Autora: Br. Rocío Jiménez Paraguate Cédula de Identidad: V-26.940.272

1. UNIVERSIDADFERMÍNTORO
VICERRECTORADOACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIAL
ESCUELADE RELACIONES INDUSTRIALES
DICIEMBRE 2020
Diagrama
Autora: Br. Rocío Jiménez Paraguate
Cédula de Identidad: V-26.940.272
Análisis de la Ciencia y Tecnología
Prof. Lisbeth Campins
Saia A

2. 1.- La sensación de que elnúmero,
la variedad y la importancia de los
cambios en todos los terrenos le
sumergen en un gran desconcierto.
2.- Las fuentes de información son
tan abrumadoras que requieren un
análisis sintético e incluso un proceso
de selección.
Históricamente el
hombre de este finalde
siglo se enfrenta a dos
fenómenos inéditos:
LASOCIEDAD CONTEMPORANEA
2º En los 80 se produce eltriunfo final del
bloque americano sobre elsoviético en la
guerra fría, cuyo último capitulo es la
“Guerra de las Galaxias”de Reagan .En
realidad se trató de un triunfo económico
con apariencia militar sobre un modelo
menos capaz de renovarse o reciclarse.
Occidente ofrecía una mayor diversidad
intelectual, innovación tecnológica,
desarrollo empresarial,en definitiva, las
ventajas de una sociedad mixta.
3º El proceso de disolución
del comunismo ha tenido
lugaren un mareo genérico
convulsionado por
una nueva crisis del sistema
capitalista y por una crisis,
largamente gestada,de
mentalidades.Las crisis
financieras periódicas
forman parte ya de la
naturaleza delcapitalismo.
1º Hacia los años 60 se
produce eldesvío de la
guerra fría haciaAsia,
Africa e Hispanoamérica.
Esto significa la definitiva
incorporación delllamado
“Tercer Mundo”a la
política mundial.
En este contexto los
acontecimientos clave quecabría
resaltar son los siguientes:
Aspectos Políticos
E Ideológicos
Tras la 2ª Guerra Mundialse produjo una crisis política
y espiritual que ha perdurado a lo largo de todo el
siglo. Una crisis fundamentalmente europea,ya que a
Europa se le ha desarrollado la conciencia de su
misión en el mundo.Los nacionalismos hanido
disgregandolos imperios europeos.
También se ha producido elfin de la creencia
absoluta en el progreso yla razón que ha sido
restaurada a fin de siglo de un modo mucho mas
cuestionado.

3. Aspectos
Económicos
A nivel regionaldestaca la aceleración delcrecimiento
económico en las regiones asiáticas y como telón de
fondo ciclos de crisis económica yexpectativas ante la
Unión Económica Europea,todo en un contexto
de gran diversidad mundial.
Nos situamos en un momento donde el
capitalismo como modelo económicono parece
encontrarsustitutos, y amenaza con saturarse sin
hallar respuestas a los cuestionamientos morales
y éticos que le plantean.
El capitalismo genera las desigualdades porsí
mismo a nivel mundialy la realidad económica del
planeta será la causa de la proliferación de
tensiones y crisis múltiples.
Aspectos Sociales
En primer lugarde la Demografía, enfrentada a un
problema de superpoblacióny, a la vez, de distribución
que lo agrava aún más. La inmensa mayoría de la
gente que se acumula en las ciudades y cerca de las
costas, lejos de los desiertos y de los polos.
Por primera vez en la Historia, la erradicación de
la muerte por inanición o por mal epidémico es
una realidad para un importante sector de la
sociedad,a pesardelsurgimiento y generalización
de nuevas plagas como elSIDA y el EBOLA.
Ha dado comienzo la Gran Migración (Norte - Sur
y Este - Oeste) y va a constituir en el futuro un
fenómeno infinitamente más basto.
Aspectos
Científicos y
Tecnológicos
Desde el punto de vista tecnológico hay una serie de
descubrimientos que se acercan a las clases
medias y que van a transformar la naturaleza de la
vida cotidiana: el automóvil, el abaratamiento de las
tarifas aéreas,la radio,el cine,la televisión y, en
generallos medios de comunicación de masas como
el teléfono, el fax, el ordenador.
A nivel generaly tras el descubrimiento y
aprovechamiento delmotor de reacción hacia la
mitad delsiglo, esta segunda mitad se ha
caracterizado fundamentalmente pordos avances:
La energía nucleary la "Conquista del Espacio“.
Es importante destacaraquíque buena parte de
estos avances han sido ajenos almundo
subdesarrollado ysolo han llegado controlados
porlas potencias industriales

