Exposición - vulnerabilidad y responsabilidades estatales

1. 1491
Pueblos Indígenas y Covid-19:
Exposición - vulnerabilidad y
responsabilidades estatales
Adolfo Maldonado
2020

2. ¿De donde venimos? ¿Quienes somos? ¿A donde vamos?
Paul Gauguin, diciembre de 1897 (Un mes antes de su intento de suicidio)

3. I. ¿De donde venimos?

4. Esquimales (Inuit), Kwakiutl y Hurones
Pueblos nativos de
Canadá, Alaska y Groenlandia
No debían obediencia a nadie: Libertad
Los liderazgos no eran hereditarios,
Sino en función de las costumbres.
La propiedad era comunitaria
Nómadas
No tenían tribunales de justicia.
Fuente: Mann, C. 2006. 1491
F. Navarrete. 2014. Kayapó, Jíbaros y Cashinahuas. los indígenas de la Amazonía 2006.
1491

5. Acuerdo de PAZ
entre la Liga de las 5 naciones
(Seneca, Cayuga, Oneida, Mohicano y
Onondaga)
Pueblos libres
(no permitían ninguna superioridad
ni tampoco ninguna servidumbre)
Igualdad social
Primer congreso indígena
con representantes de clanes
(“inventaron” la democracia)
Decisiones por consenso,
no por mayoría.
Respeto a la igualdad de género:
Los jefes de los clanes eran mujeres
y los representantes entre clanes
(sachem) eran hombres.
Las mujeres tenían derecho a veto
de las decisiones de los hombres.
Las mujeres eran las dueñas
de las tierras colectivas
y de sus productos.Fuente: Mann, M. 2006. 1491

6. Los Olmecas fueron la “primera civilización técnológicamente
compleja del hemisferio”
Desarrollaron en esta región una docena de sistemas de escritura
Redes comerciales muy extensas
Registraron las órbitas de los planetas
Calendario de 365 días / año.
Escribían su historia en libros hechos con la
Corteza de la higuera.
Inventaron el cero
Fuente: Mann, M. 2006. 1491

7. 1.- Se desarrollaron técnicas agrícolas
2.- Domesticaron el maíz, tomate,
pimiento, cucurbitaceas (zapallos,
melones, pepinos, sandías, calabazas,...) y
el fréjol. 3/5 partes de las semillas que
el mundo comercializa y consume
proceden de esta región (y de los Andes).
3.- La milpa: “uno de los inventos humanos
de mayor éxito jamás creado”,
por la diversidad de cultivos y su
autosustentabilidad (más de 4.000 años).
Fuente: Mann, M.
2006. 1491

10. En los Andes desarrollaron
Rápidamente ciudades muy pobladas
Desarrollaron un sistema de riego que
generaba microclimas para impedir
las heladas a 4.000 metros de altura
Crearon el imperio más extenso sobre
la superficie de la tierra
Relacionaron 20 de los 32 ecosistemas
existentes en el mundo
Erradicaron el hambre a través de un
sistema que hoy se llama
“Socialismo Vertical”.
No manejaban dinero
ni contaban con mercados
pero la población producía sus
alimentos y sus ropas

11. Mapuche
significa “gente de la tierra”
y desarrollaron
una profunda espiritualidad
y resistencia
a cualquier tipo de dominación,
inca o española,
distribuyéndose
por varios ecosistemas
Fuente: https://radio.uchile.cl/2019/04/25/por-que-la-geografia-es-sagrada-en-la-cosmovision-mapuche/
Los mapuches observan para tratar de entender la
naturaleza e imitarla, cuidarla y convivir con ella. Se
respeta lo que existe en ella porque se es parte de
ella, no superior. La tierra es el principal sustento,
pues de ella se obtiene todo lo que se necesita.
Sus siete valores son: 1)la espiritualidad alrededor
del fuego, 2)la sabiduría alrededor del maíz, 3)la
tradición alrededor del juego, 4)el trabajo alrededor
del cuidado de la tierra, 5)la justicia desde los
ancianos, 6)la libertad como la naturaleza es y
según sus ciclos, y 7)la limpieza y transparencia
como la del aire y el agua, que hace a la persona
digna.

