Matrimonio, divorcio y la palabra de Jesús

1 ArquitectoRobertoSaldivarOlague rso@prodigy.net.mx
Breve discernimientodel Sacramentoyde lapreparaciónal matrimonioycomola nulidadde este
sacramentoafectanuestrasvidas,recomponiéndolasconlaCASTIDAD.SIHAY AMOR ES PARA
SIEMPRE, siempre tenemosunasegundaoportunidadydebemosserprudentes,obedientesconla
personaamada.
EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
Y LA VIDA DE LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR.
DONDE ABUNDA EL PECADO SOBRE ABUNDA LA GRACIA.
(La acción de Dios en nuestra vida)
(Si no hay sacramento esta la castidad).

personaamada.
SOLICITUD DE SOLUCION A ESTA SERIA SITUACION FAMILIAR Y SOCIAL.
Mateo 19, 3-12
En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos fariseos y le preguntaron para
ponerlo a prueba: ¿Es lícito a uno despedir a su mujer por cualquier motivo? Él les
respondió: ¿No habéis leído que el Creador en el principio los creó hombre y
mujer, y dijo: "Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá
a su mujer, y serán los dos una sola carne"? De modo que ya no son dos, sino una
sola carne. Pues lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre. Ellos
insistieron: ¿Y por qué mandó Moisés darle acta de repudio y divorciarse? Él le
contestó: Por lo tercos que sois os permitió Moisés divorciaros de vuestras
mujeres; pero al principio no era así. Ahora les digo yo que si uno se divorcia de
su mujer (no hablo de prostitución) y se casa con otra, comete adulterio. Los
discípulos le replicaron: Si ésa es la situación del hombre con la mujer, no trae
cuenta casarse. Pero Él les dijo: No todos pueden con eso, sólo los que han
recibido ese don. Hay eunucos que salieron así del vientre de su madre, a otros
los hicieron los hombres, y hay quienes se hacen eunucos por el Reino de los
Cielos. El que pueda con esto, que lo haga.
Señor, quiero encontrarme contigo en este momento de oración, esperando
tener la docilidad de corazón para no convertir esta meditación en un
interrogatorio, en exigencias, en quejas o para pedirte lo que creo necesitar. ¡Ven
Espíritu Santo!
Jesús responde, preguntándoles qué decía la ley y explicando porque Moisés ha
hecho así esa ley. Pero no se para ahí: de la causa se va al centro del problema y
aquí va precisamente a los días de la Creación. Es tan hermosa esa referencia del
Señor: ‘Desde el inicio de la Creación, Dios les hizo hombre y mujer, por esto el
hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y los dos se
convertirán en una sola carne. Así ya no son dos, sino una sola carne’.
Y Dios no quería el hombre solo, lo quería con su compañera de camino. Es el
inicio del amor: ir juntos como una sola carne. Esta es la historia de amor, ¡esta es
la historia de la obra maestra de la Creación! Y delante de este recorrido de amor,
de este icono, la causa cae y se convierte en dolor. Pero cuando este deja al
padre y a la madre para unirse a una mujer, hacerse una sola carne e ir adelante y
este amor falla, porque muchas veces falla, debemos sentir el dolor del fracaso,
acompañar a esas personas que han tenido este fracaso en el amor. ¡No
condenar! ¡Caminar con ellos! Y no hacer una causa de aflicción mayor para ellos
con su situación.
¿Qué pensaría Jesús de todos los que hoy aprueban el divorcio? Como en aquella
ocasión, les ayudaría a entender qué es realmente el matrimonio y luego les
enseñaría a defenderlo contra todos los ataques.

personaamada.
Pero ataques de quien o de donde?, Dios desde Moisés y los profetas nos envía
mensajes señales y palabras de El en voz de los profetas, nunca nos toma por
sorpresa, nunca nos engaña, sería una contradicción y no sería Dios.
El demonio actúa siempre por sorpresa, cuando no estamos atentos a lo que es
bueno y nos conviene en verdad, como dice Santa Teresa de Jesus, vivir en
Verdad, es decir atentos a los mensajes y señales venidas de Dios que es la
Verdad.
Cuando no hemos sido preparados y educados en la Fe adecuadamente y por el
tiempo necesario es muy fácil caer en la mentira, también dice Santa Teresa de
Jesus, debemos preocuparnos por saber, y luego por saber que sabemos y mucho
mejor saber cómo decir lo que sabemos.
Pero una carrera universitaria necesita de 4 a 8 años para saberla, la pre-escolar 3
años, al menos dos, la primaria 6, la secundaria 3 y la que nos prepara a ingresar
a la educación media, bachillerato a preparatoria 3, esos es lo mínimo necesario
para poder ejercer una profesión y saber decir lo que sabemos, CUANTO TIEMPO
NECESITAMOS PARA EJERCER UNA VIDA EN MATRIMONIO Y EN FAMILIA
SIN ERROR? Y si lo hubiera a pesar de esa ardua preparación no sería necesario
un acercamiento constante a Dios en el santísimo y una reconciliación constante?
Si nos sabemos pecadores o culpables no es mejor acudir de inmediato al examen
de conciencia y a la reconciliación y recibir una muestra piadosa y reconfortante
de parte del sacerdote y la comunión espiritual diaria?, es necesario exigir de
inmediato un alejamiento de la causa? Es necesario recordar que existió la
inquisición y que envió a la hoguera a miles o tal vez millones de almas
arrepentidas pero que no recibieron una guía adecuada de la Iglesia Católica para
cumplir la palabra de Jesus?
A dos mil años del inicio de la construcción constante y continua de la Iglesia de
Jesus. La Iglesia Católica, nos vemos en la necesidad de aclarar y eliminar
errores de comisión y de omisión que la misma iglesia Católica a desestimado.
No así la palabra de Jesus, LA PALABRA DE JESUS NO ESTA A DEBATE.
El matrimonio católico no es sólo una convivencia entre un hombre y una mujer
que se quieren se desean o se revisten de egoísmo. Es mucho más. Es un
sacramento, instituido por Jesus, verdadero Dios y verdadero Hombre es decir,
algo sagrado y querido por Dios. Luego es compartir un proyecto de vida pero
también de anhelos, de FE, de libertad entre uno y otro sin la imposición de reglas
que hacen a uno prisionera de otro o lo someten a una esclavitud asfixiante, de
propósitos, de adentrarse en las formas de ser del uno y del otro, de saber que se
procrean hijos y que una de las metas mayores es llevarlos a la Fe a la formación
como Católicos y en la vida misma en la práctica de las virtudes y de la practica
oportuna de las bienaventuranzas para alcanzar la felicidad en esta vida. Pero si

personaamada.
no hay proyecto, si no hay amor verdadero, si el SI fue hipócrita o mentiroso o
interesado y si los hijos son un estorbo y no una alegría... ¿qué tipo de matrimonio
es? Seguramente conocerás alguna pareja que haya dejado morir el amor o la
costumbre de convivir en pareja por pura rutina, por no saber que el matrimonio es
una experiencia cargada de pequeños detalles, de gestos: del regalo de sí mismo
sin condición sin exigir nada a cambio, una sonrisa, una comida inesperada, una
oración en familia... ¡Hay tantos medios para ejercer el amor en el matrimonio!
Lo que Dios ha unido no debe separarse, porque un divorcio, en lugar de traer
paz, trae mayor amargura y dolor, destrozando también la felicidad que merecen
los hijos. Es siempre mejor intentar sacar adelante los problemas familiares que
sucumbir ante ellos. Además contamos con la ayuda de Dios y de los consejeros
que ha puesto a nuestra disposición (un sacerdote, una religiosa, un catequista,
etc.) posiblemente ya no para reconstruir sobre ruinas o para volver a construir
pero sobre que? El lugar del corazón, del alma del espíritu solo es uno, no son
muchos ni dos, solo uno y tal vez cada persona de ese error o de vida deshonesta
en el Si quiero pueda construir una forma de vida nueva después de llevar a los
hijos a la Verdad, siempre que la Iglesia Católica nos permita hacerlo después de
una abstinencia y servicio mutuo y a la sociedad dependiendo del intermediario de
la reconciliación de meses o años para luego volver a recibir a Jesus, pues así
como nos dice hasta que la muerte los separe así mismo nos pide aplicar las
bienaventuranzas siendo El, el que ES el primero en hacerlo en la CRUZ.
Tu: tú crees que cuando les pide orar con el huerto no sabed que sus discípulos
amados necesitaran todas las fuerzas para soportar ver su pasión? El lo sabe y
los deja descansar, crees que no sabe que ellos serán revestidos con la llama del
Espíritu Santo para proclamar su palabra VERDAD QUE SALVA por todo el
mundo? Lo sabe y por eso echan a correr y los salva de los primeros enemigos de
su Iglesia, para CUMPLIR PLENAMENTE con la ley y los profetas y lo hace con
ese amor que es EL, con esa entrega Verdadera, Verdad que es El, único camino
para vivir en verdad y llegar a la meta como San Pablo, para llegar a la vida
verdadera llena de amor de felicidad y de realización total y plena que será vivir en
EL y EL en nosotros, en el cielo prometido, como le dice al buen ladrón, hoy
estarás conmigo en el paraíso. Así debemos acercarnos a EL y no permitir que
alguien con exultaciones religiosas extremistas nos quieran alejar de El cuándo
busquemos reconciliarnos con El, la reconciliación debe buscarse todos los días,
la recepción de su Santísimo cuerpo lo recibiremos espiritualmente a diario pero
cuando acudamos a la reconciliación y recitando el salmo del Rey David, y
presentando un corazón arrepentido pidamos autorización y nos la den podamos
recibir del intermediario de la reconciliación la autorización para recibirlo en la
Eucaristía en donde parece que es harina y agua con sabor a eso pero NO es
Jesus vivo presente permanentemente en esa forma bellísima y significativa que el
eligió para quedarse con y entre nosotros, pudo haber elegido otra forma, un bella
flor, una hermosa estatua, inclusive en persona pero no así quiso y así es EL.

