. Acción y efecto de penetrar dentro de sí
mismo, abstrayéndose de los sentidos.

10. extravertida
Condiciona con dificultad
Es una cuestión física del sistema simpático o
parasimpático, ante el estímulo salta la
reacción (respuesta).
El introvertido prefiere actividades tranquilas: leer
un libro, pintores, escritores
El extrovertido se va a hacer puenting

11. extraversión.
(De extra- y versión).
1. f. Movimiento del ánimo que sale fuera de sí
por medio de los sentidos.

12. aprendizaje
Elemento fundamental del desarrollo del ser
humano. Con él pasamos a la cultura
Aprendizaje.
3. m. Psicol. Adquisición por la práctica de
una conducta duradera.

13. estímulos
Cosas que en el mundo son significativas para el
animal, que provocan una respuesta

14. La conducta
Puede ser explicada como la respuesta a un
estímulo, es instintiva.
8. f. Psicol. Conjunto de las acciones con que un
ser vivo responde a una situación.

15. conducta
Los estímulos y respuestas Están
predeterminadas, ya está en los genes.
el comportamiento es predecible.
El aprendizaje es la capacidad de variar para
mucho tiempo, la relación estímulo-respuesta

16. Conducta instintiva
Es un patrón fijo de conducta: estereotipado
común para cada especie y dirigido hacia la
conservación del individuo o especie, es innata.

17. Impronta = troquelado
Proceso para adquirir una especie un
determinado tipo de comportamiento al ser
sometidos a estímulos en periodos críticos de su
vida.
Hay componentes innatos que predisponen a los
niños a adquirir una lengua. Momento crítico:
entre los dos y los cinco años

18. habituación
Eliminar la respuesta ante un estímulo, después
de repetidas veces, ese estímulo no tiene efectos
(ni buenos ni malos)

19. condicionamiento
Respondente: pavlov: asociar un estimulo neutro
y uno no condicionado, de modo que se
reaccione al recibir el estímulo neutro (algo que
todavía no era un estímulo) como si fuera uno
no condicionado
Operante: skinner: el individuo asocie una
conducta a un premio o castigo. Tenderá a
mantener esa conducta o suprimirla

20. imitación
Observación de la conducta imitada . El cerebro
capta operaciones en una acción orientada con
una finalidad.

21. Aprendizaje inteligente
Aprender a resolver problemas dando soluciones
complejas e innovadoras

22. Aprendizaje inteligente
Tiene un papel fundamental la inteligencia.
Los animales son capaces de descubrir modos
innovadores de resolver problemas (Köhler)

23. APRENDIZAJE INTELIGENTE
Tiene limitaciones: los descubrimientos animales
están siempre orientados a resolver problemas
concretos pero no son capaces de generalizar
esos descubrimientos para otros similares.
No tienen capacidad de universalizar
descubrimientos.
Los descubrimientos de animales sólo se
trasmiten por imitación.
Los animales son incapaces de pensar
soluciones en ausencia de las cosas concretas
con las que operar.

24. Limitaciones del aprendizaje
inteligente
Porque los animales son incapaces de pensar
empleando símbolos.
Porque son incapaces de comunicar situaciones
objetivas empleando el lenguaje.
De ambas cosas son capaces los seres
humanos, ya que poseen el pensamiento
simbólico,
y así representan el mundo, y elaboran proyectos
y normas.

25. APRENDIZAJE 1 IMPRONTA TROQUELADO: proceso en que las especies
adquieren un comportamiento al ser sometidos a
estímulos en periodos críticos de la vida
HABITUACIÓN Eliminar la respuesta ante un estímulo, después de
darte cuenta tras repetidas veces, que ese estímulo
no tiene efectos (ni buenos ni malos).
2 CONDICIONA- respondente Pavlov: asociar un estímulo neutro y
MIENTO uno no cond, de modo que se
reaccione ante uno neutro (que
todavía no era un estímulo) como si
fuera uno no condicionado
operante Skinner: el individuo asocia una
conducate a un premio o castigo,
tenderá a mantener esa conducta o
suprimirla.
3 IMITACIÓN El aprendizaje se produce mediante la observación
de la conducta imitada, es imprenscindible un
cerebro que capte en una serie de operaciones una
acción orientada con una finalidad
4 APRENDIZAJE Aprender a resolver problemas dando soluciones
INTELIGENTE complejas e innovadoras, tiene un papel
fundamental la inteligencia.
Los animales son capaces de descubrir modos
innovadores de resolver problemas (Köhler)

