Cuarto medio unidad 2 2022.docx

GESTIÓN PEDAGÓGICA
Favorecer el proceso de enseñanza aprendizaje de todos los estudiantes a través de un sistema
de monitoreo y acompañamiento que asegure el desarrollo de conocimientos, habilidades,
valores y actitudes.
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Anexo 3-A
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FUNDACIÓN OFICIO DIOCESANO DE EDUCACIÓN CATÓLICA
“Constructores del Reino y Promotores de la Paz”
PLANIFICACION POR UNIDAD DE APRENDIZAJE 2022
Asignatura: Religión
Curso:
Docente: Alex Goldschmidt Bozzo
Eje (solamente para Ed. Básica):
Unidad 3 En una sociedad plural
Valor 1 :
Actitud 1:
Actitud 2:
Valor 2 (OAT):
Actitud 1:
Actitud 2:
Tiempo Estimado Unidad (mes) Junio Julio
Objetivos de
Aprendizaje
Habilidades Indicadores de
Evaluación
Tipo de
evaluación
Técnica y/o
Instrumento
Evaluativo
Contenidos/
Conocimientos
Tiempo Metodología de Aprendizaje
(actividades) y Recursos
Expresión oral y
escrito
Comprensión
lectora
Reflexionar
Reconocer el
politeísmo de
valores en la
sociedad actual.
Sumativa Formulación
de preguntas
 La
multiplicidad
de valores
en la
convivencia
social actual
y el principio
semanas

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Anexo 3-A
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Conocer las
implicancias y
riesgos de la
libertad religiosa.
Identificar el
estado chileno
respecto a la
libertad religiosa.
Descubrir las
incongruencias
entre el positivismo
jurídico y la ética
civil.
Distinguir los dos
factores de una
ética civil justa: los
derechos humanos
y evitar el mal
mayor.
de la
tolerancia.
 Los derechos
y límites de
la libertad
religiosa
 Los tipos de
Estado de
acuerdo con
sus posturas
sobre el
hecho
religioso.
 Las
relaciones y
condiciones
entre la ética
privada y la
ética pública
 Los filtros
necesarios
para la
regulación
de la ética
civil: los
derechos
humanos y
evitar el mal
mayor.

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Anexo 3-A
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OA1 Definir los
límites y
posibilidades del
principio de la
tolerancia.
Los estudiantes están descubriendo el
mundo. Uno de los aspectos que deben
reconocer es que existe una variedad de
formas de convivencia humana, según la
diversidad de valores que los anima. Lo
importante que se destaca aquí es mirar
positivamente esta diversidad de valores.
Esta mirada positiva se ejerce viviendo la
tolerancia, que está llamada a
salvaguardar dos derechos
fundamentales: la libertad de
pensamiento y la libertad de expresión.
Actividades
1. Tiene como ventajas propiciar el
intercambio de riquezas valóricas, vivir la
tolerancia en el contacto con personas y
culturas diversas, el respeto a la
diversidad de pensamientos y formas de
expresión. Cono desventajas podrían ser
la perdida de la identidad cultural de
origen, asumir costumbres ajenas que
van eliminando las propias tradiciones y
valores autóctonos.
2. El principio de la tolerancia se practica
en realidades lógicas y razonables. Que
apunten al desarrollo de la persona y de
los pueblos. No actúa permitiendo que se

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pase a llevar las leyes o normas de
convivencia en función de un interés
particular y egoísta.
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OA2 Señalar la
evolución que ha
tenido la práctica
de la libertad
religiosa.
De todas las libertades que se intenta
respetar en un contexto pluralista y de
tolerancia también está la libertad
religiosa. Este es un aspecto que ha ido
evolucionando en la historia. El camino
de esta evolución esta tapizado de
sufrimiento, guerras e incomprensiones.
Se creía que la unidad estaba basada en
la unificación religiosa. Pero, más tarde,
se descubrió que para salvar la
convivencia había que admitir la libertad
religiosa. Comparativamente, se puede
decir que un curso escolar cree que la
unidad del curso está en la vivencia
acérrima de ciertas costumbres y valores;
pero después, tarde o temprano, se
descubrirá que la mejor convivencia es
aquella que respeta la libertad de cada
estudiante.