personaamada.
Puede ser una vez al año pero quizás doce veces al año y decir diariamente;
Jesus Señor mío y Dios mío en tus manos encomiendo mi espíritu.
Porque esta petición? Porque somos muchos arrepentidos, que a modo de
reconciliación silenciosa acompañamos, ayudamos, servimos, perdonamos, nos
entregamos a la oración diaria y a lamentar nuestra mentira en el SI QUIERO.
No hay pecado más grande reconocido y arrepentido que la MISERICORDIA DE
DIOS NO PERDONE. Es infinita.
Es una situación compleja espiritual y muy complicada familiarmente y arrastra al
rechazo de la sociedad, que señala a los hijos primero privándoles de la caridad,
son rechazados en las escuelas en los círculos de amigos y de muchas personas
indolentes y faltos de comprensión, tanto que llegan estos niños o jóvenes a
buscar a sus iguales, a formar grupos de amigos con la misma desgracia y aunque
parece ilógico forman grupos de amistad y unión más fuertes que los niños o
jóvenes que no han tenido esa flagelación de alma, del espíritu. Sin embargo
algunos de estos hijos no resisten y llegan a atentar contra su vida
equivocadamente sin saber o entender que si Dios nos la da solo a El pertenece el
momento de sacarnos de este mundo o llevarnos a su Sagrada presencia. Eso es
un infierno verdadero que hace feliz al demonio, pues es el, el que sorprendió a
dos para decir el si mentiroso.
Si hay algo a lo que el Señor nos quiere impulsar a través de las lecturas que
nuestra Madre la Iglesia nos propone para un proceso continuo de conversión
personal. Es un proceso que sabemos que no depende de nuestras fuerzas de
nuestra templanza, que por nosotros mismos no podemos llevar a cabo, en el que
sabemos por experiencia que si nos fiamos de nuestras fuerzas caeremos.
Y ese es precisamente el error, la confianza no la debemos poner en nuestra
fragilidad y miseria, sino en Aquel que nos acompaña por este camino que
muchas veces como por un atajo es decir como un camino que deseamos más
corto de la vida para llegar al que creemos el camino verdadero. El verdadero
camino, el mismo que nos la ha otorgado por puro Amor, el amor que salva y que,
por Amor, nos llevará con Él si confiamos en su misericordia. Así lo refleja la
lectura de Isaías: Si te desvías a la derecha o a la izquierda, tus oídos oirán
una palabra a la espalda: "Éste es el camino, camina por él.”
Con la confianza de un niño en los brazos de su padre, que le corrige
afectuosamente cuando falla, pero que lo hace para que su hijo sea feliz. Así nos
trata Dios.
Dios desde la respuesta a Moisés, diles que YO SOY, que siempre nos guía a
través de señales y de mensajes, de avisos siempre con misericordia con el amor
fulgurante y luminoso blanco y azul.

personaamada.
En cambio el maligno siempre escondido, disfrazado nos tienta de repente nos
sorprende y caemos y lo lamentamos el resto de nuestra vida si no aceptamos y
buscamos la reconciliación.
Hemos aprendido a distinguir una señal? Un mensaje? Una palabra que brota de
dentro? Jesus Siempre nos avisa. Porque El que Es la hermosura, la luz, es el
amor y la verdad que salva.
En la oración escuchamos la voz del Señor que te dice “Este es el camino, camina
por él” y da gracias por lo que tienes, por tener un Padre así que te ama tanto que
hizo hombre a Su Hijo por nosotros y que le entregó a la muerte por nosotros. Y
una muerte de cruz.
Dios viene al mundo por cada uno de nosotros, porque le necesitamos, porque sin
Él nuestra vida no tiene sentido, no tiene la alegría del alma que brota en su
compañía, algunos tomamos ese camino fácil, camino corto que nos lleva al lugar
equivocado a la oscuridad a las tinieblas al miedo, porque no queremos aceptar
que es a Jesus a quien necesitamos desesperadamente.
Pero lo hizo, como todo, a su manera. A veces pensamos que Dios se somete a
los criterios o caprichos de este mundo o deseos personales pero no es así. Quiso
nacer de una Virgen a la que dio la opción de decidir el destino de la humanidad,
de su “hágase” dependía nuestra salvación. Y quiso que fuera Inmaculada, limpia
de todo que dijo “sí” a la Voluntad de Dios.
El salmo nos habla también de la necesidad que tiene el mundo de hoy de Cristo,
que le necesita: “Él sana los corazones destrozados, venda sus heridas”.
¡Cuántos corazones destrozados! ¡Cuántos jóvenes con su vida rota! ¡Cuántas
familias desmembradas! “Está ardiendo el mundo” decía Santa Teresa, y hoy es
más real que nunca. “Como ovejas que no tienen pastor” nos dice el Evangelio. Y
la misión es nuestra: de nuestro “Hacer” diario que es un eco de aquel que dio ya
Nuestra Madre por nosotros, de ese si nuestro honesto, limpio verdadero depende
la salvación de los que están a nuestro alrededor y la nuestra.
San Juan Pablo II, en la exhortación apostólica “Reconciliatio et Poenitentia” de
2 de diciembre de 1984.
¿Cuáles son los puntos más importantes de este documento?
1° Nadie se acercará a la confesión si primero no se reconoce pecador. Es la
experiencia ejemplar de David, quién después de haber hecho lo que al Señor le
parece mal, al ser reprendido por el profeta Natán, exclama: “Yo reconozco mi
culpa, tengo siempre presente mi pecado: contra ti, contra ti solo pequé, cometí la
maldad que aborreces” (Sal 50, 5ss).
También fue así la experiencia del hijo pródigo: “Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti” (Lc 15, 21).
Mientras el hombre no se reconozca pecador, no irá a la confesión. Somos
pecadores. No perder nunca la conciencia del pecado. No deformar la conciencia,

personaamada.
no anestesiarla, pues perdería la sensibilidad y el sentido del pecado. ¿Cómo se
deforma y se anestesia? A través de trampas, sofismas, dejarse llevar por vicios,
por el ambiente, libertad relativista, relajado y ligero, abandonar la oración.
2° Después de reconocerse pecador, el hombre debe acercarse al Dios de la
misericordia, con humildad, sinceridad, arrepentimiento, que le perdonará a través
del ministerio de la Iglesia. Acercarse confiado, consciente de que el “mysterium
pietatis” (misterio de la piedad y amor misericordioso de Dios) es más grande que
el “mysterium iniquitatis” (misterio de iniquidad o pecado). Este misterio del amor
misericordioso de Dios se hace visible en Cristo, que suscita en el alma el
movimiento de conversión, de vuelta a Dios en el sacramento de la confesión, que
la Iglesia ofrece a manos llenas.
3° Cristo ha confiado a la Iglesia el ministerio de la reconciliación. Es un servicio
que debe hacer la Iglesia. La Iglesia, a través de los sacerdotes, debe darse
tiempo para ofrecer este servicio: confesar, confesar, confesar. Todas las
demás actividades que hace la Iglesia no valdrían nada, si no diera prioridad a
este servicio de ofrecer a los hombres el perdón de Dios, siempre, a todas
horas.
4° El sacerdote confesor actúa “in persona Christi”, en la persona de Cristo. Cristo,
a quien el sacerdote confesor hace presente, y que por su medio realiza el
ministerio del perdón de los pecados, es el que aparece como “hermano” del
hombre, pontífice misericordioso, fiel y compasivo pastor, decidido a buscar la
oveja perdida, médico que cura y conforta, maestro único que enseña la verdad e
indica los caminos de Dios, juez de los vivos y de los muertos, que juzgan según
la verdad y no según las apariencias.
Este servicio y ministerio, dice San Juan Pablo II es el más difícil y delicado, el
más fatigoso y exigente, pero uno de los más hermosos y consoladores
ministerios del sacerdote (n. 29).
5° Con la confesión, el pecador se reconcilia con el Padre, se reintegra a la
comunión eclesial con los hermanos que había roto con el pecado, recobra la paz
consigo mismo, y escucha del confesor “firme, alentador y amigable”: “Anda, y
en adelante no peques más”.
El Papa San Juan Pablo II en este documento “Reconciliación y Penitencia” nos
dice: “Es necesario hacer a los fieles una catequesis lo más esmerada posible
acerca del sacramento de la Penitencia”.
Porque cuantos hemos dicho si cuando fuimos al altar con si hipócrita, con un sí
para escapar de una situación familiar difícil, para tomar ventaja de una posición
engañosa que pretendemos y otras más que veremos. Ese SI hipócrita falso nos
lleva a la desesperación porque es el atajo y no el camino que nos lleva a Jesus.