26. TEORÍA DE
JEAN PIAGET

27. El ser humano se encuentra inmerso en un
perpetuo desarrollo,
desarrollo
que afecta a su vida psíquica,
psíquica
y esto lo estudia la psicología evolutiva:
según esta disciplina,
las características psicológicas
se modifican por etapas ordenadas,
las habilidades se mejoran hasta la vejez,
sin regresiones y universales.
Etapas por las que atraviesa la inteligencia en su
desarrollo, según Jean Piaget:

28. Inteligencia sensorio-motriz
(de 0 a 2 años)
El niño se mueve por comportamientos de
instintos, en especial el de succión, chupa todo, y
divide el mundo en objetos chupables y no
chupables.
Adquiere ciertas habilidades motrices como
lanzar cosas, y hábitos de comportamiento
(horarios, posturas).
Por último, el niño adquiere una inteligencia
sensorio-motriz, para resolver problemas a través
de habilidades motoras.
Origen del lenguaje: sensorio-motriz

29. Representación preoperativa
(de 2 a 6 años)
El niño adquiere en esta etapa el lenguaje y el
pensamiento a través del diálogo interior, ese
pensamiento tiene las siguientes características:
Animismo → las cosas están vivas y tienen
intenciones.
Artificialismo → todo está fabricado
Causalidad moral → “la piedra es mala porque
me ha hecho daño”.

30. Operaciones concretas
(de 7 a 11 años)
El niño resuelve problemas concretos aplicando
el principio de reversibilidad, osea establece
relaciones de igualdad, mayor y menor que..
entre los aspectos de la realidad. Puede repetir
operaciones en un sentido y luego en otro, pero
no puede resolver esos problemas verbalmente.
Esa reversibilidad marca el desarrollo de la
imparcialidad moral, se pone en lugar de otro.

31. Operaciones formales
(de 12 a 16 años)
Se adquiere la madurez formal de la inteligencia,
se establecen relaciones lógicas. Se plantean de
modo abstracto (simbólicamente) el problema y
su solución. Se comprende el método hipotético-
deductivo.

32. La psicología evolutiva hace un debate
naturaleza/cultura, está en juego saber si es
posible o no ofrecer una definición del psiquismo
y si se atiene a una secuencia del desarrollo
universal, o si difiere de una cultura a otra.

33. ERICK FROMM
LAS CUATRO
ORIENTACIONES
IMPRODUCTIVAS

34. Erick Fromm es un psicoanalista marxista, es
discípulo de Freud, judío, que tuvo que
marcharse de alemania.

35. Carácter es el patrón de conducta de un individuo
dado. Por lo tanto es la forma en que la energía
humana es canalizada en los procesos de
asimilación y socialización. Las distinciones se
hacen respecto a la capacidad que tiene el
carácter para realizarnos como personas.
Orientaciones del carácter productivas e
improductivas. Dentro de las improductivas:

36. ORIENTACIÓN RECEPTIVA
La fuente de todo bien está en el exterior. La
única manera de conseguir lo que desea es
recibiéndolo desde una fuente externa. Si se trata
la cuestión del amor, quiere ser amado en lugar
de amar. Son susceptibles al rechazo. No confian
en ellos mismos y piden consejo por todo. Aman
la comida y bebida, que calma su ansiedad. Este
carácter se encuentra en sociedades en las que
el derecho de un grupo a explotar a otro está
establecido.

37. ORIENTACIÓN EXPLOTADORA
La fuente de todo bien está en el exterior, por sí
mismo no puede producir nada, pero el individuo
no espera recibir lo que necesita en forma de
regalo, lo consigue por violencia. Se sienten
atraídos por personas a las que se les puede
sustraer algo.
Piensan que aquello que pueden hurtar es mejor
que puedan producir por ellos mismos.
Un ejemplo de esta orientación sería el
cleptómano. La actitud es más agresiva y
tendente a la acción de morder.