12. Ciudades como Santarem
con más de 400.000 habitantes pudo
ser una de las zonas más pobladas del
mundo para su época.
Sistema de cultivo único en el mundo
silvicultura basada en árboles, palmas
y raíces.
Más de 183 tipos de productos
agrícolas diferentes dieron lugar
a la creación de una verdadera huerta
que es la selva de hoy.
Los antiguos huertos
son nuestras selvas.
Crearon la “Terra preta”, tierra negra
y crearon el suelo que necesitaban.
Fuente: Mann, M. 2006. 1491

15. Hasta hoy
una parte de la ciencia
dice que los suelos
amazónicos
son pobres
Pero la Amazonía
producen árboles
como estos
¿De qué pobreza
hablamos?

17. La selva fue sembrada,
nunca fue 'virgen'
El ser humano es tierra que anda (P. Kolla)

18. Fuente: León, E. 2005. Revalorización capitalista de la Amazonía. UNAM

20. ”Se trataba de un lugar
próspero, de asombrosa
diversidad, con un tumulto de
lenguas, con un comercio
nutrido, con cultura notable;
una región en la que decenas
de millones de personas
amaban y odiaban y adoraban
igual que se hacía en cualquier
otro lugar del mundo. Buena
parte de este mundo se
volatilizó después de Colón,
barrido por las enfermedades y
por su sometimiento a los
extranjeros. Este borrado fue
tan completo que, al cabo de
pocas generaciones, ni
conquistadores ni
conquistados eran conscientes
de que tal mundo había
existido”. (Mann 2006, 51)

21. Cordero del Campillo, M. (s.f) Las grandes epidemias en la América colonial. Archivos de zootecnia vol. 50, núm. 192, p. 599.
Siglo XV y XVI AMÉRICA EPIDEMIA
1493 Santo Domingo Gripe / Influenza
1495 Santo Domingo Sarampión
1496 Santo Domingo Tifus (Ricketsia)
1518 Santo Domingo Viruela
1519 México Salmonela
1526 México Tifus (Ricketsia)
1546 México Tifus (Ricketsia)
... ... ...
Siglo XX y XXI AMÉRICA EPIDEMIA
1918 EEUU Gripe “española” de Kansas
1957 EEUU Gripe asiática
1969-1971 Haití-New York VIH-SIDA
1991 Perú Cólera
2009 México Gripe AH1N1
2011 Haití Cólera
2013 Brasil Chikungunya
2015 Brasil Zica
2017 Brasil Fiebre amarilla
Aparte de las ya consideradas endémicas como malaria, dengue, tuberculosis...

22. FOTOGRAFÍA DE G. GNIPPER / HUTUKARA
https://www.nationalgeographic.com/history/2020/04/first-coronavirus-deaths-indigenous-com
munities-amazon/

23. La primera vulnerabilidad fue, y
sigue siendo, el despojo de su
historia e identidad.
La segunda es el racismo en los
grupos de poder dominante que
conlleva un desprecio a su
cultura.
La tercera es el despojo de sus
territorios
Estas tres vulnerabilidades se
mantienen hasta el día de hoy.

24. CONSTITUCIÓN DEL ECUADOR (2008)
Art. 1.- El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y
justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario,
intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de
república y se gobierna de manera descentralizada.
La soberanía radica en el pueblo, cuya voluntad es el fundamento de
la autoridad, y se ejerce a través de los órganos del poder público y
de las formas de participación directa previstas en la Constitución.
{Consultas y Revocatoria de mandato y la iniciativa popular}
Los recursos naturales no renovables del territorio del Estado
pertenecen a su patrimonio inalienable, irrenunciable e
imprescriptible.
II. ¿Quienes somos?