personaamada.
Vivimos, es la confrontación por la autoridad se vuelve una competencia entre un
hombre y una mujer en la que alguno dijo el si falso o tal vez los dos.
Y entonces como se llama a esa actitud del si mentiroso, Sacramento? El
catolicismo nos dice que sí, porque se presentaron en el altar, sin embargo no es,
ante la presencia de Dios como le contesta San Pedro, Señor tú lo sabes todo, tu
sabes que te amo, solo tú tienes palabra de vida eterna. San Pedro también le da
el Si, el sí para construir sobre de el a su amadísima esposa la Iglesia Católica.
Bien o mal mejor dicho en esa pareja comienza la procreación de una familia entre
insultos, desaires, desatenciones, maltratos, violencia, engaño y rechazo entre
tantas otras formas que inventamos para despreciar o rechazar.
En ello vive el Sacramento?, el hombre quiere tener a la fuerza a la mujer y la
mayoría de las veces lo logra, como se llama a eso? Derecho sobre la mujer por el
sacramento? Y cuantas mujeres acosan al hombro con el mismo fin dentro donde
debería existir el Sacramento.
Ese si mentiroso o tendencioso desacralizo al Sacramento y así el catolicismo lo
admite en la reconciliación y la recepción de Jesus en la Eucaristía. No así en los
divorciados vueltos a casar que al final son igual en el pecado o peor aun.
Porque a los Apóstoles a los Obispos a los sacerdotes que han dado ese sí a
Cristo, ese “Hágase”, “les dio autoridad para expulsar espíritus inmundos y curar
toda enfermedad y dolencia”.
Y deberíamos sentir que hoy el Señor nos dice a cada uno, con nuestro nombre:
“Vayan y proclamen que el reino de los cielos está cerca”. Y El reino de Dios ya
está aquí y así es ya está aquí en nosotros y en el mundo.
Hermosas palabras, hermosa reflexión, y la verdad?, la verdad es que el 90% por
lo menos de de los matrimonios que se presentan a recibir el sacramento del
matrimonio lo hacen por muy diferentes motivos menos por el amor que Jesus nos
pide, lo hacemos porque ya no quiero seguir en esa casa con mis padres, porque
es muy ardiente y ya quiero estar juntos sin que nos digan que no, porque es muy
guapa y no quiero que otro la tenga, porque es muy atractivo y lo quiero para mí,
porque va a tener dinero, porque sus padres son ricos, porque es un escalón para
llegar a mi objetivo, por mil porqués mas.
Es decir recibimos el sacramento de mentiras es falso desde el mismo momento
en que decimos que lo aceptamos.
Lo hacemos por egoísmo, por celos carnales, por intereses diversos, por alejarnos
de nuestros padres y de las incomodidades de la familia y por miles de cosas más.

personaamada.
Entonces me pregunto, de todos los que nos presentamos en la iglesia ante Jesus
para recibir el sacramento lo hacemos sintiendo a jesus en nuestras vidas?
siguiendo la obediencia?, en la vida, para decirle a Jesus si quiero como la
Santísima Virgen Maria, o como San Pedro?......... NO ¡
Deberíamos recibir la información exacta de lo que es el Sacramento del
matrimonio. Una educación exacta y comprensible y la negación de recibirlo si no
estamos totalmente dispuestos a la humildad a la pobreza de corazón y a la
obediencia.
El cansancio de la vida y la desilusión. Las personas están al límite de sus
fuerzas, el cansancio y los fracasos los han llevado a perder la ilusión de vivir.
Jesús dirigiendo un mensaje honesto y consolador. Comienza por reconocer el
cansancio y la debilidad de sus oyentes. No obstante, no ofrece paraísos llenos de
comodidades. Invita a cargar un yugo, símbolo de los compromisos permanentes y
las exigencias radicales. El camino católico es una alternativa de solución real,
que incluye la participación responsable y generosa del creyente. La fe no
promueve la resignación ni la pasividad.
Él perdona tus pecados y cura tus enfermedades; Él rescata tu vida del sepulcro y
te colma de amor y de ternura.
El Señor es compasivo y misericordioso, lento para enojarse y generoso para
perdonar. No nos trata como merecen nuestras culpas, ni nos paga según
nuestros pecados.
Aún hay muchos que no conocen al Señor o que viven como si Él no existiese. El
Evangelio nos recuerda la gente que, como ocurre hoy en día, viven en la
violencia no sólo física sino espiritual, es decir en el comportamiento con los
demás. No tratan a los demás como ellos esperan ser tratados. No ven en el otro,
el hermano que Dios nos ha dado, no tienen misericordia de quien tienen al lado.
Pero Dios nos advierte que eso no es lo que le agrada y nos dice “el que tenga
oídos que escuche”. En este Año de la Misericordia que hemos comenzado, sería
bueno proponernos realizar las obras de misericordia, tanto corporales, por
supuesto, como espirituales.
Dos de las obras de misericordias espirituales son enseñar al que no sabe y
corregir al que se equivoca. ¡Enseñemos a nuestros compañeros y amigos que no
creen o que viven como si Dios no existiese, la gran maravilla que es el Señor y
corrijamos con amor sus actitudes, con audacia, al modo de Cristo!
Jesús dijo: "Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados por la carga,
y yo les daré alivio. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soy
manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso, porque mi yugo es suave y
mi carga, ligera

personaamada.
“En esta vida o te abrazas a la cruz o vives amargado.” Porque el que diga que no
tiene cruz no vive en este mundo.
Cerca del Señor se lleva todo mejor.
Como cuando un amigo comparte las penas con su amigo.
Nosotros debemos hacernos amigos de Jesús.
LUCAS.-5, 27-32
En aquel tiempo salió Jesús y vio a un publicano llamado Leví, sentado en el
despacho de impuestos, y le dijo: «Sígueme». El, dejándolo todo, se levantó y le
siguió. Leví le ofreció en su casa un gran banquete. Había un gran número de
publicanos, y de otros que estaban a la mesa con ellos. Los fariseos y sus
escribas murmuraban diciendo a los discípulos: « ¿Por qué coméis y bebéis con
los publicanos y pecadores?» Les respondió Jesús: «No necesitan médico los que
están sanos, sino los que están mal. No he venido a llamar a conversión a justos,
sino a pecadores».
Seguramente muchos de los amigos de Leví, no cabrían en su asombro al saber
de lo que estaba pasando. Leví, el publicano, ofrecía un banquete de despedida
porque iba a dejar todo lo que tenía, para seguir a un rabí llamado Jesús y que no
tenía dónde reposar la cabeza.
La decisión la había tomado en la mañana, cuando, quién sabe por qué, Jesús
había pasado por la recaudación de impuestos y le había invitado a seguirle. “Ven
y sígueme”, eso es todo lo que nos dice el evangelio. No sabemos si ya lo
conocía, si le había oído en alguna ocasión... nada, tan sólo que dejándolo todo lo
siguió.
Eran muchas las cosas que Leví debía dejar abandonadas en el baúl de los
recuerdos para siempre. Pero Leví no puso cara triste, quejándose y
lamentándose, de por qué le había tocado a él. Al contrario de todas las
expectativas, organiza una fiesta.
Cuánto tenemos que aprender de Leví. Él sí se dio cuenta de que nada en la vida,
ni placeres, ni riquezas, ni nada de nada, podían compararse con el Tesoro que
había encontrado. Y como buen recaudador supo venderlo todo al mejor precio
para adquirir una ganancia infinitamente mayor.
Tal fue su conversión que nos ha dejado el Evangelio que lleva su nombre.
Que cuando observando las señales que Jesus nos envía y nos encontremos
nosotros con Cristo y sepamos dejarlo todo para seguir al único por el que vale la
pena dejarlo todo: un rabí llamado Jesús.
Fue San Pablo, no Jesus quien proclamo. “Por tanto, quien coma el pan o beba
la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del
Señor.” I Corintios 11,27.

personaamada.
Desde tiempos apostólicos los católicos creemos que la Eucaristía es Jesucristo
verdaderamente presente entre nosotros. El mismo lo dijo: “Yo soy el pan de la
vida”. (Juan 6, 35, cf. Mt. 26, 26-28).
Hay un vínculo indisoluble entre Cristo Eucarístico, Las Verdades que El
reveló y la Iglesia que el constituyó y se construye continuamente sobre San
Pedro y sus sucesores los PAPAS. Recibir la Eucaristía siempre ha requerido el
compromiso de creer y vivir según esa unidad. Cristo viene en la Eucaristía para
constituirnos en Su Cuerpo Místico que es la Iglesia y así darnos vida eterna con
Nuestro Padre. Es por eso que siempre la Iglesia ha requerido la formación en la
fe (catequesis), la profesión de Fe (credo) y el compromiso de vida (moral) para
ser admitido a la comunión.
Jesus nos dice: YO SOY EL PAN DE VIDA
"Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré en el
último día." Juan 6, 54.
LA EUCARISTIA Y LA BIBLIA
Si hay unas palabras bíblicas que todo católico conoce son éstas: "Vosotros
escudriñáis las escrituras ya que os parece que en ellas tenéis vida eterna...pero
no queréis venir a mí para tener vida". Juan 5,39-40. Sin embargo no todos
entienden su alcance.
Cristo está hablando a los escribas y fariseos, quienes supuestamente basaban su
vida en la Biblia. Jesús afirma que el mensaje de las Escrituras es Él: "Ellas son
las que dan testimonio de mí..." Por eso les reprocha: "Pero no queréis venir a mí
para tener vida". Es decir, aceptaban la Biblia que habla de Cristo, pero
rechazaban a Cristo mismo.
La Biblia es un instrumento santo, palabra de Dios para conocer a Jesús. Pero la
Biblia no sustituye a Cristo, la Biblia no es Cristo. Esto es lo que Cristo podría decir
a muchos de los que se dicen cristianos de hoy (no a los católicos aunque a
algunos nos hace falta también): "Vosotros escudriñáis las Escrituras... pero no
queréis venir a mí para tener vida".
¿Qué quiere decir Jesús con "venid a mí"? Él mismo nos revela el misterio más
adelante: "Yo soy el pan de vida. El que venga a mí, no tendrá hambre, el que
crea en mí no tendrá nunca sed." Juan 6, 35. Jesús nos invita a alimentarnos de
El.
Es en la Eucaristía, donde nos alimentamos del Pan de Vida que es Jesús
mismo...