38. ORIENTACIÓN ACUMULATIVA
La persona suele tener poca fe en cualquier cosa
que pueda obtener del mundo exterior, su
seguridad se basa en la acumulación y el ahorro.
Cualquier gasto es una amenaza, se rodean de
un muro protector y buscan defender a toda costa
su posición fortificada. Expresan su temor a la
amenaza exterior con la compulsión de lavarse y
a menudo muestran una lealtad exagerada hacia
la gente y hacia los recuerdos por lo que su
sentimentalismo les hace creer que todo tiempo
pasado fue mejor

39. ORIENTACIÓN MERCANTIL
El éxito depende para la persona de la capacidad
que tiene de venderse a los demás en el mercado
existente. El objetivo es ofrecer una personalidad
que esté demandada y dejar en un segundo
plano el desarrollo de la suya propia. Va
comunicándola la sociedad por el cine,
educación, etc. Al experimentarse como
mercancía implícitamente no llega a la segunda
parte, en la que su autoestima no depende de sí
mismo sino de elementos exteriores, luchará para
que los demás le reconozcan el éxito y perderá el
sentido de la dignidad y el orgullo. El objetivo de
la razón es comprender la esencia de las cosas.

40. Los problemas de la filosofía
Problemas que los filósofos se han planteado.
Pertenecen a la filosofía teórica y están en dos
bloques: la epistemología y la metafísica.

41. Epistemología
Es la disciplina filosófica que se ocupa del
problema del conocimiento.
Es posible el conocimiento?
Cuál es el origen de éste?
Existe la verdad?
Qué es?
Existe la realidad? Cómo se conoce?

42. Metafísica
Se ocupa de la naturaleza de la realidad. Se han
dado tres posiciones:
Materialismo: la realidad es material
Idealismo: la realidad es espiritual
Dualismo: existe además de la materia, una
realidad espiritual.

43. Existencia de Dios
Durante la Edad Media y Edad Moderna, la
filosofía trató el tema de la existencia de Dios y
de la trascendencia.

44. El problema del conocimiento
¿Es posible el conocimiento? Y si la respuesta es
afirmativa, ¿cuál es su origen?

45. ¿Es posible conocer?
ESCEPTICISMO FILOSÓFICO
El escepticismo defiende que no puede
establecerse con total seguridad un conocimiento
verdadero sobre el mundo.
Montaigne se mostraba escéptico sobre las
posibilidades humanas de conocer e incluso
estaba convencido de que el pensamiento impide
que una persona sea feliz.

46. La duda cartesiana
El francés René Descartes defiende la posibilidad
de conocer. Argumentos: el mundo no se puede
conocer y que es posible dudar de todos los
conocimientos que tenemos, pretendía refutar
dichos argumentos.

47. Descartes (siglo 17)
Filosofo y matematico frances. Se plantea el
objetivo de encontrar una verdad fundamental
que garantizara la certeza absoluta del
conocimiento.
Plantea dudas respecto al conocimiento del
mundo y también se cuestionó verdades
matematicas. Su duda abarca todo el
conocimiento

48. Dudas respecto al conocimiento del
mundo
Descartes duda de lo aprendido sobre la realidad
a través de los sentidos. Pueden engañarnos,
como cuando se sufren percepciones ilusorias.
Descartes considera que aunque los sentidos nos
engañen, no se puede poner en duda que nos
remitan a una realidad concreta. Aunque una
experiencia sea engañosa no deja de ser, como
experiencia misma, real.

49. ¿Cómo podemos saber que no
estamos soñando?
Descartes duda si todo podria ser producto de un
sueño y que no estuviera pasando realmente.
Aunque las sensaciones parezcan muy reales
también lo son en los sueños, ya que los hay muy
vívidos, que nos confunden respecto a lo que
suponemos que es la realidad.

50. Dudas respecto a las verdades
matemáticas
Descartes se da cuenta de que los enunciados
matemáticos no se ven afectados ni por los
sueños ni por las percepciones ilusiorias. Son
verdades irrefutables, ya que no hay razon para
dudar de ellas.

51. Genio maligno
Descartes introduce la figura hipotetica del genio
maligno, una divinidad capaz de convencerme
sobre algo a pesar de que sea falso. Por ejemplo,
una afirmacion tan evidente como “un cuadrado
tiene 4 lados” podría ser falsa, pero el genio
maligno me engaña haciéndome creer que esa
afirmación es verdadera.
¿Y si nuestra mente fuera como un ordenador
que alguien ha programado mal a propósito?

52. Manuel García Morente
“el genio maligno y sus artes de engaño
simbolizan la duda profunda de si en general la
ciencia es posible”
¿Es lo real cognoscible? ¿No será acaso el
universo algo totalmente inaprensible para la
razón humana, algo esencialmente absurdo,
irracional, incognoscible?