25. Dr Carballo (Marzo 2017) tomado de Milenio Live 10/Abril/2020
https://www.youtube.com/watch?v=ajIqAoK38rE

26. www.elordenmundial.com 18 marzo 2020

27. Virus NUEVOS Año Lugar Huesped
Gripe “española” AH1N1 1918 EEUU (Kansas) Cerdos
Gripe “asiática” AH2N2 1957 China Aves-cerdos
O'nyong-nyong Alfavirus 1959 Uganda Monos
Zika flavivirus ZIKV 1947 Uganda Monos
Chikungunya Alfavirus 1952 Tanzania Monos
Gripe de Hong Kong AH3N2 1968 Hong Kong Aves-cerdos
SIDA VIH 1960 R.D. Congo Chimpancés
Ébola Ebolavirus 1976 Sudán y Zaire (Congo) Gorilas/Chimpancés
SARS SARS-Cov-1 2002 China Murciélagos
Gripe porcina AH1N1 2009 México Cerdos
MERS MERS-Cov-12 2012 Peninsula Arábiga Murciélagos-camellos
COVID-19 SARS-Cov-2 2019 China Murciélagos/Pangolín
VIRUS ENDÉMICOS
Fiebre amarilla Flavivirus 2012 Subtrópicos (es
endémica desde
1647)
Primates
Dengue DEN 1970 Subtrópicos
Hepatitis VHB
Aparte de otras epidemias no virales como malaria, cólera, salmonella o tuberculosis

28. Nicholas LePan (14/marzo/2020)
https://www.visualcapitalist.com/hi
story-of-pandemics-deadliest/

30. Fuente: León, E. 2005. Revalorización capitalista de la Amazonía. UNAM

31. Fuente: León, E. 2005. Revalorización capitalista de la Amazonía. UNAM
21. Ecuador | | 16| 12| | 8 | 2 |
Entre 2012 y 2017 desaparecen en Ecuador el Andoas y Sápara restan
awapit, achuar chicham, cha’palaa, a’ingae, siapedee, baaikoka, paaikoka,
shuar chicham, tsa’fiki, wao tededo, andwa y kichwa. Son 4/10 indígenas en
Ecuador que ya no hablan su lengua.
La población
indígena a nivel
mundial es el 6%
y habla 4.000
lenguas
(UNESCO-2020)

34. Mapa: Matt Finner

37. La PREOCUPACIÓN de la CIDH se da por el reconocimiento, en todo el
continente americano, de que en comunidades indígenas hay:
- Mayor desnutrición
- Mayor exposición a actividades extractivas que les lesionan alimentación agua y
salud
- Presión sobre la soberanía de sus territorios
- Lejanía de los centros hospitalarios y casas de salud.
- Escasez de hospitales y camas para atención para la emergencia.
- Imposibilidad de acceso a muestras de identificación de contagios.
- La necesidad de incorporar a líderes comunitarios en las respuestas.
- La ausencia de personal sanitario propio para las comunidades (misma lengua).
- La ausencia de estadística propia para las nacionalidades.
- La necesidad de suspender nuevas concesiones petroleras o mineras hasta que
haya desaparecido la emergencia sanitaria.

38. El Estado es responsable de las vulnerabilidades de los pueblos indígenas.
La CIDH en el Comunicado 103/20 establece que es necesario:
1. Garantizar el derecho a la salud de los pueblos indígenas desde los enfoques de
interculturalidad, género y solidaridad intergeneracional; tomando en cuenta los cuidados
preventivos, las prácticas curativas y las medicinas tradicionales, con especial atención a la
situación de los grupos en situación de mayor vulnerabilidad en relación con la pandemia,
especialmente personas mayores y/o con condiciones preexistentes, en áreas distantes a
centros de salud.
LA SITUACIÓN ACTUAL
- Los centros de atención médica suelen estar muy distantes de las comunidades. El 31%
de la población indígena en la Amazonía vive a más de 20kms de distancia. (UDAPT_CA/2017)
- Algunos centros son
financiados por petroleras que
condicionan su atención al
silencio ante los derrames.
- No hay centros adaptados
que incorpore el conocimiento
ancestral en los lugares de
atención, ni terapias propias.
No existe un diálogo de
medicinas ni valoración de
terapias. No hay personal de
las comunidades formadas
para atender.