personaamada.
Objeción Protestante: Aquí Cristo está hablando simbólicamente. El dijo: "Yo soy
la vid" y Él no es una vid; "Yo soy la puerta" y Cristo no es una puerta.
RESPUESTA
1. El contexto no es simbólico o alegórico, sino doctrinal. Es un diálogo con
preguntas y respuestas como Jesús suele hacer al exponer una doctrina.
2. A las preguntas y objeciones que le hacen los judíos, Jesucristo responde
reafirmando el sentido inmediato de sus palabras. Entre más rechazo y oposición
encuentra, más insiste Cristo en el sentido único de sus palabras: "Mi carne es
verdadera comida y mi sangre verdadera bebida", v.55.
3. Esto hace que los discípulos le abandonen, v. 66. Jesucristo no les grita:
"¡Hey... vengan! ¡No se vayan!, no me expliqué bien, era una parábola!". Por el
contrario, reta a sus mismos apóstoles: "¿También vosotros queréis iros?". Yo,
como Pedro respondo: "Pero Señor... ¿con quién nos vamos si sólo tú tienes
palabras de vida eterna?" v. 67-68.
4. Los apóstoles entendieron en sentido literal, o mejor dicho, inmediato las
palabras de Jesús en la última cena. "Tomó pan... (Que olía a pan, que sabía a
pan) y dijo: "Tomad y comed, esto es mi cuerpo." Lucas 22,19. Y ellos en vez de
decirle: "explícanos esta parábola," tomaron y comieron, es decir, aceptaron el
sentido inmediato de las palabras.
5. San Pablo expone la fe de la Iglesia en el mismo sentido: "La copa de bendición
que bendecimos, ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que
partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?". 1 Corintios 10,16.
6. Los primeros católicos acusan a los docetas de no creer en la presencia de
Cristo en la Eucaristía: "Se abstienen de la Eucaristía porque no confiesan que es
la carne de nuestro Salvador." S. Ignacio de Antioquía (Esmir. VII).
7. ¿Sabías tú que el mismo Lutero enseñaba que "el Sacramento del Altar es el
verdadero cuerpo y sangre de Nuestro Señor Jesucristo"? (Cat. V, 37,1).
8. Finalmente si fuera simbólico cuando Jesús afirma: "El que come mi carne y
bebe mi sangre..." entonces también sería simbólico cuando añade: "...tiene vida
eterna y yo le resucitaré en el último día". Lee: Juan 6,54. ¿Acaso la resurrección
es simbólica? ¿Acaso la vida eterna es simbólica?
Como puedes ver todo favorece la interpretación literal del discurso.
Por otro lado, ¿no es muy extraño, que los mismos que afirman que la Biblia se
debe interpretar literalmente, hagan una evidente excepción en este pasaje?

personaamada.
CONCLUSION:
Jesus con su doctrina, la Biblia por el contexto, los apóstoles con su interpretación,
la Iglesia con su enseñanza, confirman el único sentido inmediato y literal de las
palabras de Cristo.
EL PAPA NOS HABLA
"Cristo realmente presente bajo los velos de simples y materiales apariencias,
Cristo-Pan, Cristo-Vino es verdadera comida y verdadera bebida para el hombre
que tiene hambre y sed de lo infinito. Sólo Él, Cristo, puede colmar la necesidad
de eternidad del corazón humano; sólo Él, Cristo, es total realización de todas sus
aspiraciones y prenda segura de inmortalidad. Sólo Cristo es el Camino, la Verdad
y la Vida (Jn. 14,6) para los que comen su carne y beben su sangre."
"No olvidéis jamás: Cristo, que nos nutre bajo las especies consagradas, es el
mismo que viene a nuestro encuentro en los acontecimientos cotidianos; está en
el pobre que tiende la mano, está en el que sufre e implora ayuda, está en el
hermano que pide nuestra disponibilidad y espera que le acojamos. Está en el
hombre, en todo ser humano, incluso en el más pequeño e indefenso."
"¡Misterio profundo de vida! ¡Impenetrable misterio de amor!.. La Eucaristía nace
del amor y sirve al amor, definitivo mandamiento de la Nueva Alianza." (Juan
Pablo II en Orvieto, Italia).
LA EUCARISTIA COMO SACRIFICIO.
Objeción Protestante: "Roma enseña que el sacerdote ofrece a Jesús de nuevo en
sacrificio cada vez que celebra la Misa. Cada 24 horas se celebran 200,000 Misas
en todo el mundo. Esto significa que Jesús sufre la terrible agonía del Calvario
¡200,000 veces cada día!... Pero Dios contradice a Roma en la Carta a los
Hebreos: "Pero Él posee un sacerdocio perpetuo porque permanece para
siempre... Así es el sacerdote que nos convenía: santo inocente...que no tiene
necesidad de ofrecer sacrificios cada día... Nosotros somos santificados, mediante
una sola oblación... y con la remisión de los pecados ya no hay más oblación por
los pecados." Hebreos 7, 26-28 y 10, 14-18. ("¿A quién cree Ud.?", The
Conversion Center Inc.)
RESPUESTA:
1. La Iglesia, es verdad, enseña que la Misa es un sacrificio, pero no como
acontecimiento histórico y visible, sino como sacramento y por tanto es incruento,
sin dolor ni derramamiento de sangre.

personaamada.
Por tanto, en la Misa, Jesucristo no sufre una "barbárica agonía" sino por el
contrario, es la oblación amorosa del Hijo al Padre, "por la cual Dios es
perfectamente glorificado y los hombres son santificados", Sacrosantum Concilium
n. 7.
2. El sacrificio de la Misa, no añade nada al Sacrificio de la Cruz ni lo repite, sino
"representa," en el sentido de que "hace presente" sacramentalmente en nuestros
altares el mismo y único sacrificio del Calvario. (Credo del Pueblo de Dios # 24.).
3. El texto de Hebreos 7, 27 no dice que el sacrificio de Cristo lo realizó "de una
vez y ya se acabó", sino "de una vez para siempre". Esto quiere decir que el único
sacrificio de Cristo permanece para siempre. CIC 1364. Por eso dice el Concilio:
"Nuestro Salvador, en la última cena,... instituyó el sacrificio eucarístico de su
cuerpo y sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el
sacrificio de la cruz." (Sac. Concilium # 47).
Por tanto el sacrificio de la Misa no es una repetición sino re-presentación y
renovación del sacrificio de la cruz. Y es signo del valor único e infinito de la
Pasión Redentora....
"HACED ESTO EN MEMORIA MIA"
Si Jesús manda, nosotros debemos obedecer anunciando el misterio pascual de
Jesús "hasta que venga". Lee 1 Corintios 11, 26 y CIC 1341-1344.
LOS CATOLICOS Y LA EUCARISTIA
San Agustín, un católico que sabía mucha Biblia, enseñaba: "No pecamos
adorando la Eucaristía, más bien pecamos si no la adoramos." (In Ps. 98,9).
San Jerónimo: "La celebración de la Misa vale tanto cuánto vale la muerte de
Cristo en la cruz."
San Lorenzo: "Más aprovecha para la remisión de la culpa, el oír una Misa
que todas las oraciones del mundo."
Papa Inocencio: "La santa Misa es el sol del mundo católico, el alma de la fe, el
centro de la religión católica, compendio de todo lo bueno y de todo lo bello que
hay en la Iglesia de Dios. El que devotamente oyera una Misa en aquel día, se
librará de muy grandes peligros y muchos males."
Imitación de Cristo: "Por las Misas que se celebran en la Iglesia, se convierten los
infieles a la fe; las almas, de las penas del Purgatorio vuelan al cielo, y los justos
se afirman más en la gracia de Dios."

personaamada.
FRUTOS DE LA COMUNION...
Recibir la Eucaristía en la comunión da como fruto principal la unión íntima con
Cristo Jesús.
San Pablo nos da una visión contundente de la presencia real de JESÚS en la
Eucaristía. Primeramente se peca contra el objeto que se agravia, aquí según San
Pablo se agravia el Pan y la Copa al comerse indignamente, sin embargo se peca
contra el Cuerpo y la Sangre del SEÑOR, afirmación que sería un desatino si
cuerpo y pan y copa y sangre no fueran lo mismo. Seguidamente va a atribuir
condenación, un hecho que solo se aplica por no aceptar en Fe a DIOS, o por no
reconocer el error que nos lleva al pecado y acudir a la reconciliación con Dios a
través del intermediario o sacerdote.
Además, ya que todos somos pecadores, la comunión está también
inseparablemente vinculada con la conversión la cual requiere renuncia al
pecado y propósito de enmienda. El error cometido la mayoría de las veces ya
no se puede enmendar aunque muchas veces si, por ejemplo vivir en castidad a
pesar de los errores y pecados cometidos y reconciliados, La misericordia
infinita de Dios no contradice la necesidad de conversión. Si comprendemos
que el pecado mortal nos aparta de Dios podremos entender que también nos
aparta de la Eucaristía. Sin embago Jesus vino por los pecadores no por los no
pecadores y nos pide que lo comamos, con el arrepentimiento, la reconciliación y
enmendar el mal causado tanto como sea posible, acercándonos a los hijos
abandonados, a la persona insultada a la caridad al apoyo incondicional a los
afectados y cumpliendo la penitencia de la abstinencia como mencione antes y
con la autorización del intermediario espiritual puede ser posible pagar lo dañado.
Pero los sacerdotes enviados a nosotros por Jesus no tienen la experiencia de la
vida en matrimonio, saben que deben guiar pero como, nos dice Santa Teresa de
Jesus, primero hay que saber, luego saber que sabemos y después saber decirlo.
Analizamos el primer punto y encontramos que más del 90% de los que reciben la
comunión cuando se casan en el templo, es por la ceremonia hermosa, la música,
los abrazos y las fiestas y luego, de inmediato comienza la competencia, la lucha
por el dominio, las palabras, y los niños, ahí es donde comienza el problema de
los que se van a divorciar y lo hacen.
Aquí es en donde se necesita el consejo de la los sacerdotes, las personas
pasando los años en ese infierno que se llama matrimonio ( en la mayoría de los
casos) llegan al límite de sus fuerzas, de su resistencia, se da el caso de que
algunas personas realmente se encuentran después del martirio que representa la
vida que llevan, que casi siempre es una verdadera desgracia disfrazada, pero por
razones del cielo se les permite encontrarse sin buscarse, no es casualidad, no es
por afán de la carne o de la diversión o del pecado, el ser humano siempre termina
sintiendo el vacio de su existencia, el vacío espiritual que deja el mal