53. Al introducir el genio maligno, descartes consigue
no solo dudar de las percepciones, sino que su
duda incluye tambien los razonamientos
matematicos y las verdades logicas.
Descartes no pretende dar argumentos a favor
del escepticismo, sino alcanzar una certeza
absoluta. Esta certeza la encuentra en el propio
acto de pensar. Duda de todos los contenidos del
pensamiento, pero de lo que no cabe ninguna
duda es de que piensa.
<<Pienso, luego existo>>
Se puede dudar de todo lo pensado, pero no del
acto de pensar y ser uno mismo el que está
pensando

54. El acto de pensar es una prueba irrefutable e
irrebatible de que existimos. Todas las dudas que
introduce descartes no conducen al escepticismo,
sino a una certeza absoluta sobre la que
posteriormente pretenderá construir el edificio del
conocimiento.
Percepciones
Los sentidos no ilusorias
son fiables
Todo puede ser Puedo dudar
Producto de un De todo, Certeza
Duda cartesiana sueño Excepto de absoluta
Que yo
Existo.
Puedo estar equivo
-cado respecto a
La certeza de las Podría existir un
Verdades Genio maligno
Matemáticas. Capaz de
engañarme

55. ¿cuál es el origen del conocimiento?
Hay dos posturas:
Racionalistas: la única fuente fiable de
conocimiento es la que surge del propio proceso
razonador y lógico.
Empiristas: todo el conocimiento está basado en
la información a través de los sentidos.
inductivo, la mente: papel en blanco.

56. Racionalismo- deductivo
Descartes, spinoza y leibniz. La geometria
constituye el auténtico modelo del conocimiento,
principios autoevidentes, razonamientos
deductivos, leyes lógicas que se derivan en
teoremas.

57. racionalismo
Desconfía de los sentidos, los éxitos de la
geometría muestran que los razonamientos
deductivos permiten fundar y ampliar con rigor el
conocimiento. La extensión de las cosas no varía,
ocupan un espacio y tienen longitud, anchura y
profundidad. La matemática es la ciencia que
permite escapar de los engaños de los sentidos.

58. racionalismo
Hay ideas innatas en la mente: nacemos con
ellas, no se derivan del conocimiento del mundo
externo. La idea del infinito o la idea de dios son
de las que no se puede obtener información por
los sentidos. Los racionalistas defienden que hay
ideas que no son adquiridas por los sentidos.

59. racionalismo
Leibniz explica este problema al considerar que
las ideas innatas son una semilla que germina
con la experiencia y el tiempo. Tienen que
desarrollarse a lo largo de la vida. Y la
experiencia aumenta hasta la adultez.

60. empirismo
DAVID HUME: según él no se puede demostrar ni:
El mundo material
Dios, el Yo pensante, el alma.
Defienden posiciones
radicalmente distintas
respecto al origen del
conocimiento.

61. Empirismo
El conocimiento se funda en la experiencia
externa, obtenida por la percepción. No pueden
existir las ideas innatas. Pretenden explicar todas
las ideas a partir de los sentidos. (Locke,
Berkeley, David Hume)

62. David hume (siglo 18)
Aplica sus principios radicalmente y esto lo lleva
al escepticismo (posición filosófica del que piensa
que no podemos llegar a saber nada). Las ideas
clásicas de la metafísica racionalista (alma,
divinidad, mundo externo); fueron el principal
objetivo de sus críticas. Principio de causalidad:
causa → consecuencia, no es capaz de que se
demuestre ni con la razón. La ciencia y metafísica
son suposiciones indemostrables.

63. Kant → apriorismo
Recibe influencias del racionalismo, pero al leer a
hume, se replanteó sus presupuestos, le despertó
de su sueño dogmático. Kant: “todo conocimiento
comienza con la experiencia, pero no todo el
conocimiento procede de ella”. Es una síntesis
entre racionalismo y empirismo.
-Racionalismo → no todo el conocimiento
procede de la experiencia
-Empirismo → la experiencia es el inicio de todo.
→ Posición: apriorismo: la experiencia es el inicio
de todo proceso de conocimiento, pero las
estructuras a priori de la mente realizan este
proceso.

64. Kant →
El sujeto impone condiciones a priori para captar
la realidad, que son el espacio y el tiempo, son un
molde que ordena y da un sentido a la
información de los sentidos. No se capta la
realidad como es, se percibe según nuestras
condiciones de la sensibilidad.

65. ¿Existe la verdad?
Verdad: “adecuación o correspondencia de
pensamiento y realidad”.
Los relativistas consideran que la verdad no
existe, otros filósofos piensan que debe definirse
de una forma diferente: como coherencia, como
utilidad o como consenso.