39. No se ha dado un trato de especial sensibilidad hacia la población anciana de
los pueblos y nacionalidades.
Ramonet menciona que: “Cuando la salud es una mercancía los grupos marginados
quedan expuestos.” Existe una gran presión para ahondar una tendencia sacrificial.
En la actual pandemia representantes del neoliberalismo en EEUU declararon que:
“Los abuelos deberían sacrificarse y dejarse morir para salvar la economía”,
mientras médicos en Holanda ya proponen que “no se deben admitir en las UCI a
personas demasiado viejas o demasiado débiles”.
En la población mestiza los ancianos son
una carga para el Estado, por las
pensiones o los bonos, mientras que en
las nacionalidades son reservorios de
conocimiento.

40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
0
1000
2000
3000
4000
5000
6000
Evolución de COVID en Ecuador
Proyectado y medido 15/03 al 9/04
Proyectado Medido
días
n°decasos
15 días

41. - En las provincias amazónicas es donde menos análisis se han hecho. Tras dos meses
desde el inicio de la cuarentena se han realizado 600 pruebas y solo se reportaron
resultados de 150, el resto se represaron más de 2 semanas.

44. 19,9 19,9
23,2
79,7
0,0
7,6 15,1
60,4
41,2
41,2
61,7
82,3
4,7
5,4 6,5 5,5
<2001 2001-2005 2006-2010 2011-2015
C.I. Texaco C.I. Petroecuador Nacionalidades Ecuador
Evolución de las tasas de suicidios (x 100.000 hb) en el período 2000-2015
Fuente: A. Maldonado. Entrevista a dirigentes sobre Sumak Kawsay. Sucumbíos y Orellana (2014 y 2016);
INEC 2017
Elaboración propia.
Solastalgia
Albrech 2007
Violencia intrafamiliar
47,9% colona
45% nacionalid.
Tristeza/ Depresión
30% Nacionalid.
24,2% colonos
Drogas/ Alcohol
20% Nacionalid.
11,1% colonos
- Ante el creciente número de suicidios entre la población Wao, Siona, Siekopai, A’i
Kofán y Kichwa, el Estado NI INVESTIGA, ni actúa. De hecho El MAG promueve el uso
de pesticidas en comunidades indígenas de la sierra y Amazonía a pesar de los estudios
que denuncian la alta presencia de suicidios por el uso de agrotóxicos en el cultivo de
naranjillas.

45. Otros elementos que demuestran la
Exclusión de los Pueblos y
Nacionalidades:
- No existe un programa de educación
propia que recupere la historia y la cultura.
La educación es solo traducción al idioma
propio de los mismos contenidos.
- Las ciudades del milenio no contemplaron
espacios para chakras y ahora la población
de esos recintos pasan hambre.
- El Estado ha cedido los planes de vida de
nacionalidades a las empresas petroleras
(Repsol/Wao)
- A pesar de las denuncias por la
contaminación el MSP ha reconocido que NO
INVESTIGA.
- El Estado ha sido denunciado ante la CIDH
por no cumplir las medidas cautelares a
las que está obligado por la matanza de los
Taromenane en el 2003.
- Durante la pandemia se dejó de atender a
los casos de cáncer de la Amazonía. Solo
se siguieron atendiendo los casos de Quito y
Guayaquil.