4. Aspectos
Culturales Y
Artísticos
A finales del siglo XX es evidente una crisis artística y
cultural a la que se añade una dificultad para
detectar su naturaleza.
Esta crisis parte, en cierto modo,del fracaso de
las pretensiones vanguardistas,uno de los hitos
diferenciadores delarte del siglo XX:
1. Terminar con la separación entre el arte y la
vida.
2. Lograr que el arte intervenga en la vida y se
integre en ella plenamente.
3. Construir un tiempo artístico nuevo,
replanteándose la relación con el pasado y la
tradición.
Aspectos
Religiosos YDe
Mentalidad
Definitivamente desde la 1ª Guerra Mundialse produce
la crisis del modelo tradicionalde religión
con muchos antecedentes en los siglos anteriores.
Hoy esto lo enmarca elconcepto de opinión
pública.
- Juan Pablo II ha devuelto al Cristianismo un
cierto protagonismo político.
- Reaparición del integrismo religioso,
especialmente en elmundo árabe.
- La sustitución de los valores religiosos y del
comunismo porelindividualismo.
Es junto en este
contexto de “aldea
global”,de
mundialización de los
fenómenos,dondela
Sociología encuentra
un campo específico de
trabajo.
Desde el siglo XIX el poder
práctico de las masas ha ido creciendo de manera
ininterrumpida hasta la actualidad.
TEORÍAS,MODELOS Y
SISTEMAS SOCIALES
El comunismo,consciente o inconscientemente,
viene a sustituir esa fe. Desde el siglo III no se
había producido una crisis semejante.En este
contexto hay una serie de hechos que conviene
resaltar:

5. Para entenderlos modelos y los sistemas
sociales es necesario delimitar
previamente el concepto
de sociedad.Existen bastante
definiciones,podemos destacarestas
dos:
1.- “La sociedad es elconjunto de
las relaciones interhumanas que
ocurren en un territorio asícomo
las realidades subjetivas referidas a
ellas”.
.
2.- “La sociedad es heterogénea yes
plasmación de la liga perenne de
intereses entre sus
miembros en su contienda por el
control de los recursos escasos,
satisfacciones biológicas y bienes
sociales ambicionados también
escasos,como son elprivilegio, el
poder,la reputación y la posesión
erótica”.
La AntropologíaCultural, es
una rama de la Antropología
que se ocupa de la descripción
y análisis de las culturas las
tradiciones socialmente
aprendidas del pasado y del
presente.
BASES ANTROPOLOGICAS PARA
EL ESTUDIODE LAS
SOCIEDADES HUMANAS
Colabora con la Antropología Cultural la Etnografía,
subdisciplina que se consagra a la descripción
sistemática de culturas contemporáneas.
LaArqueología, que aporta secuencias para la
evolución socialy cultural de los distintos grupos
humanos.
La lingüística antropológica,que se interesa por la
forma en que el lenguaje influye y es influido porotros
aspectos de la vida humana.
la Antropología física fundamenta su estudio en el
origen animaly en nuestra naturaleza biológicamente
determinada.
En relación con otras
ciencias,la
Antropología colabora
estrechamente con
cualquiera de las
otras ciencias
humanas ysociales,
especialmente la
Historia, la Sociología
y la Psicología.