66. RELATIVISMO
No existen verdades absolutas, ni ningún criterio
para evaluar si una creencia es verdadera.
Referido a las circunstancias subjetivas de una
persona: subjetivismo. Referente a circunstancias
históricas y culturales: constructivismo. Hay que
respetar los puntos de vista aceptados en otras
épocas o diferentes culturas, parece alentar la
tolerancia. Si no se cree en que haya una verdad
objetiva, son posibles puntos de vista diferentes
sobre el mundo que deben aceptarse.

67. Relativismo cultural
Hay costumbres muy dispares por el mundo, y
todas merecen ser respetadas. Sin embargo el
relativismo puede utilizarse para justificar la
defensa de posiciones intolerables que no
defiendan los derechos humanos, que serían una
construcción histórica propia de occidente que no
tiene por qué implantarse en otros países.

68. Relativismo científico- thomas kuhn
Paradigma científico: conjunto de presupuestos,
interrogantes, métodos y teorías científicas
propios de una época.
Un paradigma determina lo que es verdadero y lo
que es falso, y lo que es la realidad. Hay
diferentes formas de comprender la realidad,
aporta a la sociedad una visión del mundo y un
modelo científico distinto. Decretó que los
paradigmas eran inconmensurables (cada uno es
diferente). Ahora lo más natural es considerar
falsa una creencia aunque se acepte que era
razonable defenderla a partir de la información
que disponían en un momento del pasado.

69. Latour
Descarta que la ciencia tenga nada que ver con la
realidad, y que los resultados de los experimentos
están construidos y son fruto de los intereses de
científicos. Tras varios años otros científicos
incapaces de reproducir sus experimentos, si
todo fuera una construcción social, resulta
imposible explicar qué criterios se utilizaron para
mostrar la falsedad de tales experimentos.
Si se suprime el concepto de verdad, el concepto
de falsedad tambien desaparece.

70. Relativismo desenmascarado
Sokal envió un artículo a una revista muy
importante de sociología titulado “transgrediendo
los límites: hacia una hermenéutica
transformadora de la graverdad cuántica”. Sokal
parecía asumir el discurso y parecía un artículo
serio. Cuando se publicó, sokal reveló que su
articulo eran sentencias sin sentido para poner en
evidencia las concepciones defendidas por la
revista, que se fundaban en que no había una
verdad objetiva y todo era relativo.
Las frases eran grandilocuentes pero sin sentido,
puso en evidencia la estafa del relativismo.

71. Otras definiciones de verdad
La verdad como correspondencia debe no caer
en un círculo vicioso, afirmar lo que es real, lo
que es objetivo. Pero la única vía para determinar
lo real son las teorías sobre la realidad. Por eso
se confunde teoría y realidad.

72. La verdad como coherencia
Determina que un conocimiento sea verdadero es
que no se contradiga con el resto de creencias
que ya se poseen. La coherencia es fundamental
para no contradecirse, pero no es lo único, ya que
algo puede ser lógico y a la vez, fantástico.

73. La verdad como utilidad
Lo verdadero es lo que ha sido útil, que ha dado
algún fruto. Cuando una creencia juzgada por sus
consecuencias es beneficiosa se considera
verdadera. (stuart mill)

74. La verdad como consenso
La verdad es fruto del consenso entre un grupo
de personas, por condicionantes sociales y
políticos deciden adherirse a un nuevo
paradigma.

75. verdad
La definición de verdad aceptada por los filósofos
es la verdad como correspondecia. Cualquiera
establece los hechos tal como han ocurrido,
objetivamente e independiente a la subjetividad
humana. La coherencia y la utilidad sirven para
corroborar la verdad de algo, apoyándose en la
correspondencia (corresponde el concepto de la
mente y el físico).

76. La verdad es importante
Para que haya justicia, para que no haya
diferentes versiones de los hechos, si no no se
podrían dictar veredictos.
Es un pilar del estado de derecho, serían
imposible sin ella las leyes, da igual que las
cumplas o no, si no hay democracia.
Es fundamental para la investigación científica,
sin ella la ciencia sería una utopía inútil.
Es inalcanzable la verdad absoluta, pero es un
ideal del que no se puede prescindir sin que
desaparezcan también el conocimiento, la justicia
y la democracia.

77. ¿existe la realidad?
Existe la realidad si podemos conocerla y captarla
mediante los sentidos. ¿se puede concluir de
forma decisiva que existe el mundo?
El experimento mental del genio maligno de
descartes: el cerebro metido en una cubeta, con
la información sensorial convertida en impulsos
eléctricos, hasta el cerebro. Si se estimula el
cerebro, el sujeto percibe sensaciones que no se
dan en la realidad.