personaamada.
comportamiento pero también el falso matrimonio o la mentira que se juraron ante
Jesus.
Los que se encuentran porque así se da, decimos, es una bendición es un milagro
es algo que no entendemos porque nos encontramos y aprendemos a tratarnos a
hablar a escuchar a respetar a amar y al amar, El amor, la pasión y la unión,
entonces por la educación religiosa recibida que contiene la mayoría de los
ingredientes de la inquisición, sientes que ofendes al estar con la persona que
ahora si amas de verdad, y acudes al sacerdote y te dice TE VAS AL INFIERNO,
deja de ver inmediatamente a esa persona, prohibido y te asustan tanto que huyes
de la persona que amas y ahora viene otra vez el sufrimiento, un sufrimiento
desesperado, angustiante y flagelante en el alma, otro infierno pero ahora no por
mentirle a Jesus, ahora por consejo de un sacerdote.
A esta altura del conflicto que se llama pecado, los confesores deben de ir al
encuentro del dolor de las personas, deben abrazarlas y no dar penitencias
severas, deben pedir la historia y escuchar, debe haber una sesión especial para
esa persona que sufre.
Si cometimos el error y la ofensa de mentirle a Dios, a Jesus en el momento de
decir SI ACEPTO por lo antes expresado, debemos enfrentar con conocimiento y
firmeza cumplir con los hijos producto de ese matrimonio falso, la penitencia esta
en no abandonar a los hijos, debes procurarles educación y compañía, debes
llevarlos a la madurez y su formación religiosa y personal a todos.
Y a la mujer que se dice esposa pero que en realidad no lo es, también, debes
ayudarla a tener un patrimonio mínimo o mayor según puedas.
Y con tu otra relación con la persona que sientes tener los que Dios nos pide?
Debemos investigarlo muy bien, debe guardar el respeto y la castidad por el
tiempo necesario para saber que no es necesario el sexo para encontrarse con el
amor que Jesus nos pide.
Como dije en amar hay tres tu, es como la trinidad, el Padre es el amor, el hijo es
la pasión y el espíritu santo es lo que los une. Pero como en el hijo está en el
padre y el padre en el hijo y el espíritu santo hace la unión perfecta entre los tres.
Por eso creemos que son tres personas divinas distintas pero una sola y así
somos nosotros también, en una misma persona humana están los tres tu, el que
ama el que sufre y el que une ese amor con el dolor, que si somos observadores y
lo comprendemos bien tendremos el cuidado de decir si de verdad y hasta que la
muerte nos separe, pues si volvemos a la mentira, de decir si otra vez porque la
trampa es atractiva seremos un ser despreciable para nosotros mismos.
Así debemos ser en el sacramento del matrimonio, el amor que se da por
completo sin reservar que es capaz de dar al hijo para que otros se salven el amor

personaamada.
es sacrificio, la pasión, que es la capacidad de amar hasta que la muerte los nos
separe.
Para la Iglesia Católica que es la única construida por Jesus continuamente sobre
San Pedro y sus sucesores los PAPAS, la reconciliación debe ser más cuidadosa
porque Jesus, nos dice ámense como yo los amo o como el Padre me ama, nos
pide amarnos de verdad no de mentira, de otra manera nos diría hagan como que
se aman los unos a los otros, también nos dice no puedes separarte porque
cometerás adulterio y puedes provocar que el otro también lo cometa.
Si ponemos nuestra atención en cuantos dicen ser cristianos (es como un apodo)
y forman su comunidad lucrativa de las cuales desde Lutero existen miles,
tendríamos que decir que Jesus tiene miles de esposas, que Jesus es polígamo
que Dios mismo falta a su predicación y esto no es así, por eso solo construye su
Iglesia Católica sobre la roca firme que es Pedro, roca que por muy grades que
sean los vientos o tormentas o la violencia y las atrocidades cometidas
diariamente por los lideres corrompidos de pueblos que han apartado o querido
apartar a Dios de sus vidas contra la humanidad solo crean caos y confusión en la
espiritualidad de las personas y las obligan indirectamente al pecado.
La Misión debe comenzar con grupos de sacerdotes debidamente preparados y
avisar que se hará una revisión del sacramento del matrimonio y escuchar a las
partes por separado, no el mismo día pero si con cita previa, abra muchos que no
acudirán muchos si, de la cantidad en porcentaje tan grande debemos orar al
Espíritu Santo para que esta actividad tenga los frutos esperados como en las
primeras comunidades católicas del primer siglo.
Puede haber la insistencia de la separación por los motivos expuestos
anteriormente, solo que la penitencia para obtener la reconciliación con Jesus, con
Dios sería por ejemplo, abstinencia de relaciones intimas por un año, dar a los
hijos el apoyo espiritual y económico necesario o posible sin mentiras, la
aceptación de las dos partes de que uno o los dos no fueron totalmente honestos
en el Si a Jesus, asistir a cursos de formación moral y espiritual impartidos por
sacerdotes o por diáconos o por ministros auxiliares formados por las enseñanzas
de la Iglesia Católica.
Debemos entender que los matrimonios que no lleva una vida de matrimonio, es
decir, constantes discusiones, agresiones, violencia física o verbal, falta de
atención de uno al otro o de ambos, falta de respeto, y todo lo que hace que se
pierda lo mínimo por lo que quisieron ir al altar y ya no existe.
Recuerda que cuando la cruz es tan pesada como para tirarla o dejarla a un lado
debemos ver a Jesus, extenuado sin fuerzas corporales y casi abatido recibió
primero el aliento de su Santísima Madre para llegar hasta la meta que es el
monte calvario y Jesus con toda su humanidad y dolor acepta la ayuda de Simón d
el Cirineo, que no podríamos pedirle a EL su ayuda? Para llegar a la meta?

personaamada.
Los que aun tienen ese amor verdadero pero con problemas pueden; los que
nunca han tenido como unión al amor que nos pide Jesus, no mas mentiras y
vayan a reconciliarse con Jesus Señor y Dios Nuestro y cumplan la sentencia o
penitencia.
En este año proclamado por su Santidad el PAPA FRANCISCO.
AÑO DE LA MISERICORDIA, Ha llegado el gran día de celebrar con la Madre
“que el poderoso ha hecho obras grandes por ella” (Lc 1,49). La primera de todas,
aquella con que se abre el ciclo de la Salvación que nos trae Jesucristo su Hijo:
preservarla de todo pecado. En este año en que el Papa ha elegido esta festividad
para comenzar el Jubileo de la Misericordia, descubrimos XXX signos de la
misericordia de Dios en este hecho portentoso.
El primero, la misericordia hacia la que había de ser la Madre de su Hijo. Dios se
apiada de la corrupción en que había caído el género humano tras el pecado de
Adán y fija su mirada en una mujer entre tantas para concederle la gracia de
librarse de tan pesada herencia.
Hoy es un día para meditar en esa mirada del Padre que es capaz de detenerse
en uno solo de sus hijos, aunque sea el más pequeño, y concederle las
misericordias que no merece y con las que ni siquiera ha sido capaz de soñar.
Alegrémonos con la Virgen María por este fabuloso regalo del Señor.
Contemplemos esa mirada del Padre desde la eternidad que atraviesa el tiempo y
se fija en su “humilde sierva”. Cantemos con ella el Magnificat, “proclamando la
grandeza del Señor” y entonemos el salmo: “Cantad al Señor un cántico nuevo,
porque ha hecho maravillas”.
De este modo, prepara a la Madre de su Hijo antes de que Ella pueda decirle: “Sí”.
Sin ni siquiera la seguridad de obtener respuesta afirmativa. Dios se arriesga y
tiene misericordia de su Hijo-Hombre para concederle la mejor Madre que haya
podido haber.
Podemos saborear esta misericordia del Padre hacia Jesús en las palabras del
ángel a María: “Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo”, la delicadeza con la
que ha preparado y pensado todos los detalles,( Podemos nosotros tomar el
ejemplo?) “le podrás por nombre Jesús.
Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David,
su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. Y
a la pregunta de María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo
te cubrirá con su sombra”. Nada dejado al azar.
Todo querido con el corazón y la afectividad de un Dios Amor que ni siquiera con
su Hijo quiere dejarse ganar en generosidad.
Una tercera misericordia, con todos nosotros. Que en María podemos ver que la
santidad es posible. Pero no solo una santidad como la de la tierra en la que

personaamada.
nunca conseguimos librarnos del todo de la sombra del pecado. Una santidad
como Dios la había soñado al principio de los tiempos. Es el momento de entonar
el himno de la carta de San Pablo a los Efesios: “Bendito sea Dios, Padre de
nuestro Señor Jesucristo… que nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear
el mundo, para que fuéramos santos e irreprochables ante Él por el amor”.
La derrota del pecado es posible porque está en nuestra mano aquello que está
en manos de nuestros amigos. Y Dios ha tenido la misericordia de declararse
amigo nuestro.
La santidad que soñamos, la de ser enteramente Suyos es posible porque Él
quiere realizarla en nosotros. Y para que tengamos fe, se ha adelantado a
nuestros sueños y la ha realizado en María.
Y esa misericordia del Padre para con nosotros a través de nuestra Madre, se
vierte en una cuarta misericordia. La misericordia de María hacia Isabel, que se
anuncia en la intervención del ángel: “Ahí tienes a tu pariente Isabel que, a pesar
de su vejez, ha concebido un hijo y ya está de seis meses la que llamaban estéril”.
Y María se lanza a auxiliar al prójimo necesitado de misericordia cumpliendo más
plenamente el designio de Amor de Dios que se le acaba de revelar, pero que ya
se estaba cumpliendo en Ella desde su concepción Jesus se acerca a Juan el
bautista para anunciarle su misión.
El ángel también nos anima a nosotros a vivir la misericordia para aún más
presente la misericordia de Dios sobre nosotros.
La santidad que misericordiosamente Dios va a realizar en nosotros es que
seamos misericordia. Como creemos en su Palabra, vivimos su misericordia
confiando en que Él nos da la gracia para cumplirla ahora, en esta vida.
Debemos concretar algunos medios para propiciar la oración familiar: bendecir los
alimentos, reflexionar el Evangelio del domingo, rezar el rosario, ir a misa juntos,
peregrinación a un santuario mariano, etc.
Jesús, concédeme vivir la auténtica caridad fraterna, especialmente con mi familia
y amigos. Que nos ayudemos unos a otros a vivir santamente y a perseverar en
nuestra vocación católica.
Y permítenos gritar Jesus hijo de David, ten compasión de Mi
PERO SI NO HAY SACRAMENTO HAY UN COMPROMISO Y EL TESTIGO ES
DIOS.