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Actividades
El texto
1. La libertad religiosa incluye el expresar
las propias creencias, el derecho a los
padres de educar a sus hijos en sus
propias convicciones, la libertad de
asociación con fines religiosos y el
derecho a la autonomía interna.
2. Los límites de la libertad religiosa son
los derechos ajenos, el orden público, la
moral, las buenas costumbres, el respeto
a la ley, etc.
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OA 3 Identificar la
postura del Estado
de Chile respecto al
hecho religioso.
El hecho religioso supone admitir que las
personas admiten la creencia en una
realidad superior, la cual da sentido al
mundo y al ser y actuar de la persona.
Esto se manifiesta fenomenológicamente
a través de actos religiosos, revelaciones,
formas de mirar al mundo y a la sociedad.

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Los diversos Estados también adaptan
una postura ante el hecho religioso. Es
importante que los estudiantes sepan
cual es esta relación del Estado chileno
con el hecho religioso.
Actividades
1. Respuesta abierta. La religión es un
factor cultural importante en varios
países latinoamericanos. Pero también es
cierto que, políticamente hablando, el
ámbito religioso ya no es promovido por
el Estado, sino que es un ente distinto que
dialoga con aquel. Pero en la vida pública
latinoamericana la expresión religiosa
ocupa un lugar importante porque
genera cultura. En cambio, en Europa la
importancia de lo religioso varía de
acuerdo con cada país y es menos
transversal como en Latinoamérica.

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2. Párrafo 76 de la Constitución
“Gaudium et Spes” sobre la Iglesia en el
mundo actual, del Concilio Vaticano II:
76. Es de suma importancia, sobre todo
allí donde existe una sociedad pluralista,
tener un recto concepto de las relaciones
entre la comunidad política y la Iglesia y
distinguir netamente entre la acción que
los cristianos, aislada o asociadamente,
llevan a cabo a título personal, como
ciudadanos de acuerdo con su conciencia
cristiana, y la acción que realizan, en
nombre de la Iglesia, en comunión con
sus pastores.
La Iglesia, que por razón de su misión y de
su competencia no se confunde en modo
alguno con la comunidad política ni está
ligada a sistema político alguno, es a la
vez signo y salvaguardia del carácter
trascendente de la persona humana.
La comunidad política y la Iglesia son
independientes y autónomas, cada una
en su propio terreno. Ambas, sin

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embargo, aunque por diverso título,
están al servicio de la vocación personal y
social del hombre. Este servicio lo
realizarán con tanta mayor eficacia, para
bien de todos, cuanto más sana y mejor
sea la cooperación entre ellas, habida
cuesta de las circunstancias de lugar y
tiempo. El hombre, en efecto, no se limita
al solo horizonte temporal, sino que,
sujeto de la historia humana, mantiene
íntegramente su vocación eterna. La
Iglesia, por su parte, fundada en el amor
del Redentor, contribuye a difundir cada
vez más el reino de la justicia y de la
caridad en el seno de cada nación y entre
las naciones. Predicando la verdad
evangélica e iluminando todos los
sectores de la acción humana con su
doctrina y con el testimonio de los
cristianos, respeta y promueve también la
libertad y la responsabilidad políticas del
ciudadano.

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Cuando los apóstoles y sus sucesores y los
cooperadores de éstos son enviados para
anunciar a los hombres a Cristo, Salvador
del mundo, en el ejercicio de su
apostolado se apoyan sobre el poder de
Dios, el cual muchas veces manifiesta la
fuerza del Evangelio en la debilidad de sus
testigos. Es preciso que cuantos se
consagran al ministerio de la palabra de
Dios utilicen los caminos y medios
propios del Evangelio, los cuales se
diferencian en muchas cosas de los
medios que la ciudad terrena utiliza.
Ciertamente, las realidades temporales y
las realidades sobrenaturales están
estrechamente unidas entre sí, y la misma
Iglesia se sirve de medios temporales en
cuanto su propia misión lo exige. No
pone, sin embargo, su esperanza en
privilegios dados por el poder civil; más
aún, renunciará al ejercicio de ciertos
derechos legítimamente adquiridos tan
pronto como conste que su uso puede
empañar la pureza de su testimonio o las
nuevas condiciones de vida exijan otra