46. El Estado es responsable de las vulnerabilidades de los pueblos indígenas.
La CIDH en el Comunicado 103/20 establece que es necesario:
2. Asegurar la participación de los pueblos indígenas, mediante la inclusión de sus entidades
representativas, líderes/as y autoridades tradicionales, en la formulación e implementación de
políticas públicas orientadas a la prevención y atención médica de esta población;
LA SITUACIÓN ACTUAL

49. Entre la desinformación y los intereses farmacéuticos

50. El Estado es responsable de las vulnerabilidades de los pueblos indígenas.
La CIDH en el Comunicado 103/20 establece que es necesario:
3. Adoptar medidas, incluyendo políticas sociales, orientadas a mitigar los efectos
socioeconómicos que las acciones sanitarias que se implementen para la prevención y
atención de la salud en el marco de la pandemia de COVID-19, puedan causar en las formas
de vida y el sustento económico de los pueblos indígenas, respetando el principio de igualdad y
no discriminación.
LA SITUACIÓN ACTUAL

52. El Estado es responsable de las vulnerabilidades de los pueblos indígenas.
La CIDH en la Resolución 1/2020 establece que es necesario:
#54. Proporcionar información
sobre la pandemia en su idioma
tradicional, con facilitadores
interculturales que les permita
comprender a las comunidades
las medidas adoptadas por
el Estado y los efectos de la
pandemia.
LA SITUACIÓN ACTUAL

58. 18-05-2020
El COE de Aguarico anunció el viernes
(15-05-2020) que desde mañana
empezará sus actividades en semáforo
verde. […] De esta manera este cantón de
Orellana, que no tienen ningún caso de
covid-19, se convierte en el primero del
país en adoptar el semáforo verde.
Diario EL COMERCIO
https://www.elcomercio.com/actualidad/
aguarico-nueve-cantones-coronavirus-
ecuador.html.

59. El Estado es responsable de las vulnerabilidades de los pueblos indígenas.
La CIDH en la Resolución 1/2020 establece que es necesario:
#55. Respetar de forma irrestricta el no contacto con los pueblos y segmentos de
pueblos indígenas en aislamiento voluntario, por los gravísimos impactos que el virus
podría ocasionar para su sobrevivencia como pueblo.
LA SITUACIÓN ACTUAL

60. Construcción de carreteras dentro del Parque Nacional Yasuní en plena pandemia.
Fuente: Colectivo de Geografía Crítica

61. El Estado es responsable de las vulnerabilidades de los pueblos indígenas.
La CIDH en la Resolución 1/2020 establece que es necesario:
#56. Extremar las medidas de protección de los derechos humanos de los pueblos
indígenas en el marco de la pandemia del COVID-19, tomando en consideración que
estos colectivos tienen derecho a recibir una atención de salud con pertinencia cultural,
que tome en cuenta los cuidados preventivos, las prácticas curativas y las medicinas
tradicionales.
LA SITUACIÓN
ACTUAL

62. En el marco del derrame ocurrido el 7 de abril de 2020, tras la ruptura de
OCP, SOTE y Poliducto:
- El estado y las empresas ocultaron deliberadamente la cantidad de crudo derramado.
- Se aplicó una política de recuperar los oleoductos, en el momento en que el precio del crudo
estaba a -37USD, mientras que no se declaró la alarma a las 60 comunidades indígenas que
vivían aguas abajo del derrame con una población superior a 6000 personas.
- No se han realizado
brigadas sanitarias.
- Se entrega apenas un
galón de agua cada 4 días.
- Los kits de alimentos
entregados no abastecen.
-Solo importa el petróleo
devaluado, pero no la
población indígena que vive
en las riberas del río.

63. Otras muestras de la EXCLUSIÓN durante la pandemia
- Se ha permitido la actividad extractivista (petróleo, minería, deforestación) en los
territorios, sin adoptar medidas de protección o identificación de contagiados por
trabajadores de otras provincias donde la incidencia era alta.
- Empresas de servicios petroleros han incorporado desechos tóxicos de los
hospitales de Guayaquil hasta Sacha para incinerarlos allí. Creando no solo un foco de
infección sino también un trayecto de infección.
- Funcionarios del IESS y autoridades, asaltaron los fondos para la pandemia contratando
servicios caros para fundas de fallecidos, para kit de alimentos, para implementos médicos.
- No se han aprovechado las universidades para aportar con un mayor número de
pruebas y poder asistir a los positivos y aislarlos.
- Los fondos entregados por la CTA para la emergencia nunca se aclararon para qué
fueron destinados.

