El documento resume las principales etapas en el desarrollo del pensamiento cristiano desde los Padres Apostólicos hasta los Padres de la Iglesia, durante los cuales se defendieron las verdades cristianas y se introdujeron conceptos filosóficos. Estas etapas incluyen los Padres Apostólicos en el siglo I, los Padres Apologistas en el siglo II que defendieron sistemáticamente el cristianismo, y los Padres de la Iglesia desde el siglo III que utilizaron elementos filosóficos como el platonismo.

1. La formación del pensamiento
cristiano y sus derroteros:
De los Padres Apostólicos a los
Padres de la Iglesia
El
Cristianismo
y
la Filosofía

2. El proceso de defensa de las verdades cristianas se dio en las
siguientes fases:
a. La época de los “Padres Apostólicos”
del siglo I, que todavía no se plantean
problemas filosóficos y se limitan a los
temas morales y ascéticos (Clemente
el Romano, Ignacio de Antioquia,
Policarpo de Esmirna).
Características:
• Un grupo de escritores de lengua griega
• Este título expresa sus características
peculiares: antigüedad (algunas obras
anteriores al Evangelio de San Juan).
• Estrecha vinculación a los Apóstoles (de
los cuales pueden considerarse discípulos).

3. b. La época de los “Padres
Apologistas”, que durante el siglo II
llevaron a cabo una “defensa”
sistemática del cristianismo, en la
que a menudo los filósofos aparecen
como adversarios que hay que
combatir, pero en la que también se
comienzan a usar las armas
filosóficas para elaborar la misma
defensa.

4. c. La época de los Patrística en sentido estricto, que
va desde el siglo III hasta los inicios de la Edad
Media, y en la que los elementos filosóficos-sobre
todo, el platonismo –desempeñan un papel
bastante notable.
. Son aquellos pensadores, que han contribuido de
forma determinante en la construcción del edificio
doctrinal del cristianismo aceptado y ratificado por
la Iglesia.
• Los Padres son escritores cristianos anteriores al
año 750 que reúnen tres características:
1) ortodoxia de doctrina;
2) santidad de vida;
3) aprobación al menos tácita de la Iglesia.

5. Los principales problemas teológicos que
exigieron la introducción de importantes nociones
filosóficas – con sus respectivas controversias –
fueron los siguientes:
a. La Trinidad, (terminada con la formulación del
dogma en el 325 en el concilio de Nicea,
denunciando los errores del adopcionismo
(que consiste en considerar que Cristo no fue
hijo “engendrado” sino “adoptado” por Dios
Padre), que compartía la divinidad de Jesús, y
del modalismo (que considera que las
personas de la Trinidad son modos de ser y
funciones del único Dios), junto con una serie
de posturas afina a éstas en diversos sentidos.

7. b. El problema cristológico también requirió siglos
de laboriosa dedicación, sobretodo por el peligro
de escindir las dos naturalezas (divina y humana)
de Cristo, perdiendo su unidad intrínseca (como
sucedió en Nestorio y el nestorianismo), o
reduciendo ambas naturalezas a una sola
(monofisismo). El concilio de Éfeso (431) condenó
el monofisismo, y el de Calcedonia (541) condenó
el nestorianismo, acuñando la fórmula “dos
naturalezas en una sola persona, la de Jesús”,
afirmando que Jesús es “verdadero Dios” y
“verdadero hombre”.

9. c. Las relaciones entre la libertad
y la gracia. El problema del libre
arbitrio y el de la predestinación
estudiados por san Agustín

10. d. Las relaciones de las
relaciones entre la fe y la razón,
que se plantea de forma expresa
en la escuela catequética de
Alejandría y que ya en Agustín
encuentra una primera solución
muy clara ocupará un lugar
central sobre todo en la
Escolástica y dará origen a
diferentes tipos de soluciones
llenas de implicaciones y
consecuencias diversas.

11. Generación.
Creación.
Emanación.
Procesión.
Sustancia.
Consustancialidad.
Hipóstasis.
Persona.
Libre Arbitrio.
Voluntad.