personaamada.
Y para comprender debemos tratar de ser personas responsables en el sentir, el
pensar y el actuar. Debemos saber que se ha escrito y discernido por los Padres
de La Iglesia y Teólogos especialistas.

o
o Virgen de Guadalupe
 Foros
o Cómo hemos de rezar (oración y espiritualidad)
o Comunidades
o Cursos
o Lo que hemos de celebrar (liturgia y sacramentos)
o Lo que hemos de creer (Credo)
o Lo que hemos de hacer (moral, mandamientos)
o Otros temas
FamiliasCatólicas
DivorcioyAnulación
¿Jesucristoadmitióel divorcio?
Jesucristolegislósobre el divorcioderogandoexplícitamenteladispensaque regíaenel Antiguo
Testamento.
Por: P.Miguel Ángel Fuentes,I.V.E.|

personaamada.
¿Enseña Jesucristo que el divorcio es lícito al menos en ciertos casos
excepcionales? ¿Cómo deben interpretarse las palabras de Cristo en San
Mateo: “salvo en caso de adulterio”?
El matrimonio es indisoluble por naturaleza y por positiva institución de Dios. Por
naturaleza, porque sin indisolubilidad no son alcanzables los fines propios del
matrimonio [1]. Además por positiva institución de Dios que se remonta al
momento mismo de la creación, como puede verse expresado en las palabras del
Génesis (2,24): Por esto deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su
mujer, y vienen a ser una sola carne. En este sentido las interpreta Cristo: Al
principio no fue así... lo que Dios ha unido no lo separe el hombre (Mt 19,6).
Como consecuencia, el divorcio (se entiende en caso de matrimonio válido)
contradice tanto los preceptos positivos de Dios cuanto la ley natural. Los teólogos
se explicitan diciendo que contradice el derecho natural secundario, es decir, el
conjunto de preceptos cuya observancia facilita la consecución del fin primario;
éste podrá ser alcanzado, pero con dificultad y no siempre. Los preceptos
secundarios se siguen, a modo de conclusiones, de los primarios [2].
Sin embargo, históricamente sabemos que la ley mosaica permitió la práctica del
libelo de repudio, es decir, permitía al hombre separarse de su mujer y volverse a
casar, al menos en algunos casos[3]. ¿Cuándo estaba permitido? La clausula
mosaica dice simplemente (Dt 24,1): si nota en ella algo de torpe [erwat dabar].
Dos escuelas contendían fundamentalmente entre sí sobre este punto. La escuela
del rabí Hillel era laxista y sostenía que el marido podía repudiar a su mujer por
cualquier torpeza (incluso si dejó quemar la comida). La de Shammai era más
rigorista y decía que la afirmación de Moisés se refiere a una torpeza moral grave,
es decir, sólo en caso de adulterio de la esposa.
Jesucristo al discutir con los fariseos que le plantean el caso deja bien en claro
que el motivo de esta permisión divina fue la dureza del corazón. Da por supuesto
que Dios podía dispensar de su derecho positivo y de la ley natural en este caso.

personaamada.
Lo hace sólo como dispensa, para evitar males mayores: el hecho de que Dios no
aprueba la costumbre sino que se limita a reglamentar el libelo de repudio como
mal menor lo vemos expresado en lo que dice por Malaquías (2,14-16): Yo
aborrezco el repudio, dice Yavé, Dios de Israel. Ahora bien, ¿por qué puede Dios
dispensar de la ley natural en este caso? La explicación que da Santo Tomás es
que la indisolubilidad pertenece al derecho natural secundario, como hemos dicho,
por lo cual Dios -y sólo Dios- podía dispensar del mismo por motivos graves[4]. El
motivo grave era aquí evitar el crimen de conyugicidio o uxoricidio, que los
corazones duros de los judíos no hubieran dudado en perpetrar. Algunos Santos
Padres (san Juan Crisóstomo, san Jerónimo, san Agustín) y el mismo Santo
Tomás deducen que ésta es la dureza del corazón a la que se refiere Cristo,
basándose en las palabras del mismo Deuteronomio (22,13): si un hombre
después de haber tomado mujer, le cobrare odio...[5].
Ahora bien, ¿qué actitud toma Cristo frente a esto? Jesucristo legisló sobre el
divorcio derogando explícitamente la dispensa que regía en el Antiguo Testamento
[6]. Esto aparece en cuatro lugares evangélicos: Mt 19,3-9, Mt 5,31, Mc 10,2-12 y
Lc 16,18. Sin embargo, en el mismo momento en que Nuestro Señor restaura la
indisolubilidad original, aparece en sus labios (aunque sólo en los dos textos de
Mateo) una expresión que parecería conceder cierta excepción (es decir, cierta
posibilidad de divorcio): salvo caso de adulterio, excepto en caso de fornicación.
Por tanto, ¿se trata de una indisolubilidad absoluta o en la mayoría de los casos?
Para responder debemos analizar los textos.
1. Los problemas que presentan los dos textos de San Mateo
El texto del capítulo 19 de San Mateo se ha de interpretar teniendo en cuenta el
contexto histórico en que se desarrolla la discusión. Cristo está polemizando con
los fariseos y son ellos quienes sacan la cuestión del divorcio; la pregunta apunta
a ver en cuál de las opiniones más importantes del tiempo (la de Hillel o la de
Shammai) se enrola Jesús.
Jesucristo responde apelando a la intención originaria de Dios en el Génesis: ¿No
habéis leído que al principio el Creador los hizo varón y mujer? Y dijo: ‘Por esto
dejará el hombre al padre y a la madre y se unirá a la mujer, y serán dos en una
sola carne’ (Mt 19,4-5); y termina su razonamiento diciendo: Así, pues, lo que Dios
ha unido no lo separe el hombre (v.6).
Los fariseos entienden claramente que Jesucristo no concede ninguna posibilidad
(ni siquiera el caso restrictivo de Shammai), por eso objetan con la actitud
permisiva de Moisés. Jesucristo, por tanto, debe explicar cómo se interpreta la
actitud de Moisés y defender su posición intransigente, lo que hará apelando
nuevamente a la intención originaria del Creador (Al principio no fue así: Mt 19,8) y
explicando el por qué de la actitud mosaica (se debió a la dureza del corazón de
los judíos; ya hemos indicado en qué sentido se entiende esto).

personaamada.
Ahora bien, Jesucristo, después de recordar la permisión mosaica, va a lesgislar
reinstaurando el matrimonio en su fuerza original. Él tiene conciencia de estar
abrogando una ley transitoria del Antiguo Testamento; por eso introduce la nueva
legislación (al menos en el texto de Mt 5)[7] con las palabras Mas yo os digo,
locución con la cual en el sermón del monte opone precisamente a la enseñanza
de los antiguos su propia superioridad[8]. ¿Y cuál es la enseñanza que él opone a
lo que fue dicho a los antiguos? Quien repudia a su mujer (salvo caso de adulterio)
y se casa con otra, adultera (Mt 19,9; cf. Mt 5,32).
Aquí está el problema. Mt 19,9: Salvo en caso de adulterio (mé epì porneía); Mt
5,32: excepto en caso de fornicación (parectós logou porneías)[9]. El núcleo del
problema consiste, en realidad, en la interpretación correcta de las dos
expresiones griegas.
Antes de presentar las distintas opiniones al respecto, hay una cosa que es clara y
no puede discutirse y es la lógica que debe guardar el pensamiento de Cristo; no
puede darse una interpretación que “fracture” psicológicamente el razonamiento
de Jesús. Ahora bien, Cristo, a esta altura de su discusión, ya ha indicado:
primero, que “al principio” (es decir en la Creación) la situación del matrimonio no
fue la que se dio en tiempos de Moisés; segundo, que Moisés concedió el repudio
no como un progreso espiritual sino como un retroceso debido a la dureza del
corazón de su pueblo; tercero, que Él (Jesús) pretende volver a la situación del
Génesis (todo esto en Mt 19); cuarto, que su legislación se opone a lo que se
enseñó a los antiguos (esto en Mt 5). Pero si la controvertida expresión pudiese
entenderse literalmente “salvo en caso de adulterio”, Cristo no habría salido del
marco mosaico; estaría todavía en él, encuadrado en la posición de Shammai. Por
tanto, después de anunciar una derogación de la dispensa, no tendríamos más
que la consagración de una de las interpretaciones de la dispensa. En el
razonamiento de Cristo habríamos encontrado una fractura lógica o un echarse
atrás frente a la objeción de sus adversarios. Esta dificultad fue notada desde
mucho tiempo atrás, razón por la cual algunos neoprotestantes y modernistas
quisieron explicar las excepciones de Cristo como una interpolación redaccional:
alguien añadió esta expresión al texto original (así dice, por ejemplo, Loisy). Esta
explicación no hace otra cosa que eludir el problema.
La tradición ha buscado, en cambio, explicar el pensamiento de Cristo por dos
vías: ya sea interpretando de otro modo las partículas mé, y parectós, o bien
estudiando más a fondo el concepto de porneía. Las principales son las
siguientes:
1) Para algunos la expresión debe entenderse como se la traduce generalmente
(“salvo en caso de adulterio o fornicación”) pero lo que permite aquí Cristo es sólo
el “divorcio incompleto”, es decir, la separación de los cuerpos (dejar de convivir)
por motivos graves, y no equivale a un permiso para volverse a casar (así lo