78. ¿existe la realidad?
El cerebro regula y controla todas las partes del
cuerpo, el cerebro desprovisto de otra parte del
cuerpo, es concebible imaginarlo en una cubeta
con nutrientes para mantenerlo con vida, con
electrodos conectados a nuestro cerebro podría
ser capaz de engañarnos, cuando uno piense
que está atandose los zapatos, no lo esta
haciendo, pero son ilusiones creadas gracias a
minusculas descargas electricas, puedes estar
convencido de que vives en el mundo y en
realidad lo único que te rodea son cables
eléctricos.

79. ¿existe la realidad?
El cerebro no capta la realidad, todo consiste en
un conjunto de circuitos neuronales silenciosos.
El cerebro tiene un intermediario que es la
representacion. Al igual que el genio maligno,
este argumento es radical y duda respecto a la
posibilidad de que exista el mundo externo.

80. Realismo- teoria de la
representacion
Realismo: existe una realidad más alla de los
sentidos, el ser humano capta la realidad
mediante estos, eso se llama realismo ingenuo
Teoria representacional de la percepcion: la
mente humana genera una representacion de
objetos de la realidad a partir de la informacion
captada sentidos.
Lo que uno capta es la representacion mental de
dicha realidad. Una representacion puede ser
engañosa, permite explicar los engaños de los
sentidos.

81. Realismo critico
Existe una realidad independiente de la
conciencia del sujeto, es la causa de las
representaciones de la mente.
Locke: las representaciones son prueba de que el
mundo existe, porque están causadas por él.
Cualidades 1as: forman parte de la realidad, la
mente capta (solidez).
Cualidades 2as: no forman parte naturaleza, sino
de la forma de percibir humana (colores).

82. idealismo
Niega que exista una realidad más allá de la
percepción.
Berkeley: a partir de las percepciones no se
puede demostrar la existencia de la realidad.
La mente está en contacto con las percepciones,
podemos demostrar que algo existe cuando lo
percibimos, todo lo que no sea percibido, no se
puede demostrar que exista. No captamos
realidades, sino percepciones.
Hay una mente que percibe todo siempre, y esa
mente es dios, hace posible la objetividad.

83. Representacion y ciencia
Por qué la imagen del mundo que ofrece la
ciencia difiere con la percepción.
La teoria representacional de la percepcion
concilia ambas imagenes de la realidad: capta
con los sentidos y la imagen que produce la
ciencia.
Los sentidos creen el mundo sólido y estable, la
ciencia descubre que materia está compuesta
por atomos, con electrones que giran
alrededor.

84. Representacion y ciencia
Las particulas ocupan una parte minuscula del
atomo, el resto es vacio.
ARTHUR EDDINGTON: contradiccion aparente
entre los objetos tal como se perciben con los
sentidos y tal como los muestra la ciencia.
La mesa común y la mesa del científico: tiene
color y ocupa un espacio; está formada por
átomos y vacío. Sus particulas están vibrando y
en movimiento constante. La fisica moderna
asegura con pruebas exquisitas y logica
despiadada que la mesa cientifica está ahi.

85. Filosofia y lenguaje
La filosofia se ocupa del lenguaje analizando las
relaciones que este mantiene con el
pensamiento y con la realidad.
WHORF: el lenguaje determina nuestra forma de
conocer la realidad, que es algo construido
inconscientemente sobre los habitos
linguisticos, ese mundo en que viven es un
resultado de la lengua que hablan, que
condiciona la interpretacion, la manera de
contemplar el mundo.

86. Filosofia y lenguaje
Otros autores creen que la lengua influye en la
forma de ver el mundo.
Algunos autores defienden que el lenguaje es
condicion necesaria del pensar.
Otros autores PIAGET: hacen del lenguaje un
caso más entre otros de la inteligencia humana,
distingue entre un pensar linguistico y uno no
linguistico (inteligencia sensorio-motriz):
capacidad de resolver problemas que percibimos
y resolvemos a través del comportamiento.