64. La ocupación de las selvas
https://www.bbc.com/future/article/202
00518-why-lockdown-is-harming-the-a
mazon-rainforest

65. El Estado es responsable de las vulnerabilidades de los pueblos indígenas.
La CIDH en la Resolución 1/2020 establece que es necesario:
#57. Abstenerse de promover iniciativas legislativas y/o avances en la
implementación de proyectos productivos y/o extractivos en los territorios de los
pueblos indígenas durante el tiempo en que dure la pandemia, en virtud de la
imposibilidad de llevar adelante los procesos de consulta previa, libre e informada (debido
a la recomendación de la OMS de adoptar medidas de distanciamiento social) dispuestos
en el Convenio 169 de la OIT y otros instrumentos internacionales y nacionales relevantes
en la materia.
LA SITUACIÓN ACTUAL
- Las nuevas aspersiones aéreas
que Colombia plantea en la frontera
sin una posición de rechazo definida
por Ecuador

66. A modo de Conclusiones
Ausencia del Estado Vs Intencionalidad del Estado
EXCLUSIÓN de amplios sectores de la población y RECHAZO A LA
PLURINACIONALIDAD.
El Estado dejó de preguntar, cree saberlo todo (Left), cuando ha
demostrado ser insustentable, dependiente, insolidario e insalubre
Estamos pasando del ANTROPOCENO AL CAPITALOCENO (Left)
(O CAPITALOBSCENO). El capital es el mayor activador de pandemias.
Es el momento de lo local Soberano-Sustentable-Solidario y Sano
(Tomarse en serio las 4”S” de J. Breilh)
“Es el momento de una “economía verdaderamente regenerativa,
basada en el cuidado y la reparación”. (E. Morín-2020)

67. Museo Mindalae –
Del símbolo al diseño. Ecuador: identidades bajo tu piel
III. ¿A donde vamos?
“Lo que se es, según la intuición interna,
y lo que el hombre parece ser [...] se
puede expresar sólo mediante un mito.
El MITO es más individual y expresa la
vida con mayor exactitud que la
ciencia. La ciencia trabaja con
conceptos de término medio que son
demasiado generales para dar cuenta de
la diversidad subjetiva de una vida
individual.”
C. Jung
“Todos sabemos que la unión hace la
fuerza. ¿Pero qué es lo que nos une?
La celebración, el RITO”.
Berito Cubaría. Pueblo Uwa.

68. • El pensamiento positivista se apropia de la
naturaleza solo a través del conocimiento
• Las CONCEPCIONES – PERCEPCIONES Y CONOCIMIENTOS sobre la naturaleza,
permiten a las sociedades rurales producir y reproducir las condiciones
materiales y espirituales de su existencia social a través de un manejo adecuado
de sus ecosistemas.
Concepciones
Percepciones
Conocimientos
MITOS Autoregulación social
Fraccionamiento
Separado de los modelos productivos Taxonomías
SÍMBOLO RITO Cohesión social

69. Botero, F. y L. Endara (Comp). 2000. Mito, Rito y Símbolo
El Mito es una “historia verdadera” que es Sagrada – Ejemplarificante - Significativa
Narra sobre: - Seres sobrenaturales que originan el mundo
- Seres heroicos de cuna humilde que realizan hazañas
- Seres que sanan
Explican por qué el pueblo es como es; se cuentan de noche en actos rituales. Se
estructuran siempre en sociedad, se piensan en colectivo y viven con la comunidad a la
que unen.
Hay otras “historias falsas” o fábulas, que hablan de animales con determinadas propiedades
o astucias, que se recitan en cualquier momento y que no tienen influencia en el ser humano.
Pueden ser creadas de manera individual. (Mircea Eliade)