personaamada.
entendía, por ejemplo, San Jerónimo). Esta interpretación es indudablemente
ortodoxa pero no soluciona el problema, simplemente lo esquiva.
2) Para otros los términos “excepto” y “salvo” querrían indicar en boca de Cristo
que Él no desea tocar, por el momento, ese caso particular (el del adulterio o
fornicación); por tanto, no se expide. El texto debería, pues, entenderse: “... salvo
el caso de adulterio, del que no quiero hablar ahora...” (así proponía, por ejemplo,
San Agustín). Ahora bien, es precisamente este caso, el del adulterio, el que los
adversarios de Cristo querían tratar (porque era la interpretación de Shammai); no
tiene por tanto ningún sentido evitarlo.
3) Otros han explicado el problema analizando más detenidamente el verdadero
sentido o los posibles significados de las preposiciones mé y parectós. A simple
vista mé parece indicar excepción, pero gramaticalmente admite tanto el sentido
de excepción cuanto el de negación prohibitiva (al igual que la preposición praeter
con la cual es traducido este versiculo al latín). Debería, por tanto, entenderse así:
“ni siquiera en caso de adulterio”. Lo mismo valdría para parectós que junto al
significado de “excepto” o “fuera de” también admite (aunque raramente) el de
“además”, “aun en caso de”[10]. Es una interpretación admisible pero discutible.
Es la explicación que da la Biblia de Nacar-Colunga en las notas a estos pasajes,
a pesar de traducirlas en el otro sentido.
4) Finalmente otros autores apuntan a interpretar más correctamente la expresión
porneía. Ésta no sería simple fornicación ni adulterio, sino propiamente el estado
de concubinato. El término rabínico empleado por Cristo habría sido zenut, que
designa la unión ilegítima de concubinato; el griego carece, en cambio, de un
nombre específico para designar a la “esposa”, razón por la cual, se habría
recurrido al término porneía[11]. En tal caso, es evidente que no sólo es lícito la
separación, sino obligatoria, puesto que no hay matrimonio sino unión ilegal. Esta
explicación se refuerza tomando en cuenta que San Pablo, en su carta a los
Corintios, califica la unión estable incestuosa del que se había casado con su
madrasta como porneía[12]. A esto mismo haría referencia el Concilio de
Jerusalén al exigir que los fieles se abstengan de porneía[13], o sea de las
uniones ilegales aunque estables. Esta última es, tal vez, la más plausible de las
interpretaciones y la sostuvieron autores como Cornely, Prat, Borsirven,
Danieli[14], McKenzie; también algunas versiones de la Biblia[15].
2. Los textos de San Lucas y San Marcos.
Entendidas las dificultades como acabamos de exponer, se comprende que sean
totalmente equivalentes con las de San Lucas y San Marcos, los cuales
mencionan la sentencia de Cristo sin las clausulas problematicas:
1) San Lucas (16,18): Todo el que repudia a su mujer es adúltero; y el que se casa
con la repudiada por su marido, es adúltero. Aquí, queda en claro que el vínculo

personaamada.
permanece en quien fue repudiada y en el repudiador; no hay por tanto,
disolubilidad. Y no aparece la aparente excepción.
2) San Marcos (10,11): El que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera
contra aquélla, y si la mujer repudia al marido y se casa con otro, comete adulterio.
Por más repudio mosaico que se practique, el nuevo matrimonio de la repudiada o
del repudiador constituye adulterio.
Es evidente que si hubiera una diferencia moral tan radical entre el caso del
repudio por motivos de adulterio (siendo lícito como quería Shammai) y los demás
casos de repudio (que serían ilícitos), tanto Cristo como sus evangelistas deberían
haberlo indicado en todos los lugares en que se haga referencia al divorcio. Por el
contrario, en estos lugares Cristo no deja lugar ni para la única excepción que
proponía el rabí Shammai.
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[1] Apareció en Revista Diálogo nº 15.
[1] Los fines del matrimonio son la procreación y la unión mutua de los cónyuges
(amor y amistad esponsalicia). Sin el presupuesto de la indisolubilidad el fin de la
procreación se hace más difícil, por cuanto, procreación no implica sólo la
generación sino la educación y perfección de la prole generada, lo que exige el
sacrificio lento y continuo de los padres. En cuanto al fin del amor esponsacilio,
éste se funda (y consiste) en la mutua entrega total de las personas, lo que quiere
decir “todo el corazón y para siempre”; si no fuera indisoluble, la entrega no sería
total, y el amor verdadero y auténtico no sería causa y fin del matrimonio.
[2] Cf. Santo Tomás, Suma Teológica (S.Th.), Supl., 65, 2.
[3] Si un hombre toma una mujer y llega a ser su marido, y ésta luego no le
agrada, porque ha notado en ella algo de torpe, le escribirá el libelo de repudio, y
poniéndoselo en la mano, la mandará a su casa. Una vez que de la casa de él
salió, podrá ella ser mujer de otro hombre. Si también el segundo marido la
aborrece y le escribe el libelo de repudio y, poniéndoselo en la mano, la manda a
su casa, o si el segundo marido que la tomó por mujer muere, no podrá el primer
marido volver a tomarla por mujer después de haberse ella marchado, porque esto
es una abominación para Yavé (Dt 24, 1-4).
[4] Lo mismo valdría para la poligamia de los patriarcas (cf. Santo Tomás, S.Th.,
Supl. 65).; en cambio, el concubinato contradice la ley natural en sus preceptos
primarios, puesto que contradice el fin primario intentado por la naturaleza (la
perpetuación de la especie) ya que la unión sin estabilidad muchas veces excluye
la prole y cuando no la excluye, no puede garantizar su educación por faltarle la
estabilidad matrimonial. Por eso el concubinato nunca fue lícito de suyo ni por
dispensa; por tanto, si alguien practicó el concubinato propiamente dicho pecó

personaamada.
(afirma Santo Tomás contra Moisés Maimonides); y si no pecó y es alabado en la
Sagrada Escritura es porque el suyo no fue concubinato sino matrimonio
verdadero (cf. S.Th., Supl., 65,3-5).
[5] Cf. S.Th., Supl., 67,6. Aclaro, sin embargo, que otros teólogos ven en la
permisión mosaica sólo una ley civil, que ponía al judío al abrigo de toda pena
externa, pero no lo eximía de culpa en el fuero de su conciencia. Discuten luego
los teólogos en cuanto a si este repudio, mientras estuvo permitido por la ley
mosaica, implicaba una verdadera rotura del vínculo conyugal. La opinión más
común, compartida incluso por Santo Tomás (Cf. S.Th., Supl. 67, 1) es que rompía
verdaderamente el vínculo conyugal. Así parece deducirse del texto del
Deuteronomio que le permite contraer nuevas nupcias a la mujer repudiada.
[6] Es evidente que Jesucristo no sólo abrogó la ley del divorcio sino que elevó el
matrimonio (entre cristianos) a sacramento de la Nueva Ley (algunos dicen que en
el momento de esta discusión; otros más acertadamente dicen que lo hizo
después de su Resurrección) dándole otro título de indisolubilidad: el ser signo del
amor indisoluble entre Cristo y su Iglesia (cf. Juan Pablo II, catequesis del 24 de
noviembre de 1982). Sin embargo, no entro en ese tema; sólo trato de responder a
la intención y actitud de Nuestro Señor durante su discusión con sus adversarios.
[7] En efecto, allí dice: Pero yo os digo que quien repudia su mujer -excepto el
caso de fornicación- la expone al adulterio y, el que se casa con la repudiada
comete adulterio. También aquí se ve claramente que Cristo opone la legislación
antigua (de Moisés) a la nueva (la suya); en esta nueva legislación (y esto ya es
una diferencia esencial con la mosaica), la mujer, aún repudiada, si se une a otro
adultera (por tanto, se supone que el vínculo no queda roto por el repudio,
mientras que Moisés permitía la nueva unión).
[8] Cf. Mt 5,21.27,33.38, etc. Siempre la locución es Habéis oído que se dijo a los
antiguos... Pero yo os digo...
[9] He usado para las expresiones castellanas la versión da Nacar-Colunga, que
no puede ser tildada ciertamente de tendenciosa.
[10] La idea que quedaría sería: el que abandona a mujer, además del adulterio
[por el cual la repudia], la expone a otro adulterio, etc.
[11] Cf. J. Bonsirven, Le divorce dans le Nouveau Testament, Tournai 1948;
comparte su opinión J. McKenzie (cf. Comentario Bíblico San Jerónimo, Ed.
Cristiandad, Madrid 1972, T.III, p. 188).
[12] Cf. 1 Cor 5,1ss.
[13] Cf. Act 15,20-29; 21,25.