6. El
Evolucionismo
Parte de Charles Darwin y
su evolucionismo biológico,
formulado hacia 1859.
Creen en la teoría del
progreso humano,segúnla
cualtodos los hombres
evolucionan a partir de una
unidad psíquica común.
Las culturas evolucionan,
de este modo,a través de
períodos similares para
llegar a resultados
similares o idénticos.
CORRIENTES Y TEORIAS
ANTROPOLOGICAS
El
Difusionismo
El
Funcionalismo
El
Estructuralism
o
El
Materialismo
Cultural
Plantea que las diferencias
y semejanzas culturales
son,primordialmente,
productos de la difusión
de rasgos culturales entre
distintas sociedades.Las
sociedades vecinas
tienden a ser mas
parecidas que las
distantes, pero no siempre
puede explicarse porque
unos rasgos se generanen
unas sociedades yno en
otras
Cuestiona la unidad del
psiquismo humano que iría
respondiendo en cada
caso distinto de manera
diferente. La forma más o
menos perfecta de
adaptación almedio que
se consiga,será la que
producirá una cultura más
o menos desarrollada.
Formulado
fundamentalmente por
Claude LEVI-STRAUSS y
tiene como precedente el
funcionalismo
estructuralista de
RADCLIFFE-BRONN. Es
en esencia un modo de
comprenderla
realidad,específicamente
un modo de comprender
las realidades humanas
socialmente constituidas
Defendido entre otros por
MARVIN HARRIS y que
sostiene que la tarea
fundamental de la
antropología es dar
explicaciones causales de
las diferencias y
semejanzas en el
pensamiento y la
conducta que hallamos
entre los grupos humanos.

7. SegúnADAMS, en una definición
de 1970,afirma que el poderes el
control sobre la gente v la
Naturaleza.
Para M. HARRIS el poderen los asuntos
humanos consiste en la capacidad de
controlar la energía, lo que supone
poseerlos medios para trasladar, dar
forma y destruir minerales,vegetales,
animales y personas.
Colabora con la Psicología y
la Sociología,la Antropología
psicológica que estudia la
mutua interacciónentre
cultura y personalidad.
CRITERIOS SOCIALES Y PSICOLOGICOS
ESTRUCTURAS DE PODER, IDENTIDADY COMUNIDAD
A lo largo de la
Historia el poder se
ha estructurado y
ha evolucionado
siguiendo unas
pautas
fundamentales:
El poderha tenido un arranque psicológico,es decir,el surgimiento de líderes e individuos que se han encargado
de ostentarlo. Todo líder o jefe político cualquiera que sea la naturaleza de su mando necesita un grupo de apoyo
personalde seguidores,de súbditos de fieles o como se les quiera denominar.
La evolución histórica y el aumento de la población ha transformado su naturaleza cuantitativa y
cualitativamente. Cuanto más grande y densa es la población mayores el podery la necesidad delmismo.El
paso de los grupos pequeños a los grandes ha significado el paso de las necesidades igualitarias “primitivas” a
las estratificadas.
El podertiene tendencia a perpetuarse y engrandecerse.La monarquía absoluta es el ejemplo más perfecto de
ello con su carácter hereditario. En la actualidad y ya desde elMundoAntiguo ha pretendido superarlos hábitats
circunscritos en los que ha sido posible y se ha proyectado hacia ámbitos más universales,donde elImperio es
el modelo más característico.
Los estados maduros tienen varios niveles de gobierno,es decir, burocracias administrativas que coordinan sus
actividades. Entre ellos hay especialistas que realizan servicios ideológicos en apoyo delstatus quo,cuyo
propósito es hacerque elindividuo se someta, es decir, que se sienta impotente e insignificante frente al Estado.