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disposición. Es de justicia que pueda la
Iglesia en todo momento y en todas
partes predicar la fe con auténtica
libertad, enseñar su doctrina social,
ejercer su misión entre los hombres sin
traba alguna y dar su juicio moral, incluso
sobre materias referentes al orden
político, cuando lo exijan los derechos
fundamentales de la persona o la
salvación de las almas, utilizando todos y
solos aquellos medios que sean
conformes al Evangelio y al bien de todos
según la diversidad de tiempos y de
situaciones.
Con su fiel adhesión al Evangelio y el
ejercicio de su misión en el mundo, la
Iglesia, cuya misión es fomentar y elevar
todo cuanto de verdadero, de bueno y de
bello hay en la comunidad humana,
consolida la paz en la humanidad para
gloria de Dios.

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La Iglesia considera más adecuado el
Estado laico porque mantienen una
apostura neutral frente a las religiones,
pero también contempla con
benevolencia el hecho religioso según el
aporte que realice al orden público.
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OA 4 Determinar la
relación entre la
ética civil y la ley
regida por el
principio de la
autoridad.
Siguiendo con el desarrollo del Estado
laico, en este tema se hace una distinción
entre la ética laica y la normal cristiana.
Además, se introduce el concepto de
positivismo jurídico. La ética civil, que
debe contemplar las diversas éticas que
pueden existir, supone un piso mínimo
desde el cual, también la legislación, se
establecen las normas de convivencia
social e individual.
Actividades

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1. Aquellas que se refieren al bien en
general, tanto el común como el
individual, a la legitimidad y justicia del
derecho, la corresponsabilidad en los
deberes públicos, el reconocimiento de la
dignidad de cada individuo, la libertad de
pensamiento y la libertad de expresión.
2. Uno de los ámbitos es en la economía.
Ya que se observa una desigualdad entre
el lucro y enriquecimiento de unos pocos
en detrimento de mejores condiciones de
salud, trabajo, acceso a bienes
(educación, cultura, vivienda,
entretención, etc.)
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OA 5 Reflexionar en
torno a la
legislación positiva
que necesita de una
reflexión ética para
ser justa
En este tema se entra en un dialogo
enriquecedor, pero complejo. Se trata de
la relación entre la ética y la ley. Un
estado laico no está obligado a cumplir la
moral cristiana, pero también se necesita
regular esto para no promulgar leyes que
vayan en contra de la ética civil. Este tema

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es importante para que los estudiantes
puedan armar sus argumentarios desde
una fundamentación ética ante
problemáticas reales como el aborto, la
eutanasia, la pena de muerte. Esta y
ultima puede adquirir la forma de
justificar el asesinato de jóvenes
delincuentes por el solo hecho de
delinquir.
Actividades
1. Debe anteponer como criterios de sus
decisiones los dos filtros que se explican
en este tema: los derechos humanos
inalienables de toda persona y evitar el
mal mayor.
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NOTA: Se sugiere indicar al lado de cada Metodología de aprendizaje en paréntesis (I) Inicio (D) desarrollo (C) cierre. También se puede indicar clase 1, clase 2 etc.
Glosario:
Técnicas de evaluación: Representa el cómo se va a evaluar. Es el procedimiento mediante el cual se llevará a cabo la evaluación. Algunas técnicas son: Observación, Simulación,
Valoración de productos, Formulación de preguntas, Estudio de Casos, Entrevista.
Instrumentos de evaluación:
Son aquellas herramientas reales y físicas utilizadas para valorar el aprendizaje. Los instrumentos más utilizados para la evaluación del aprendizaje son: lista de cotejo, escala de
valoración y rúbrica.

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