70. Los rituales, como acciones simbólicas,
crean una comunidad sin comunicación,
pues se asientan como significantes que, sin
transmitir nada, permiten que una
colectividad reconozca en ellos sus
señas de identidad. Sin embargo, lo que
predomina hoy es una comunicación sin
comunidad, pues se ha producido una
pérdida de los rituales sociales. En el mundo
contemporáneo, donde la fluidez de la
comunicación es un imperativo, los ritos se
perciben como una obsolescencia y un
estorbo prescindible. Es ésta pérdida la
que acarrea el desgaste de la comunidad
y la desorientación del individuo, con
patologías, y erosión social.
Byung-Chul Han
Para una labor de CUIDADO:
- Acción comunitaria
- Desarrollar el Juego
- El ritual aleja el ego, crea comunidad, y
ancla la comunidad al cuerpo
Foto: K. Gartelmann

71. Ejemplo 1: El caso del tétanos neonatorum en África
La importancia del RITO y SIMBOLO

72. Foto: F. Fittipaldi (National Geographic)
Ejemplo 2: Campaña Piojos (Colombia)
La importancia del representante local

73. Organización de Comunidades Kichuas de Loreto (OCKIL - Ecuador)
Libro de plantas medicinales – “¡Kawsari, Kawsari!” (¡Despierta, despierta!)
- Proceso de domesticación
No hay plantas que no esté ligadas a un mito (que es el alma de la planta). Conocer el
símbolo de la planta otorga un poder sobre ella. Para que una planta haga efecto, se
debe conocer su origen, su símbolo. (Víctor Madrid)

74. En la cultura Wao, en el mundo subterráneo, viven los “boca cerrada”. Tienen dientes y
lengua, y aunque no abren la boca, se les puede entender. Cocinan, pero solo viven de sus
vapores.
La distancia o residencia en otro territorio es sinónimo de muerte. Es el mundo de relaciones
que que hace viva a una persona.
Cuando una persona muere, para evitar que vague por la selva, debe colocársele un palito de
chonta en la nariz para que vaya al mundo superior.
Los truenos son las voces de los ancianos-ancestros.
Aunque son caminadores de árboles, sus dioses siempre se aparecen en las orillas de los ríos
Alba Moya. 1999. Ethnos.

75. Los Shuar tienen en su cultura el mito de la
“vida breve” que está en el origen de las
enfermedades.
Los Sionas y Secoyas tienen el mito de que en
el mundo subterráneo habitan los guardianes
de los seres de la tierra; en la tierra están los
Wati (de la selva, ríos o espíritus), peligrosos,
porque hacen daño a la gente, a veces sin
querer. La vida breve también está presente y
en esta cultura está asociada a No Escuchar.
Entre los A’i Kofán se habla de los Ukabate,
gente invisible que puede ser negativa y
matar gente; y el mito de Tururú que significó
la pérdida de la individualidad en favor de la
colectividad.
Para los Chachis, a la saliva y al acto de
escupir, se les atribuyen poderes
sobrenaturales para conceder la vida,…
porque con la saliva se condensa la palabra,
… con el coronavirus ocurre lo contrario.
Todos estos podrían ser elementos para
una reinterpretación colectiva de los
propios mitos que recuperaran el rito y, con
ellos, la comunidad.

76. Ramonet (2020) sostiene que la actual
situación no es una crisis sanitaria,
sino un Hecho social total, porque
convulsionó:
a) El mundo de las relaciones sociales Vs Solidaridad
b) Los actores Vs Colectivos
c) Las instituciones Vs Lo comunitario
d) Los valores Vs La ritualidad
Decía Galeano que
“hasta que los hijos de los españoles
que nacieron en América,
no se den cuenta de
que son tan españoles
como los que nacieron en España,
nada va a cambiar en América Latina”.
Es el momento de darse cuenta y
es el momento de propiciar el cambio.
Si los zapatistas se taparon el rostro
para mostrarse,
ahora, que tenemos tapada la boca,
aprovechemos para hablar.