8. Criterios
Psicologicos
El estudio de las estructuras de poder en Psicología
giran en torno a la investigación sobre elrol del
líder y la interacción con el grupo.
Según KRECH, CRUTCHFLELDY
BALLACHEY el líder puede desempeñar
las 14 funciones siguientes:
1º Ejecutor de las decisiones tomadas porelgrupo.
2º Planificador.
3º Persona que fija la política del grupo,es decir, como alcanzar la meta.
4º Experto.
5º Representante del grupo de cara al exterior
6ºArbitro en las relaciones internas entre los miembros delgrupo.
7º Juez que concede elpremio o dicta el castigo.
8º Juez y mediadorde las pendencias.
9º Modelo.
10º Símbolo del grupo.
11º Representante de una responsabilidad individual.
12º Teórico del grupo,determina su ideología.
13º Figura paterna.
14º Cabeza de turco.
Según COUCHY CARTER hay tres
factores pormedio de los cuales un
individuo puede influir
sobre el comportamiento personalde los
demás miembros de grupo:
1º Facilitación del cometido del grupo mediante la
habilidad.
2º Preminencia y superioridad individuales.
3º Sociabilidad o mayor aceptación por parte de los
demás.

9. Criterios
Sociologicos
Toda sociedad o grupo se encuentra estratificado, es decir, los
individuos ocupan posiciones desiguales dentro de ellas. Como
acabamos de ver,a la hora de distribuir el poderesto sucede
igualmente
Todas las sociedades se encuentran estratificadas porgénero y
edad.
Pueden distinguirse cuatro grandes tipos de estratificación:
Esclavitud, Casta, Estado y Clase.
Secciones de la población forman grupos étnicos en virtud de que
comparten características culturales comunes;las diferencias étnicas
son totalmente aprendidas
Todas las organizaciones modernas dependen de la especialización
del conocimiento y la transmisión de información.
El Parentesco,la familia, y el matrimonio son también conceptos que
implican vínculos donde los cuales se estructura el podery se
controla a los individuos de una sociedad.
Estos tres términos son
utilizados en elsentido de
diferenciación,estratificación
y caracterización social.
ETNIA, CLASE Y CULTURA
Los tres aportan las pautas que la
sociedad ha seguido para organizara los distintos seres humanos
dentro de ella.

10. Etnia
Una etnia puede tenerculturas y clases diferentes e,
incluso,puede extenderse porterritorios muy diversos.
El término se utiliza con ambigüedad inclusoes
difícil, en ocasiones,diferenciarunas etnias de
otras.
Clase
Una sociedad de clases es aquella donde cierto tipo de
personas ejercen diferentes tipos de podersobre otras.
.
Las clases tienen sus propias subculturas,
integradas porpautas de trabajo, arquitectura,
mobiliarios, dieta, ropas,rutinas domiciliarias,
relaciones sexuales yprácticas de apareamiento,
ritual mágico-religioso,arte e ideología distintivas.:
Cultura
La cultura alude alcuerpo de tradiciones socialmente
adquiridos.Cuando los antropólogos hablan de una
cultura humana normalmente se refieren al estilo
de vida total, socialmente adquirido,de un grupo de
personas,que incluye los modos pactados y
recurrentes de pensar,sentir y actuar. .
E.B. Iglor añade que ese todo complejo
comprende conocimientos,creencias,arte, moral,
derechos,costumbres ycualesquiera otras
capacidades yhábitos adquiridos porelhombre
en tanto miembro de la sociedad.
Lo único que es claro es que dentro
de una etnia se dan un conjunto de
rasgos, todos o alguno, que
diferencian a esta de todas las
demás, es decir, que los distingue.
Estos rasgos pueden ser raciales,
territoriales, o culturales.
1.- Poseen estilos de vida distintivos
que pueden remontarse a tradiciones
culturales de otra sociedad.
2.- Sus miembros pertenecen a
menudo a diferentes clases.
3.- Sus miembros son conscientes de
su existencia como grupo separado del
resto de la población.
En este sentido, para el estudio de las
distintas culturas los antropólogos parten
del relativismo cultural, contrario al
etnocentrismo, según el cual toda pauta
cultural es tan digna de respeto como las
demás