personaamada.
[14] Cf. Il Messaggio della Salvezza, LDC, T.6, p. 151s.
[15] Así por ejemplo, la versión oficial de la CEI (Conferencia Episcopal Italiana).
Castidad, defensa del amor contra el egoísmo
Ser casto es lograr que toda nuestra persona:
inteligencia, voluntad, afectos y cuerpo estén
dominados por nosotros mismos
Por: Gonzalo Estrada | Fuente: Catolic.net
Hoy en día está devaluada la palabra castidad. Muchos piensan en ella como
sinónimo de represión sexual, pero es por simple desconocimiento de su
significado y de su inmenso valor en la vida humana.
LA VIRTUD DE LA CASTIDAD
El Papa Juan Pablo II, en su exhortación apostólica “Familiaris Consortio” nos
habla acerca de la castidad:
Según la visión católica, la castidad no significa absolutamente rechazo ni
menosprecio de la sexualidad humana: significa más bien energía espiritual que

personaamada.
sabe defender el amor de los peligros del egoísmo y de la agresividad, y sabe
promoverlo hacia su realización plena. (FC 33).
¡Qué diferente es el concepto real de la castidad a la idea que generalmente
tenemos acerca de ella! Ser casto es vivir el amor sin egoísmo.
También, el Catecismo de la Iglesia Católica, nos dice acerca de la castidad:
La castidad significa la integración lograda de la sexualidad en la persona, y por
ello en la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual.(CIC 2337).
Ser casto o casta, es lograr que toda nuestra persona: inteligencia, voluntad,
afectos y cuerpo estén dominados por nosotros mismos, como el director de una
banda municipal controla desde el centro de la misma, a todos y cada uno de los
instrumentos que han de generar una hermosa melodía. En el caso de la persona
humana, hombre o mujer, es integrar su sexualidad, femenina o masculina, ser
dueño de sí mismo: conocer su cuerpo, sus sentimientos, sus tendencias
sexuales, sus capacidades de pensar, de amar y de decidir, y que es responsable
de todo su actuar.
Ser casto NO significa:
1• No sentir atracción hacia otra persona del otro sexo diferente al cónyuge, sino
saber hacerlas a un lado voluntariamente.
2• No tener sentimientos hacia otras personas, sino saber dominar dichos
sentimientos, y no ser dominado por ellos.
3• No dejarse llevar por emociones o deseos sexuales hacia otra persona que no
sea el propio cónyuge, teniendo dominio de sí y procurando evitarlos.
4• No tener malos pensamientos, sino saber quitarlos de nuestra mente y no
deleitarse con ellos.
5• El hombre o mujer valiente no es el que no siente miedo, sino el que, al sentirlo,
lo vence y no se deja vencer por él.
6• El hombre o la mujer casto no es el que no siente los impulsos de su tendencia
sexual, sino el que, al sentirlos, los domina. No se esclaviza a ellos, sino que se
hace amo de ellos responsablemente.
Si el hombre y mujer al casarse, han prometido ser fieles, se han comprometido a
entregarse totalmente, han de luchar, pues, para ser responsables de las
consecuencias de aquella decisión que libremente tomaron el día de su boda.
Ahora bien, la virtud de la castidad no es nada más esa fuerza que guía al espíritu
para defender el amor de los peligros del egoísmo y de la agresividad, sino que,
además, sabe promoverlo hacia su realización plena.

personaamada.
Sí. La persona casta es promotora del amor a su cónyuge. Buscará libre y
voluntariamente todas las oportunidades para acrecentar ese amor; aprovechará
todas las circunstancias de su vida para fortalecerlo; cada día querrá que sea
mejor.
Y llevar al amor a su realización plena tanto en la entrega personal total a su
cónyuge, con miras a alcanzar su fin último: el Amor, Dios.
La virtud de la castidad, por tanto, entraña la integridad de la persona y la totalidad
del don.
La integridad de la persona
En la antigüedad las grandes culturas solían esculpir a las estatuas en enormes
piedras. Portaban desde gran distancia el bloque que el escultor transformaría en
monumento. Estatuas de una sola piedra. Estatuas monolíticas. De la misma
manera, las personas debemos de ser monolíticas, de una sola piedra, de un solo
querer, de un solo actuar. Esto es lo que llamamos la integridad de la persona. Es
decir, mantener las fuerzas de vida y de amor depositadas en cada uno de
nosotros. La castidad nos permite conjuntar todo lo que somos en una unidad.
Por tanto, la castidad requiere que aprendamos a dominarnos a nosotros mismos,
a tomar las riendas de nuestro propio cuerpo, de nuestros afectos, de nuestra
voluntad. Aprender a dominarnos libremente. Ser amos y señores de nuestra
persona.
La alternativa es clara:
• o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz,
• o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado.
El hombre se hará libre cuando domine sus pasiones, cuando rompa toda
dependencia de ellas.
En la constitución “Gaudium et Spes”, del concilio Vaticano II nos dice:
La dignidad del hombre requiere, en efecto, que actúe según una elección
consciente y libre, es decir, movido e inducido personalmente desde dentro y no
bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa. El
hombre logra esta dignidad cuando, liberándose de toda esclavitud de las
pasiones, persigue su fin en la libre elección del bien y se procura con eficacia y
habilidad los medios adecuados (GS 17).
MEDIOS PARA LOGRAR LA CASTIDAD
Por lo tanto, hay que trabajar. Si quieres ser fiel a las promesas de tu bautismo, si

personaamada.
quieres ser fiel a tu compromiso matrimonial, si quieres resistir a las tentaciones,
hay que poner los medios. Y, ¿cuáles serán los mejores medios?:
1• Primero que todo, conócete a ti mismo. Conoce cómo eres, tus tendencias, tus
cualidades, tus defectos. Así sabrás con qué cuentas naturalmente.
2• Acéptate. Sé humilde y reconoce, sin miedo y con objetividad, lo que realmente
eres.
3• Supérate. No basta que te conozcas y que te aceptes. Hace falta que tomes el
cincel y el martillo y dedicarte con trabajo y esfuerzo a esculpir la hermosa estatua
de tu grandeza. Es lo que en la Iglesia se llama ascesis.
4• Procura vivir en tu vida la obediencia a los mandamientos divinos.
5• Esfuérzate por practicar las virtudes morales, como la prudencia, la justicia, la
fortaleza y la templanza.
6• Y, finalmente, sé fiel a la oración. Estáte cerca de Dios Nuestro Señor. Él será
quien te pueda dar las fuerzas para vivir estos medios.
San Agustín nos dice en el libro de sus Confesiones: "La castidad nos recompone;
nos devuelve a la unidad que habíamos perdido dispersándonos”. (Conf. 10,29;
40)
La castidad es parte de la virtud cardinal de la templanza, que nos ayuda a pensar
bien sobre las pasiones y los apetitos de la sensibilidad humana, y a dominarlas, a
no dejarnos llevar por ellos.
Dominarse a sí mismo, es una labor que ha de durar toda la vida. Nadie podrá
decir nunca que ya se domina totalmente. No. Siempre debe existir el esfuerzo por
lograrlo. Hay etapas en la vida que el esfuerzo tiene que ser mayor, especialmente
cuando se forma la personalidad, durante la infancia y adolescencia.
La castidad tiene sus leyes de crecimiento, va desde la imperfección, incluso el
pecado algunas veces, hasta su vivencia profunda.
El Papa Juan Pablo II nos dijo:
Pero el hombre, llamado a vivir responsablemente el designio sabio y amoroso de
Dios, es un ser histórico que se construye día a día con sus opciones numerosas y
libres; por esto él conoce, ama y realiza el bien moral según las diversas etapas
de crecimiento. (FC 34).
La castidad es una virtud moral. Pero, también, es un don de Dios, una gracia, un
fruto del trabajo espiritual, como nos dice San Pablo en su carta a los Gálatas:
“En cambio, el fruto del Espíritu es caridad, alegría y paz, paciencia, comprensión
de los demás, bondad y fidelidad, mansedumbre y dominio de sí mismo. Ahí no
hay condenación ni Ley, pues los que pertenecen a Cristo Jesús tienen crucificada

personaamada.
la carne con sus vicios y deseos”. (Gál 5, 22-24).
Es un don de Dios, pues el Espíritu Santo, concede, al que ha sido regenerado por
el agua del bautismo, imitar la pureza de Cristo.
La totalidad del don de sí
La caridad es el alma de todas las virtudes, las ilumina todas y les da vida. Así, la
castidad, bajo el influjo de la caridad, se convierte en una escuela de donación de
la persona. El ser humano al dominarse a sí mismo se regala, se entrega, se dona
totalmente a los demás. Piensa en los demás, ama a los demás, puestos que ha
roto con la esclavitud del egoísmo. La persona casta es generosa, amable,
desprendida de sí misma, piensa en los demás.
La persona casta, por donarse a los demás, se convierte en un auténtico testigo
de la fidelidad y de la ternura de Dios. ¡Cómo faltan en nuestro mundo testigos de
Dios!
Auténticos testigos que, con su vida, hagan presente a Dios en las calles, en las
plazas, en las fiestas, en las fábricas, en las escuelas, en los hospitales,...¡Qué
gran influjo en los demás puede tener una persona casta!.
La virtud de la castidad se desarrolla en la amistad. Nos dice cómo seguir e imitar
a Jesucristo que nos ha elegido a ser sus amigos. ¡Sí!. Imitar a Él, quien se
entregó totalmente por nosotros, porque nos ama, y porque ha querido hacernos
participantes de su condición divina. Imitar al amigo fiel, al amigo amoroso, al
amigo bondadoso, al amigo íntimo que se ha entregado por nosotros. Vivir la
castidad es vivir desde ahora la promesa de inmortalidad.
La amistad con el Señor, ha de expresarse en la amistad con el prójimo. Cuando
se desarrolla entre personas del mismo o diferente sexo, es un gran bien para
todos.
¡Qué grandeza tiene la castidad! ¡Qué seguridad nos puede dar para alcanzar la
vida eterna! ¡Qué satisfacción tan grande nos puede brindar saber que estamos
imitando a Jesucristo.
¡TU ESTÁS LLAMADO A VIVIR LA CASTIDAD!
¡TIENES VOCACIÓN A LA CASTIDAD!

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