87. ¿quiénes somos?
Mente y atender a 2 dimensiones: cuerpo y alma
cerebro
Hay que
(mente).
El cerebro explica el funcionamiento del
psiquismo humano, es un instrumento del que se
sirve una entidad superior a él, “la mente”.
cerebro=ordenador potente, que algún día
seremos capaces de construir
Es posible programar caracteristicas antes de que
se nazca, nos preguntamos si nuestra mente no
sera una manifestacion del cerebro, ya recogida
en la informacion de los genes.
Nos preguntamos si existe el alma, una entidad
independiente de nuestro cuerpo que sobrevive a
su muerte.

88. Teorías sobre el cerebro y la mente
Investigaciones sobre relacion cerebro-mente
hay tres grupos:
Psiquismo humano es un acto puramente
cerebral (monismo materialista)
El ser humano ademas de su cuerpo posee un
alma espiritual, sin ella no se pueden explicar
sus actos (dualismo)
Intentos de ir más allá de las explicaciones
materialistas y dualistas.

89. Teorías monistas materialistas
Iniciado por Demócrito y Epicuro
Siglos diecinueve y veinte, filosofos que
consideran que los procesos mentales se
explican unicamente por su base material,
localizada en el cerebro.
El cerebro, solo hay una cosa en el ser humano,
no hay sustancia inmaterial, el alma es algo
fisico.

90. Materialismo fisicalista
Las actividades mentales son meros procesos
fisicoquimicos o neurofisiologicos. Quienes se
oponen a ella dicen que al reducir los
fenomenos mentales a fenomenos fisicos, se
esta cometiendo una simplificacion excesiva
Alan turing, el ser humano es un automata
consciente, la actividad mental es la actividad
combinatoria del cerebro, que es un ordenador
(materialismo cibernetico).

91. Materialismo emergentista
Mario bunge: lo mental no se reduce a lo fisico,
emerge evolutivamente de lo fisico, solo existe
una sustancia, la materia, con muchas
propiedades, fruto de la evolucion. La materia
es dinamica y se articula en niveles
fisicoquimico, biologico y mental.
El cerebro=biosistema

92. Teorias dualistas
Ser humano es un compuesto de dos elementos:
mente y cerebro, o cuerpo y alma.

93. Dualismo platonico
Platón: el alma es inmortal e inmaterial, ya existia
antes de unirse al cuerpo. La funcion mas
propia del alma es el conocimiento, tiende a
asomarse al mundo de las ideas, la verdadera
patria del alma. El cuerpoo es material y mortal,
una prision en la que el alma esta encerrada
durante la vida y carga al hombre con
necesidades para alejarlo del mundo celestial y
le arrastran al penoso mundo terrenal.

94. Para platon hay 2 mundos (no cree en dios,
rechaza lo mítico).
Lo ideal, nuestras almas han contemplado la
belleza en si, antes de habernos encarnado. El
conductor del carro iba con un caballo negro y
otro blanco, gozando de la justicia. El caballo
negro era malo, no le dejaba llevar el carro. Un
dia el carro alado se cae y la perdida de las alas
nos hace caer en el mundo material. El conductor
es la razon, el caballo blanco la valentia y el
negro el placer.
Nuestras almas divinas proceden de la
perfeccion, los animales carecen del sentido de
belleza o justicia y nosotros lo sentimos porque la
vimos allí en el alma divina.

95. Platon piensa como socrates que el ser humano
es bueno de por si. Cuando hacemos maldades
es por pura ignorancia. Pitagoricos →
vegetarianos (vida en animales despues de la
muerte) reencarnacion.

96. hilemorfismo
Aristóteles: el alma y el cuerpo son dos principios
complementarios e inseparables de una unica
realidad o sustancia, la del ser humano. Es un
dualismo que distingue los dos principios
sustanciales, pero solo en nuestra imaginacion
Todo lo que existe esta formado por la materia y
la forma=morphé=esencia, cada cosa tiene sus
propiedades, que la determinan para ser el
concepto que es. Aristoteles fue el 1ero en
hacer una taxonomia de los seres humanos.

97. El alma para aristoteles es un concepto biologico,
lo que hace que un ser sea un ser vivo.
Para platon el alma es inmortal.

98. Tomas de aquino
Trató de hacer razonable la fe cristiana
recurriendo a la filosofia aristotelica.
El alma es la forma del cuerpo. Su idea del alma
separada, explica la resurreccion y la
inmortalidad, tras la muerte y hasta el dia de la
resurreccion sobrevive el alma separada, dando
forma a un nuevo cuerpo glorioso, al que se unira
para siempre

99. Dualismo cartesiano
René descartes: dualismo radical. Confianza
absoluta en la razón.
Tras razonar, afirma que el ser humano está
compuesto por la union de dos sustancias
completamente distintas: cuerpo (sustancia
extensa), y alma (sustancia pensante).
La comunicación entre ambas era a traves de la
glandula pineal, bajo el cerebro

100. Dualismo interaccionista
ECCLES: mente y cerebro son dos realidades
distintas. Hay hechos para ser explicados
reclaman mente autoconsciente: la experiencia,
la memoria humana.
El cerebro a solas es insuficiente para dar razon
a fenomenos mentales. Interaccion entre lo
fisico y lo mental: es legitima la hipotesis de
que ademas de la estructura cerebral hay otra
realidad de la naturaleza distinta, el “sí mismo”
o el “ego”.

101. ¿existe dios?
“Creecia en un dios único y personal”= teísmo
“Es el creador del universo e interactua con el”
Hay:
Cristianismo
Islamismo
Judaísmo
El politeismo=múltiples dioses
Ateismo= negar que Dios exista
Agnosticismo= no puede demostrarse

102. Argumentos (existencia dios)
Todo tipo de filosofos se esforzaron en
aproximarse a la fe religiosa mediante la razón.
Kant → no es posible probar la existencia de
dios. Cerró el camino a la posibilidad de que
tales discusiones siguieran formando parte de
la discusión filosófica teórica.
Kant consideró que hasta ese momento se
habían dado:
Argumento ontológico
Argumento del diseño o fisicoteologico
Argumento cosmológico.

103. Argumento ontológico
Ideado por san Anselmo, defendido por
Descartes y Leibniz.
Todo el mundo tiene una idea de Dios, según la
cual es el ser más perfecto. Tanto los que
crean como los que no crean comparten es
misma idea, pero el creyente además de tener
ese concepto, afirma que existe.
Si se supone que no existe, no sería el ser más
perfecto. El no creyente se contradice. Por
definicion el ser mayor que el cual nada puede
pensarse tiene que existir. Por tanto, existe.

104. Argumento del diseño o
fisicoteologico
La complejidad de los seres vivos y su
adaptacion al medio es una prueba de que
exista dios.
Sus órganos cumplen la finalidad, han sido
diseñados por un ser inteligente.
(Paley) ante la complejidad de la naturaleza debe
existir un ser superior que cree todo lo que
existe.

105. Diseño inteligente
El mundo tal como es tiene que haber sido
creado por un ser inteligente que se identifica
con Dios. Se basa en un razonamiento por
analogia.

106. Teoría darwinista
De la selección natural, es capaz de explicar el
diseño y las complejidades de los seres vivos
mediante un mecanismo como la selección
natural.

107. Argumento cosmologico
Para que exista cualquier cosa contingente
(piede ser o no ser, es lo contrario de
necesario), tiene que existir un ser necesario,
para kant se comete un nuevo abuso del
principio de causalidad.
Si todo fuera contingente no habría nada, las
cadenas tienen límites y siempre existiría el
primero.
Laplace: “dios es una hipotesis innecesaria, no
hace falta para explicar el mundo”

108. La apuesta de pascal
Afirmar la existencia de Dios por la fe, y no por la
razón.
Pascal rechazaba todas las reflexiones
filosoficas que pretendian demostrar la
existencia de Dios.
Creía en una religion auténtica que trascendia
que no tenia nada que ver con los
razonamientos filosoficos y que merecia la
pena seguir

109. pascal
Justificó la necesidad de creer en Dios, apuesta
de Pascal.
Consiste en tener en cuenta que solo hay o creer
o no creer. Si finalmente no existe, nada se
pierde al creer; pero si existe y no has creído,
no alcanzarás la vida eterna y lo habrás
perdido todo, por lo que es preferible creer.

110. El ateismo contemporaneo
Filosofos ateos, en europa el ateismo es legítimo
a partir de la ilustracion.
Feuerbach: dios es una creacion humana y la
idea de infinito nace de las cosas finitas. La
religion es fruto del sufrimiento humano.
Marx: la religion es el opio del pueblo, para
dominar y adormecer al pueblo y no reclamen
justicia
Nietzsche: Dios ha muerto

111. Ateísmo contemporáneo
Freud: la religion es fruto de la frustracion y no es
más que una neurosis colectiva
Sartre → ateo
Dennett, dawkins, weinberg → critican
racionalmente la religion por considerar que
son creencias sin razones, prueban que detrás
de muchas declaraciones de guerra o actos
violentos de encuentra la religión.

112. LUCÍA PRADA ZAMBRANO 1ºCTA
13/03/2012